Буддизм в Бурятии - Buddhism in Buryatia - Wikipedia

Буддизм в Бурятии- региональная форма буддизм.

Распространение буддизма в Бурятия[1]

Исторические данные дают основание полагать, что со II века до н.э. протомонгольские народы ( Xiongnu, Xianbei, и Хитаны ) были знакомы с буддизмом. На территории Иволгинского городища останки буддийских четки были найдены в могиле хунну.

В начале 17 века Тибетский буддизм проник на север из Монголия достичь Бурятский население Забайкалье (район к востоку от озеро Байкал ). Первоначально буддизм распространялся в основном среди этнических групп, недавно мигрировавших из Халха Монголия (селенгинские и зедеские буряты). В конце 17 - начале 18 веков он распространился по Забайкальскому краю. Вторая ветка пришла прямо из Тибет, от Монастырь Лабранг в Амдо.

Утверждение буддизма

Дзогчен Дуган (храм) в Иволгском дацане, 2012 г.
Зеленая Тара Дуган в Иволгском дацане, 2012 г.
  • В 1701 году в Забайкалье насчитывалось одиннадцать дуганов (небольших бурятских буддийских храмов).
  • В 1722 году была проведена граница между Монголией и Россией. Кочевые племена бурят, проживавшие в северной части Монголии, затем вошли в состав России. Российское правительство закрыло границу, побудило бурятских кочевников к относительно оседлому образу жизни и сделало себя авторитетом в религиозных вопросах региона.
  • Буддийские монастырские университеты, называемые дацаны, были построены в Бурятии, в том числе в Цонголе, построенном в начале 1740-х годов.
  • В 1741 г. Императрица Елизавета (Елизавета Петровна) приняла указ о признании существования «ламаистской веры»: она юридически признала существование одиннадцати дацанов, а вместе с ними 150 ламы. Буддизм был формально признан официальной религией в Российской империи. (В июле 1991 г. буддисты Бурятии отметили 250-летие официального признания их религии).[1]
  • Долгое время в бурятском буддизме шла борьба за господство между Цонгольским и Тамчинским (Гусиноозёрским) дацанами. В 1764 году главный лама Цонгол дацана стал верховным ламой бурят Забайкалья, получив титул пандит хамбо лама («ученый настоятель»). С 1809 г. верховенство перешло к настоятелям Тамчинский дацан.
  • К 1846 году в Бурятии было основано 34 дацана. Приложив большие усилия и материальные ресурсы, бурятам удалось завезти из Тибета, Китая и Монголии большое количество эзотерической литературы и перенять многие живые традиции из Гелугпа линия преемственности и другие школы буддизма.
  • В 1869 году монгольский лама Чой-Манрамба начал проводить обучение индо-тибетской медицине в Цугольском дацане, и оттуда она распространилась.
  • В 1878 году в Ага Дацане была основана школа Дуйнхор Калачакра, что завершило создание основных школ духовного высшего образования, основанных на тибетской модели.
  • Книжная печать быстро развивалось. В 1887 году двадцать девять типографии уже действовали, которые до своего разрушения в 1930-е годы издавали около 2000 наименований книг, написанных на тибетский и Монгольский.
  • В конце XIX века буддизм начал глубокое проникновение в Прибайкалье (ныне Северная Бурятия), где встретил ожесточенное сопротивление шаманов и христианских миссионеров.[1]
  • В конце XIX - начале XX веков в бурятском буддизме началось великое движение обновления, которое получило дополнительный импульс после установления Советской власти в Бурятии.

И по сей день

Деваджин Дуган в Тамчинском дацане. Экспонат Этнографического музея народов Забайкалья.
Тайный танец Чам
В Иволгском дацане
Хамбо-лама (в центре) Тамчинского дацана, 1886 г.
  • В 1918 году был принят Закон об отделении церкви от государства и школы от церкви.[2] который отменил религиозное образование. В Бурятии этот закон вступил в силу в 1925 году. Он разрушил духовную культуру народов нового советского государства, а именно для бурят означал уничтожение их буддийской культуры. Духовные ценности, созданные и накопленные веками, были уничтожены и стерты за короткий промежуток времени. Из 47 дацанов и дуганов, действующих в начале 20 века, сейчас почти ничего не осталось. Одна тысяча восемьсот шестьдесят четыре высокообразованных лама были отправлены в тюрьму, в ссылку или на каторгу; сотни были застрелены.
  • В 1920-е годы некоторые буряты переселились из Забайкалья (в основном из Аги) в район Шэнэхэн Внутренней Монголии, а затем продолжили свои буддийские традиции в дополнение к тем, которые уже существовали в этом регионе.[1]
  • 2 мая 1945 года Совет Народных Комиссаров Бурятской АССР принял постановление об открытии буддийского храма Хамбын Сумэ в местечке Средняя Иволга. Иволгинский дацан в Бурятии и Ага-дацан в Ага Бурятском национальном округе Читинской области открыты и действуют с 1946 года.
  • В 1991 году при Иволгском дацане открылось религиозное высшее учебное заведение «Даши Чойнхорлин» для подготовки священников, наставников, переводчиков канонических текстов, художников и иконописцев. Обучение ведется по системе монашеского образования Гоман Дацан. В 1991 году количество действующих дацанов в Бурятии достигло двенадцати.

Местные характеристики

Буддизм в Бурятии - самое северное продолжение Ваджраяна Буддизм в Средней Азии. Это прежде всего Гелуг традиции из Тибета, хотя есть признаки влияния со стороны Ньингма традиции тоже. Последователи буддизма в Бурятии почитают основателя школы гелуг, великого гуру. Цонкапа (по-бурятски называемый Зонхобо), наравне с основателем всей буддийской традиции, Будда Шакьямуни. Приверженцы гелуг в Бурятии предпочитают использовать либо это самоназвание традиции, либо общие термины «учение Будды» или «доктрина Махаяны».

Бурятский буддизм демонстрирует незначительные отклонения от общей традиции махаяны, главным образом в системе религиозной практики, ритуалах и магических практиках, и обусловлены влиянием традиционных, более древних и архаичных верований, практик и ритуалов тибетцев и бурят. -Монголы. В частности, религиозная система буддизма включала и ассимилировала традиционные народные обряды, ритуалы и верования, связанные с почитанием овоос, воздавая должное духам земли, гор, рек и деревьев. Среди монашеских религиозных обрядов есть тантрические, составляющие основу Ваджраяна Буддизм играет важную роль. По своим философским, психологическим и этическим учениям бурятский буддизм существенно не отличается от фундаментальных положений буддизма Махаяны, представленных в тибетской версии буддийского канона, именуемой Кангюр (Ганжуур на бурятском; 108 томов) и Тенгюр (Данжуур на бурятском; 225 томов).

Буддизм оказал огромное влияние на развитие культуры и науки среди бурят-монголов, особенно на формирование и развитие философской мысли, норм морали, умственного развития, художественной литературы, искусства и т. Д. Готовка, а также аспекты альтернативной медицины, включая хронобиологию и биоэнергетику.

Среди большого разнообразия религиозных обрядов бурятских дацанов можно выделить шесть крупных обрядов: Сагаалган (Новый год); Дюйнер (Калачакра ); Гандан-Шунсерме (рождение, просветление и паринирвана Будды Шакьямуни); Майдари-Хурал (ожидаемое пришествие Майтрейя, будда следующей мировой эпохи); Лхабаб-Дуйсен (сошествие Будды с небес под названием Тушита ); и Зул-Хурал (память Цонкапы).

Храмы и монастыри

Дацаны в Бурятии, Читинской и Иркутской областях:

  1. Гамбын-Хурэ Дацан Улан-Удэ: г. Улан-Удэ
  2. Ага Дацан: Чита, Ага Бурятский автономный округ, село Агинское
  3. Ацагат Дацан: Республика Бурятия, село Ацагат
  4. Курумканский дацан: Республика Бурятия, Курумканский (Гурамхаанайский в Бурятии) район, село Курумкан
  5. Сартул-Гегетуйский дацан: Республика Бурятия, Жидинский (Зедский) район, село Гегетуй
  6. Атаган-Дырестуйский дацан: Республика Бурятия, Жидинский (Зедский) район, село Дырестуй
  7. Табангут-Ичотуйский дацан: Республика Бурятия, Жидинский (Зедский) район, село Додо-Ихотуй
  8. Егита Дацан: Республика Бурятия, Еравнинский (Ярунинский) район, село Эгита
  9. Санага Дацан: Республика Бурятия, Закаменский (Захааминайский) район, село Санага
  10. Иволга Дацан: Республика Бурятия, Иволгинский (Эбилге) район, село Верхняя Иволга. интернет сайт
  11. Кижингинский дацан: Республика Бурятия, Кижингинский (Хеженгынский) район, село Кижинга
  12. Балдан Брейбун Дацан: Республика Бурятия, Кяхтинский (Гяагтынский) район, село Мурочи
  13. Тугнуйский дацан: Республика Бурятия, Мухоршибирский (Мухар-Шеберский) район, село Мухоршибир
  14. Окинский дацан: Республика Бурятия, Окинский (Ахынский) район, село Орлик.
  15. Тамчинский (Гусиноозёрский) дацан: Республика Бурятия, Селенгинский (Селенгинский) район, с. Гусиное Озеро (Тамча)
  16. Кыренский дацан: Республика Бурятия, Тункинский (Тюнхенский) район, село Кырен
  17. Хойморский дацан: Республика Бурятия, Тункинский (Тюнхенский) район, Аршан прибегнуть
  18. Угданский дацан: Забайкальский район, Читинская область, село Угдан
  19. Усть-Ординский (Абаганатский) Дацан: Иркутская область, с. Усть-Орда
  20. Ана Дацан: Республика Бурятия, Хоринский (Хорийский) район, село Ана
  21. Чесанский дацан: Республика Бурятия, Кижингинский (Хеженгынский) район, село Чесан
  22. Читинский дацан: Забайкальский край, Читинская область, г. Чита
  23. Цугольский дацан: Читинская область, село Цугол

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Александр Берзин, Тибетский буддизм: история и перспективы развития, М., 1992 (Александр Берзин, Тибетский буддизм: история и перспективы на будущее, Москва 1992; Буддизм, Л. Л. Абаева, М., Республика, 1991 (буддизм, Л.Л. Абаева, Республика, Москва, 1991)
  2. ^ Декрет Совета Народных Комиссаров (23 января 1918 г.) Об отделении церкви от государства и школы от церкви, Решения КПСС и Советского Государства о Религии и Церкви, История Нашей Страны («Постановление Совета Народных Комиссаров (23 января 1918 г.) об отделении церкви от государства и школы от церкви», в «Постановлениях Коммунистической партии Советского Союза и Советского государства о религии и церкви») История нашей страны)

Библиография

  • Бардуева Т. Пандито Хамбо лама Даши-доржо Итигэлов и обновленческое движение в Бурятии // Вестник Бурятского государственного университета. - Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2010. - № 8. - С. 165–168. - ISSN  1994-0866. (Бардуева, Т .: «Пандито Хамбо Лама Даши-Доржо Итигэлов и движение обновления в Бурятии», Вестник Бурятского государственного университета, Улан-Удэ, 2010)
  • Ванчикова Ц. П., Чимитдоржин Д. Г. История буддизма в Бурятии: 1945—2000 гг. Изд-во БНЦ СО РАН, 2006 (Ванчикова Ц.П., Чимитдоржин Д.Г .: История буддизма в Бурятии: 1945-2000 гг., Издательство БНЦ СО РАН, 2006)
  • Жамсуев Б. Б., Ванчикова Ц. П. Земля Ваджрапани: Буддизм в Забайкалье. Изд-во Феория, 2008 (Жамсуев Б. Б .; Ванчикова Ц. П .: Страна Ваджраяны: буддизм в Забайкалье, Издательство Феория, 2008 г.)
  • Жуковская Н. Л. Возрождение буддизма в Бурятии: проблемы и перспективы. Российская академия наук, Ин-т этнологии и антропологии, 1997 г. ISBN  9785201137113 (Жоковская Н.Л .: Возрождение буддизма в Бурятии: проблемы и перспективы, Российская академия наук, Институт этнологии и антропологии, 1997)
  • Манзанов Г. Е. Современное состояние религиозности в республике Бурятия // Религиоведение (журнал). - 2005. - № 2. - С. 79–87. - ISSN  2072-8662. (Манзанов Г.Е .: «Современное состояние религии в Республике Бурятия». Религиозные исследования (журнал), 2005)
  • Нестёркин С. П. Буддизм в Бурятии: истоки, история, современность: материалы конференции, 23-24 июня 2001 г., Тамчинский дацан. Бурятский научный центр СО РАН, 2002 (Нестёркин С.П .: «Буддизм в Бурятии: источники, история, современность», материалы конференции 23–24 июня 2001 г. в Тамчинском дацане Бурятского академического центра СО РАН, 2002 г.)
  • Бернштейн, Аня (2013). Политика религиозных органов: ритуалы суверенитета в бурятском буддизме. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-07269-2.
  • Жуковская, Наталия Л. (2015). Возрождение буддизма в Бурятии. В: Марджори Мандельштам Бальцер, Религия и политика в России: читатель. Рутледж. С. 197–215. ISBN  978-1-317-46112-8.
  • Бернштейн, Анна (2002). «Буддийское возрождение в Бурятии: современные перспективы». Монгольские исследования. 25: 1–11. JSTOR  43193334. - черезJSTOR (требуется подписка)

внешняя ссылка