Пратьекабуддха - Pratyekabuddha

Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

А пратьекабуддха или же Пакчекабуддха (санскрит и пали, соответственно, Китайский: 緣覺), буквально "одинокий Будда "," сам по себе будда "," частный будда "или" молчаливый будда "- это один из трех типов просвещенный существа согласно некоторым школам буддизм. Два других типа просветленных существ - это архат и саммасамбуддха (Санскрит самьякшамбуддха).

Характеристики

Общий обзор

В яна или «средство передвижения», с помощью которого пратьекабудды достигают просветления, называется пратьекабуддхайана в индийской буддийской традиции.

Пратьекабудды, как говорят, достигают просветления самостоятельно, без использования учителей или наставников, согласно некоторым традициям, видя и понимая зависимое происхождение. Считается, что они возникают только в эпоху, когда нет Будды и буддийских учений (санскрит: дхарма; Пали: дхамма) потеряны. «Идея Пакчекабудды… интересна, поскольку подразумевает, что даже когда четыре истины не проповедуются, они все еще существуют и могут быть открыты любым, кто приложит необходимые умственные и моральные усилия».[1] Многие могут возникнуть одновременно.

Согласно Тхеравада школа, paccekabuddhas («тот, кто достиг высшей и совершенной проницательности, но умирает, не провозглашая истину миру»)[2] не могут учить Дхамме, что требует[3] всеведение и высшее сострадание саммасамбудды, и даже он не решается пытаться учить.[4] Пакчекабудды дают нравственные учения, но не приводят других к просветлению. Они не оставляют Сангха как наследие для продолжения Дхаммы.

в Абхидхармасамуччая

В махаяне четвертого века абхидхарма работа, Абхидхарма-самуччаяАсанга описывает последователей Пратьекабуддхайаны как тех, кто живет один, как носорог или как одинокие завоеватели (санскр. Pratyekajina) живущие небольшими группами.[5] Здесь они характеризуются тем, что используют тот же канон текстов, что и шраваки, Шравака Пинака, но имеющий другой набор учений, «Пратьекабуддха Дхарма».[6]

Очень ранняя сутра, Сутра о носороге, использует точную метафору Асанги. В Сутра о носороге один из Гандхаранские буддийские тексты, которые являются старейшими известными буддийскими текстами.[7] Этот текст также присутствует в Палийский каноник; в Сутта Питака, а пали Сутта о носороге это третья сутта в Худдака Никая с Сутта нипата первая глава (Sn 1.3).[8]

в Драгоценное украшение освобождения

В работе, написанной Гампопа (1074-1153 н. Э.) "Драгоценное украшение освобождения «Жемчужина благородных учений, исполняющая желания», «семья Пратьекабудд» характеризуется скрытностью в отношении своих учителей, живет в одиночестве, боится сансары, тоскует по нирване и не имеет сострадания. Их также характеризуют как высокомерные.

Они цепляются за идею, что незапятнанное медитативное погружение, которое они переживают, и есть Нирвана, когда это больше похоже на остров, где можно найти отдых на пути к своей настоящей цели. Вместо того, чтобы позволить им впадать в уныние, Будда учил шравакам и пратьекабудд путям для отдыха и восстановления сил. Найдя отдых в состояниях медитативного погружения, они воодушевляются и пробуждаются телом, речью и умом Будды для достижения окончательной нирваны. Вдохновленные Буддой, они затем развивают Бодхичитта и практиковать Бодхисаттва дорожка.[9]

В Ятаках

Пратьекабудды (например, Darīmukha J.378, Sonaka J.529) появляются как учителя буддийской доктрины в добуддийские времена в некоторых из Сказки Джатаки.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чарльз Элиот, Индуизм и буддизм, 3 тома, Лондон, 1922, I 344–5
  2. ^ http://www.palikanon.com/english/pali_names/pa/pacceka_buddha.htm
  3. ^ Клоппенборг, Риа (1983). Пакчекабудда: буддийский аскет В архиве 2015-03-03 на Wayback Machine - Исследование концепции Пакчекабудды в палийской канонической и комментаторской литературе, Публикация Колеса № 305–7, Канди, Шри-Ланка: Буддийское издательское общество.
  4. ^ Аякана сутта: просьба (СН 6.1) переведено с пали Таниссаро Бхиккху @ Доступ к Insight
  5. ^ Боин-Уэбб, Сара (tr). Рахула, Вальпола (tr). Асанга. Абхидхарма Самуччая: Сборник высшего учения. 2001. С. 199-200.
  6. ^ Боин-Уэбб, Сара (tr). Рахула, Вальпола (tr). Асанга. Абхидхарма Самуччая: Сборник высшего учения. 2001. С. 199-200.
  7. ^ Саломон, Ричард; Стекло, Эндрю (2000). Версия Гандхари сутры носорога: Британская библиотека, Каротхи, фрагмент 5B. Вашингтонский университет Press. п. 10,13. ISBN  978-0-295-98035-5.
  8. ^ Таниссаро Бхиккху 1997.
  9. ^ Кхенпо Кончог Гьялцен Ринпоче, «Драгоценное украшение освобождения». 1998, стр. 51-53.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка