Xianbei - Xianbei

История Монголии
Ветряная Конь Монголии.svg
Xianbei
Традиционный китайский鮮卑
Упрощенный китайский鲜卑
Картина с изображением Xianbei лучник
В Сяньбэй государство (1–3 века).

В Xianbei (/ʃjɛпˈбeɪ/; Китайский : 鮮卑; пиньинь : Xiānbēi) были древним кочевым народом, который когда-то проживал на востоке Евразийский степи в том, что есть сегодня Монголия, Внутренняя Монголия и Северо-Восточный Китай. Они возникли из Люди дунху кто раскололся на Ухуань и Сяньбэй, когда они потерпели поражение от Xiongnu в конце 3 века до нашей эры. Сяньбэй в значительной степени подчинялись более крупным кочевым державам и Династия Хан пока они не приобрели известность в 87 году нашей эры, убив хунну чаньюй Юлиу. Однако, в отличие от хунну, Политическая структура Сяньбэй не хватало организации, чтобы бросать согласованный вызов китайцам большую часть времени, когда они были кочевым народом.

Потерпев несколько поражений к концу Период трех королевств Xianbei мигрировали на юг и поселились в непосредственной близости от китайского общества и представились вассалами, получив титулы герцогов. Поскольку Сяньбэй Муронг, племена Туоба и Дуань были одними из Пять варваров которые были вассалами китайской династии Хань Западная Цзинь и Восточная Цзинь, они принимали участие в Восстание пяти варваров в качестве союзников ханьских китайских восточных цзинь против четырех других варваров, Xiongnu, Джи, Ди и Цян.

Сяньбэй в какой-то момент были побеждены и побеждены Ди Бывший Цинь империя, прежде чем она распалась на Битва на реке Фэй в руках восточных цзинь. Позже Сяньбэй основали свои собственные государства и воссоединили северный Китай как Северный Вэй. Эти государства выступали против и продвигали китаизация в тот или иной момент, но склонялся к последнему и сливался с основным китайским населением Династия Тан.[1][2][3][4][5][6]

Этимология

Женская фигура Сяньбэй

Поль Пеллиот предварительно реконструирует Позже хань китайский произношение 鮮卑 как * / serbi /, от *Сярпи, отметив, что китайские писцы использовали 鮮 для расшифровки среднеперсидского сер (лев ) и 卑 для расшифровки иностранного слога / пи /; например, санскрит गोपी гопи "доярка, пастушка" стало среднекитайским 瞿 卑 (ɡɨo-piᴇ) (> Манд. qúbēi).[7]

* Сярпи могут быть связаны, с одной стороны, с Монгольский корень * сер ~*сэр что означает «гребень, щетина, торчащий, выступающий и т. д.» (ср. Халха сэрвэн служащий), возможно, имея в виду Лошади Сяньбэя (семантически аналог тюркского этнонима Ябаку < Япагу "спутанные волосы или шерсть", позже "животное с спутанной шерстью, т. е. жеребенок")[8] Книга Поздней Хань и Книга Вэй заявил, что: до того, как стать этнонимом, Сяньбэй был топонимом, относящимся к Великим горам Сяньбэй (大 鮮卑 山), которые теперь идентифицируются как Большой Хинган ассортимент (упрощенный китайский : 大兴安岭; традиционный китайский : 大興安嶺; пиньинь : Да Синган Лонг).[9][10][11]

Шимунек (2018) реконструирует *серби для Xiānbēi и *Ширви для 室韋 Shìwéi * ɕiɪt̚-ɦʉi.[12] Этот же корень мог быть источником этнонима. Sibe.

История

Происхождение

Когда «восточные варвары» Дунху были разбиты Modu Chanyu около 208 г. до н.э. Дунху разделились на Сянбэй и Ухуань.[13] Согласно Книга Поздней Хань, "язык и культура Xianbei такие же, как и Ухуань ".[14]

Первый значительный контакт Сяньбэй с династией Хань был в 41 и 45 годах, когда они присоединились к Ухуаню и Сюнну в набегах на территорию Хань.[15]

В 49 г. губернатор Джи Тонг убедил вождя сянбэй Пяньхэ включить сюнну с наградами за каждую собранные головы сюнну.[15] В 54 году Ючубен и Манто из Сяньбэй почтили память Император Guangwu Хань.[16]

В 58 году вождь сяньбэй Пяньхэ напал и убил Синьчжибена, вождя ухуаня, вызвав беспорядки в Юян Коммандери.[17]

В 85 г. Сяньбэй заключил союз с Динглинг и Южный хунну.[15]

В 87 году сяньбэй напали на сюнну чаньюй. Юлиу и убил его. Они содрали кожу с него и его последователей и забрали шкуры в качестве трофеев.[18]

Сяньбэйская конфедерация

После падения Xiongnu, Xianbei установили их конфедерация в Монголии, начиная с 93 г.

В 109 г. ухуань и сяньбэй атаковали Уюань Коммандери и разбил местные силы ханьцев.[19] В Южный хунну чаньюй Wanshishizhudi восстал против ханьцев и напал на эмиссара Гэн Чонг но вытеснить его не удалось. Ханьские силы под Гэн Куй нанесли ответный удар и нанесли поражение 3000 хунну, но не смогли взять столицу южных хунну из-за болезни лошадей своих сяньбэйских союзников.[19]

Сяньбэй под Qizhijian совершил набег на территорию Хань четыре раза с 121 по 138..[20] В 145 году Сяньбэй совершил набег Дай Коммандери.[21]

Около 155 г. северные хунну были «раздавлены и порабощены» сяньбэями. Их вождь, известный китайцам как Таншихуай, затем двинулся вперед и победил Wusun из Или области к 166. Под Даньшихуай, Сяньбэй расширили свою территорию от Уссури к Каспийское море. Он разделил империю Сяньбэй на три части, каждой из которых управляло двадцать кланов. Затем Таншихуай заключил союз с южными сунну, чтобы атаковать Шэньси и Ганьсу. Династия Хан успешно отбили их атаки в 158, 177 годах. Сяньбэй, возможно, также атаковал Wa (Япония) с некоторым успехом.[22][23][24]

В 177 году нашей эры Ся Ю, Тянь Ян и Тутэ Чаньюй повел 30-тысячное войско против сяньбэя. Они были побеждены и вернулись только с четвертью своих первоначальных сил.[25]В мемориале, сделанном в том году, записано, что сяньбэй захватили все земли, ранее принадлежавшие сюнну, и их воины насчитывали 100000 человек. Дезертиры-ханьцы, которые искали убежища в своих землях, служили их советниками, и в их руки попали очищенные металлы и кованое железо. Их оружие было острее, а лошади быстрее, чем у хунну. Другой мемориал, представленный в 185, гласит, что сяньбэй совершали набеги на поселения хань почти каждый год.[26]

Три царства

Свободной конфедерации сянбэй не хватало организации сунну, но она была очень агрессивной до смерти их хана Таншихуая в 182 году.[27] Сыну Таншихуая Хелиану не хватало способностей отца, и он был убит во время набега на Бейди в 186 году.[28] Его сменил брат Хелиан, Куитоу, но когда сын Хелиана, Цяньмань, достиг совершеннолетия, он бросил вызов своему дяде на престол, уничтожив последние остатки единства среди Сяньбэй. К 190 году Сяньбэй раскололся на три группы, и Куитоу правил в Внутренняя Монголия, Кебиненг на севере Шаньси и Сули и Миджиа на севере Ляодун. В 205 году братья Куито Будуген и Фулуохан стал его преемником. После Цао Цао победил Ухуань на Битва у горы Белого Волка в 207 году Будуген и Фулуохан почтили его память. В 218 году Фулуохан встретился с вождем ухуаней Ненгченди, чтобы сформировать союз, но Ненгченди дважды пересек его и позвал другого хана Сяньбэй, Кебинэна, который убил Фулуохана.[29] Будуген обратился в суд Цао Вэй в 224 году, чтобы попросить помощи против Кебиненга, но в конце концов он предал их и вступил в союз с Кебиненом в 233 году. Вскоре после этого Кебиненг убил Будугена.[30]

Кебинэн был из небольшого племени сяньбэй. Он пришел к власти к западу от Дай Коммандери он принял несколько китайских беженцев, которые помогли ему обучить солдат и изготовить оружие. После поражения Ухуаня в 207 году он также послал дань Цао Цао и даже оказал помощь мятежнику Тянь Инь. В 218 году он присоединился к ухуаньскому повстанцу Нэнчэнди, но они потерпели тяжелое поражение и были вынуждены вернуться за границу. Цао Чжан. В 220 г. он признал Цао Пи как император Цао Вэй. В конце концов он обратился к Вэю за то, что тот помешал его нападкам на другого хана Сянбэй, Суй. Кебинэн проводил набеги на Цао Вэя, прежде чем он был убит в 235 году, после чего его союз распался.[31]

Многие племена сяньбэй мигрировали на юг и поселились на границах династий Вэй-Цзинь. В 258 г. Туоба Ливэй люди поселились в Яньмэнь Коммандери.[32] В Yuwen племя поселилось между Река Луан и Лючэн. В Murong и Племена дуан стали вассалами клана Сима. Ответвление племени Муронг двинулось с запада на север. Цинхай и смешал с родным Люди Цян, становясь Туюхун.[15]

В 279 г. сяньбэй совершил последнюю атаку на Провинция Лян но они были побеждены Ма Лонг.[необходимо разрешение неоднозначности ][22]

Шестнадцать королевств, "Нирун " и Северный Вэй

Смотрите также: Дай (Шестнадцать королевств), Туюхун, и Туоба

В III веке произошла фрагментация сяньбэй в 235 г. и разветвление различных племен сяньбэй. Около 308 или 330 г. н.э. Журан племя было основано Мугулу, но сформированный его сыном, Cheluhui.[33]

Всадник северных династий

Племена сяньбэй Туоба, Murong и Дуань представили Западная династия Цзинь как вассалы Туоба стали герцогами Дай (Шестнадцать королевств), Муронг стали герцогами Ляодун, и Дуань стали герцогами Ляоси. Три племени сяньбэй сражались на стороне Западных Цзинь против четырех других варваров в Восстание пяти варваров после Xiongnu и Джи возглавил восстание рабов, свергнув правление Западных Цзинь в северном Китае. Массовое количество китайских офицеров, солдат и гражданских лиц бежало на юг, чтобы присоединиться к Восточному Цзинь, или на север, чтобы присоединиться к герцогствам Сяньбэй, которые оставались в прямой связи с Восточным Цзинь в южном Китае, получая приказы.

Позже Сяньбэй основали шесть собственных значительных империй, таких как Бывший Ян (281–370), Западный Ян (384–394), Позже Ян (384–407), Южный Ян (398–410), Западный Цинь (385–430) и Южный Лян (397–414). Сяньбэй были покорены Ди Бывший Цинь империи в северном Китае до ее поражения на Битва на реке Фэй и последующий коллапс.

Большинство из них были объединены Туоба Сяньбэй, основавший Северный Вэй (386–535 гг.), Который был первым из Северные династии (386–581), основанный Xianbei.[34][35][36]

Пряжки для ремня Сяньбэй, 3-4 века нашей эры

Китаизация и ассимиляция

Император Сяовэнь из Северной Вэй установил политику систематической китаизации, которую продолжили его преемники. Сяньбэйские традиции были в значительной степени заброшены. Королевская семья пошла дальше китаизации, изменив свою фамилию на Юань. Поощрялись браки в китайских семьях.

Северная Вэй начала организовывать женитьбу ханьской китайской элиты на дочерях Сяньбэй. Туоба королевская семья в 480-х гг.[37] Более пятидесяти процентов принцесс Туоба Сяньбэй в Северной Вэй были замужем за мужчинами южной ханьской национальности из императорских семей и аристократами из южного Китая. Южные династии который дезертировал и двинулся на север, чтобы присоединиться к Северной Вэй.[38] Некоторые изгнанные члены королевской семьи ханьских китайцев бежали из южного Китая и перешли на сторону Сяньбэй. Несколько дочерей Сяньбэй Император Сяовэнь Северной Вэй были женаты на ханьской китайской элите, Лю Сун королевский Лю Хуэй (刘辉), женился на принцессе Ланьлин (蘭陵 公主) Северной Вэй,[39][40][41][42][43] Принцесса Хуаян (華陽 公主) Сыма Фэй (司馬 朏), потомок Династия Цзинь (265–420 гг.) королевской семьи, принцесса Цзинань (濟南 公主) Лу Даоцянь (盧 道 虔), принцесса Наньян (南阳 长 公主) Сяо Баоинь (萧 宝 夤), член Южная Ци роялти.[44] Император Сяочжуан Северной Вэй сестра принцесса Шоуян была замужем за Династия Лян линейка Император Ву Лян сын Сяо Цзун 蕭 綜.[45]

Когда династия Восточная Цзинь закончилась, Северная Вэй приняла ханьского китайского принца Цзинь Сыма Чучжи (司馬 楚 之 ) как беженец. Принцесса Северной Вэй вышла замуж за Сыма Чучжи, родив Сыма Цзиньлун (司馬 金龍 ). Северный Лян Xiongnu King Жуку Муджян Дочь вышла замуж за Сыма Цзиньлуна.[46]

В 534 году Северная Вэй раскололась на Восточная Вэй (534–550) и Западная Вэй (535–556) после восстания в степях Северного Китая, населенных сяньбэй и другими кочевыми народами.[47] Первые превратились в Северная ци (550-577), а последний в Северный Чжоу (557-581), а Южные династии были вытеснены к югу от Река Янцзы. В 581 году премьер-министр Северной Чжоу, Ян Цзянь, основал Династия Суй (581–618). Его сын, будущее Император Ян Суй поглотил Династия Чен (557–589), последнее царство южных династий, объединив тем самым большую часть Китая. После того, как Суй кончился среди крестьян восстания и ренегатские войска, его кузен, Ли Юань, основал Династия Тан (618–907). Династии Суй и Тан были основаны генералами Хань, которые также служили династии Северная Вэй.[48][49] Через эти политические институты сяньбэй, вошедшие в Китай, в значительной степени слились с китайцами, например, жена Император Тан Гаозу, Герцогиня Доу и Император Тайцзун Тан жена, Императрица Чжансунь, оба имеют предки сяньбэй,[50] в то время как те, кто остался на северных пастбищах, позже стали державами, чтобы править Китаем как Монгол Династия Юань и Маньчжурский Династия Цин.

На Западе Сяньбэйское королевство Туюхун оставался независимым, пока не был побежден Тибетская Империя в 670 году. После падения королевства сяньбэйцы подверглись массовой диаспоризации на огромной территории, которая простиралась с северо-запада до центральной и восточной частей Китая. Муронг Нуохэбо привел к тому, что народ Туюхун мигрировал на восток в центральный Китай и поселился в современном Иньчуане, Нинся.

Искусство

Украшение головы сяньбэй с изображением лошади
Северный Вэй серьги

Искусство Xianbei изображало их кочевой образ жизни и состояло в основном из изделий из металла и статуэток. Стиль и предметы искусства Сяньбэй находились под влиянием множества влияний, и, в конечном итоге, Сяньбэй были известны тем, что подчеркивали уникальные кочевые мотивы в художественных достижениях, таких как головные уборы из листьев, приседающие и геометрические изображения животных, ожерелья с подвесками животных и металл. ажур.[51]

Листовые головные уборы

Головные уборы из листьев были очень характерны для культуры сяньбэй, и особенно они встречаются в гробницах Муронг сяньбэй. Соответствующий им орнаментальный стиль также связывает Сяньбэй с Бактрией. Эти золотые украшения для шляп представляли собой деревья и рога, и на китайском языке они называются буяо («шаговое колебание»), поскольку тонкие металлические листья двигаются при движении владельца. Сунь Гопин первым обнаружил этот тип артефакта и определил три основных стиля: «Цветущее дерево» (хуашу), которое крепится на передней части шляпы возле лба и имеет одну или несколько ветвей с висящими листьями, имеющими форму круга или капли. , «Цветущий верх» (динхуа), который надевается на голову и напоминает дерево или животное с подвесками из множества листьев, и редкая «Цветущая лоза» (хуаман), которая состоит из «золотых полосок, переплетенных с проволокой с листьями. . "[52] Листовые головные уборы изготавливались из кованого золота и украшались штамповкой и подвешиванием листовых подвесок на проволоке. Точное происхождение, использование и ношение этих головных уборов все еще исследуются и устанавливаются. Однако головные уборы, подобные более поздним, также существовали и носили женщины в судах.[51][52]

Иконография животных

Другой ключевой формой искусства сяньбэй является иконография животных, которая была реализована в основном в металлических изделиях. Сяньбэй стилистически изображали сидящих на корточках животных в геометрических, абстрактных, повторяющихся формах и выделяли их культуру и искусство, изображая хищничество животных и сражения с одними и теми же животными. Обычно изображались овцы, олени и лошади. Артефакты, обычно бляшки или подвески, были сделаны из металла, а фоны были украшены ажурными или горными пейзажами, что восходит к кочевому образу жизни Сяньбэй. С повторяющимися изображениями животных, ажурным фоном и прямоугольной рамкой включенное изображение таблички с тремя оленями является парадигмой художественного стиля Сяньбэй. Подложки вогнутых бляшек предполагают, что бляшки были изготовлены с использованием литье по выплавляемым моделям, или выпуклые рисунки были отпечатаны на обратной стороне кованых металлических листов.[53][54]

Лошади

Кочевые традиции Xianbei вдохновили их изображать лошадей в своих произведениях искусства. Лошадь играла большую роль в существовании сяньбэй как кочевого народа, и в одной гробнице череп лошади лежал на колокольчиках, пряжках, украшениях, седле и позолоченном бронзовом стремени Сяньбэй.[55] Сяньбэй не только создавали искусство для своих лошадей, но также создавали искусство для изображения лошадей. Еще одним повторяющимся мотивом был крылатый конь. Археолог Су Бай предположил, что этот символ был «небесным зверем в форме лошади» из-за его значимости в мифологии Сяньбэй.[53] Считается, что этот символ руководил ранней миграцией Сяньбэй на юг и часто встречается во многих формах искусства Сяньбэй.

Фигурки

Фигурки сяньбэй помогают изображать людей общества, представляя развлечения, изображая особую одежду и подразумевая различные верования. Большинство статуэток было извлечено из гробниц Сяньбэй, поэтому это в первую очередь военные и музыкальные фигуры, предназначенные для обслуживания умерших в процессиях загробной жизни и охраны гробницы. Кроме того, одежда фигурки определяет соответствующие социальные статусы: Сяньбэй более высокого ранга носил мантии с длинными рукавами и рубашку с прямым вырезом под ней, а Сяньбэй более низкого ранга носил брюки и туники с поясом.[56]

Буддийские влияния

Сяньбэйское буддийское влияние возникло в результате взаимодействия с ханьской культурой. Ханьские бюрократы изначально помогали Сяньбэй управлять своим государством, но в конце концов Сяньбэй стали синофилами и продвигали буддизм. О начале этого обращения свидетельствуют образы Будды, которые появляются в искусстве Сяньбэй. Например, включенный в комплект головной убор из листьев с отпечатками Будды идеально представляет преобразование Сянбэй и буддийский синтез, поскольку он сочетает в себе как традиционный кочевой головной убор из листьев Сяньбэй, так и новые образы Будды. Это религиозное обращение в Сяньбэй продолжало развиваться в династии Северная Вэй и в конечном итоге привело к созданию Гроты Юньган.[51]

Язык

Широко распространено предположение, что сяньбэй говорили на языке, родственном Монгольские языки или Тюркские языки. Клаус Шениг пишет:

Сяньбэй происходит из контекста Дунху, которые, вероятно, содержали лингвистических предков Монголы. Более поздние ветви и потомки Xianbei включают Табхач и Кидань, которые, кажется, были лингвистически парамонгольскими. [...] Мнения относительно того, каково лингвистическое влияние периода Сяньбэй, сильно расходятся. Некоторые ученые (например, Клаусон) предпочитали рассматривать сянбэй и табгач (туоба) как турок или даже как турок-булгар, имея в виду, что весь слой раннетюркских заимствований в монгольском был получен от сяньбэев, а не от них. хунну. Однако, поскольку монгольская (или парамонгольская) идентичность сяньбэй становится все более очевидной в свете недавнего прогресса в Кидань исследований, более разумно предположить (вместе с Дёрфером), что поток лингвистического влияния от тюркского (или булгарского тюркского) на монгольский был, по крайней мере, частично обращен вспять в течение периода Сяньбэй, давая первый идентифицируемый слой монгольского (или парамонгольского) заимствования на тюркском языке. [57]

Также возможно, что сяньбэй говорил более чем на одном языке.[58]

Антропология

Согласно китаеведу Пэнглину Вангу, некоторые сяньбэй обладали характерными для Западной Евразии чертами, такими как голубые глаза, светлые волосы и белая кожа, из-за поглощения некоторых индоевропейских элементов. Сяньбэй несколько раз описывались как белые. В Книга Джин заявляет, что в состоянии Цао Вэй, Переселенцы из Сяньбэй были известны как белое племя. Правящий клан Муронг Бывший Ян были упомянуты их Бывший Цинь противники как белые рабы. Согласно Fan Wenlang et al. Люди Муронг считались китайцами «белыми» из-за цвета их кожи. Во времена династии Цзинь женщины Муронг продавались многим китайским чиновникам и аристократам, а также их отдали слугам и наложницам. Мать Император Мин Цзинь, Леди Сюнь, была скромной наложницей, возможно, из рода Сяньбэй. Во время столкновения между императором Мином и повстанцами в 324 году его враги были сбиты с толку его внешностью и из-за его желтой бороды подумали, что он сяньбэй.[59] Рыжие волосы императора Мина могли быть унаследованы от его матери, которая была либо Сяньбэем, либо Джи. В течение Династия Тан, поэт Чжан Цзи описал вход в Сяньбэй Лоян как «желтоголовый». В течение Династия Сун, поэт и художник Су Ши был вдохновлен картиной Сяньбэя верхом на лошади и написал стихотворение, описывающее пожилого Сяньбея с рыжеватыми волосами и голубыми глазами.[60]

Несомненно, в их популяции существовал некоторый диапазон вариаций. Желтые волосы в китайских источниках могли означать скорее коричневые, чем светлые, и описывать других людей, таких как Цзе, а не Сяньбэй. Историк Эдвард Х. Шафер считает, что многие из сяньбэй были блондинками, но другие, такие как Чарльз Холкомб, думают, что «вероятно, что основная масса сяньбэй не сильно отличалась по внешнему виду от основного населения северо-востока Азии».[58] Китайский антрополог Чжу Хун и Чжан Цюань-чао изучили черепа Сянбэй в нескольких местах Внутренней Монголии и заметили, что антропологические особенности изученных черепов Сянбэй показывают, что расовый тип тесно связан с современными восточноазиатскими черепами, и некоторые физические характеристики этих черепов совпадают. ближе к современным монголам, Маньчжурский и Хань китайский.[61]

Генетика

Смотрите также: Люди Дунху § Генетика, Жужанский каганат § Генетика, Xiongnu § Генетика, Гунны § Генетика, Паннонские авары § Генетика, и Goktürks § Генетика

Генетическое исследование, опубликованное в Журнал FEBS в октябре 2006 г. исследовал мтДНК из шестнадцати Туоба Сяньбэй похоронен на горном кладбище Циланг в Внутренняя Монголия, Китай. Пятнадцать извлеченных образцов мтДНК принадлежали к гаплогруппам. D (7 образцов), C (5 образцов), B (2 образца) и А.[62] Эти гаплогруппы характерны для жителей Северо-Восточной Азии.[63] Было обнаружено, что среди современного населения они наиболее тесно связаны с Люди орокенов.[64]

Генетическое исследование, опубликованное в Российский журнал генетики в апреле 2014 г. исследовали мтДНК семнадцати Туоба Сянбэй, захороненных на кладбище Шанду Дундацзин во Внутренней Монголии, Китай. Семнадцать извлеченных образцов мтДНК принадлежали к гаплогруппам. D4 (четыре образца), D5 (три образца), C ​​(пять образцов), A (три образца), г и Б.[65]

Генетическое исследование, опубликованное в Американский журнал физической антропологии в ноябре 2007 г. обследовано 17 человек, захороненных в г. Murong Кладбище Сяньбэй в Ламадонге, Ляонин, Китай ок. 300 г. н.э.[66] Они были определены как носители материнских гаплогрупп. J1b1, D (три образца), F1a (три образца), M, B, B5b, C (три образца) и G2a.[67] Эти гаплогруппы распространены среди выходцев из Восточной Азии и некоторых сибиряков. Материнские гаплогруппы Murong Xianbei заметно отличались от таковых у Huns и Tuoba Xianbei.[66]

Генетическое исследование, опубликованное в Американский журнал физической антропологии в августе 2018 г. отметили, что по отцовской гаплогруппа C2b1a1b был обнаружен среди сяньбэй и Журан, и, вероятно, был важной линией среди Люди дунху.[68]

Остатки Туоба Сянбэй в Кахар правого крыла Внутренней Монголии Среднее знамя Горное кладбище Циланг было генетически обнаружено в аутосомной ДНК и гаплогруппе Y, чтобы быть ближе всего к орокенам, эвенкам и внешним монголам, находясь ближе всего к орокенам и относительно далеки и генетически далекие от ханьских китайцев. . Эвенки, бурятские монголы, внешние монголы, внутренние монголы, даур, орокен, эвенки и корейцы сгруппированы ближе к Сянбэй в последовательном порядке, чем северные ханьцы и южные ханьцы, при этом эвенки по аутосомной генетике близки к сянбэю. Только турки из Турции, узбеки и казахи были более далеки от Сяньбэя по аутосомной генетике, чем ханьцы.[69]

Известные люди

Фигура воина Сяньбэй эпохи Северных династий (286–581 гг. Н.э.)

Додинастический

  • Таншихуай (檀 石 槐, 130–182), лидер Сяньбэй, возглавлявший Сяньбэй до его смерти в 182 г.
  • Кебиненг (軻 比 能, умер в 235 г.), вождь Сяньбэй, живший во времена поздней династии Восточная Хань и периода Трех Королевств.
  • Туфа Шуджиненг (禿髮 樹 機能, умер 279), вождь Сяньбэй, живший в период Троецарствия.

Шестнадцать королевств

Туюхун

Дай

Северные династии

«Нирун» и Журан

Племя

Каганат

Sui

Тан

Современные потомки

Смотрите также: Изменение имен Сяньбэй на имена Хань

Большинство кланов Сяньбэй приняли китайские фамилии во времена династии Северная Вэй. Особенно, многие были китаизированы под Император Сяовэнь Северной Вэй.

Восемь благородных сяньбийских фамилий Северной Вэй 八大 贵族 были Buliugu 步 六 孤, Helai 賀 賴, Дугу 獨孤, Helou 賀 樓, Huniu 忽 忸, Qiumu 丘穆, Gexi 紇 奚 и Yuchi 尉遲.

"Monguor "(Ту) люди в современном Китае, возможно, произошли от сяньбэев, которых возглавлял Туюхун Хан мигрировать на запад и установить Королевство Туюхун (284–670) в третьем веке и Западная Ся (1038–1227) до тринадцатого века.[72] Сегодня они в основном распространены в Цинхае и провинции Ганьсу и говорят на монгольском языке.

В Xibe или люди «сибо» также считают себя потомками сяньбэй, что вызывает серьезные разногласия, приписывающие их происхождение Чжурчжэни, то Элунчун, и Xianbei.[73][74]

В юго-восточных провинциях Китая есть деревни и уезды. Фуцзянь и Гуандун, где потомки китаизированный Сяньбэй присоединился к северным китайским миграциям на юг; оседая и поглощаясь местным населением. Среди них были родственники бывших правителей северные режимы спасаясь от преследований и пленений.[75] Многие южные Китайский сегодня можно проследить часть их происхождения до Сяньбэй через охраняемые семейные генеалогии, известные как зупу. Потомки Туоба [76][77] и Murong[78][79][80] до сих пор включают уважаемых предков сяньбэй в свои ритуалы почитание предков поклонение. Другие потомки Xianbei на юге Китая включают тех, у кого фамилия Ли / Ли которые прослеживают свою родословную до Династии Тан постановление Дом Ли.[81] Тан эпохи Общее Чэнь Чжэн (династия Тан) и его сын Чен Юангуан, которые были отправлены на юг в Фуцзянь, в некоторых кругах считается, что они произошли от благородных Северный Вэй клан - Houmochen, что изменили свое имя к Чен во времена династии китаизация политика реформ.[82] Юангуана Мать также считалась из клана Сяньбэй Тувань.[83] Есть много Чен / Чан кланы сегодня в Фуцзянь, Гуандун провинциях и среди зарубежная китайская диаспора которые заявляют о прямом происхождении от его линии.[84] В Люди хакка верят, что их корни лежат на севере, и считают сяньбей своими предками.[85]

Потомки сяньбэй среди корейского населения носят такие фамилии, как Мо 모 Китайский : 慕; пиньинь : мù; Уэйд – Джайлз : му (сокращенно от Murong ), Сок Сок Сек 석 Китайский : 石; пиньинь : ши; Уэйд – Джайлз : ши (сокращенно от Wushilan 烏石 蘭, Won Wŏn 원 Китайский : 元; пиньинь : юань; Уэйд – Джайлз : Юань (принятая китайская фамилия Туоба ), Докго 독고 Китайский : 獨孤; пиньинь : Дугу; Уэйд – Джайлз : Туку (от Дугу ).[86][87][88][89][90][91][92]

Смотрите также


использованная литература

  1. ^ "Шестнадцать государств пяти варварских народов 五胡 十六 國". www.chinaknowledge.de.
  2. ^ Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. С. 186–87. ISBN  9780521497817.
  3. ^ Танигава, Мичио; Фогель, Джошуа (1985). Средневековое китайское общество и местное «сообщество». Калифорнийский университет Press. С. 120–21. ISBN  9780520053700.
  4. ^ Ван дер Вир, Питер (2002). «Контексты космополитизма». В Вертовце, Стивен; Коэн, Робин (ред.). Зачатие космополитизма: теория, контекст и практика. Издательство Оксфордского университета. С. 200–01. ISBN  9780199252282.
  5. ^ Дардесс, Джон В. (2010). Правление Китая: 150–1850 гг.. Хакетт. п. 9. ISBN  9781603844475.
  6. ^ "Сяньбэй: китайская династия возникла из степных кочевых воинов | Древнее происхождение".
  7. ^ Тох, Хунг Тейк (2005). "The -ю Концовка в Xiongnu, Xianbei и Gaoju Onomastica. Приложение I: этноним Сяньбэй " (PDF). Синоплатонические статьи. № 146: 10–12.
  8. ^ Голден, Питер Б. «Кочевники без гражданства Центральной Евразии», в Империи и биржи в евразийской поздней античности Под редакцией DiCosmo, Maas. п. 347-348. doi: https://doi.org/10.1017/9781316146040.024
  9. ^ Хоу Ханьшу т. 90 «鮮卑 者 ， 亦 東 支 鮮卑 山 ， 故 因 號 焉» «народ сянбэй отошел от так называемого« Восточного Ху »и поселился вокруг горы Сяньбэй, в честь чего они и были названы "Перевод Тоха (2005)
  10. ^ Weishu т. 1
  11. ^ Цэн, Чинь Инь (2012). Создание Туоба Северная Вэй: Конструирование материальных проявлений культуры в период Северного Вэй Пинчэн (398–494 гг. Н. Э.) (Кандидат наук). Оксфордский университет. п. 1.
  12. ^ Шимунек, Андрей. «Ранний сербско-монгольско-тунгусский лексический контакт: чжурчжэньские числительные из 室韦 Ширви (Ши-вэй) в Северном Китае». Academia.edu. Получено 22 сентября 2019.
  13. ^ Сюй Элина-Цянь, Историческое развитие додинастических киданей, Университет Хельсинки, 2005. стр. 164
  14. ^ Чен, Санпин (1996). «Возвращение к А-Гану - Культурное и политическое наследие Туобы». Журнал азиатской истории. 30 (1): 46–78. JSTOR  41931010.
  15. ^ а б c d http://www.chinaknowledge.de/History/Altera/xianbei.html
  16. ^ де Креспиньи 2007, п. 1016.
  17. ^ де Креспиньи 2007, п. 899.
  18. ^ де Креспиньи 2007, п. 991.
  19. ^ а б де Креспиньи 2007, п. 782.
  20. ^ де Креспиньи 2017.
  21. ^ Космо 2009, п. 106.
  22. ^ а б Груссе, Рене (1970). Империя степей. Издательство Университета Рутгерса. стр.53–54. ISBN  978-0-8135-1304-1.
  23. ^ «Кочевники Средней Азии». Н. Ишьямц. В: История цивилизаций Средней Азии, Том II. Развитие оседлой и кочевой цивилизаций: 700 г. до н. Э. до 250 г.. Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 155–156.
  24. ^ SGZ 30. 837–838, примечание. 1.
  25. ^ Космо 2009, п. 107.
  26. ^ Твитчетт 2008, п. 445.
  27. ^ де Креспиньи 2017, п. 401.
  28. ^ де Креспиньи 2007, п. 320.
  29. ^ де Креспиньи 2007, п. 237.
  30. ^ де Креспиньи 2007, п. 25.
  31. ^ де Креспиньи 2007, п. 289.
  32. ^ де Креспиньи 2017, п. 502.
  33. ^ Grousset (1970), стр. 61, 585, n. 91.
  34. ^ Ма, Чаншоу [馬長壽] (1962). Ухуань юй Сяньбэй [Ухуань и Сяньбэй] 烏桓 與 鮮卑. Шанхай [上海], Шанхай рен минь чу бан она [Шанхайская народная пресса] 上海 Version社.
  35. ^ Лю, Сюэяо [劉 學 銚] (1994). Сяньбэй ши лунь [История Сяньбэй] 鮮卑 史 論. Тайбэй [台北], Nan tian shu ju [Nantian Press] 南 天 書局.
  36. ^ Ван, Чжунлуо [王仲 荦] (2007). Вэй цзинь нань бей чао ши [История Вэй, Цзинь, Южной и Северной династий] 魏晋 南北朝 史. Пекин [北京], Чжунхуа шу цзюй [China Press] 中华书局.
  37. ^ Руби Шэрон Уотсон (1991). Брак и неравенство в китайском обществе. Калифорнийский университет Press. С. 80–. ISBN  978-0-520-07124-7.
  38. ^ Тан, Цяомэй (май 2016 г.). Развод и разведенная женщина в Китае раннего средневековья (с первого по шестой век) (Кандидат наук). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. С. 151, 152, 153.
  39. ^ Статьи по истории Дальнего Востока. Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. 1983. с. 86.
  40. ^ Хинш, Брет (2018). Женщины в раннесредневековом Китае. Роуман и Литтлфилд. п. 97. ISBN  978-1538117972.
  41. ^ Хинш, Брет (2016). Женщины в императорском Китае. Роуман и Литтлфилд. п. 72. ISBN  978-1442271661.
  42. ^ Ли, Джен-дер (2014). "9. Преступление и наказание: дело Лю Хуэя в Вэй Шу". В Шварц, Венди; Кампани, Роберт Форд; Лу, Ян; Чу, Джесси (ред.). Раннесредневековый Китай: Справочник (иллюстрированный ред.). Издательство Колумбийского университета. С. 156–165. ISBN  978-0231531009.
  43. ^ Австралийский национальный университет. Кафедра истории Дальнего Востока (1983). Статьи по истории Дальнего Востока, т. 27–30. Австралийский национальный университет, факультет истории Дальнего Востока. С. 86, 87, 88.
  44. ^ Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг.. Метрополитен-музей. 2004. С.30 –. ISBN  978-1-58839-126-1. Сяо Баоинь.
  45. ^ Древняя и раннесредневековая китайская литература (тома 3 и 4): Справочное руководство, части третья и четвертая. БРИЛЛ. 22 сентября 2014. С. 1566–. ISBN  978-90-04-27185-2.
  46. ^ Китай: рассвет золотого века, 200–750 гг.. Метрополитен-музей. 2004. С.18 –. ISBN  978-1-58839-126-1. сима.
  47. ^ Холкомб, Чарльз (2011). История Восточной Азии: от истоков цивилизации до XXI века. Издательство Кембриджского университета. п. 68. ISBN  978-0-521-73164-5.
  48. ^ Чен, Инке [陳寅恪], 1943, Тан дай чжэн чжи ши шу лунь гао [Рукопись дискуссий по политической истории династии Тан] 唐代 政治 史 述 論 稿. Чунцин [重慶], Шан ву [].
  49. ^ Чен, Инке [陳寅恪] и Тан, Чжэньчан [唐振 常], 1997, Тан дай чжэн чжи ши шу лунь гао [Рукопись дискуссий по политической истории династии Тан] 唐代 政治 史 述 論 稿. Шанхай [上海], Шанхай гу цзи чу бан ше [Shanghai Ancient Literature Press] 上海 古籍 出 Version社.
  50. ^ Барбара Беннетт Петерсон (2000). Барбара Беннетт Петерсон (ред.). Известные женщины Китая: династия Шан до начала двадцатого века (иллюстрированный ред.). М.Э. Шарп. п. 181. ISBN  978-0-7656-0504-7. Получено 28 июн 2010.
  51. ^ а б c Ватт, Джеймс С.Й. Китай: Рассвет Золотого Века, 200–750 гг. Нашей эры. Комп. Ан Цзяо, Анджела Ф. Ховард, Борис И. Маршак, Су Бай и Чжао Фэн. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2004. Печать.
  52. ^ а б Лаурсен, Сара (2011). Листья, которые колеблются: золотые украшения для шапок Сяньбэй из Северо-Восточного Китая (Кандидат наук). Репозиторий UPenn.
  53. ^ а б Бункер, Эмма К .; Солнце, Чжисинь (2002). Ватт, Джеймс (ред.). Кочевое искусство восточноевразийских степей: оттепель Юджина В. и другие коллекции Нью-Йорка. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-09688-7 - через Google Книги.
  54. ^ Псаррас, София-Карин (2003). «Хань и сюнну: пересмотр культурных и политических отношений (I)». Monumenta Serica. 51: 55–236. Дои:10.1080/02549948.2003.11731391. JSTOR  40727370. S2CID  156676644.
  55. ^ Дин, Альберт Э. (1986). «Стремя и его влияние на китайскую военную историю». Ars Orientalis. 16: 33–56. JSTOR  4629341.
  56. ^ Дин, Альберт Э. (2007). Цивилизация шести династий. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. ISBN  978-0-300-07404-8.
  57. ^ Янхунен 2006, стр. 405–6.
  58. ^ а б Холкомб, Чарльз (2013). «Сяньбэй в истории Китая». Раннесредневековый Китай. 2013 (19): 1–38 [стр. 4–5]. Дои:10.1179 / 1529910413Z.0000000006. S2CID  162191498.
  59. ^ Ван, Пэнлинг (2018). Лингвистические тайны этнонимов во Внутренней Азии. Lexington Books. ISBN  978-1498535281.
  60. ^ Ван, Пэнлинг (2018). Лингвистические тайны этнонимов во Внутренней Азии. Lexington Books. С. 104–105. ISBN  978-1498535281.
  61. ^ Тюмень, Д. (2011). «Антропология археологических популяций Северо-Восточной Азии» (PDF).東洋 學 檀 國 大 學校 東洋 學 硏 究 所 [Серия азиатских исследований Университета Данкука]. 49: 23–50. Архивировано из оригинал (PDF) 29 июля 2013 г. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  62. ^ Yu et al. 2006 г., п. 6244, таблица 1.
  63. ^ Yu et al. 2006 г., п. 6244.
  64. ^ Yu et al. 2006 г., п. 6242, 6244–6245.
  65. ^ Yu et al. 2014 г., п. 310, таблица 2.
  66. ^ а б Ван ал. 2007 г., п. 404.
  67. ^ Ван ал. 2007 г., п. 408, таблица 3.
  68. ^ Ли и др. 2018 г., п. 1.
  69. ^ Ю, Чанчунь; Се, Ли; Чжан, Сяолей; Чжоу, Хуэй; Чжу, Хун (13 ноября 2006 г.). Такаши, Годзобори (ред.). «Генетический анализ останков Туоба Сянбэй, раскопанных на горном кладбище Циланг в Правом крыле Кахара, Среднее знамя Внутренней Монголии». Письма FEBS. 580 (26): 6242–6246. Дои:10.1016 / j.febslet.2006.10.030. PMID  17070809. S2CID  19492267.
  70. ^ Grousset (1970), стр. 61, 585, n. 91.
  71. ^ Grousset (1970), стр. 61, 585, n. 91.
  72. ^ Люй, Цзяньфу [呂建福], 2002. Ду цзу ши [История Ту] 土族 史. Пекин [北京], Чжунго ше хуэй кэ сюэ чу бан ше [Китайское издательство социальных наук] 中囯 社会 科学 Version社.
  73. ^ Исследовательский институт национальностей провинции Ляонин 辽宁 省 民族 硏 究 所 (1986). Сибо цзу ши лунь као [Экзамен по истории национальности сибо] 锡伯族 史 论 考. Шэньян, Liaoning Nationalities Press
  74. ^ Цзи Нан [嵇 南] и Ву Кеяо [吳克尧] (1990). Сибо цзу [национальность сибо] 锡伯族. Пекин, Nationalities Press.
  75. ^ http://news.china.com.cn/txt/2008-07/08/content_15969603.htm
  76. ^ https://k.sina.cn/article_3330888194_c689520200100q6cy.html?from=history
  77. ^ https://zhuanlan.zhihu.com/p/133792513
  78. ^ http://www.sjqbgw.com/h-nd-668.html
  79. ^ https://dy.163.com/article/EDA1H79E054454U2.html
  80. ^ https://kknews.cc/culture/nrgvk4q.html
  81. ^ https://www.sohu.com/a/123429225_488952
  82. ^ http://m.fx361.com/news/2019/1008/5745518.html
  83. ^ http://m.fx361.com/news/2019/1008/5745518.html
  84. ^ https://kknews.cc/history/qepvqkr.html
  85. ^ http://www.elc.gov.cn/Item/5709.aspx
  86. ^ "성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 시조 (始祖): 독고 신 (獨孤 信): +: Www.Surname.iNFO".
  87. ^ "정보 | 독고 씨 (獨孤 氏) - 인구 분포도 (人口 分布 圖): +: Www.Surname.iNFO".
  88. ^ http://www.rootsinfo.co.kr/info/roots/view_bon.php?H=%D4%BC%CD%B5&S=%B5%B6%B0%ED
  89. ^ hyo.djjunggu.go.kr/html/hyo/museum
  90. ^ https://familysearch.org/search/catalog/1207177?availability=Family%20History%20Library
  91. ^ "정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 상계 세계 도 (上 系 世系 圖): +: Www.Surname.iNFO".
  92. ^ "성씨 정보 | 남원 독고 씨 (南 原 獨孤 氏) - 인구 분포도 (人口 分布 圖): +: Www.Surname.iNFo = www.Surname.KR".

Список используемой литературы

внешние ссылки