Дева (буддизм) - Deva (Buddhism)

Эта статья о буддийских божествах. Для использования в других целях см. Дева.
Переводы
Дева
английскийБожество
санскритदेव
(дева)
палиदेव
(дева)
Бирманскийနတ်
(нац)
Китайский天人
(Пиньинь: Тиан Рен)
Японский天
(ромаджи: десять)
Кхмерскийទេ វៈ, ទេវតា, ទេព្ដា, ទេព
(Тевеак, Тевада, Тепта, Теп)
Корейский천, 天
(RR: Cheon)
Монгольскийтэнгэр
(тенгер)
Сингальскийදේව
(дева)
тибетскийལྷ
(лха)
Тайскийเทวะ, เทวดา, เทพ
(thewa, thewada, thep)
вьетнамскийthiên nhân, thiên giới
индонезийскийДева (самец), Деви (самка)
Глоссарий буддизма
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg

А дева (देव санскрит и Пали, Монгольский тенгер (тэнгэр)) в буддизм является одним из многих различных типов нечеловеческих существ, которые разделяют божественные характеристики более могущественных, долгоживущих и, в целом, намного более счастливых, чем люди, хотя им не уделяют того же уровня почитания, что и буддам. Концепция дэвов была принята в Япония отчасти из-за сходства с Синтоизм концепция ками.

Другие слова, используемые в буддийских текстах для обозначения подобных сверхъестественных существ: девата ("божественность") и девапутта ("сын Божий"). Хотя первое является синонимом дева («божество»), последнее относится конкретно к одному из этих существ, молодому и недавно возникшему в своем небесном мире.

Типы

Основная статья: Буддийская космология

Дэва относится к классу существ или пути из шести путей цикла воплощений. Он включает в себя несколько очень разных типов существ, которые могут быть ранжированы иерархически в соответствии с заслугами, которые они накопили за свои жизни. Низшие классы этих существ по своей природе ближе к людям, чем к высшим классам дэвов. Дэвы могут быть низложены до людей или существ на трех злых путях, когда они исчерпают свои заслуги.

Дева и три дэви в почтении. UPenn Ms. Coll. 990, поз. 4, стр. A40

Дэвы делятся на три класса в зависимости от того, в каком из трех дхату или «царств» вселенной они родились.

Дэвы Rūpyadhātu не имеют физической формы или местонахождения и пребывают в медитации на бесформенные предметы. Они достигают этого, достигая продвинутых уровней медитации в другой жизни. Они не взаимодействуют с остальной вселенной.

Дэвы Рупадхату имеют физические формы, но бесполые[нужна цитата ] и бесстрастный. Они живут в большом количестве «небес» или дэва-миров, которые слой за слоем поднимаются над землей. Их можно разделить на пять основных групп:

  • В Шуддхаваса дэвы - это возрождение Анагаминс, Буддийские религиозные практикующие, которые умерли, не достигнув состояния Архат (Брахма Сахампати, который обратился к недавно просветленному Будде, чтобы учить, был Анагами от предыдущего Будды[1]). Они охраняют и защищают буддизм на земле и перейдут в просветление, как Архаты когда они уходят из миров Шуддхаваса. Самый высокий из этих миров называется Akaniha.
  • В Bhatphala дэвы остаются в спокойном состоянии, достигнутом в четвертом дхьяна.
  • В Ubhakṛtsna дэвы отдыхают в блаженстве третьей дхьяны.
  • В Bhāsvara дэвы наслаждаются наслаждением второй дхьяны.
  • В Брахма дэвы (или просто Брахма ) участвовать в более активных радостях первой дхьяны. Они также больше заинтересованы в мире ниже и вовлечены в него, чем любой из высших дэвов, и иногда вмешиваются с советом и советом.

Каждая из этих групп дэва-миров содержит дэвы разного уровня, но все они в одной группе могут взаимодействовать и общаться друг с другом. С другой стороны, низшие группы вообще не имеют прямого знания даже о существовании высших типов дэва. По этой причине некоторые из брахм возгордились, воображая себя создателями своих собственных миров и всех миров ниже себя (потому что они возникли до того, как эти миры начали существовать).

Дэвы Камадхату имеют физические формы, похожие на человеческие, но крупнее их. Они ведут тот же образ жизни, что и люди, хотя живут дольше и в целом более довольны; действительно, иногда они погружены в удовольствия. Это область, в которой Мара имеет наибольшее влияние.

Высшие дэвы Камадхату живут на четырех небесах, которые парят в воздухе, освобождая их от контактов с борьбой нижнего мира. Они есть:

  • В Паринирмита-васавартин дэвы, роскошные дэвы, которым Мара принадлежит;
  • В Нирманарати дэвы;
  • В Tuṣita дэвы, среди которых будущее Майтрейя жизни (их также называют Довольными Дэвами);
  • В Яма дэвы (или Дэвы Часов);

Низшие дэвы Камадхату живут в разных частях горы в центре мира, Сумеру. Они даже более страстны, чем высшие дэвы, и не просто получают удовольствие, но также участвуют в раздорах и сражениях. Они есть:

  • В Трайастрихша дэвы, которые живут на вершине Сумеру и являются чем-то вроде олимпийских богов. Их правитель Шакра. Сакка, как его называют на пали, - сотапанна и преданный Будды. (Они также известны как Дэвы Тридцати Трех.)
  • В Чатурмахараджикакайика дэвы, в том числе боевые короли, охраняющие четыре четверти Земли. Главный из этих королей Вайшравана, но все в конечном итоге подотчетны Шакре. К ним также относятся четыре типа земных полубогов или природных духов: Кумбханы, Гандхарвы, Наги и Yakas, и, вероятно, также Garuas.

"Кроме того, вы должны вспомнить дэвов: «Есть дэвы Четырех Великих Королей, дэвы Тридцати трех, ..."[2][196. Dh.] "Кормильцами радости мы будем как сияющие боги (дэвы)."

Иногда включаются в число дэвов, а иногда помещаются в другую категорию. Асуры, противники двух предыдущих групп дэвов, природа которых состоит в том, чтобы постоянно вести войну.

Говорят, что люди изначально обладали многими способностями дэвов: не нуждались в пище, могли летать по воздуху и сиять собственным светом. Со временем они начали есть твердую пищу, их тела стали грубее, а силы исчезли.

Есть также гуманистическое определение «дэва» [мужчины] и «деви» [женщины], приписываемого Готаме Будде: бог - это нравственная личность.[3] Это сопоставимо с другим определением, т. Е. Что «ад» - это название болезненных эмоций.[4]

Полномочия

Дэвы невидимы для человеческого глаза. Присутствие дэва может быть обнаружено теми людьми, которые открыли «Божественное око» (Divyacakṣus), (Пали: диббакакху), (китайский: 天 眼), экстрасенсорные способности с помощью которого можно видеть существ с других планов. Их голоса могут слышать и те, кто развил дивьяшротру, силу, подобную силе уха.

Большинство дэвов также способны создавать иллюзорные формы, с помощью которых они могут проявлять себя существам нижних миров; высшие и низшие дэвы иногда делают это друг с другом.

Дэвам не требуется такая же пища, как людям, хотя низшие люди едят и пьют. Высшие чины дэвов сияют своей внутренней светимостью.

Дэвы также способны быстро перемещаться на большие расстояния и летать по воздуху, хотя низшие дэвы иногда достигают этого с помощью магических средств, таких как летающая колесница.

Отличия от западного политеизма

Буддийские дэвы несколько отличаются от западной концепции богов и ангелов:

  • Буддийские дэвы не бессмертны. [5] Их жизнь как дэвов началась когда-то в прошлом, когда они умерли и возродились. Они живут очень долгие, но конечные периоды времени, от тысяч до (как минимум) миллиардов лет.[6] Когда они умирают, они возрождаются как существа другого типа, возможно, дэвы другого типа, возможно, люди или что-то за пределами понимания.[нужна цитата для проверки ] В Ламрим упоминает, что дэвы часто перерождаются в низшие сферы страданий, такие как Наракас и Pretas потому что на их существование уходит много хорошей кармы, но они также могут переродиться людьми и животными.[7]
  • Буддийские дэвы не создают и не формируют мир.[8] Они возникают на основе своего прошлого кармы и они в такой же степени подчиняются естественным законам причины и следствия, как и любое другое существо во вселенной. Они также не играют никакой роли в периодическом растворении миров.
  • Буддийские дэвы - это не воплощения нескольких архетипических божеств или проявлений бога. И это не просто символы. Они, как и люди, считаются отдельными людьми со своими личностями и жизненными путями.[5]
  • Буддийские дэвы не всеведущий. Их знания хуже, чем у полностью просветленных. Будда,[9] и особенно им не хватает осведомленности о существах в мирах выше их собственного.
  • Буддийские дэвы не всемогущий. Их силы обычно ограничиваются их собственными мирами, и они редко вмешиваются в человеческие дела. Когда они это делают, обычно это делается в виде тихого совета, а не путем физического вмешательства.
  • Буддийские дэвы морально несовершенны. Дэвам миров Рупадхату действительно недостает человеческих страстей и желаний, но некоторые из них способны на невежество, высокомерие и гордость. Дэвы нижних миров Камадхату испытывают те же страсти, что и люди, включая (в самом низком из этих миров) похоть, ревность и гнев. Действительно, их несовершенства в ментальном и моральном царствах заставляют их переродиться в этих мирах.
  • Буддийских дэвов нельзя приравнивать к буддистам. убежище. Хотя некоторые из дэвов могут быть существами великих моральный авторитет и престиж и, следовательно, заслуживающий высокой степени уважения (в некоторых случаях даже будучи просвещенными практиками Дхармы), ни один дэва в конечном итоге не может быть использован как способ убежать от самсара или контролировать свое перерождение. Самые высокие почести принадлежат Три драгоценности Будды,[10] Дхарма и Санга.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Сьюзан Эльбаум Джотла: «Учитель Дэвов», Публикация колеса № 414/416, Канди: Буддийское издательское общество, 1997 г.
  2. ^ "Арья Сангханьясартра Дхармапарьяйа" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2006-12-30. Получено 2007-02-26.
  3. ^ Книга Самютта Никаи Общества Палийских Текстов IV Страница 206
  4. ^ Книга I Самютта Никаи Общества Палийских Текстов Стр.61
  5. ^ а б "Тридцать один план существования". www.accesstoinsight.org. Получено 2015-12-12.
  6. ^ «31 план существования - Dhamma Wiki». www.dhammawiki.com. Получено 2015-12-12.
  7. ^ Лама Цонкапа. Лам Рим (PDF). Получено 18 марта 2018.
  8. ^ «Буддизм и идея Бога». www.accesstoinsight.org. Получено 2015-12-12.
  9. ^ «Wh180–1 - Боги и Вселенная - Простой текст». www.bps.lk. Получено 2015-12-12.
  10. ^ «Учитель Дэвов». www.accesstoinsight.org. Архивировано из оригинал на 2013-02-04. Получено 2015-12-12.

дальнейшее чтение