Отступничество - Apostasy - Wikipedia

"Отступники" и "Отступники" перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Отступник (значения).
Для использования в других целях см. Отступничество (значения).

Отступничество (/əˈпɒsтəsя/; Греческий: ἀποστασία ápostasía, "а дезертирство или же бунт ") является формальным отказ от принадлежности от, отказ или отказ от религия человеком. Его также можно определить в более широком контексте принятия мнения, которое противоречит его предыдущим религиозным убеждениям. верования.[1] Тот, кто предпринимает отступничество, известен как отступник. Совершение отступничества называется отступничество (или же отступничество - также пишется препятствующий). Период, термин отступничество используется социологи иметь в виду отречение и критика или несогласие с прежней религией человека в техническом смысле без уничижительной коннотации.

Иногда также используется термин метафорически для обозначения отказа от нерелигиозных убеждений или причин, таких как политическая партия, общественное движение, или спортивная команда.

Отступничество, как правило, не является самоопределением: немногие бывшие верующие называют себя отступниками из-за отрицательной коннотации этого термина.

Многие религиозные группы и некоторые государства наказывают отступников; это может быть официальная политика определенной религиозной группы или просто добровольное действие ее членов. Такой наказания может включать избегающий, отлучение, словесные оскорбления, физическое насилие или даже исполнение.[2] Примеры смертной казни для отступников можно найти в Закон шариата и в настоящее время они навязываются отступникам от ислама в некоторых исламских странах. По состоянию на 2014 год около четверти стран и территорий мира (26%) имели анти-законы о богохульстве или политики,[3] из которых 13 стран, большинство из которых составляют мусульмане, приговорены к смертной казни за отступничество.[4]

Социологические определения

Американский социолог Льюис А. Козер (вслед за немецким философом и социологом Макс Шелер[нужна цитата ]) определяет отступника не просто как человека, который пережил резкое изменение убеждений, но как «человека, который даже в своем новом состоянии веры духовно живет не в первую очередь в содержании этой веры, а преследует соответствующие ей цели. , но только в борьбе против старой веры и ради ее отрицания ».[5][6]

Американский социолог Дэвид Дж. Бромли определил роль отступника следующим образом и отличил его от перебежчик и осведомитель роли.[6]

  • Роль отступника: определяется как ситуация, возникающая в крайне поляризованной ситуации, в которой член организации полностью меняет лояльность, вступая в союз с одним или несколькими элементами оппозиционной коалиции без согласия или контроля организации. Повествование документирует типичную злую сущность бывшей организации отступника, записанную через личный опыт отступника в плену и окончательном побеге / спасении.
  • Роль перебежчика: участник организации договаривается о выходе в первую очередь с органами власти организации, которые предоставляют разрешение на отказ от роли, контролируют процесс выхода и способствуют передаче ролей. Совместно построенное повествование возлагает главную моральную ответственность за проблемы с исполнением ролей на уходящего члена и интерпретирует разрешение организации как приверженность экстраординарным моральным стандартам и сохранение общественного доверия.
  • Роль разоблачителя: определяется здесь как когда член организации формирует альянс с внешним регулирующим органом посредством личных свидетельств относительно конкретных, оспариваемых организационных практик, которые внешнее подразделение использует для наложения санкций на организацию. Повествование, составленное совместно информатором и регулирующим агентством, изображает информатора, руководимого личной совестью, а организацию - защитой общественных интересов.

Стюарт А. Райт, американский социолог и автор, утверждает, что отступничество - это уникальное явление и особый тип религиозного отступничества, в котором отступник является перебежчиком, «который присоединяется к оппозиционной коалиции в попытке расширить спор, и принимает публичные заявления действия по нападению на его или ее бывшую группу ".[7]

Права человека

Смотрите также: Религиозное обращение

В Комиссия ООН по правам человека, считает отречение человека от религии право человека юридически защищен Международный пакт о гражданских и политических правах:

Комитет отмечает, что свобода «иметь или принимать» религию или убеждения обязательно влечет за собой свободу выбора религии или убеждений, включая право заменить свою текущую религию или убеждения другой или придерживаться атеистических взглядов ... Статья 18.2[8] запрещает принуждение, которое ущемляет право иметь или принимать религию или убеждения, включая использование угрозы физической силы или уголовных санкций, чтобы заставить верующих или неверующих придерживаться своих религиозных убеждений и прихожан, отречься от своей религии или убеждений или преобразовать.[9]

История

Еще в 3 веке нашей эры отступничество против Зороастрийская вера в Сасанидская Империя был признан уголовным преступлением. Первосвященник Кидир подстрекал погромы против евреев, христиан, буддистов и других людей, стремясь укрепить позиции государственной религии.[10]

Поскольку Римская империя приняв христианство в качестве государственной религии, отступничество было официально признано уголовным преступлением в Феодосийский кодекс, за которым следует Corpus Juris Civilis (Кодекс Юстиниана).[11] Кодекс Юстиниана стал основой права в большинстве стран Западной Европы в средние века, и поэтому отступничество в той или иной степени преследовалось в Европе на протяжении всего этого периода и до начала Нового времени. Восточная Европа также унаследовала многие свои правовые традиции в отношении отступничества от римлян, но не от кодекса Юстиниана.[нужна цитата ]

С появлением ислама в регионах Ближнего Востока появилась относительная религиозная терпимость.[нужна цитата ]. Тем не менее, по мере развития Средневековья сменяющие друг друга исламские халифаты начали применять свои собственные законы против отступничества, часто по образцу законов римлян и европейцев.[нужна цитата ]

Истории зверств

Термин «история злодеяний» является спорным, поскольку он связан с различными взглядами ученых на достоверность рассказов бывших членов.

Брайан Р. Уилсон, Почетный читатель социологии Оксфордского университета, говорит, что отступники новых религиозных движений, как правило, нуждаются в самооправдании, стремясь восстановить свое прошлое и оправдать свою прежнюю принадлежность, обвиняя при этом тех, кто ранее был их ближайшим соратником. Таким образом, Уилсон ставит под сомнение надежность свидетельства отступника, говоря, что отступник

всегда должен рассматриваться как человек, чья личная история предрасполагает его к предвзятости как в отношении его прежних религиозных убеждений, так и в отношении принадлежности

и

должно возникнуть подозрение, что он действует исходя из личной мотивации, чтобы оправдать себя и восстановить свою самооценку, показывая, что он сначала был жертвой, а затем стал искупленным крестоносцем.

Уилсон также утверждает, что некоторые отступники или перебежчики из религиозных организаций репетируют истории о зверствах, чтобы объяснить, как с помощью манипуляций, принуждения или обмана они были завербованы в группы, которые они теперь осуждают.[12]

Жан Дюэме из Université de Montréal Ссылаясь на Вильсона, он пишет, основываясь на своем анализе трех книг отступников новых религиозных движений, что истории отступников нельзя отвергать только потому, что они субъективны.[13]

Дэнни Йоргенсен, Профессор кафедры религиоведения Университет Флориды, в его книге Социальная конструкция и интерпретация девиантности: Джонстаун и средства массовой информации утверждает, что роль средства массовой информации в конструировании и отражении реальности особенно ярко проявляется в освещении культов. Он утверждает, что это соучастие существует отчасти потому, что отступники, рассказывающие о зверствах, становятся легко доступными для репортеров, а отчасти потому, что новые религиозные движения научились с подозрением относиться к СМИ и, следовательно, не были открыты для журналистов-расследователей, пишущих статьи на своих движение с точки зрения инсайдера. Помимо этого отсутствия информации об опыте людей в новых религиозных движениях, СМИ привлекают сенсационный истории с обвинениями в лишении еды и сна, сексуальном и физическом насилии, а также в превышении духовного и эмоционального авторитета со стороны харизматического лидера.[14]

Майкл Лангоне утверждает, что некоторые будут некритически принимать положительные отзывы нынешних членов, не называя такие отчеты, например, «рассказами о доброжелательности» или «рассказами о личном росте». Он утверждает, что только критические отчеты бывших участников называются «сказками», что, по его мнению, является термином, явно подразумевающим ложь или вымысел. Он утверждает, что только в 1996 году исследователь провел исследование.[15] оценить, в какой степени так называемые «рассказы о зверствах» могут быть основаны на фактах.[15][16][17]

Современная криминализация отступничества

Дальнейшая информация: Применение законов шариата по странам, Применение смертной казни по нации, и Свобода религии

Исторически вероотступничество считалось уголовным преступлением во многих обществах, и его обычно сравнивали с преступления из измена, дезертирство, или же мятеж. Например, европейцы, обращенные из христианства в ислам, искали убежища в Берберийские государства или в Османская империя были названы "ренегатами" в история этого региона.

По данным на 2014 год, публичное отступничество признано уголовным преступлением в 25 странах. По состоянию на 2014 год ни одна страна в Америка или же Европа имел какой-либо закон, запрещающий отказ от религиозных убеждений.[18] Страны, в которых отступничество квалифицируется как уголовное преступление, Афганистан, Бруней, Коморские острова, Мавритания, Катар, Саудовская Аравия, Сомали, Судан, то Объединенные Арабские Эмираты, и Йемен.[19]

В некоторых странах нет действующих законов против отступничества, однако Юридическая библиотека Конгресса В отчете говорится, что их законы о богохульстве также могут быть использованы для суда над людьми за вероотступничество. Эти страны включают Алжир, Бахрейн, Египет, Индонезия, Иран, Ирак, Иордания, Кувейт, Ливан, Ливия, Мавритания, Марокко, Оман, Пакистан, Сирия, и Тунис.[19]

Есть свидетельства того, что внесудебное преследование обвиняемых в вероотступничестве осуществляется во всем мусульманском мире.[20]

В следующих странах есть уголовные законы, запрещающие отступничество или богохульство:[21]

Государства со смертной казнью за вероотступничество[22]
  • Афганистан - незаконно (смертная казнь, хотя США и другие члены коалиции оказывали давление, которое предотвратило недавние казни).[23]
  • Бруней - согласно недавно принятому Шариат Закон, раздел 112 (1) Уголовного кодекса Брунея гласит, что мусульманин, объявляющий себя немусульманином, совершает преступление, наказуемое смертной казнью или тюремным заключением сроком до 30 лет, в зависимости от типа доказательств. Однако, если обвиняемый отрекся от своего обращения, он может быть оправдан в преступлении отступничества.[24] Однако в настоящее время в стране действует мораторий на смертную казнь.[25]
  • Коморские острова - незаконно (смертная казнь)[26][27]
  • Иран - не в Уголовный кодекс, но применение смертной казни за вероотступничество было одобрено парламентом Ирана в 2008 году.[28][29]
  • Иордания - возможно, незаконно (штраф, потеря опеки над ребенком, аннулирование брака), хотя официальные лица утверждают иное, судимости записываются за вероотступничество[30][31][32]
  • Кувейт - Вероотступничество в Кувейте не является незаконным,[33][34][35] хотя в семейных судах мусульмане наказывают отступничество.[33][34] Для мусульман отступничество в семейном суде может привести к потере опеки над ребенком, прав наследования, аннулированию брака с мусульманином.[33][34]
  • Малайзия - незаконно в пяти из тринадцати штатов (штрафы), если они не получат разрешение на преобразование от шариатского суда.[36] Кроме того, ряд штатов проголосовали за законопроекты, позволяющие задерживать и перевоспитывать отступников от ислама.[37]
  • Мальдивы[26]- незаконно для граждан мусульман (утрата гражданства).[38][39] Незаконно обращать в свою веру другие религии, кроме ислама.
  • Мавритания - незаконно (смертная казнь, если через 3 дня все еще вероотступник)[40]
  • Марокко - не незаконно, но официальный Исламский совет постановил казнить отступников.[41] Незаконный прозелитизм для других религий, кроме ислама (от шести месяцев до трех лет лишения свободы)[42]
  • Ливия - незаконны (смертная казнь и лишение гражданства), поскольку действует закон о «богохульстве»,[43]
  • Оман - незаконно (тюрьма) в соответствии со статьей 209 Уголовного кодекса Омана и лишает права опеки над ребенком в соответствии со статьей 32 Закона о личном статусе[41]
  • Катар - незаконно (смертная казнь)[41]
  • Саудовская Аравия - незаконно (тюремное заключение и смертный приговор, хотя в последнее время о казнях не сообщалось)[32][44]
  • Сомали - незаконно (смертная казнь)[45][46]
  • Судан - незаконно (смертная казнь)[47]
  • Сирия - клевета на религиозные дела, наказывается лишением свободы на 2 года.[26][24]
  • Объединенные Арабские Эмираты - незаконно (3 года лишения свободы, смертная казнь)[41][48]
  • Йемен - незаконно (смертная казнь)[41][46]

С 1985 по 2006 гг. Комиссия США по международной религиозной свободе перечислил в общей сложности четыре случая казни за вероотступничество в мусульманском мире: один в Судане (1985 г.), два в Иране (1989, 1998 г.) и один в Саудовской Аравии (1992 г.).

Религиозные взгляды

Вера Бахаи

Смотрите также: Нарушитель завета, Свобода религии в Иране, и Список бывших бахаи

И маргинальные, и отступнические бахаи существовали в Вера Бахаи сообщество[49] кто известен как nāqeīn.[50]

Мусульмане часто считают приверженцев веры бахаи отступниками от ислама.[51] в некоторых мусульманских странах были случаи, когда бахаи подвергались преследованиям и преследуемый.[52]

христианство

Основная статья: Отступничество в христианстве
Смотрите также: Апостата капиэндо и Отступление

Христианское понимание отступничества - это «умышленное отступление от христианской истины или восстание против нее. Отступничество - это отвержение Христа тем, кто был христианином ...», хотя некоторые протестанты считают, что с точки зрения Библии это невозможно (стойкость святых ).[53] «Отступничество - это антоним обращения; это деконверсия».[54] Б. Дж. Оропеза утверждает, что отступничество - это «явление, которое происходит, когда религиозный последователь или группа последователей отворачиваются или иным образом отвергают основные убеждения и практики, которые они когда-то принимали в соответствующей религиозной общине».[55] В Древнегреческий существительное ἀποστασία апостазия («бунт, оставление, состояние отступничества, отступничество»)[56] встречается только дважды в Новом Завете (Деяния 21:21; 2 Фессалоникийцам 2: 3).[57] Однако «концепция отступничества встречается во всем Писании».[58] Словарь библейских образов утверждает, что «в Писании есть по крайней мере четыре различных образа концепции отступничества. Все они означают преднамеренное отступление от веры».[59] Это изображения: Восстание; Отворачиваясь; Falling Away; Супружеская измена.[60]

  • Восстание: «В классической литературе апостасия использовалась для обозначения переворота или отступничества. В более широком смысле Септуагинта всегда использует его для изображения восстания против Бога (Иисус Навин 22:22; 2 Паралипоменон 29:19)».[60]
  • Отвращение: «Отступничество также изображается как сердце, отвернувшееся от Бога (Иеремия 17: 5-6), и как праведность (Иезекииль 3:20). В Ветхом Завете оно сосредотачивается на разрушении Израиля. завет отношения с Богом через непослушание закону (Иеремия 2:19), особенно следование другим богам (Судей 2:19) и их безнравственность (Даниил 9: 9-11) ... Следование за Господом или путешествие с ним - одно из главные образы верности в Священном Писании ... Еврейский корень (swr) используется для изображения тех, кто отвернулся и перестал следовать за Богом («Я опечален, что сделал Саула царем, потому что он отвернулся от меня», 1 Царств 15:11) ... Образ отхода от Господа, который является законным лидером, и следование за ложными богами является доминирующим образом отступничества в Ветхом Завете ».[60]
  • Падение: «Образ падения с ощущением вечного разрушения особенно очевиден в Новом Завете ... В его [Христовой] притче о мудром и глупом строителе, в котором дом, построенный на песке, падает вместе с ним. авария посреди бури (Матфея 7: 24-27) ... он нарисовал очень запоминающийся образ опасностей духовного падения ».[61]
  • Прелюбодеяние: одним из наиболее распространенных изображений отступничества в Ветхом Завете является прелюбодеяние.[60] «Отступничество символизируется как Израиль, неверный супруг, отвернувшийся от Яхве, своего брачного партнера, чтобы преследовать достижения других богов (Иеремия 2: 1-3; Иезекииль 16) ...« Ваши дети оставили меня и поклялись богом, которые не богов. Я удовлетворял все их нужды, но они прелюбодействовали и толпились в дома блудниц »(Иеремия 5: 7, NIV). Прелюбодеяние чаще всего используется для описания ужаса предательства и нарушения завета, связанного с идолопоклонством. прелюбодеяние включает в себя представление о ком-то, ослепленном страстью, в данном случае идолом: «Как я огорчен их прелюбодейными сердцами ... которые возжелали своих идолов» (Иезекииль 6: 9) ».[60]

Говоря конкретно об отступничестве в христианство, Майкл Финк пишет:

Отступничество, безусловно, библейское понятие, но значение этого учения вызывает горячие споры.[62] Дебаты сосредоточились на проблеме отступничества и спасения. Основываясь на концепции суверенной благодати Бога, некоторые считают, что, хотя истинные верующие могут отклоняться, они никогда полностью не отступят. Другие утверждают, что отпадавшие никогда не были спасены. Хотя они, возможно, какое-то время «верили», они так и не испытали возрождения. Третьи утверждают, что библейские предупреждения против отступничества реальны и что верующие сохраняют свободу, по крайней мере потенциально, отвергать Божье спасение.[63]

В недавнем прошлом в Римская католическая церковь это слово также применялось к отказу от монашеские обеты (апостась монахату), и к отказу от канцелярская профессия для жизни мира (апостаси клерикату), что не обязательно означает отказ от христианства.[64]

Штрафы

Классический каноническое право рассматривал отступничество в отличие от ереси и раскола. Отступничество верность, определяемый как полное отречение от христианской веры, считался отличным с теологической точки зрения от ереси, но подлежал такому же наказанию в виде смерти от огня со стороны декретист юристы.[65] Влиятельный богослов 13 века Hostiensis признал три типа отступничества. Первым было обращение в другую веру, которая считалась предательской и могла повлечь конфискацию имущества или даже смертную казнь. Второй и третий, которые карались изгнанием из дома и тюремным заключением, состояли в нарушении основных заповедей и клятв религиозных орденов соответственно.[66]

А декретальный к Бонифаций VIII классифицировал отступников вместе с еретиками в отношении понесенных наказаний. Хотя в нем прямо упоминались только евреи-отступники, оно применялось ко всем отступникам, и испанская инквизиция использовал его для преследования как Маррано Евреев, насильно обращенных в христианство, и Moriscos которые под давлением заявили, что перешли в христианство из ислама.[67]

В современную эпоху временные наказания для христиан-отступников вышли из употребления.[67]

Свидетели Иеговы

Основная статья: Верования Свидетелей Иеговы § Отступничество

свидетель Иеговы публикации определяют отступничество как отказ от поклонения и служения Богу, составляющий восстание против Бога или отказ от «организации Иеговы».[68] Они применяют этот термин к целому ряду действий, включая открытое несогласие с доктринами религии, празднование «ложных религиозных праздников» (включая Рождество и Пасху), а также участие в деятельности и поклонение другим религиям.[69] Приверженцы религии, обвиняемые в вероотступничестве, обычно должны предстать перед конгрегационным судебным комитетом, который может их «исключить из собрания» - наиболее суровая из дисциплинарных процедур религии, которая включает изгнание из религии и отвержение всеми прихожанами, включая ближайшие члены семьи не проживают в одном доме.[70] Крещеные люди, покидающие организацию из-за несогласия с учением религии, также считаются отступниками и избегаются.[71]

Общество Сторожевой Башни В литературе отступники описываются как «психически больные» люди, которые могут «заразить других своим неверным учением».[72][73] Говорят, что бывшие члены, которых называют отступниками, стали частью антихрист и считаются более предосудительными, чем не Свидетели.[74]

Святые последних дней

Члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) рассматриваются церковным руководством как вероотступники, когда они публично проповедуют или поддерживают мнения и доктрины, противоречащие учению церкви, или действуют в явном и преднамеренном публичном противодействии церкви СПД, ее доктринам и политике или ее лидеры.[75] В таких обстоятельствах церковь часто подвергает несоответствующего члена наказанию. дисциплинарный совет что может привести к исключению из собрания (временная утрата права на участие в церкви) или отлучению (полупостоянная потеря членства в церкви).

индуизм

В индуизме нет «единой системы убеждений, закодированной в декларации веры или вероучение ",[76] но это скорее общий термин, охватывающий множество религиозных явлений Индии. В целом индуизм более терпим к отступничеству, чем другие религии, основанные на Священных Писаниях или заповедях, с меньшим акцентом на ортодоксальность и более открытый взгляд на то, как человек выбирает свою веру.[77] Некоторые индуистские секты считают, что этическое обращение без принуждения или вознаграждения вполне приемлемо.[78]

В Вашиштха Дхармашастра, то Апастамба Дхармасутра и Яджнавалкья заявляют, что сын отступника также считается отступником.[79] Смритичандрика называет отступников одной группой людей, прикоснувшись к которой, следует принять омовение.[80] Катьяяна осуждает брамина, отступившего от изгнания, в то время как вайшья или шудра служат царю.[81] Нарадасмрити в Парашара-самхите говорится, что жена может выйти замуж повторно, если ее муж станет отступником.[82] Святой Парашара прокомментировал, что религиозные обряды нарушаются, если их засвидетельствовал отступник.[83] Он также отмечает, что те, кто отказываются от Риг Веда, Самаведа и Яджурведа «нагна» (обнаженная) или отступник.[84]

буддизм

Смотрите также: Тиртика

Отступничество обычно не признается православными буддизм. Люди могут оставить буддизм и отказаться от религии без каких-либо последствий со стороны буддийского сообщества.[85]

Несмотря на эту явную терпимость, некоторые буддийские круги придерживаются понятия ереси (外道, пиньинь: Wàidào; ромадзи: gedō; горит «внешний путь») и признать, что тот, кто отрекается от учения Будды, может причинить себе страдания.[86]

ислам

Основные статьи: Отступничество в исламе и Такфир
1978 год фетва (юридическое заключение, не имеющее обязательной силы), выданное Советом Фатава в Аль-Азхар, главный центр изучения ислама и арабского языка в мире.[87] Фетва была издана в ответ на вопрос о том, что египетский мусульманин женился на немецкой христианке, а затем обратился в христианство. Совет постановил, что этот человек совершил преступление отступничества, и ему следует дать возможность покаяться и вернуться в ислам. Если он откажется, его должны убить. Такой же вывод был сделан для его детей, когда они достигли возраста половое созревание.

В исламской литературе отступничество называется иртидад или же Ридда; отступник называется муртадд, что буквально означает «тот, кто отворачивается» от ислам.[88] Человек, рожденный от родителей-мусульман или ранее принявший ислам, становится Murtadd если он или она на словах отрицает какой-либо принцип веры, предписанный Коран или Хадис, отклоняется от утвержденных исламских убеждений (Ильхад), или если он или она совершит такое действие, как неуважение к копии Корана.[89][90][91] Человека, рожденного от отца-мусульманина, который позже отвергает ислам, называют Муртад Фитри, а человека, обратившегося в ислам, а затем отвергшего религию, называют Муртад Милли.[92][93][94]

В Коране есть несколько стихов, осуждающих отступничество,[95] в том числе тот, который, кажется, поддерживает смертную казнь.[96] Кроме того, есть несколько хорошо проверенных Хадисы которые включают утверждения в поддержку смертной казни за вероотступничество.[97] Меньшинство современных Алама утверждают, что хадисы, открыто призывающие к смертной казни, противоречат Корану, где вероотступничество чаще всего непростительно, подвержено гневу Аллаха или карается адом.[98]

Понятие отступничества и наказание за него широко освещается в исламской литературе с 7 века.[99] Человек считается отступником, если он или она переходит из ислама в другую религию.[100] Человек является отступником, даже если он или она верит в большую часть ислама, но отрицает один или несколько его принципов или предписаний, как устно, так и письменно. Точно так же, сомневаясь в существовании Аллах совершение подношений идолу, ступе или любому другому образу Бога и поклонение им, исповедание веры в возрождение или воплощение Бога, неуважение к Корану или пророкам ислама - все это считается достаточным доказательством отступничества.[101][102][103]

Многие мусульмане считают исламский закон об отступничестве и наказании за него одним из непреложных законов ислама.[104] Это худуд преступление,[105][106] что означает, что это преступление против Бога,[107] и наказание было назначено Богом. Наказание за отступничество включает:[108] государственное принудительное расторжение брака, конфискация детей и имущества лица с автоматической передачей его опекунам и наследникам и смерть отступника.[99][109][110]

По мнению некоторых ученых, если мусульманин сознательно и без принуждения заявляет о своем отказе от ислама и не меняет своего мнения по истечении времени, выделенного судьей для исследования, то наказание за отступничество составляет; для мужчин - смерть, а для женщин - пожизненное заключение.[111][112]

Согласно Ахмадия Мусульманская секта, нет наказания за вероотступничество ни в Коране, ни в том, как это учил Мухаммад.[113] Позиция мусульманской секты Ахмадия не получила широкого признания священнослужителей других сект ислама, а секта Ахмадия ислама признает, что основные секты имеют иное толкование и определение отступничества в исламе.[113]:18–25 Улимы основных сект ислама считают секту ахмади-мусульман кафиры (неверные)[113]:8 и отступники.[114][115]

Сегодня отступничество является преступлением в 16 из 49 стран с мусульманским большинством; в других мусульманских странах, таких как Марокко, отступничество не является незаконным, но обращение в свою веру мусульманам является.[21] В некоторых странах он подлежит смертной казни, например Иран и Саудовская Аравия, хотя казни за вероотступничество редки. Вероотступничество законно в светских мусульманских странах, таких как индюк.[116] Во многих странах с исламским большинством многие люди были арестованы и наказаны за вероотступничество без каких-либо связанных с этим преступлений, караемых смертной казнью.[26][117][118][119] В отчете за 2013 год, основанном на международном опросе религиозных взглядов, более 50% мусульманского населения в 6 исламских странах поддержали смертную казнь для любого мусульманина, покидающего ислам (отступничество).[120][121] Аналогичный опрос мусульманского населения в Соединенном Королевстве в 2007 году показал, что почти треть верующих в возрасте от 16 до 24 лет считают, что мусульман, перешедших в другую религию, должны быть казнены, в то время как менее одной пятой из тех, кто старше 55 лет, считали одинаковый.[122] Среди современных исламских ученых существуют разногласия по поводу того, является ли смертная казнь надлежащим наказанием за вероотступничество в 21 веке.ул век.[123] Более либеральные исламские ученые считают, что законы об отступничестве были созданы и до сих пор применяются как средство консолидации «религиозно-политической» власти.[123]

В попытке обойти постановление Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека о праве человека на обращение в религию и отказ от нее, некоторые нарушители постановления утверждали, что их «обязательства перед исламом несовместимы с международным правом».[20] Специальный докладчик ООН Хайнер Билефельдт рекомендовал Совету по правам человека Организации Объединенных Наций по вопросам свободы религии или убеждений, что "государства должны отменить любые положения уголовного законодательства, предусматривающие наказание за отступничество, богохульство и прозелитизм, поскольку они могут помешать лицам, принадлежащим к религиозным или религиозным меньшинствам, в полной мере пользоваться своей свободой религия или вера ".[124]

Мусульманские историки признают 632 год нашей эры годом, когда сразу после смерти Мухаммеда произошло первое региональное отступничество от ислама.[125] Последовавшие за этим гражданские войны теперь называют Риддах войны (Войны исламского отступничества).

Иудаизм

Основная статья: Отступничество в иудаизме
Смотрите также: Off the derech
Маттафия убийство еврейского отступника

Термин отступничество происходит от Древнегреческий ἀποστασία от ἀποστάτης, что означает «политический мятежник», применительно к восстанию против Бога, его закона и веры Израиль (в иврит מרד) в еврейской Библии. Другие выражения для обозначения отступника, используемые раввинологами: мумар (מומר, буквально «тот, который изменился») и пошия израиль (פושע ישראל, буквально "преступник Израиля"), или просто кофер (כופר, буквально «отрицатель» и еретик).

В Тора состояния:

Если ваш брат, сын вашей матери, ваш сын или ваша дочь, жена вашей груди или ваш друг, который является вашей душой, тайно соблазняет вас, говоря: «Пойдем и будем служить другим богам», что вы не знали, ни вы, ни ваши отцы, богов людей, которые окружают вас, рядом с вами или вдали от вас, от одного конца земли до другого конца земли, вы не должны соглашаться его или послушать его, и ваш глаз не будет жалеть его, и вы не должны пощадить его или скрыть его; но ты непременно убьешь его; ваша рука должна быть сначала против него, чтобы убить его, а потом рука всего народа. И побивай его камнями, доколе он не умрет, потому что он хотел увлечь тебя от Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.[126]

В 1 короли Царь Соломон предупрежден во сне, который «мрачно изображает [ые] гибель, которая будет вызвана уходом от Бога»:[127]

Если вы или ваши сыновья вообще откажетесь следовать за Мною и не будете соблюдать Мои заповеди и Мои постановления, которые Я поставил перед вами, но пойдете и будете служить другим богам и поклоняться им, тогда Я истреблю Израиль с земли, которую я имею дал им; и этот дом, который Я освятил для имени Моего, Я брошу из виду. Израиль будет пословицей и притчей во языцех среди всех народов.[128]

Пророческие писания Исайя и Иеремия привести множество примеров отступничества веры, обнаруженного среди израильтян (например, Исаия 1: 2–4 или Иеремия 2:19), как и в писаниях пророка Иезекииль (например, Иезекииль 16 или 18). Израильские цари часто были виновны в отступничестве, например, Ахав (3 Царств 16: 30–33), Охозия (3 Царств 22: 51–53), Иорам (2 Паралипоменон 21: 6,10), Ахаз (2 Паралипоменон 28: 1) –4) или Амон (2 Паралипоменон 33: 21–23) среди других. Отец Амона Манассия также был отступником в течение многих лет своего долгого правления, хотя к концу своей жизни он отказался от своего отступничества (ср. 2 Паралипоменон 33: 1–19).

в Талмуд, Елисей бен Абуйя выделен как отступник и Эпикорос (Эпикурейский) Фарисеи.

Вовремя испанская инквизиция происходило систематическое обращение евреев в христианство во избежание изгнания из короны Кастилии и Арагон как это было ранее в другом месте в средневековая европа. Хотя подавляющее большинство конверсос просто ассимилировавшись с доминирующей католической культурой, меньшинство продолжало тайно исповедовать иудаизм, постепенно мигрировало по Европе, Северной Африке и Османской империи, в основном в районы, где уже существовали сефардские общины в результате Указ Альгамбры. Десятки тысяч евреев были крещены за три месяца до крайнего срока изгнания, около 40 тысяч, если принять итоги, данные Каменом, большинство из них, несомненно, во избежание изгнания.[129] а не как искреннее изменение веры. Эти конверсос были главной заботой инквизиции; подозрение в продолжении исповедания иудаизма поставило их под угрозу обвинения и суда.

Несколько известных инквизиторов, таких как Томас де Торквемада, и дон Франсископ, архиепископ Кориа, были потомками евреев-отступников. Другие отступники, которые оставили свой след в истории, пытаясь обратить других евреев в 14 веке, включают Хуан де Вальядолид и Аструк Ремоч.

Авраам Исаак Кук,[130][131] Первый главный раввин еврейской общины тогдашней Палестины считал, что атеисты на самом деле не отрицали Бога: скорее, они отрицали одно из многих человеческих образов Бога. Поскольку любой созданный человеком образ Бога может считаться идолом, Кук считал, что на практике можно рассматривать атеистов как помощников истинной религии в том, чтобы сжечь ложные образы Бога, таким образом, в конце концов, служа целям истинного монотеизма.

Средневековый иудаизм более снисходительно относился к отступничеству, чем другие монотеистические религии. В соответствии с Маймонид, обращенные в другую веру должны были считаться грешниками, но все же евреями. Принудительно обращенные совершали особые молитвы и Раши увещевал тех, кто упрекал или унижал их.[132]

Сегодня нет наказания за уход из иудаизма, кроме исключения из участия в ритуалах еврейской общины, включая ведение богослужений, еврейский брак или развод, призыв к Торе и похоронение на еврейском кладбище.

Другие религиозные движения

Споры по поводу новые религиозные движения (МПД) часто вовлекают отступников, некоторые из которых присоединяются к организациям или веб-сайтам, выступающим против их прежних религий. Ряд ученых обсуждают надежность отступников и их историй, которые часто называют «рассказами об отступниках».

Роль бывших членов, или «отступников», широко изучалась социологами. Иногда эти люди становятся откровенными публичными критиками групп, которые они покидают. Их мотивации, роли, которые они играют в антикультовое движение, достоверность их показаний и типы повествований, которые они создают, противоречивы. Некоторым ученым нравится Дэвид Дж. Бромли, Энсон Шупе, и Брайан Р. Уилсон оспорили достоверность показаний, представленных критически настроенными бывшими членами. Уилсон обсуждает использование история злодеяний который репетирует отступник, чтобы объяснить, как манипуляциями принуждение, или же обман, он был завербован в группу, которую теперь осуждает.[133]

Социолог Стюарт А. Райт исследует различие между нарративом отступника и ролью отступника, утверждая, что первое следует предсказуемому образцу, в котором отступник использует "повествование о плену ", который подчеркивает манипулирование, ловушку и жертвы" зловещих культовых практик ". Эти повествования служат обоснованием мотива" спасения заложников ", в котором культы сравниваются с лагерями для военнопленных и депрограммирование как героические усилия по спасению заложников. Он также проводит различие между «оставленными» и «отступниками», утверждая, что, несмотря на популярную литературу и мрачные сообщения средств массовой информации об историях «спасенных или выздоравливающих« экс-культистов »», эмпирические исследования перебежчиков из НРД «в целом указывают на благосклонность и сочувствие. или, по крайней мере, смешанные отзывы о своей бывшей группе ".[134]

Один лагерь, который в целом ставит под сомнение повествования об отступниках, включает: Дэвид Дж. Бромли,[135] Дэниел Карсон Джонсон,[136]Доктор Лонни Д. Кливер (1932–2004),[137] Гордон Мелтон,[138] и Брайан Р. Уилсон.[139] Противоборствующий лагерь менее критичен по отношению к нарративам отступников, поскольку Бенджамин Бейт-Халлахми,[140] Доктор Филлип Чарльз Лукас,[141][142][143] Жан Дюэме,[144] Марк Данлоп,[145][146] Майкл Лангоне,[147] и Бенджамин Заблоцкий.[148]

Некоторые ученые пытались классифицировать отступников НРД. Джеймс Т. Ричардсон предлагает теорию, относящуюся к логическим отношениям между отступниками и информаторы, используя определения Бромли,[149] в котором первое предшествует второму. Человек становится отступником, а затем ищет роль разоблачителя, который затем вознаграждается за эту роль группами, находящимися в конфликте с исходной группой членства, такими как антикультовые организации. Эти организации дополнительно культивируют отступника, стремясь превратить его или ее в разоблачителя. Он также описывает, как в этом контексте обвинения отступников в «промывании мозгов» призваны привлечь внимание к угрозам благополучию молодых людей со стороны их семей с целью дальнейшего закрепления их вновь обретенной роли информаторов.[150] Арманд Л. Мосс, определяет истинных отступников как тех выходцев, которые имеют доступ к оппозиционным организациям, которые спонсируют их карьеру как таковую, и подтверждают ретроспективные отчеты о своем прошлом и своем возмутительном опыте в новых религиях, проводя различие между ними и разоблачителями или перебежчиками в этом контексте.[151] Дональд Рихтер, действующий член Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (ФСПД) пишет, что этим можно объяснить труды Кэролайн Джессоп и Флора Джессоп, бывшие члены церкви ФСПД, которые последовательно встали на сторону властей, когда дети Ранчо YFZ были сняты по обвинению в жестоком обращении с детьми.

Рональд Бёркс, ассистент психологии в Wellspring Retreat и ресурсный центр в исследовании, сравнивающем баллы по групповой шкале психологического насилия (GPA) и шкале неврологических нарушений (NIS) у 132 бывших членов культов и культовых отношений, обнаружена положительная корреляция между интенсивностью среды реформ, измеряемой средним баллом, и когнитивными нарушениями, измеряемыми с помощью НИС. Дополнительными выводами были сниженный потенциал заработка с учетом уровня образования, который подтверждается более ранними исследованиями культовых критиков (Martin, 1993; Singer & Ofshe, 1990; West & Martin, 1994), и значительный уровень депрессии и диссоциации, согласующийся с Conway & Siegelman, ( 1982), Льюис и Бромли (1987) и Мартин и др. (1992).[152]

Социологи Бромли и Хадден отмечают отсутствие эмпирической поддержки заявленных последствий принадлежности к «культу» или «секте» и существенных эмпирических свидетельств против этого. К ним относятся тот факт, что подавляющая часть людей, вовлеченных в МПД, уезжает, в большинстве случаев менее двух лет; подавляющая часть людей, уезжающих, делают это по собственному желанию; и что две трети (67%) посчитали, что «опытнее».[153]

По мнению Ф. Деркса и психолога религии Ян ван дер Ланс, нет униформы посткультовая травма. Хотя психологические и социальные проблемы после отставки не являются редкостью, их характер и интенсивность во многом зависят от личной истории и особенностей бывшего участника, а также от причин и способа отставки.[154]

В докладе «Комиссии правительства Швеции по новым религиозным движениям» (1998 г.) говорится, что подавляющее большинство членов новых религиозных движений извлекают положительный опыт из своей подписки на идеи или доктрины которые соответствуют их личным потребностям - и то, что уход от этих движений обычно не вызывает драматизма, поскольку эти люди уходят, чувствуя себя обогащенными преимущественно положительным опытом. Хотя в отчете говорится, что существует небольшое количество отказов, требующих поддержки (100 из 50 000+ человек), в отчете не рекомендуется создавать какие-либо специальные ресурсы для их реабилитации, так как такие случаи очень редки.[155]

Примеры

Исторические личности

Последнее время

Логотип Кампания за коллективное отступничество в Испании, призывая к отступничество от католической церкви
  • В 2011, Юсеф Надархани, иранский пастор, который обратился из ислама в христианство в возрасте 19 лет, был осужден за вероотступничество и был приговорен к смертной казни, но позже оправдан.[156]
  • В 2013, Раиф Бадави Блогер из Саудовской Аравии был признан виновным в вероотступничестве Верховным судом, который приговорен к смертной казни.[157] Однако он не был казнен, а был заключен в тюрьму и наказан 600 ударами плетью.
  • В 2014, Мериам Йехья Ибрагим Ишаг (также известная как Адраф аль-Хади Мохаммед Абдулла), беременная суданская женщина, была осуждена за отступничество за переход в христианство из ислама. Правительство постановило, что ее отец был мусульманином, девочка принимает религию отца в соответствии с исламским законодательством Судана.[158] Обратившись в христианство, она совершила отступничество, преступление, караемое смертью. Г-жа Ибрагим Ишаг была приговорена к смертной казни. Она также была осуждена за супружескую измену на том основании, что ее брак с христианином из Южного Судана был недействителен в соответствии с версией исламского закона Судана, согласно которой мусульманские женщины не могут выходить замуж за немусульман.[47] Смертный приговор не был приведен в исполнение, и она тайно покинула Судан.[159]
  • Таслима Насрин из Бангладеш, автор Ладжа, был объявлен отступником - «отступником, назначенным империалистическими силами для очернения ислама» - несколькими фундаменталистскими священнослужителями в Дакка.[160]
  • К 2019 году зверства ИГИЛ загнали многие мусульманские семьи в Сирия преобразовать в христианство, в то время как другие предпочли стать атеистами и агностиками.[161]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "Малле, Эдме-Франсуа и Франсуа-Винсент Туссен." Отступничество ". Энциклопедия проекта совместного перевода Дидро и Даламбера. Перевод Рэйчел ЛаФортюн. Анн-Арбор: Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета, 2012. Интернет. Апрель 2015 г. Пер. "Апостаси", Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des Sciences, des Arts et des métiers, т. 1. Париж, 1751 г. ". quod.lib.umich.edu. Получено 2015-08-16.
  2. ^ Мусульманские отступники изгнаны и находятся под угрозой от веры и семьи, Времена, 05 февраля 2005 г.
  3. ^ Какие страны до сих пор запрещают отступничество и богохульство?, Pew Research Center, 29 июля 2016 г.
  4. ^ «Страны, где отступничество карается смертью». indy100.com. 1 апреля 2016 г.. Получено 20 сентября 2018.
  5. ^ Льюис А. Козер Эпоха доносчика Несогласные: 1249–54, 1954 г.
  6. ^ а б Бромли, Дэвид Г., изд. (1998). Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений. CT: Издательство Praeger. ISBN  0-275-95508-7.
  7. ^ Райт, Стюарт, А. (1998). «Изучение факторов, определяющих роль отступника». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества. Издательство Praeger. п.109. ISBN  0-275-95508-7.
  8. ^ Wikisource-logo.svg Статья 18.2. Международного пакта о гражданских и политических правах.
  9. ^ "Библиотека по правам человека Миннесотского университета | CCPR / C / 21 / Rev.1 / Add.4, Замечание общего порядка № 22., 1993". umn.edu. Получено 2015-08-16.
  10. ^ Урубшуроу, Виктория (2008). Знакомство с мировыми религиями. п. 78. ISBN  9780980163308.
  11. ^ Оропеза, Б. Дж. (2000). Павел и отступничество: эсхатология, стойкость и отпадение в коринфском собрании. п. 10. ISBN  978-3161473074.
  12. ^ Уилсон, Брайан Р. Отступники и новые религиозные движения (1994) (Доступно онлайн) В архиве 12 декабря 2006 г. Wayback Machine
  13. ^ Duhaime, Жан (Université de Montréal ) Les Témoigagnes de Convertis et d'ex-Adeptes (Английский: Свидетельства новообращенных и бывших последователей, статья, которая появилась в книге на английском языке Новые религии в постмодернистском мире Отредактировано Микаэль Ротштейн и Рендер Краненборг РЕННЕР Исследования новых религий Орхусский университет Нажмите, ISBN  87-7288-748-6
  14. ^ Йоргенсен, Дэнни. Социальная конструкция и интерпретация девиантности: Джонстаун и средства массовой информации как цитируется в McCormick Maaga, Мэри, Услышав голоса Джонстауна 1-е изд. (Сиракузы, штат Нью-Йорк: издательство Syracuse University Press, 1998), стр. 39, ISBN  0-8156-0515-3
  15. ^ а б Заблоцкий, Вениамин, Надежность и обоснованность вероотступнических счетов при изучении религиозных общин. Документ, представленный в Ассоциации социологии религии в Нью-Йорке, в субботу, 17 августа 1996 г.
  16. ^ Лангоне, Майкл, Два «лагеря» культоведения: время для диалога, Культы и общество, Vol. 1, No. 1, 2001 г. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2007-11-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  17. ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин Уважаемые коллеги, честность и подозрительность в исследовании NRM, 1997, [1][постоянная мертвая ссылка ]
  18. ^ Теодору, Анджелина Э. «Какие страны по-прежнему запрещают отступничество и богохульство?». PewResearch.org. Pew Research Center. Получено 18 ноября 2018.
  19. ^ а б Законы, устанавливающие уголовную ответственность за вероотступничество в избранной юрисдикции
  20. ^ а б Garces, Николас (2010). «Ислам, пока смерть не разлучит вас: переосмысление законов об отступничестве в соответствии с исламским правом и международно-правовыми обязательствами». Юго-западный журнал международного права. 16: 229–264 - через Hein Online.
  21. ^ а б "Законы, криминализирующие отступничество". 12 апреля 2017.
  22. ^ Какие страны по-прежнему запрещают отступничество и богохульство? Pew Research Center, США (май 2014 г.)
  23. ^ BBC News: "Афганистан идет по канату религии", цитата: «Другие указывают на то, что никто не был казнен за вероотступничество в Афганистане даже при талибах ... двум афганским редакторам, обвиненным в богохульстве, обоих грозил смертный приговор, но один попросил убежища за границей, а другой был освобожден после короткого периода времени. в тюрьме."
  24. ^ а б "Законы, криминализирующие отступничество". 12 апреля 2017.
  25. ^ Махтани, Шибани (6 мая 2019 г.). «Бруней отказывается от смертной казни по исламским законам». Вашингтон Пост. Получено 20 августа, 2020.
  26. ^ а б c d «Законы, предусматривающие наказание за богохульство, отступничество и диффамацию религии, широко распространены». Проект "Религия и общественная жизнь" исследовательского центра Pew. 21 ноября 2012 г.. Получено 2015-03-17.
  27. ^ Маршалл, Пол (2 апреля 2006 г.). «Отступники от ислама: случай афганских новообращенных не уникален». Freedom House.
  28. ^ "Законы, криминализирующие отступничество". Получено 13 февраля 2016.
  29. ^ О'Коннелл, Брайан. (2012). Конституционное отступничество: двусмысленность исламского права после арабской весны. OCLC  861494525.
  30. ^ Питер, Том А. (30 мая, 2010 г.) «Поэту грозит смерть за« убийство »Бога». Глобальная почта.
  31. ^ «Приняв христианство, он бежит из Иордании под угрозой потерять опеку над своими детьми» (Пресс-релиз). Ближневосточная озабоченность. 24 апреля 2008 г. Архивировано с оригинал 10 сентября 2015 г.
  32. ^ а б Мортимер, Джаспер (27 марта 2006 г.). «Обращение к мусульманам - редкость». Вашингтон Пост (AP).
  33. ^ а б c «КУВЕЙТ - Хусейн Камбар Али: угрозы смерти» (PDF). Международная амнистия. С. 2–3.
  34. ^ а б c "Country Advice Kuwait" (PDF). Правительство Австралии.
  35. ^ "Отчет Международной Амнистии 1997 - Кувейт". Международная амнистия.
  36. ^ «Отчет о международной религиозной свободе Малайзии за 2015 г. - Посольство США в Малайзии». 11 августа 2016.
  37. ^ Ислам в Юго-Восточной Азии: политические, социальные и стратегические вызовы 21 века. Натан, К. С., Камали, Мохаммад Хашим., Институт исследований Юго-Восточной Азии. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. 2005 г. ISBN  9812302824. OCLC  62897367.CS1 maint: другие (связь)
  38. ^ «МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОТЧЕТ О СВОБОДЕ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЫ МАЛЬДИВОВ 2012» (PDF). 2012. Получено 2015-08-05.
  39. ^ «Мальдивы: немусульмане потеряют гражданство: Новости :: Inspire Magazine». www.inspiremagazine.org.uk. Получено 2015-08-05.
  40. ^ "МАВРИТАНИЯ" (PDF). 14 июня 2012 г.. Получено 2014-10-10.
  41. ^ а б c d е Законы, криминализирующие отступничество (PDF). Библиотека Конгресса (май 2014 г.).
  42. ^ «Данные организации» (PDF). www.state.gov.
  43. ^ https://www.amnesty.org/en/latest/news/2014/02/libya-politICAL-face-death-penalty-over-blasphemous-cartoon/
  44. ^ Этераз, Али (17 сентября 2007 г.). «Поддержка отступников ислама». хранитель. Лондон. Получено 2015-03-17.
  45. ^ "Сомалийский казнен за вероотступничество'". Новости BBC. 16 января 2009 г.. Получено 2015-03-17.
  46. ^ а б Эванс, Роберт (9 декабря 2013 г.). «Атеистам грозит смерть в 13 странах, глобальная дискриминация: исследование». Рейтер.
  47. ^ а б «Суданской женщине грозит смерть за вероотступничество». Новости BBC. 15 мая 2014. Получено 2014-05-16.
  48. ^ "Преступления, караемые смертью в ОАЭ, включают ... вероотступничество". Freedomcenterstudents.org. Получено 2014-10-10.
  49. ^ Момен, Муджан (1 сентября 2007 г.). «Маргинальность и отступничество в общине бахаи». Религия. 37 (3): 187–209. Дои:10.1016 / j.religion.2007.06.008. S2CID  55630282.
  50. ^ Афшар Ирадж (18 августа 2011 г.). «ЯТ, АБД-АЛЬ-ОСАЙН». Энциклопедия Iranica.
  51. ^ «Бааби и бахаи не мусульмане - islamqa.info». islam-qa.com. Архивировано из оригинал на 2012-06-26. Получено 2014-10-10.
  52. ^ «Отступники от ислама | Еженедельный стандарт». weeklystandard.com. Получено 2014-10-10.
  53. ^ Ричард А. Мюллер, Словарь греческих и латинских богословских терминов: главным образом взят из протестантской схоластической теологии, 41. Библейский словарь Тиндейла определяет отступничество как «Обращение против Бога, о чем свидетельствует отказ от прежних убеждений. Этот термин обычно относится к преднамеренному отказу от веры некогда искренним верующим ...» («Отступничество», Уолтер А. Элвелл и Филипп W. Комфорт, ред., 95).
  54. ^ Пол В. Барнетт, Словарь позднего Нового Завета и его развития, «Отступничество», 73. Скотт Макнайт говорит: «Отступничество - это теологическая категория, описывающая тех, кто добровольно и сознательно отказался от своей веры в Бога завета, который наиболее полно проявляет Себя в Иисусе Христе» (Словарь богословского толкования Библии, «Отступничество», 58).
  55. ^ Б. Х. Оропеза, По следам Иуды и других отступников : Отступничество в новозаветных общинах, т. 1 (Евгений: Каскад, 2011), с. 1; идем, Евреи, язычники и противники Павла: Отступничество в новозаветных общинах, т. 2 (2012), стр. 1; идем, Церкви в осаде гонений и ассимиляции: Отступничество в новозаветных общинах, том 3 (2012), стр. 1.
  56. ^ Уолтер Баудер, «Падай, падай прочь», Новый международный словарь богословия Нового Завета (NIDNTT), 3:606.
  57. ^ Майкл Финк, «Отступничество», в Иллюстрированный библейский словарь Холмана, 87. В Деяниях 21:21 «Павла ложно обвинили в том, что он учил евреев отступничеству от Моисея ... [и] он предсказал великое отступничество от христианства, предсказанное Иисусом (Матф. 24: 10-12), которое приведет к предшествуют «Дню Господа» (2 Фес. 2: 2 и далее) »(Д. М. Пратт, Международная стандартная библейская энциклопедия, «Отступничество», 1: 192). Некоторые сторонники протестантизма до начала Великой Скорби считают, что отступничество, упомянутое в 2 Фес. 2: 3 можно истолковать как предварительную скорбь Восторг всех христиан. Это потому, что отступничество означает уход (так переведено в первых семи английских переводах) (д-р Томас Айс, Перспектива до-триб, Март 2004 г., том 8, номер 11).
  58. ^ Пратт, Международная стандартная библейская энциклопедия, 1:192.
  59. ^ «Отступничество», 39.
  60. ^ а б c d е Словарь библейских образов, 39.
  61. ^ Словарь библейских образов, 39. Пол Барнетт говорит: «Иисус предвидел факт отступничества и предупреждал как тех, кто впадет в грех, так и тех, кто заставит других пасть (см., Например, Марка 9: 42-49)». (Словарь позднего Нового Завета, 73).
  62. ^ Макнайт добавляет: «Поскольку христианские богословы оспаривают отступничество, необходимо признать, что общая герменевтика и теология (включая общую философскую ориентацию) формируют то, как человек читает тексты, посвященные отступничеству». Словарь богословского толкования Библии, 59.
  63. ^ Иллюстрированный библейский словарь Холмана, «Отступничество», 87.
  64. ^ Чисхолм 1911.
  65. ^ Луиза Нихольм Каллеструп; Раиса Мария Тойво (2017). Противодействие православию в Европе средневековья и раннего Нового времени: ересь, магия и колдовство. Springer. п. 46. ISBN  9783319323855.
  66. ^ Джиллиан Полак, Катрин Каниа (2015). Открытое средневековье: Путеводитель по жизни средневековой Англии, 1050-1300 гг.. Эмберли Паблишинг Лимитед. п. 112. ISBN  9781445645896.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  67. ^ а б Ван Хов, А. (1907). "Отступничество". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  68. ^ Рассуждения на основе Священного Писания, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, 1989 г., стр. 34-35.
  69. ^ Пастырь Божье стадо, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании, 2010 г., стр. 65-66.
  70. ^ Холден, Эндрю (2002). Свидетели Иеговы: портрет современного религиозного движения. Рутледж. стр.32, 78–79. ISBN  0-415-26610-6.
  71. ^ «Не оставляй места дьяволу». Сторожевая башня: 21–25. 15 января 2006 г.
  72. ^ Журнал для изучения Ветхого Завета 28: 5 [2004], с. 42–43
  73. ^ Тейлор, Джером (26 сентября 2011 г.). «Между Свидетелями Иеговы вспыхивает словесная война». Независимый. Получено 13 февраля 2016.
  74. ^ Вопросы читателей, Сторожевая башня, 15 июля 1985 г., стр. 31, «Те, кто умышленно покидает христианское собрание, тем самым становятся частью« антихриста ». Человек, который намеренно и формально отмежевался от собрания, соответствовал бы этому описанию. Умышленно отвергая собрание Бога и отказавшись от христианского пути, он стал бы отступником. Верный христианин не захотел бы общаться с отступником ... Согласно Писанию, человек, отвергавший Божье собрание, стал более предосудительным, чем те, кто в этом мире ».
  75. ^ «Общее руководство: служение в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней». 32. Советы по покаянию и членству в церкви.. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Получено 26 марта 2020.
  76. ^ Флуд, Гэвин Д. (1996). Введение в индуизм. Издательство Кембриджского университета. стр.6. ISBN  9780521438780.
  77. ^ К. Дж. Ратнам, Интеллектуалы, творчество и нетерпимость
  78. ^ Субрамуниясвами, Шивая (2000). Как стать индуистом. Гималайская академия. 133 стр. вперед. ISBN  978-0945497820.
  79. ^ Банержи 1999, п.196.
  80. ^ Банержи 1999, п.185.
  81. ^ Банержи 1999, п.226.
  82. ^ Банержи 1999, п.82.
  83. ^ Истории индусов: введение через тексты и интерпретации: 182, Макмиллан
  84. ^ Т.А. Гопинатх Рао, Элементы индуистской иконографии, Том 1, Часть 1: 217, Издательство Motilal Banarsidas
  85. ^ Бханте Шравасти Дхаммика, Путеводитель по буддизму от А до Я, по состоянию на 23 июня 2018 г.
  86. ^ Юттадхаммо Бхиккху. «Опасности в путешествии». 21:45. Получено 2019-08-31. В некоторых религиях они убивают вас. Они выслеживают тебя и убивают ... Но в буддизме, если ты уйдешь, нам не нужно ничего делать. За отступничество нет наказания, потому что небуддисты могут быть очень хорошими людьми. Но, если идти против учения Будды - это как Бог. Если Бог говорит вам, что вы должны делать «то» или «то», а вы этого не делаете, [и] вы делаете противоположное, [тогда] Бог наказывает вас. Что ж, в буддизме ... он не наказывает вас, потому что учение Будды основано на мудрости. Не надо никого наказывать. Если вы не будете делать то, что сказал Будда, вы не освободитесь от страданий. Если вы будете делать то, что Будда сказал вам не делать, вы можете быть уверены в страдании.CS1 maint: location (связь)
  87. ^ Аль-Азхар, Британская энциклопедия
  88. ^ Хеффенинг, В. (2012), «Муртадд». Энциклопедия ислама, второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель, В.П. Генрихс; Brill
  89. ^ Ватт, В. М. (1964). Условия членства в исламском сообществе, Studia Islamica, (21), страницы 5–12.
  90. ^ Бурки, С. К. (2011). Харам или халяль? Использование исламистами атак смертников как джихада. Терроризм и политическое насилие, 23 (4), страницы 582–601
  91. ^ Рахман, С. А. (2006). Наказание за отступничество в исламе, Институт исламской культуры, IBT Books; ISBN  983-9541-49-8
  92. ^ Мусавян, С.А.А. (2005). ОБСУЖДЕНИЕ ПОЯВЛЕНИЯ АПОСТАТА В ШИЙСКОЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ ПРАКТИКЕ. Modarres Human Sciences, 8, TOME 37, страницы 187–210, Университет Мофид (Иран).
  93. ^ Расширенный исламский английский словарь Расширенный исламский словарь английского языка (2012), см. Статью Фитри Муртад
  94. ^ Расширенный исламский английский словарь Расширенный исламский словарь английского языка (2012), см. Статью Милли Муртад
  95. ^ См. Главы 3, 9 и 16 Корана; например [Коран  3:90 ] * [Коран  9:66 ] * [Коран  16:88 ]
  96. ^ [Коран  4:89 ]
  97. ^ См. Сахих аль-Бухари, Сахих аль-Бухари, 4:52:260 * Сахих аль-Бухари, 9:83:17 * Сахих аль-Бухари, 9:89:271
  98. ^ См. Главы 88, 4, 16, 50, 42, 24, 18 и 13 Корана; например [Коран  88:21 ]*[Коран  4:137 ]*[Коран  16:106 ]*[Коран  50:45 ]*[Коран  42:6 ]*[Коран  42:48 ]*[Коран  24:54 ]*[Коран  18:29 ]*[Коран  16:82 ]*[Коран  13:40 ]
  99. ^ а б Саид А. и Саид Х. (ред.). (2004). Свобода религии, отступничества и ислама. Издательство Ashgate; ISBN  0-7546-3083-8
  100. ^ Пол Маршалл и Нина Ши (2011), МОЛЧАНИЕ: КАК КОДЫ ОТВЕТСТВЕННОСТИ И БЛАГОДАРНОСТИ УДушают СВОБОДУ ВО ВСЕМ МИРЕ, Oxford University Press, ISBN  978-0-19-981228-8
  101. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009 г.), Энциклопедия ислама, издательство Infobase Publishing, ISBN  978-1-4381-2696-8; см. стр. 48, 108-109, 118
  102. ^ Петерс, Р., и Де Фрис, Г. Дж. (1976). Отступничество в исламе. Die Welt des Islams, 1-25.
  103. ^ Варрак, И. (Ред.). (2003). Выход из ислама: высказываются отступники. Книги Прометея; ISBN  1-59102-068-9
  104. ^ Арцт, Донна (1995). Герои или еретики: религиозные диссиденты согласно исламскому праву, Wis. Int'l Law Journal, 14, 349-445
  105. ^ Мансур, А.А. (1982). Худуд Преступления В архиве 2018-11-21 в Wayback Machine (Из системы исламского уголовного правосудия, стр. 195–201, 1982 г., М. Шериф Бассиуни, изд. - см. NCJ-87479).
  106. ^ Липпман, М. (1989). Исламское уголовное право и процесс: религиозный фундаментализм против современного права. BC Int'l & Comp. L. Rev., 12, страницы 29, 263-269
  107. ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009 г.), Энциклопедия ислама, издательство Infobase Publishing, ISBN  978-1-4381-2696-8; см. страницу 174
  108. ^ Тамадонфар, М. (2001). Ислам, закон и политический контроль в современном Иране, Журнал научных исследований религии, 40 (2), 205–220.
  109. ^ Эль-Ава, М.С. (1981), «Наказание в исламском праве», American Trust Pub; страницы 49–68
  110. ^ Форте, Д. Ф. (1994). Отступничество и богохульство в Пакистане. Соед. J. Int'l L., 10, 27.
  111. ^ Ибн Варрак (2003), Оставив ислам: высказываются отступники, ISBN  978-1591020684, стр 1-27
  112. ^ Шнайдер И. (1995), Тюремное заключение в доклассическом и классическом исламском праве, Исламское право и общество, 2(2): 157-173
  113. ^ а б c Правда о предполагаемом наказании за отступничество в исламе (PDF). Международные публикации ислама. 2005 г. ISBN  1-85372-850-0. Получено 2014-03-31.
  114. ^ Хан, А. М. (2003), Преследование ахмадийской общины в Пакистане: анализ в соответствии с международным правом и международными отношениями, Harvard Human Rights Journal, 16, 217
  115. ^ Эндрю Марч (2011), Отступничество: онлайн-справочник Oxford Bibliographies, Oxford University Press, ISBN  978-0199805969
  116. ^ Бадави М.А., Заки (2003). "Ислам". В Cookson, Catharine (ред.). Энциклопедия религиозной свободы. Нью-Йорк: Рутледж. стр.204–8. ISBN  0-415-94181-4.
  117. ^ "Саудовская Аравия: суд над писателем за вероотступничество - Хьюман Райтс Вотч". Получено 2015-03-17.
  118. ^ «Судьба неверных и отступников в исламе». 21 июня 2005 г. Архивировано с оригинал 3 ноября 2013 г.. Получено 13 февраля 2016.
  119. ^ Абдулла Саид и Хасан Саид «Свобода религии, отступничества и ислама» (30 марта 2004 г.), ISBN  978-0-7546-3083-8
  120. ^ «Большинство мусульман Египта и Пакистана поддерживают смертную казнь за выход из ислама». Вашингтон Пост. Получено 2015-03-17.
  121. ^ "Мусульмане мира: религия, политика и общество, 30 апреля 2013 г." (PDF). pewforum.org. Получено 2015-08-16.
  122. ^ Бейтс, Стивен. «Все больше молодых мусульман поддерживают шариат, - говорит опрос». хранитель. Получено 2015-03-17.
  123. ^ а б Саид, Абдулла (02.03.2017). Свобода религии, отступничества и ислама. Дои:10.4324/9781315255002. ISBN  9781315255002.
  124. ^ Билефельдт, Хайнер (2012). Доклад Специального докладчика по вопросу о свободе религии или убеждений, A / HRC / 22/51 (PDF).
  125. ^ «риддах - исламская история». Британская энциклопедия. Получено 2015-03-17.
  126. ^ Второзаконие 13: 6–10
  127. ^ Александр Макларен, Изложение Священного Писания Маклареном на 3-ю Царств 9, по состоянию на 7 октября 2017 г.
  128. ^ 3-я Царств 9: 6–7
  129. ^ Камень (1998), стр. 29–31
  130. ^ template.htm Введение в мысли рава Кукби, лекция №16: «Кефира» в наши дни из vbm-torah.org (виртуальный бейт-мидраш)
  131. ^ template.htm Введение в мысли рава Кукби, лекция № 17: Ересь V из vbm-torah.org (виртуальный бейт-мидраш)
  132. ^ Джиллиан Полак, Катрин Каниа (2015). Открытое средневековье: Путеводитель по жизни средневековой Англии, 1050-1300 гг.. Эмберли Паблишинг Лимитед. п. 112. ISBN  9781445645896.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  133. ^ Уилсон, Брайан Р. Отступники и новые религиозные движения, Оксфорд, Англия, 1994 г.
  134. ^ Райт, Стюарт, А. (1998). «Изучение факторов, определяющих роль отступника». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества. Издательство Praeger. стр.95 –114. ISBN  0-275-95508-7.
  135. ^ Бромли, Дэвид Г.; и другие. (1984). «Роль анекдотических злодеяний в социальном конструировании зла». В Бромли, Дэвид Дж .; и другие. (ред.). Споры о депрограммировании по промыванию мозгов: социологические, психологические, правовые и исторические перспективы (исследования религии и общества). п. 156. ISBN  0-88946-868-0.
  136. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, которых никогда не было: социальная конструкция Absque Facto отступнических нарративов». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений. Нью-Йорк: Прегер. стр.134 –5. ISBN  0-275-95508-7.
  137. ^ Кливер 1995 Кливер. Лонни Д., доктор философии. Надежность свидетельств отступников о новых религиозных движениях В архиве 2007-12-05 на Wayback Machine, 1995.
  138. ^ "Мелтон 1999"Мелтон, Гордон Дж., «Промывание мозгов» и культы: взлет и падение теории, 1999.
  139. ^ Уилсон, Брайан Р. (Ред.) Социальные аспекты сектантства, Роза Шарон Пресс, 1981.
  140. ^ Бейт-Халлахми 1997 Бейт-Халлахми, Бенджамин Уважаемые коллеги, честность и подозрительность в исследовании NRM[постоянная мертвая ссылка ], 1997.
  141. ^ "Лукас, Филлип Чарльз, доктор философии - Профиль". Архивировано из оригинал 31 января 2004 г.
  142. ^ "Священный Орден МАНОВ". Архивировано из оригинал на 2008-01-11. Получено 2008-01-04.
  143. ^ Лукас 1995 Лукас, Филипп Чарльз, От Священного Ордена МАН к Братству Христа Спасителя: радикальное преобразование эзотерического христианского ордена в Тимоти Миллер (ред.), Альтернативные религии Америки Государственный университет Нью-Йорка Press, 1995
  144. ^ Duhaime, Жан (Université de Montréal ) Les Témoignages de convertis et d'ex-adeptes (Английский: Свидетельства новообращенных и бывших последователей, в Микаэль Ротштейн и другие. (ред.), Новые религии в постмодернистском мире, 2003, ISBN  87-7288-748-6
  145. ^ «Культура культов». ex-cult.org. Получено 2014-10-10.
  146. ^ Данлоп 2001 Культура культов В архиве 2007-12-12 на Wayback Machine
  147. ^ Два «лагеря» культоведения: время для диалога В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine Лангоне, Майкл, Культы и общество, Vol. 1, No. 1, 2001 г.
  148. ^ Заблоцкий 1996 Заблоцкий, Вениамин, Надежность и обоснованность вероотступнических счетов при изучении религиозных общин. Документ, представленный в Ассоциации социологии религии в Нью-Йорке, в субботу, 17 августа 1996 г.
  149. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, информаторы, закон и общественный контроль». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). in Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений. Нью-Йорк: Прегер. п.171. ISBN  0-275-95508-7. Некоторые из тех, кто уезжает, каким бы методом они ни были, становятся «отступниками» и даже становятся «осведомителями», как эти термины определены в первой главе этого тома.
  150. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступники, информаторы, закон и общественный контроль». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). in Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений. Нью-Йорк: Прегер. стр.185 –186. ISBN  0-275-95508-7.
  151. ^ Ричардсон, Джеймс Т. (1998). «Отступничество и управление испорченной идентичностью». В Бромли, Дэвид Г. (ред.). in Политика религиозного отступничества: роль отступников в трансформации религиозных движений. Нью-Йорк: Прегер. стр.185 –186. ISBN  0-275-95508-7.
  152. ^ Беркс, Рональд. «Когнитивные нарушения в среде реформирования мышления». Архивировано из оригинал 14 мая 2011 г.
  153. ^ Хадден, Дж; Бромли, Д., ред. (1993). Справочник культов и сект в Америке. Гринвич, Коннектикут: JAI Press, Inc., стр. 75–97.
  154. ^ Ф. Деркс и профессор психология религии Ян ван дер Ланс Посткультовый синдром: факт или вымысел?, доклад, представленный на конференции психологов религии, Католический университет Неймегена, 1981, также появилась на голландском языке как Посткультовый синдрум; подделка?, опубликовано в журнале Religieuze bewegingen в Нидерландах / Религиозные движения в Нидерландах номер 6 страниц 58–75 опубликовано Свободный университет Амстердама (1983)
  155. ^ Отчет Комиссии правительства Швеции по новым религиозным движениям (1998 г.), 1.6 Необходимость поддержки (Шведский)[постоянная мертвая ссылка ], английский перевод
    Подавляющее большинство членов новых религиозных движений извлекают положительный опыт из своего членства. Они подписались под идеей или доктриной, которая соответствует их личным потребностям. В большинстве случаев членство имеет ограниченный срок. Через два года большинство покинуло движение. Этот уход обычно не вызывает драматизма, и люди, уходящие, чувствуют себя обогащенными преимущественно положительным опытом. Комиссия не рекомендует создавать специальные ресурсы для восстановления изъятий. Случаев слишком мало, а картина проблемы слишком разнообразна для этого: можно ожидать, что каждому человеку понадобится помощь нескольких разных поставщиков или координаторов.
  156. ^ Бэнкс, Адель М. (28 сентября 2011 г.). «Возможная казнь иранского пастора Юсефа Надархани сплачивает христиан США». Вашингтон Пост. Архивировано из оригинал на 2019-05-02. Получено 2011-10-05. Защитники религиозной свободы собрались в среду (28 сентября) вокруг иранского пастора, которому грозила казнь за то, что он отказался отречься от своей христианской веры в этой преимущественно мусульманской стране.
  157. ^ Абдельазиз, Сальма (25 декабря 2013 г.). «Жена: саудовский блогер приговорен к смертной казни за вероотступничество». CNN. Нью-Йорк.
  158. ^ Суданская женщина осуждена CNN (май 2014 г.)
  159. ^ Служба, Новости религии (2014-07-26). «Мериам Ибрагим, женщина, освобожденная из Судана, объявляет о планах поселиться в Нью-Гэмпшире». Huffington Post. Получено 2017-05-17.
  160. ^ Паломничество Таслимы Мередит Такс, от Нация
  161. ^ Дэвидсон, Джон (16.04.2019). «Христианство растет в сирийском городе, когда-то осажденном Исламским государством». Рейтер. Кобани. Архивировано из оригинал на 2019-04-21.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Бромли, Дэвид Г. 1988. Отступление от веры: причины и последствия религиозного отступничества. Беверли-Хиллз: Сейдж.
  • Данлоп, Марк, Культура культов, 2001
  • Интровинье, Массимо (1997), Перебежчики, простые отпускники и отступники: количественное исследование бывших членов Нового Акрополя во Франции, Nova Religio 3 (1), 83–99
  • Еврейская энциклопедия (1906). Фонд Копельмана.
  • Лукас, Филипп Чарльз, Одиссея новой религии: Священный Орден МАН от Новой Эры к Православию Пресса Университета Индианы;
  • Лукас, Филипп Чарльз, Изменение тысячелетних представлений в новых религиозных движениях: случай Священного Ордена МАН в 2000 год: эссе на исходе под редакцией Чарльза Б. Строзьера, New York University Press, 1997;
  • Лукас, Филипп Чарльз, Товарищество одиннадцатой заповеди: новое религиозное движение противостоит экологическому кризису, Журнал современной религии 10:3, 1995:229–41;
  • Лукас, Филипп Чарльз, Социальные факторы провала новых религиозных движений: тематическое исследование с использованием модели успеха Старка SYZYGY: Журнал альтернативной религии и культуры 1: 1, зима 1992: 39–53
  • Райт, Стюарт А. 1988. «Оставив новые религиозные движения: проблемы, теория и исследования», стр. 143–165 в издании Дэвида Г. Бромли (ред.), Падение от веры. Беверли-Хиллз: Сейдж.
  • Райт, Стюарт А. 1991. «Переосмысление культового принуждения и ухода: сравнительный анализ развода и отступничества». Социальные силы 70 (1): 125–145.
  • Райт, Стюарт А. и Хелен Р. Эбо. 1993. «Оставляя новые религии», стр. 117–138 в книге Дэвида Г. Бромли и Джеффри К. Хаддена (ред.), Справочник культов и сект в Америке. Гринвич, Коннектикут: JAI Press.
  • Заблоцкий, Бенджамин и др., Исследование МПЖ в мире после 11 сентябряв Lucas, Phillip Charles et al. (ред.), МПЖ в 21 веке: правовые, политические и социальные вызовы в глобальной перспективе, 2004, ISBN  0-415-96577-2
Свидетельства, воспоминания и автобиографии
Сочинения других

внешняя ссылка