Общество Маха Бодхи - Maha Bodhi Society

Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

В Общество Маха Бодхи это Южная Азия Буддист общество в настоящее время базируется в Калькутта, Индия. Основана Шри-ланкийский Буддийский лидер Анагарика Дхармапала и британский журналист и поэт сэр Эдвин Арнольд, его первый офис находился в Бодх Гая. Начались усилия организации по возрождению буддизма в Индии и восстановлению древних буддийских святынь в Бодх Гая, Сарнатх и Кушинара. Восстановление и возрождение славы и святости Бодх Гая также являются целями Общества Маха Бодхи.[1][2][3][4]

Интерьер Дхармараджика Четия Вихара Общества Маха Бодхи, Колледж-сквер, Калькутта, официальное открытие 26 ноября 1920 г.

Хотя многие индийцы оставались буддистами в культурном отношении на протяжении столетий после упадок буддийской философии, они не идентифицировали себя как «буддисты». Общество Маха Бодхи возродило интерес к буддизму и породило Ладакхская буддийская ассоциация, Буддийская ассоциация Ассама, и Гималайское буддийское общество, а также закладывает основы для Далит-буддийское движение.[5]

Штаб-квартира Общества Маха Бодхи Индии, улица Чаттерджи, Калькутта. Октябрь 2014 г.

Происхождение

В 1891 г. паломничество к недавно отреставрированному Храм Махабодхи в Бодх Гая, место, где Сиддхартха Гаутама (Будда) достиг просветление Анагарика Дхармапала испытал шок, обнаружив храм в руках Шиваит священник, образ Будды превратился в Индуистский икона и буддистам запрещено поклоняться. В результате он начал агитационное движение.[6] До этого в 1885 г. Эдвин Арнольд посетил сайт и опубликовал несколько статей, привлекших внимание буддистов к плачевным условиям Бодхгая.[2][3][4] Буддийский ренессанс, начатый Анагарикой Дхармапалой через его движение Махабодхи, также был описан как "консервативный", поскольку считался Завоевание мусульман на индийском субконтиненте ответственен за распад Буддизм в Индии в нынешнем настроении индуистско-буддийского братства.[7]

Лоуренс Дандас, лорд Роналдшай и губернатор Бенгалии (1917-22) представляет реликвию Будды, обнаруженную в 1892 году в Баттипоролу. Ашутош Мукерджи, затем вице-канцлер Университета Калукатты, исполняющий обязанности главного судьи Высокого суда Калькутты и президент Общества Махабодхи в Калькутте, который будет закреплен в недавно открытом здании Дхармараджика Четия Вихара на Колледж-сквер. Утро 26 ноября 1920 г. на ступеньках Дома правительства в Калькутте.

Общество Махабодхи в Коломбо была основана в 1891 году, но ее офисы были перенесены в Калькутта в следующем году. Одной из его основных целей было восстановление Храм Махабодхи в Бодх Гая, главный из четырех древних святых мест под контролем буддистов.[8][9] Для этого Дхармапала возбудил судебный процесс против Брамин священники, которые веками контролировали это место.[8][9] После длительной борьбы это увенчалось успехом, и в 1949 году это место было частично возвращено под управление Общества Маха Бодхи.[8][9]

Филиалы Общества Маха Бодхи были созданы в нескольких странах, в первую очередь в Индии и Шри-Ланке. А Соединенные Штаты филиал был основан доктором Пол Карус в Чикаго.[10] Существует также Общество Маха Бодхи. Бангалор, основан Ачарья Буддхаракхита в 1956 году, которое не является частью Общества Маха Бодхи Индии или Шри-Ланки и не связано с ним.[нужна цитата ]

Храм Махабодхи

Храм, каким он был в 1780-х годах.
Основная статья: Храм Махабодхи

После поражения Паласа индуистской династией Сена позиции буддизма снова начали ослабевать, и вскоре за ним последовало завоевание Магадхи генералом Ихтиар Уддин Мухаммад бин Бахтияр Хилджи.[11] В этот период храм Махабодхи пришел в упадок и был в значительной степени заброшен. В 16 веке Индуистский монастырь был основан недалеко от Бодх Гая. В последующие века настоятель монастыря или махант стал основным землевладельцем района и потребовал владения землей храма Махабодхи.

В 1880-х годах тогдашнее британское правительство Индии начало восстанавливать храм Махабодхи под руководством сэра Александр Каннингем. В 1885 году сэр Эдвин Арнольд посетил сайт и опубликовал несколько статей, привлекших внимание буддистов к плачевным условиям Буддхагайи.[2] В этом предприятии его руководил дост.Велигама Шри Сумангала[3][4] В 1891 г. Анагарика Дхармапала начали кампанию по возвращению контроля над храмом буддистам, несмотря на возражения махант. Кампания частично увенчалась успехом в 1949 году, когда контроль перешел от индуистского маханта к правительству штата Бихар, которое учредило комитет по управлению храмом. Комитет состоит из девяти членов, большинство из которых, включая председателя, по закону должны быть индуистами. Первым главным монахом Махабодхи под руководством управляющего комитета был Анагарика Муниндра, а Бенгальский человек, который был активным членом Общества Маха Бодхи.

Мулаганда Куты Вихара в Сарнатхе

Буддийский храм МахаБодхи Мулагандхакути в Сарнатхе

Мулаганда Куты Вихара в Сарнатх является подходящим напоминанием о былой славе Сарнатха. Это также венец и самое славное достижение Анагарики Дхармапалы на протяжении всей его жизни. Строительство Мулаганда Кути Вихара было начато. Анагарика Дхармапала в 1926 году, ближе к концу своей благочестивой жизни. Когда он решил построить храм в Сарнатх и после составления архитектурных планов именно щедрая гавайская леди Мэри Фостер оказала первую финансовую помощь от своих родителей, брата и доброжелателей. Анагарика Дхармапала лично руководил строительными работами. Великолепный храм высотой 200 футов был открыт для публики в 1931 году. Позже известный японский художник г-н Костеу Носу и его помощник взяли на себя задачу украсить стены храма фресками, известными как фрески Мулаганды Кути Вихара, изображающие жизнь События Будды Шакьямуни. В день открытия Вихары мощи Будды переданы Анагарике Дхармапале Правительством. Индии под британским владычеством был закреплен в храме. Вихара, привлекательное место буддийского поклонения, за последние десятилетия посетило множество индийских и иностранных сановников, а также миллионы паломников и туристов. На ежегодном мероприятии Mulagandha Kuty Vihara в ноябре наиболее привлекательным пунктом среди программ является экспозиция священной реликвии Будды. Люди из разных стран и со своей родины посещают Вихару, чтобы почтить память священной реликвии, считая ее редким и благоприятным моментом в своей жизни.

Ночной вид на Мулагандха Кути Вихара Сарнатха

Публикации

Общество Маха Бодхи имеет прочную традицию публикаций, начиная с пали переводы на современные индийские народные языки (например, хинди ) к научным текстам и новым изданиям палийских произведений, набранных на Деванагари обратиться к индийской аудитории, получившей образование на хинди. Они также издали книги и брошюры на местных / региональных языках и диалектах, иногда в партнерстве с другими изданиями.

Лидерство

Дост. П. Сивали Теро, нынешний генеральный секретарь Общества Маха Бодхи Индии на мероприятии в Сарнатхе.

Достопочтенный П. Сивали Теро является 12-м и действующим Генеральным секретарем Общества Маха Бодхи Индии с 2016 года, а совместными секретарями являются Достопочтенные Кахатаголлаве Медханкара Теро и Достопочтенный Ратмалва Сумитананда Теро.

На собрании в сентябре 2008 года Общество Маха Бодхи приняло правило, согласно которому только лица, рожденные в буддийских семьях, имеют право быть президентом или одним из вице-президентов Общества. Уходящий президент, Б. К. Моди, а Индуистский, занял позицию покровителя. На этом же заседании 14-й Далай-лама получил новое звание главного покровителя.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Добро пожаловать в Общество Маха Бодхи Индии, (28 июля 2011 г.), https://mahabodhisocietyofindia.wordpress.com/2011/07/28/welcome-to-maha-bodhi-society-of-india-2/
  2. ^ а б c [<- ссылка нерабочая -> http://mahabodhisociety.com/ Общество Маха Бодхи]
  3. ^ а б c Арнольд, Эдвин (1906). Возвращение к Индии, Лондон: К. Пол, Тренч, Трюбнер
  4. ^ а б c Дипак К. Баруа (1981). «Храм Будда Гая: его история», Будда Гая: Комитет управления храмом Будда Гая
  5. ^ D.C. Ahir. Буддизм в современной Индии. Дели: Публикации Шри Сатгуру, 1991. стр. 17.
  6. ^ Шон О'Рейли, Джеймс О'Рейли, Паломничество: приключения духа, Сказки путешественников, 2000,ISBN  1-885211-56-2 стр. 81-82
  7. ^ Близкий вид встречи Британской Бирмы и Британской Бенгалии
  8. ^ а б c Арнольд Райт, Впечатления от Цейлона двадцатого века: его история, люди, торговля, промышленность и ресурсы, "Ангарика Дхармапала", Азиатские образовательные услуги, 1999 г., ISBN  81-206-1335-Х стр.119
  9. ^ а б c К. Дж. Бликер, Г. Виденгрен, Historia Religionum, Volume 2 Религии современности: Справочник по истории религий, Brill Academic Publishers, 1971 г., ISBN  90-04-02598-7 стр. 453
  10. ^ Линда Лирман, изд. (2005). Буддийские миссионеры в эпоху глобализацииa. Гавайский университет Press. п. 33. ISBN  0-8248-2810-0. Получено 17 июн 2017.
  11. ^ Общество Маха-Бодхи Маха Бодхи, Калькутта (стр. 205).
  12. ^ Сенгупта, Ратноттама (28 сентября 2008 г.).Теперь индусы не могут возглавлять Общество Махабодхи Времена Индии

внешняя ссылка