Вотивная месса - Votive Mass

в литургия из Римская католическая церковь, а обетная масса (Латинский Missa Votiva) это Масса предлагается для вотум, особое намерение.[1]

Масса не соответствует Божественный Офис на день, когда он отмечается. Каждый день в году назначил ему серию канонические часы и (кроме Хорошая пятница ) Соответствующая Масса, содержащая, например, тот же собирать и то же самое Евангелие. Обычно месса соответствует канцелярии, но иногда может и не быть.[1]

История

Принцип вотивной мессы старше своего названия. Почти в самом начале западных литургий (с их принципом изменения в соответствии с календарем) изредка предлагалась месса, очевидно, с особыми молитвами и уроками, для какого-то особого намерения, независимо от обычной службы дня. Среди чудес, цитируемых Августин Гиппопотам в «De civ. Dei», XXII, 8, рассказывается история одного Гесперия, излеченного от злого духа частной мессой, совершенной в его доме с особыми молитвами за него - обетной мессой за его исцеление.[1]

Первый сакраментарии содержат много примеров того, что мы должны называть обетными массами. Так, в книге Леонина есть мессы «in natale episcoporum» (изд. Feltoe, стр. 123–26), «de siccitate temporis» (изд. Feltoe, 142), «contra impetitores» (изд. Feltoe, 27) и т. Д. по всему. Действительно, массы для рукоположение и для мертвых, которые встречаются в этой книге и во всем Римский обряд и Галликанский обряд, являются примерами обетованных месс по всем случаям, для посвящений (изд. Вильсон, стр. 22–30 и т. д.), для тех, кто собирается креститься (изд. Вильсон, 34), годовщин рукоположений (153-54) , монахини (156), для больных (282), для браков (265), королей (276), путешественников (283), мертвых (301 кв.), и большое собрание месс общего характера, о которых следует упомянуть в любое воскресенье (224-44). В этой книге впервые встречается название «Missa votiva in sanctorum memmoratione» (стр. 367; Rheinau and S. Gallen MSS.). В григорианском сакраментарии также есть большая коллекция таких месс и название «Missa votiva» (например, Патрология Латина, LXXVIII, 256).[1]

В средние века обетная месса была регулярным учреждением. Принцип таков, что, в то время как одна официальная (капитулярная) месса была совершена в соответствии с канцелярией, священник, который читал частную мессу по особому намерению, произносил обету мессу, соответствующую его намерению. Множество форм, представленных в средневековых Миссалах, служили одной для любого возможного намерения. Действительно, кажется, что когда-то священник обычно читал мессу по обету всякий раз, когда служил. Джон Белет в тринадцатом веке описывает серию вотивных месс, однажды сказанных (Fuit Quoddam Tempus) каждый день недели: в воскресенье Святой Троицы; Понедельник - на благотворительность; Вторник, для мудрости; Среда Святого Духа; Четверг ангелов; Пятница Креста; Суббота Пресвятой Богородицы (Explic. Div. Offic., 51). Это полностью игнорирует церковный год.[1]

Но существовало общее мнение, что, по крайней мере, на главных пирах, даже частные мессы должны соответствовать служению дня. В Праздник Святой Троицы началось как месса по обету, которая должна была проводиться в любое воскресенье после Пятидесятницы, когда не было праздника.[1]

Библия и доктрина

Торжественность Пятидесятница празднует дар Иисуса Святой Дух Бог для Апостольская Церковь, за которым следует его сила прощение грехов и изгнание демоны, как Иисус в Его чудеса. Господь поспешил Святой Петр тот же авторитет, назначив его первым папой («скалой») церкви.[2] Такой же харизмы Святого Духа Бога были использованы и открыты Иисусом Христом Богом в Терзание ада, а также относятся к St Михаил Архангел, чья изгнание нечистой силы (называемое «Экзорцизмом против Сатаны и отступнический ангелов ») способен привлечь сатану и всех ангелов, связанных с его мистическим телом. Библия также упоминает Рафаил архангел и Книга Товита против сильного демона Асмодей.

Избирательная масса

Избирательная месса - это особый тип вотивной мессы, во время которой один или несколько крещеных верующих римско-католической церкви просят празднующего священника принести мессу Богу в пользу спасения одной или нескольких душ, временно живущих в Чистилище. всегда предлагается Богу, он также может быть посвящен одному или нескольким католическим святым, чтобы спросить их заступнический молитва к Богу.

В Совет Трента заявил, что вера в заступничество святых как каноник любой католик обязан верить.

Канон v. Если кто-то скажет, что совершать мессы в честь святых и заручиться их заступничеством перед Богом, как намерена Церковь, является обманом; пусть будет анафема.

— Каноны и указы Трентского Собора / Сессия XXII / Жертвоприношение мессы

Согласно римско-католической доктрине, любой святой может молить Бога ходатайствовать его божественная благодать в пользу любого человеческого существа, но в иерархическом порядке ходатайственной силы: во-первых, Иисус Христос Бог посредством мессы (поклонения), во-вторых, Пресвятая Дева Мария (гипердулия ), в-третьих Святой Иосиф (протодулия) и, наконец, иерархия ангелов.

Благочестивая практика Избирательной мессы также основана на вере в существование Чистилище. Согласно римско-католической вере, в момент смерти происходит отделение души от земного тела. Душа подвергается особое суждение Бога, который Всеведущий и поэтому не может ошибаться в своем суждении. Суд основан на личных грехах и заслугах спасения, приобретенных в течение земной жизни. Сол не может ничего сделать, чтобы улучшить свое загробное состояние после смерти. Есть три возможных суда Бога, соответствующие как можно большему количеству возможных направлений души: Рай, Чистилище и Ад Только душа, умершая в святости, то есть без пятен личного греха, а также без первородный грех, можно впустить в рай. В противном случае, если они совершили какие-то смертные грехи, которые не были отпущены священником до их смерти, местом назначения является Чистилище.

Считается, что душа остается в Чистилище на определенное время, чтобы исправить свои грехи и получить их прощение от Бога. Это забота обо всех грехах, которых не было признался и [отпущение грехов # Римско-католическая церковь | отпущено]] перед смертью. Искупление необходимо до истекающий души могут быть допущены в рай. Считается, что количество месяцев или лет его продолжительности составляет пропорциональный на тяжесть вины, совершенной при земной жизни.

Считается, что Избирательная месса имеет силу сократить истекающий период, если Бог решит даровать благодать более низкого наказания душам, на которых направлена ​​месса. Молитва святых Богу может способствовать достижению той же цели.

Считается, что когда время искупления истекло, святой Михаил Архангел отправился в Чистилище чтобы освободить искупляющие души и ввести их Рай. Рай посвящен видению истины и созерцанию Лик бога, что является высшей и последней целью человеческой жизни. Там, иерархия ангелов и души молятся и поклоняются Богу, и живут вечно в общение ожидая, что истекающие души Чистилища будут определенно спасены, и любые души могут получить свое воскресшая плоть в конце времен.

Постановления

Идея разрешить обету мессы произноситься только тогда, когда никакого особого праздника не происходит, в конечном итоге привела к правилам, содержащимся в последующих миссалы (1570). В соответствии с ними, существует различие между вотивными массами строго так называемыми и вотивными массами в более широком смысле. Первые - это те, которые велено произносить в определенные дни; второй тип - священник может сказать или нет, по своему усмотрению.[1]

Строгие обетные мессы - это, во-первых, те, которые заказываются в соответствии с рубриками Миссала, а именно месса Пресвятой Богородицы каждую субботу в год, не занятый двойной, полудвойной, октавной, бдительной, ферией Великого Поста или тлеющим углем. день, или перенесенный Воскресный Офис (Рубр. Генерал, IV, 1). Это "Missa de S. Maria" в пяти формах для разных сезонов среди обетованных месс в конце Миссала. К этому мы должны добавить обетные мессы, заказанные папой или обычные для определенных серьезных случаев (pro re gravi). Таковы выборы папы или епископа во время войны, чумы, гонений и т. Д.[1]

Такие вотивные мессы могут быть заказаны обычными людьми во все дни, за исключением парных первого или второго класса. Пепельная Среда и праздники Страстной седмицы, канун Рождества и Пятидесятницы; кроме дней, когда служение произносится для того же намерения или события, которое было бы предписано вотивной мессой. В этом случае месса должна соответствовать служению как обычно. Третий вид строго вотивной мессы - это месса, которую произносят во время так называемых «сорока часов». В этом случае месса в первый и третий дни посвящена Святому Причастию; на второй день - за мир. Но в двойники первого и второго класса, по воскресеньям первого и второго класса, в Пепельную среду, на Страстной неделе, во время октав Богоявления, Пасхи, Пятидесятницы, в канун Рождества и Пятидесятницы, месса дня должна Можно сказать, что вместе с собранием Святого Причастия к собранию дня добавлено одно заключение.[1]

Другой вид вотивной мессы (поздняя Sumpta) может быть произнесен любым священником на полудвойном, простом или фериа по его усмотрению, кроме воскресенья, Пепельной среды, кануна Рождества, Крещения, Пятидесятницы, во время октав Богоявления, Пасхи, Пятидесятницы, Тела Христова, Страстной недели. , и в День поминовения усопших. Также нельзя произносить вотивную мессу в день, служение которого уже совпадает с тем же днем; но в этом случае необходимо произносить соответствующую Мессу дня согласно обычным рубрикам. Месса по обету может быть взята у любого из тех, кто находится в конце молитвенного собрания или община святых или их проповедников, если из текста не следует, что это их пир. Воскресная или праздничная месса не может использоваться в качестве обетной мессы. Beatus, если это не разрешено специальными потакать.[1]

Глория должна быть произнесена в вотивных мессах про грави если только цвет не будет фиолетовым; также в обетных мессах Пресвятой Богородицы в субботу, ангелов, когда они произносятся, в мессах святых, когда они произносятся в день, в который они названы в Мартирологе, или в их октавах. Символ веры произносится на торжественных обетных мессах pro re gravi. Первая и третья Мессы Сорока часов имеют Глорию и Символ веры, а не Мессу мира (но, если произносится в воскресенье, у нее есть Символ веры). Торжественные обетные мессы собираются только один раз; другие рассматриваются как полудвойные, с ознаменованием дня и т. д. в соответствии с обычным правилом. Цвет, используемый для обетной мессы, соответствует отмеченному событию, за исключением того, что красный цвет используется для Святых Невинных. Он красный для избрания Папы, белый для годовщины избрания или хиротонии епископа, фиолетовый в общем случае просьбы о какой-то особой благодати и Страстях.[1]

Частный случай вотивных месс на каждый день недели, соответствующих голосующим Офисам, заказанным Папа Лев XIII был отменен Указом «Divino afflatu» от 1 ноября 1911 года. Реквиемы и мессы по браку - это действительно частные случаи обетной мессы.[1]

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Вотивная месса ". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  2. ^ "Библия короля Иакова 1611 года. Евангелие от Матфея, глава 16, стихи 4 и с 13 по 20". kingjamesbibleonline.org. В архиве из оригинала от 10 сентября 2012 г.

дальнейшее чтение

  • Келли, Дж. Т. (6 февраля 2020 г.). "Мессы, обет". Новая католическая энциклопедия.