Тулку - Tulku

О фильме 2009 года см. Тулку (фильм).
«Живой Будда» перенаправляется сюда. О практике живого мумификации в некоторых буддийских сектах см. Сокушинбуцу.
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

А тулку (тибетский: སྤྲུལ་ སྐུ་, Wylie: sprul sku, ZYPY: Чжугу, также Tülku, трулку) является реинкарнированным хранителем определенной линии учений в Тибетский буддизм кому дан полномочия и обучался с юных лет учениками его или ее предшественника.

Яркие примеры тулку включают Далай-ламы, то Панчен-ламы, то Самдинг Дордже Пхагмос, то Кармапы, Кхьенцес, то Жабдрунг Ринпоче, а Конгтрулс.

Номенклатура и этимология

Слово སྤྲུལ или «спрул» (современный лхасский тибетский [ʈʉl]) был глаголом в древнетибетской литературе и использовался для описания བཙན་ པོ་ btsanpo ('император' / 天子)[нужна цитата ] принимая человеческий облик на земле. Итак спрул Идея обретения телесной формы - это местная религиозная идея, чуждая индийскому буддизму и другим формам буддизма (например, тхеравадин или дзен). Со временем местные религиозные идеи были ассимилированы новым буддизмом; например спрул стал частью сложного существительного སྤྲུལ་ སྐུ་ 'sprul.sku' («тело воплощения» или «tülku», а «btsan», термин, обозначающий императорского правителя Тибетской империи, стал своего рода горным божеством). Период, термин Tülku стали ассоциироваться с переводом санскрит философский термин нирманакая. Согласно философской системе трикая или же три тела Будды, нирманакая - это «тело» Будды в смысле bodymind (Санскрит: намарупа ). Таким образом, человек Сиддхартха Гаутама, исторический Будда, является примером нирманакайи. В контексте тибетского буддизма Tülku означает материальное существование просветленных буддийских мастеров в целом.[нужна цитата ]

Помимо тибетцев и связанных с ними народов, тибетский буддизм является традиционной религией монголов и их родственников. Монгольское слово для обозначения Tülku является qubilγan, хотя таких лиц также можно называть почетным титулом qutuγtu (Тиб: 'phags-pa и санскр. арья или же начальство, не путать с исторической фигурой, Пхагпа-ламой или приписываемым ему сценарием (Phags-pa сценарий ), или же Hutagt в стандарте Халха диалект. Согласно Свет бесстрашной неразрушимой мудрости Кхенпо Цеванг Донгьял: термин Tülku «обозначает того, кто является« благородным »(или« бескорыстным »в соответствии с использованием Будды) и используется в буддийских текстах для обозначения высоко достигнутого существа, достигшего первого бхуми, уровня достижений, который действительно лишен эго, или выше».

Китайское слово для Tülku является хуофо (活佛), что буквально означает «живой Будда» и иногда используется для обозначения Tülku, хотя Далай-лама сказал, что это неправильный перевод, поскольку tülku не обязательно реализованное существо.[нужна цитата ]

Значение слова «тулку»

Любой Ваджраяна практикующий может переродиться как Tülku, если они не достигнут Состояние будды или Чистая земля в бардо умирания, бардо дхарматы или бардо становления.[1]

Валентин резюмирует изменение значения слова Tülku: «Этот термин, который первоначально использовался для описания Будды как« магической эманации »просветления, лучше всего переводить как« воплощение »или« устойчивое воплощение », когда он используется в контексте системы тулку для описания патриархов, которые надежно возвращаются к людям. форма."[2]

В поисках преемника

Памела Логан описывает общий подход к поиску преемника:

Когда старый тулку умирает, собирается комитет старших лам, чтобы найти юное реинкарнацию. Группа может использовать несколько методов поиска. Сначала они, вероятно, будут искать оставленное ушедшим тулку письмо, указывающее, где он намеревается родиться свыше. Они попросят близких друзей усопшего вспомнить все, что он сказал в последние дни, на случай, если он давал намек. Часто обращаются за помощью к оракулу. Иногда видному ламе снится сон, в котором раскрываются подробности о доме ребенка, его родителях или о географических объектах, расположенных рядом с его домом. Иногда небеса преподносят знак, возможно, радугу, ведущую поисковую группу к ребенку.[3]

Обучение персонала

Логан описывает обучение тулку с юных лет:

Его воспитывают в монастыре под руководством старшего наставника и ряда других учителей или слуг. Он должен много учиться и придерживаться строгого режима. У него мало игрушек или друзей, и его редко выпускают на улицу. С самого начала он учится принимать важных посетителей, участвовать в сложных ритуалах и благословлять последователей и паломников. Иногда одному или обоим родителям разрешается жить рядом с молодым тулку. Старших братьев иногда вводят в монастырь в монахи-сподвижники для святого ребенка. И все же его пожилые наставники - самые влиятельные люди в его жизни, и они стали его фактическими родителями.[4]

Академическая атмосфера уравновешивается безусловной любовью:

Противодействовать мрачному академическому режиму можно в атмосфере безграничной безоговорочной любви. В каждый момент бодрствования тулку монахи, члены семьи и трепетные, обожающие посетителей осыпают молодежь любовью. Если вы посетите ребенка-тулку, вы, вероятно, заметите, что его покои наполнены чудесным сиянием. Все лучезарно смотрят на тулку. Тулку сияет. Если он о чем-то просит, ему немедленно это дают, а если он ошибается, его так же немедленно исправляют. Западные посетители молодого Далай-ламы XIV отмечали «необычайную устойчивость его взгляда». Даже в совсем юном возрасте мальчики обладают замечательной уравновешенностью; они сидят спокойно, не волнуясь, даже во время церемоний, которые могут длиться весь день.[5]

История

Система тулку сохранения линий передачи Дхармы не действовала в Индии. Первая линия тулку в Тибете - это Кармапы. После первый Кармапа умер в 1193 году, ламе постоянно приходили видения определенного ребенка как его перерождения. Этот ребенок (родился около 1205 г.) был признан второй Кармапа, таким образом положив начало тибетской традиции тулку.[нужна цитата ]

Линии Тулку

Основная статья: Список линий передачи тулку

Некоторые примеры:

Тибетолог Франсуаза Поммаре по оценкам, в настоящее время существует около 500 линий передачи тулку, Тибет, Бутан, Северная Индия, Непал, Монголия, и юго-западные провинции Китай.[6]

Критика

В документальном фильме 2009 г. Тулку, Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Ринпоче заявляет, что система тулку может не работать в настоящее время:

И теперь, я лично считаю, что для того, чтобы сохранить эту культуру, институционализировал Тулку. Эта культура умирает; это больше не будет работать. И даже если это ... И если это не сработает, я думаю, что это почти к лучшему, потому что этот тулку, он собирается ... Если Тибетцы не осторожны, эта система Тулку разрушит буддизм. В конце дня буддизм важнее [чем] система Тулку, кого волнуют Тулку ... [и] что с ними происходит.[7]

Документальные фильмы

В художественной литературе

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кхенпо Нгаванг Пелзанг. Путеводитель по словам моего идеального учителя. Бостон: Шамбала. 2004 г. ISBN  978-1-59030-073-2. «Эту форму переноса практикуют новички на пути накопления, которые получили посвящение и уважают самайи, хорошо понимают воззрение и практиковали фазу зарождения как путь, но не овладели ею. Хотя им не хватает этого необходимая уверенность для освобождения в ясном свете в момент смерти или в промежуточном состоянии абсолютной реальности, принимая прибежище и молясь своему учителю в промежуточном состоянии, они могут закрыть путь к неблагоприятному чреву и выбрать благоприятное перерождение. Движимые состраданием и бодхичиттой, они уходят в чистое поле будды или, в противном случае, рождаются тулку, рожденными от родителей, практикующих Дхарму. В этой следующей жизни они будут освобождены ».
  2. ^ Валентин, Джей (2013). «Владыки северных сокровищ: развитие тибетского института правления путем последовательных воплощений». Библиотека UVA | Дева. Получено 2017-08-06.
  3. ^ Логан, Памела (2004). «Тулку в Тибете». Harvard Asia Quarterly 8 (1) 15-23.
  4. ^ Логан, Памела (2004). «Тулку в Тибете». Harvard Asia Quarterly 8 (1) 15-23.
  5. ^ Логан, Памела (2004). «Тулку в Тибете». Harvard Asia Quarterly 8 (1) 15-23.
  6. ^ Поммаре, Франсуаза. Бутан. Паспортные книжки (Одиссея), 1998 г. (ISBN  0-8442-9966-9)
  7. ^ Дзонгсар Кхьенце дал интервью в фильме Кхьенце Ринпоче, Дзонгсар Джамьянг. Тулку: ныряющее рождение, обычная жизнь часть 4/4. 21 сентября 2010. Онлайн-видеоклип. YouTube. По состоянию на 16 мая 2011 г.
  8. ^ Тулку страница на Goodreads

Примечания

дальнейшее чтение

внешняя ссылка