Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче - Khenpo Tsultrim Gyamtso Rinpoche

Кхенпо Цултрим Гьямцо
Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче.jpg
ЗаголовокРинпоче
Личное
Родившийся
Шераб Лодро

1934
Нангчен, Кхам (восточный Тибет )
РелигияТибетский буддизм
Национальностьтибетский
ПроисхождениеКарма Кагью
ОбразованиеКхенпо, докторская степень по буддизму
Старшая публикация
УчительЛама Сопа Тарчин
Основанный вНепал
Интернет сайтwww.ktgrinpoche.org

Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче (тибетский: མཁན་ པོ་ ཚུལ་ ཁྲིམ་ རྒྱ་མཚོ་ རིན་པོ་ཆེ་, Wylie: mkhan po tshul khrim rgya mtsho rin po che) является выдающимся ученым-йогом в Традиция кагью из Тибетский буддизм. Он широко преподает на Западе, часто через песни реализации, как свои собственные, так и сочиненные Миларепа и другие мастера прошлого. «Цултрим Гямцо» переводится с английского как «Океан этического поведения».

Ранние годы

Ринпоче родился в 1934 году в семье кочевников из Нангчен, Кхам (Восточный Тибет). Он покинул дом в раннем возрасте, чтобы тренироваться у ламы Сопы Тарчина, который должен был стать его корнем. гуру. После завершения этого раннего обучения он жил аскетической жизнью йога, странствуя по Тибету и предпринимая интенсивные уединенные ретриты в пещерах и живя в склепах, практикуя Чёд. В Монастырь Цурпху, историческое место Карма Кагью линии преемственности, Ринпоче продолжил свое обучение с главой линии, Шестнадцатый Гьялва Кармапа, и другие мастера.

Изгнание в Индии

Вовремя 1959 тибетское восстание Ринпоче бежал из Тибета, возглавив группу буддистов. монахини над Гималаями в безопасное место Бутан. Впоследствии он отправился в северную Индию, где провел следующие девять лет в Лагерь тибетских беженцев Букса Дуар. Здесь он изучал и осваивал буддийские науки и был удостоен награды Кхенпо степени Кармапы 16-го и эквивалент Геше Лхарампа степень по 14-й Далай-лама. По указанию Кармапы он впоследствии поселился в Бутане, где построил женский монастырь, ретритный центр и школу.

Педагогическая деятельность

Вместе с Хенченом Трангу Ринпоче Кхенпо Ринпоче был главным учителем в шедра (монастырский колледж) в Монастырь Румтек, резиденция Кармапы в изгнании. Таким образом, он обучил всех основных держателей линии преемственности Карма Кагью происхождение. Он также широко преподавал по всему миру.

Ринпоче также является главным учителем Дзогчен Понлоп Ринпоче, и очень близок к его Nalandabodhi организация. Он также широко преподает в Шамбала буддийский сообщество. Ринпоче также является начальным учителем Лама Шенпен Хукхэм, Ригдзин Шикпо Ринпоче и Лама Таши Лхамо.

Shentong

Смотрите также: Природа будды и Доктрина двух истин в Китае

Shentong просматривает доктрина двух истин как различение относительной и абсолютной реальности, согласие с тем, что относительная реальность пуста от собственной природы, но утверждение, что абсолютная реальность «пуста» (Wylie: Stong) только «прочее» (Wylie: гжан) относительные явления, но сама по себе не пуста.[1] Эта абсолютная реальность - это «основа или субстрат», которая «несотворена и неразрушима, несложна и находится за пределами цепи зависимого происхождения».[2] Долпопа отождествлял эту абсолютную реальность с природой будды.[1]

Шентонг-представление связано с Ратнаготравибхага сутра и синтез Йогачара-Мадхьямака Шантаракшита. Истина шуньяты признается, но не считается высшей истиной, которая является пустая природа ума. Понимание шуньяты является подготовкой к познанию природы ума.

Hookham объясняет позицию Шентонг, ссылаясь на Кхенпо Цултрим Прогрессивные стадии медитации на пустоту.[3] Кхенпо Цултрим представляет пять стадий медитации, которые он относит к пяти различным школам или подходам:[4][5]

  • «Медитация шраваки на не-я» - медитация на пустоту скандх и небытие личного «я»;
  • «Читтаматра-подход» - медитация на потоке ума, непрерывном процессе восприятия и недвойственности воспринимаемого и воспринимающего;
  • «Подход Сватантрика-Мадхьямака» - медитация на все дхаммы, которые пусты от собственной природы, и отрицание какой-либо «субстанции»;
  • «Подход прасангика-мдхьямака» - медитация на «неконцептуальную (ниспрапанча) природу как появления явлений, так и их само-пустоту». При таком подходе следует отказаться от всех концепций;
  • Шентонг (Йогачара Мадхьямака) - медитация на Парамартхасатья («Абсолютная реальность»),[6][примечание 1] Буддхаджняна,[заметка 2] который находится за пределами концепций и описывается терминами как «действительно существующий».[8] Такой подход помогает «преодолеть некие остаточные тонкие концепции»,[8] и «привычка, выработанная на ранних этапах пути, - отрицать любой опыт, возникающий в его / ее уме».[9] Он разрушает ложные концепции, как и прасангика, но также предупреждает практикующего «о наличии динамичной, позитивной Реальности, которую нужно испытать, когда концептуальный ум побежден».[9]

Сочинения

  • Природа Будды: Махаяна Уттаратантра Шастра с комментарием Джамгона Конгтрула и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, Snow Lion Publications (2000), ISBN  1-55939-128-6
  • Отличительные явления и чистое существо Майтрейи, Комментарий Мипама и Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, перевод Джима Скотта, Snow Lion Publications (2004) ISBN  1-55939-215-0
  • Прогрессивные стадии медитации на пустоту, Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, перевод и аранжировка Шенпен Хукхам, Zhyisil Chokyi Ghatsal Publications (2001) ISBN  1-877294-01-2
  • Звезды мудрости: аналитическая медитация, песни йогической радости и молитвы устремления Кхенпо Цултрим Гьямцо, перевод Ари Голдфилд и Роуз Тейлор, Предисловия Семнадцатого Кармапы и Далай-ламы, Shambhala Publications (2010), ISBN  1-59030-775-5
  • Солнце Мудрости: Учения об основной мудрости Срединного пути благородной Нагарджуны Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, Shambhala Publications (2003), ISBN  1-57062-999-4
  • Луна мудрости: Глава шестая Чандракирти Вступая в срединный путь с комментарием Восьмого Кармапы Микьо Дордже Колесница сиддхов Дагпо Кагью переведен под руководством Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче Ари Голдфилдом, Жюлем Левинсоном, Джимом Скоттом и Биргит Скотт, Snow Lion Publications (2005), ISBN  978-1-55939-231-0

Примечания

  1. ^ Согласно Хукхему, недвойственный опыт - это Абсолютная Реальность.[7]
  2. ^ По словам Хукхэма, «китайские школы Татхагарба описывают Буддхаджняну как совокупность всего сущего, пронизывающего каждую часть всего сущего в его совокупности».[7] Согласно Хукхэму, для Шентонга Буддхаджняна - это «недвойственная природа Ума, совершенно незатененная и наделенная бесчисленными качествами Будды (Буддхагуны).[7]

Рекомендации

  1. ^ а б Стернс 1999, п. 3.
  2. ^ Стернс 1999, п. 82.
  3. ^ Хукхэм 1991, п. 19.
  4. ^ Хукхэм 1991, п. 19-26.
  5. ^ Кхенпо Цултрим Гьямцо 1994.
  6. ^ Хукхэм 1991, п. 21.
  7. ^ а б c Хукхэм 1991, п. 37.
  8. ^ а б Хукхэм 1991, п. 22.
  9. ^ а б Хукхэм 1991, п. 23.

Источники

  • Хукхэм, С. (1991), Будда внутри: доктрина Татхагатагарбхи в соответствии с интерпретацией Шентонг Ратнаготравибхаги, Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, ISBN  978-0791403587
  • Стернс, Сайрус (1999), Будда из Долпо: исследование жизни и мысли тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена, Государственный университет Нью-Йорка, ISBN  0-7914-4191-1
  • Стернс, Сайрус (2003), Будда из Долпо: исследование жизни и мысли тибетского мастера Долпопы Шераба Гьялцена, Motilal Banarsidass Publ., ISBN  81-208-1833-4

внешняя ссылка