Tertön - Tertön

Tertön (тибетский: གཏེར་ སྟོན་, Wylie: Gter Ston)[1] это термин в Тибетский буддизм имея в виду человека, который является открывателем древних скрытых текстов или терма. Многие тертоны считаются воплощениями двадцати пяти главных учеников Падмасамбхава (Гуру Ринпоче ), который предвидел темные времена в Тибете. Он и его супруга Еше Цогял спрятал учения, которые можно найти в будущем, чтобы принести пользу существам.[2] Обширная система коробка передач линии развиты. Священные Писания из Ньингма школы были обновлены открытиями терма, и учения терма руководили многими тибетскими Бон и Буддист практикующие.

Иногда термы представляют собой объекты, такие как статуи, а также могут существовать как тексты дхармы и переживания. Tertöns находит тексты в нужное время и в нужном месте. Учения могут быть относительно простыми передачами, а также целыми системами медитации. Термы встречаются в камнях, воде и в умах воплощений учеников Гуру Ринпоче.[3]

Выдающиеся тертоны

Согласно общепринятой истории, новое открытие терма началось с первого тертона, Сангье-ламы (1000–1080). Исключительно важными тертонами были Гуру Чованг (1212–1270), Ригдзин Гёдем (1307–1408), Дордже Лингпа (1346–1405), Ратна Лингпа (1403–1478), Пема Лингпа (1450–1521), Намчё Мингьюр Дордже (1645–1667), и Джигме Лингпа (1729–1798), Джамьянг Кьенце Вангпо (1820–1892) и Оргьен Чокгьюр Лингпа (1829–1870).

Пятнадцатый Кармапа Хакьяб Дордже из Линия Карма Кагью был тертоном. Было пророчество от Еше Цогял что он должен принимать тантрических супругов. Изначально он хотел остаться монахом, но его здоровье ухудшалось. Мастера медитации сказали ему, что он умрет, если не выполнит свои функции тертона. В 1892 году его убедили жениться, когда ему было 20 лет. К тому времени, когда 15-й Кармапа умер, у него накопилось 40 коробок с термами, текстами и предметами.[4]

Еще один заслуживающий внимания тертон - это Цангпа Гьяре, основатель Линия Друкпа (12 век).

Говорят, что «печатью» всех тертонов был Джамьянг Кьенце Вангпо (1820–1892). В одном из своих видений он мог ясно видеть все терма, которые были спрятаны по всему Тибету и другим странам. Он был единственным мастером в тибетской истории, который не только получил, но и передал «семь передач» (bka 'babs bdun), которые являются каноническими учениями, сокровищами, взятыми с земли, вновь спрятанными сокровищами, сокровищами разума, воспоминаниями, чистыми видениями и слуховыми передачами, полученными в видениях. (Ricard, без даты).

Пять королей тертонов

На протяжении веков многие люди были известны как тертон. Пятеро из них были широко признаны очень важными и назывались «пятью королями тертонов»:

  1. Ньянграл Ньима Озер (1124–1192)
  2. Гуру Чоки Вангчук (1212–1270)
  3. Дордже Лингпа (1346–1405)
  4. Пема Лингпа (1445/50–1521)
  5. Джамьянг Кьенце Вангпо (1820–1892)

Восемь великих лингпа

Восемь великих лингпа (тибетский: གླིང་ པ་ བརྒྱད་, Wylie: глинг па бргяд) были восемью важными тертонами в линии ньингма тибетского буддизма. Они перечислены как:[5]

Tertön практики

Супруги, с которыми они занимаются сексом йога или же Кармамудра для ускорения и повышения их способности к реализации, как полагают, очень важны для тертён.[6] Фримантл (2001: стр. 19) утверждает, что:

Одно из особых требований для открытия термов - это вдохновение женского начала, как это было необходимо для их сокрытия. Подавляющее большинство тертонов были мужчинами, и обычно их сопровождают жены или спутницы (которым не обязательно вступать с ними в половые отношения). В качестве альтернативы должно присутствовать что-то, представляющее дополнительную энергию тертона, мужскую или женскую.[7]

Тем не менее, даже очень реализованные практикующие-женщины производят терма, иногда с живым супругом-мужчиной, а иногда и в одиночестве. Дакини Сера Кхандро является ярким примером женщины tertön.

Хотя подлинность и ценность терма могут быть подвергнуты сомнению или обсуждению, тертёны не подлежат оценке в соответствии с их поведением и образом жизни. Гуру Ринпоче предупредив, что «скрытые просветленные существа появляются в неопределенной форме» и, напротив, «глупцы-обманщики - великие лицемерные имитаторы дхармического практикующего».[8]

Рекомендации

  1. ^ "Тибетско-английский словарь буддийского учения и практики". Буддизм Алмазного пути во всем мире. Рангджунг Еше Переводы и публикации. 1996. Архивировано с оригинал на 2010-03-28. Получено 2011-02-05.
  2. ^ Гобель, Детлев и Нолл, Клаудиа, «Тантрические супруги и дети 15-го Кармапы», «Буддизм сегодня», весна / лето 2020, выпуск 45, стр. 41
  3. ^ Гобель, Детлев и Нолл, Клаудиа, «Тантрические супруги и дети 15-го Кармапы», «Буддизм сегодня», весна / лето 2020, выпуск 45, стр. 41
  4. ^ Гобель, Детлев и Нолл, Клаудиа, «Тантрические супруги и дети 15-го Кармапы», «Буддизм сегодня», весна / лето 2020, выпуск 45, с. 41–42
  5. ^ "глинг па бргяд". Рангджунг Еше вики. Рангджунг Еше. 2011-09-29.
  6. ^ Куртизанки и тантрические супруги: сексуальность в буддийском повествовании Серинити Янг; p155
  7. ^ Фримантл, Франческа (2001). Светящаяся пустота: понимание тибетской книги мертвых. Бостон: Shambhala Publications, Inc. ISBN  1-57062-450-X. п. 19.
  8. ^ Тулку Тхондуп Ринпоче, Скрытые учения Тибета: объяснение традиции терма буддийской школы ньингма, Публикации мудрости, Лондон, 1986, стр. 157. ISBN  086171041X

внешняя ссылка

  • СМИ, связанные с Tertöns в Wikimedia Commons