Династия Сун - Song dynasty

Не путать с Песня (состояние) или же Лю Сун династия.
Песня

宋
960[1]–1279
Карта, показывающая территорию династий Сун, Ляо и Западная Ся. Песня занимает восточную половину территории современного Китая, за исключением самых северных областей (современная Внутренняя Монголия и выше). Западная Ся занимает небольшую полосу земли вокруг реки на территории нынешней Внутренней Монголии и Нинся, а Ляо занимает значительную часть территории современного северо-восточного Китая.
Династия Сун в пике своего развития в 1111 году.
КапиталБяньцзин (960–1127)
Цзяннин (1129–1138)
Линьань (1138–1276)
Общие языкиСредний китайский
Религия
буддизм, Даосизм, Конфуцианство, Китайская народная религия, ислам, Китайское несторианское христианство
ПравительствоМонархия
Император 
• 960–976
Император Тайцзу (основатель Северной песни)
• 1127–1162
Император Гаозун (основатель Southern Song)
• 1278–1279
Чжао Бин (последний)
Историческая эпохаПостклассическая эпоха
• Учредил
4 февраля 960[1]
1005
1115–1125
1127
1235
• Падение Линьань
1276
• Битва при Ямене (конец династии)
19 марта 1279
Площадь
958 оц.[2]800000 км2 (310,000 квадратных миль)
980 оц.[2]3 100 000 км2 (1,200,000 кв. Миль)
1127 оц.[2]2 100 000 км2 (810 000 квадратных миль)
1204 оц.[2]1,800,000 км2 (690,000 квадратных миль)
численность населения
• 1120
90,000,000[а]
ВВП  (номинальный)оценивать
• На душу населения
Увеличивать 26,5 таэля[3]
ВалютаJiaozi, Гуанзи, Huizi, Китайские деньги, Китайская монета, медные монеты, так далее.
Предшествует		Преемник
Позже Чжоу
Цзиннань
Позже Шу
Южный Хань
Южный Тан
Wuyue
Северная Хань
Династия Юань
Сегодня часть Китайская Народная Республика
 республика Китай
 ∟ Quemoy и Matsu
Династия Сун
Династия Сун (китайские иероглифы) .svg
«Династия Сун» в г. китайские иероглифы
Китайский宋朝
История Китая
История Китая
ДРЕВНИЙ
Неолит c. 8500 - ок. 2070 г. до н.э.
Ся c. 2070 - ок. 1600 г. до н.э.
Шан c. 1600 - ок. 1046 г. до н.э.
Чжоу c. 1046 - 256 гг. До н. Э.
 Западная Чжоу
 Восточная Чжоу
   Весна и осень
   Воюющие государства
ИМПЕРИАЛ
Цинь 221–207 гг. До н. Э.
Хан 202 г. до н.э. - 220 г. н.э.
  Западная Хань
  Синь
  Восточная Хань
Три царства 220–280
  Вэй, Шу и Ву
Джин 266–420
  Вестерн Джин
  Восточный ДжинШестнадцать королевств
Северная и Южная династии
420–589
Sui 581–618
Тан 618–907
  (У Чжоу 690–705)
Пять династий и
Десять Королевств
907–979		Ляо 916–1125
Песня 960–1279
  Северная песняЗападная Ся
  Южная ПесняДжинЗападный Ляо
Юань 1271–1368
Мин 1368–1644
Цин 1636–1912
СОВРЕМЕННОЕ
республика Китай на материке 1912–1949 гг.
Китайская Народная Республика 1949 – настоящее время
республика Китай на Тайване с 1949 г. по настоящее время
Статьи по Теме

В Династия Сун ([sʊ̂ŋ]; Китайский : 宋朝; пиньинь : Sòng cháo; 960–1279) был императорская династия Китая которая началась в 960 году и продолжалась до 1279 года. Династия была основана Император Тайцзу песни после узурпации трона Позже Чжоу, заканчивая Период пяти династий и десяти королевств. Песня часто вступала в конфликт с современными Ляо, Западная Ся и Джин династии к северу. В конечном итоге он был завоеван Монгол -вел Династия Юань.

Правительство Сун было первым в мировой истории изданием банкноты или настоящие бумажные деньги на национальном уровне и первое китайское правительство, установившее постоянный постоянный флот. Эта династия также впервые использовала порох, а также первое различение истинный север используя компас.

Династия Сун делится на два различных периода: Северная Сун и Южная Сун. Вовремя Северная песня (Китайский : 北宋; 960–1127), столица песни находилась в северном городе Бяньцзин (сейчас же Кайфэн ), и династия контролировала большую часть того, что сейчас Восточный Китай. В Южная Песня (Китайский : 南宋; 1127–1279) относится к периоду после того, как Сун потеряла контроль над своей северной половиной к Чжурчжэнь во главе с династией Цзинь Jin – Song Wars. В это время двор Сун отступил к югу от Янцзы и основал свою столицу в Линьане (ныне Ханчжоу ). Хотя династия Сун потеряла контроль над традиционной «родиной китайской цивилизации» в Желтая река, экономика Сун все еще была сильной, поскольку в империи Южных Сун было много населения и плодородные сельскохозяйственные земли. Династия Южная Сун значительно увеличила свою военно-морскую мощь, чтобы защитить свои водные и сухопутные границы и провести морской заграничные миссии. Чтобы дать отпор цзинам, а позже и монголам, Сун разработал революционную новую военную технологию, дополненную использованием пороха.

В 1234 году династия Цзинь была захвачена монголами, которые взяли под свой контроль северный Китай, поддерживая непростые отношения с Южной Сун. Мёнке Хан, четвертый Великий Хан из Монгольская империя, погиб в 1259 году при осаде горного замка Дяоюйчэн, Чунцин. Его младший брат Хубилай-хан был провозглашен новым Великим ханом, хотя его притязания были лишь частично признаны западными монголами. В 1271 году Хубилай-хан провозгласил себя Император Китая и основал династию Юань.[4] После двух десятилетий спорадических войн армии Хубилай-хана покорил династию Сун в 1279 г., после того, как Южная Песня потерпела военное поражение в Битва при Ямене. В Монгольское нашествие в конечном итоге привело к воссоединению Китая при династии Юань.[5]

Население Китая увеличилось вдвое в IX, X и XI веках. Этот рост стал возможным благодаря расширению выращивание риса в центральной и южной части Сунга - использование раннеспелого риса из юго-восточной и южной Азии и производство повсеместных излишков пищи.[6][7] Перепись Северной песни зафиксировала 20 миллионов домашних хозяйств, что вдвое больше Хан и Тан династии. По оценкам, население Северной песни составляло 90 миллионов человек.[8] и 200 миллионов к моменту Династия Мин.[9] Этот резкий рост населения вызвал экономическая революция в досовременном Китае. Рост населения, рост городов и появление национальной экономики привели к постепенному уходу центрального правительства от прямого участия в экономических делах. В низшее дворянство взял на себя большую роль в низовом управлении и местных делах. Назначенные чиновники в уездных и провинциальных центрах полагались на ученых дворян в их услугах, спонсорстве и местном надзоре.

Общественная жизнь во время Песни была яркой. Горожане собирались, чтобы посмотреть и торговать драгоценными произведениями искусства, население смешалось на публичных фестивалях и частных клубах, а в городах были оживленные развлекательные кварталы. Распространению литературы и знаний способствовало быстрое распространение печать на дереве и изобретение 11 века подвижного типа печать. На протяжении Песни процветали технологии, наука, философия, математика и инженерия. Философы, такие как Ченг И и Чжу Си воодушевленный Конфуцианство с новым комментарием, наполненным Буддист идеалов и подчеркнули новую организацию классических текстов, которые выявили основную доктрину Неоконфуцианство. Хотя институт экзамены на государственную службу существовал с Династия Суй, это стало намного более заметным в период песни. Чиновники, пришедшие к власти, добившись успеха имперский экзамен стал ведущим фактором перехода от военно-аристократический от элиты к ученый-бюрократический элита.

История

Основная статья: История династии Сун
Дальнейшая информация: Список императоров династии Сун

Северная песня, 960–1127

Основная статья: Северная династия Сун
Нарисованное изображение дородного мужчины, сидящего в красном тронном кресле с украшениями в виде головы дракона, в белых шелковых одеждах, черных туфлях и черной шляпе, с черными усами и бородкой.
Император Тайцзу песни (ок. 960–976), придворный портрет.

После узурпации престола Позже династия Чжоу, Император Тайцзу песни (годы правления 960–976) провел шестнадцать лет завоевание остальной части Китая, объединив большую часть территории, которая когда-то принадлежала Хан и Тан империй и прекращение потрясений Период пяти династий и десяти королевств.[1] В Кайфэн, он установил сильное центральное правительство над империей. Основание этой столицы ознаменовало начало Северная песня период. Он обеспечил административную стабильность, продвигая экзамен на государственную службу система оформления бюрократы по умению и заслугам (вместо аристократический или военная должность) и продвигали проекты, которые обеспечивали эффективность связи по всей империи. В одном из таких проектов картографы создали подробные карты каждой провинции и города, которые затем были собраны в большой атлас.[10] Император Тайцзу также продвигал революционные научные и технологические инновации, поддерживая такие работы, как астрономический часовая башня спроектирован и построен инженером Чжан Сиксун.[11]

Суд Сун поддерживал дипломатические отношения с Чола Индия, то Фатимидский халифат Египта, Шривиджая, то Кара-Ханидское ханство из Центральная Азия, то Корё Королевство в Корее и другие страны, которые также были торговыми партнерами с Япония.[12][13][14][15][16] Китайские пластинки даже упомянуть посольство от правителя «Фу лин» (拂 菻, т.е. Византийская империя ), Майкл VII Дукас, и его прибытие в 1081 году.[17] Однако наибольшее влияние на его внутреннюю и внешнюю политику оказали ближайшие соседние государства Китая. С момента своего основания при Тайцзу династия Сун чередовала войну и дипломатию с этническими Хитаны из Династия Ляо на северо-востоке и с Тангуты из Западная Ся на северо-западе. Династия Сун использовала военную силу в попытке подавить династию Ляо и вернуть себе власть. Шестнадцать префектур, территория, находившаяся под контролем киданей с 938 г., которая традиционно считалась частью Собственно Китай (Большая часть сегодняшнего Пекин и Тяньцзинь ).[18] Силы Сун были отбиты силами Ляо, которые участвовали в ежегодных агрессивных кампаниях на территории Северной Сун до 1005 г., когда было подписано Шаньюаньский договор положили конец этим столкновениям на северной границе. Сун были вынуждены отдать дань уважения киданам, хотя это мало повредило экономике Сун, поскольку кидани были экономически зависимы от импорта огромного количества товаров из Сун.[19] Что еще более важно, государство Сун признало государство Ляо дипломатическим равным ему.[20] Сун создал обширный оборонительный лес вдоль границы Сун-Ляо, чтобы отразить потенциальные атаки киданей конницы.[21]

Мужчина в тяжелой белой мантии, в черной шляпе с длинными горизонтальными выступами снизу шляпы.
Портрет Император Тайцзун песни (р. 976–997), Национальный дворец-музей, Тайбэй

Династии Сун удалось одержать несколько военных побед над тангутами в начале 11 века, кульминацией которых стала кампания под руководством ученого-эрудита, генерала и государственного деятеля. Шен Куо (1031–1095).[22] Однако эта кампания в конечном итоге потерпела неудачу из-за того, что конкурирующий военный офицер Шена не подчинялся прямым приказам, и территория, полученная от Западной Ся, была в конечном итоге потеряна.[23] Также был значительная война боролся против Lý династия из Вьетнам с 1075 по 1077 год из-за пограничного спора и разрыва Сун торговых отношений с Đại Việt Королевство.[24] После того, как силы Ли нанесли тяжелые повреждения в рейде на Гуанси, полководец Сун Го Куй (1022–1088) проник до Тханг Лонга (совр. Ханой ).[25] Тяжелые потери с обеих сторон побудили командира Ли Тхонг Кюта (1019–1105) сделать мирные предложения, позволив обеим сторонам отказаться от военных действий; захваченные территории, которыми владели Сонг и Ли, были обменены в 1082 году вместе с военнопленными.[26]

Деревянный бодхисаттва из династии Сун (960–1279).

В течение 11 века политическое соперничество разделило членов двора из-за различных подходов, мнений и политики министров в отношении управления сложным обществом Песни и процветающей экономикой. Идеалист Канцлер, Фань Чжунъянь (989–1052), был первым, кто получил горячую политическую реакцию, когда попытался ввести Реформы Цинли, которые включали такие меры, как улучшение системы приема на работу должностных лиц, повышение заработной платы мелких должностных лиц и создание спонсорских программ, позволяющих более широкому кругу людей получить хорошее образование и иметь право на государственную службу.[27]

После того, как Фан был вынужден уйти из своего офиса, Ван Анши (1021–1086) стал канцлером императорского двора. При поддержке Император Шэньчжун (1067–1085) Ван Аньши жестко критиковал систему образования и государственную бюрократию. Стремясь разрешить то, что он считал государственной коррупцией и халатностью, Ван провел серию реформ, названных Новые правила. Эти вовлеченные налог на стоимость земли реформа, создание нескольких правительственных монополии, поддержка местных ополченцы и установление более высоких стандартов для Имперского экзамена, чтобы сделать его более практичным для мужчин, обладающих навыками государственного управления.[28]

Реформы создали политические фракции в суде. Ван Анши "Группа новой политики" (Синь Фа), также известные как «реформаторы», выступали против министров из фракции «Консерваторов» во главе с историком и канцлером. Сыма Гуан (1019–1086).[29] Когда одна фракция вытесняла другую на посту большинства придворных министров, она понижала в должности соперничающих чиновников и изгоняла их для управления отдаленными приграничными регионами империи.[28] Одна из видных жертв политического соперничества, известный поэт и государственный деятель. Су Ши (1037–1101), был заключен в тюрьму и в конечном итоге сослан за критику реформ Вана.[28]

В то время как центральный суд Сун оставался политически разделенным и сосредоточился на своих внутренних делах, его внимание наконец привлекли тревожные новые события на севере штата Ляо. В Чжурчжэнь, подчиненное племя Ляо, восстали против них и сформировали собственное государство, Династия Цзинь (1115–1234).[30] Официальная песня Тонг Гуань (1054–1126) посоветовал Император Хуэйцзун (1100–1125), чтобы сформировать союз с чжурчжэнями, и совместная военная кампания в рамках этого Альянс на море свергли и полностью покорили династию Ляо к 1125 году. Во время совместной атаки северная экспедиционная армия Сун удалила защитный лес вдоль границы Сун-Ляо.[21]

Резное изображение сидящего буддиста в свободном раскрашенном одеянии по дереву.
А Династия Ляо полихромия резной по дереву статуя из Гуань Инь, Провинция Шаньси, Китай, (907–1125)

Однако чжурчжэни заметили плохую работу и военную слабость армии Сун, которые немедленно разорвали союз, начав Jin – Song Wars 1125 и 1127. Из-за удаления предыдущего оборонительного леса армия Цзинь быстро двинулась через Северо-Китайскую равнину к Кайфэну.[21] в Инцидент в Цзинкан во время последнего вторжения чжурчжэни захватили не только столицу, но и отставного императора Хуэйцзуна, его преемника Император Циньцзун, и большая часть императорского двора.[30]

Оставшиеся силы песни перегруппировались под самопровозглашенным Император Гаозун песни (1127–1162) и отступил к югу от Янцзы основать новую столицу в Линьане (современный Ханчжоу ). Завоевание чжурчжэнями Северный Китай и перенос столиц из Кайфэна в Линьань был разделительной линией между Севером и Южная Песня династии.

После их падения к Цзинь, Сун потеряли контроль над Северным Китаем. Теперь, занимая то, что традиционно известно как «Собственный Китай», Цзинь считали себя законными правителями Китая. Позже Джины выбрали землю своей династической стихией, а желтый - своим королевским цветом. Согласно теории Пять Элементов (усин), элемент земли следует за огнем, династическим элементом Песни, в последовательности элементарного творения. Таким образом, их идеологический ход показал, что Цзинь считали правление Сун в Китае завершенным, а Цзинь заменил Сун в качестве законных правителей Собственного Китая.[31]

Южная песня, 1127–1279 гг.

Мужчина в тяжелых белых одеждах, в черной шляпе с длинными горизонтальными выступами, идущими из нижней части шляпы.
Портрет Император Гаозун песни (г. 1127–1162), Национальный дворец-музей, Тайбэй
Южная Сонг в 1142 году. Западная и южная границы остались неизменными по сравнению с предыдущей картой, однако северная часть Линия Циньлин Хуайхэ находился под контролем династии Цзинь. Территория династии Ся в целом остается неизменной. На юго-западе династия Сун граничила с территорией примерно в шестую ее размера, Династия Дали.

Хотя ослаблен и вытеснен на юг за пределы Река Хуай, то Южная Песня нашла новые способы укрепить свою сильную экономику и защитить себя от династии Цзинь. У него были способные офицеры, такие как Юэ Фэй и Хан Шичжун. Правительство спонсировало массовые судостроение и гавань проекты благоустройства, и строительство маяки и морской порт склады поддерживать морскую торговлю за рубежом, в том числе на крупных международных морские порты, Такие как Цюаньчжоу, Гуанчжоу, и Сямэнь, которые поддерживали торговлю Китая.[32][33][34]

Для защиты и поддержки множества судов, идущих в морских интересах в воды Восточно-Китайское море и Желтое море (к Корея и Япония ), Юго-Восточная Азия, то Индийский океан, а красное море, необходимо было установить официальную репутацию военно-морской.[35] Поэтому династия Сун в 1132 году основала первый постоянный флот Китая.[34] со штаб-квартирой в Динхай.[36] Имея постоянный флот, Сун были готовы к встрече с военно-морскими силами Цзинь на реке Янцзы в 1161 г. Битва при Тангдао и Битва при Кайши. Во время этих сражений флот Сун использовал быстрые гребное колесо с приводом военно-морские суда, вооруженные катапульты требушет тяговые на борту палуб, которые запустили порох бомбы.[36] Хотя силы Цзинь под командованием Ваньян Лян (Принц Слава) насчитывала 70000 человек на 600 военных кораблях, а силы Сун только 3000 человек на 120 военных кораблях,[37] силы династии Сун одержали победу в обоих сражениях благодаря разрушительной силе бомб и быстрым атакам гребных кораблей.[38] После этого большое внимание было уделено силе флота. Спустя столетие после основания военно-морской флот вырос до 52 000 морских пехотинцев.[36]

По часовой стрелке от верхнего левого угла: Анонимная картина. Цай Вэньцзи И ее Xiongnu муж (Zuoxianwang) из Южной Сун. Скульптура головы архат, 11 век. Сидящий деревянный Бодхисаттва статуя, Династия Цзинь (1115–1234). Деревянный Бодхисаттва статуя из династии Сун (960–1279)

Правительство Сун конфисковало участки земли, принадлежавшие помещикам, чтобы увеличить доход для этих проектов, что вызвало разногласия и потерю лояльности среди ведущих членов общества Сун, но не остановило оборонительных приготовлений Сун.[39][40][41] Финансовые дела усугублялись тем фактом, что многие богатые семьи, владеющие землей, в некоторых из которых были чиновники, работавшие на правительство, использовали свои социальные связи с теми, кто находится у власти, для получения статуса освобожденных от налогов.[42]

Хотя династия Сун смогла сдержать Цзинь, новый враг пришел к власти над степью, пустынями и равнинами к северу от династии Цзинь. В Монголы во главе с Чингисхан (годы правления 1206–1227), первоначально вторгся в династию Цзинь в 1205 и 1209 годах, участвуя в крупных набегах через ее границы, а в 1211 году огромная монгольская армия была собрана для вторжения в Цзинь.[43] Династия Цзинь была вынуждена подчиниться и платить дань монголам как вассалы; когда Джины внезапно перенесли свою столицу из Пекин до Кайфэна монголы увидели в этом восстание.[44] Под руководством Угедей Хан (годы правления 1229–1241) и династия Цзинь, и династия Западная Ся были захвачены монгольскими войсками.[44][45]

Монголы были в союзе с Сун, но этот союз был разорван, когда Сун отвоевала бывшие имперские столицы Кайфэн, Лоян, и Чанъань при крахе династии Цзинь. После первое монгольское вторжение во Вьетнам в 1258 г. монгольский генерал Уриянгхадай атаковали Гуанси из Ханой в рамках скоординированного нападения монголов в 1259 г., когда армии наступали в Сычуань под руководством монгольского лидера Мёнке Хан и другие монгольские армии, атакующие в наши дни Шаньдун и Хэнань.[46][47] 11 августа 1259 года Мёнке Хан умер во время Осада замка Дяоюйдао в Чунцин.[48]

Смерть Мёнке и последовавший кризис преемственности побудили Хулагу Хан вывести большую часть монгольских сил с Ближнего Востока, где они были готовы сражаться с Египетские мамлюки (который победил оставшихся монголов в Айн Джалут ). Хотя Хулагу был союзником Хубилай-хан, его силы не смогли помочь в нападении на Сун из-за войны Хулагу с Золотая Орда.[49]

Хубилай продолжил наступление на Сун, временно закрепившись на южных берегах Янцзы.[50] К зиме 1259 года армия Уриянгхадая пробилась на север, чтобы встретить Хубилай-хан армия, которая осаждала Эчжоу в Хубэй.[46] Хубилай приготовился взять Эчжоу, но предстоящая гражданская война с его братом Арик Бёке - соперник, претендующий на монгольский каганат, - вынудил Хубилая отойти на север с большей частью своих войск.[51] В отсутствие Хубилая силам песни приказал канцлер. Цзя Сидао чтобы предпринять немедленный штурм и отбросить монгольские войска к северным берегам Янцзы.[52] Незначительные пограничные стычки происходили до 1265 г., когда Хубилай выиграл крупную битву в Сычуань.[53]

С 1268 по 1273 год Хубилай блокировал реку Янцзы своим флотом и осажденный Сянъян, последнее препятствие на его пути к вторжению в богатый бассейн реки Янцзы.[53] Хубилай официально объявил о создании Династия Юань в 1271 г. В 1275 г. отряд Сун в составе 130 000 солдат под командованием канцлера Цзя Сидао потерпел поражение от новоназначенного главнокомандующего Хубилая генерал Баян.[54] К 1276 году большая часть территории Сун была захвачена войсками Юаня, включая столицу Линьань.[45]

в Битва при Ямене на Дельта Жемчужной реки в 1279 г. войско Юань во главе с генералом Чжан Хунфань наконец сокрушили сопротивление Песни. Последний оставшийся правитель, 13-летний император Император Хуайцзун песни покончил жизнь самоубийством вместе с премьер-министром Лу Сюфу[55] и 1300 членов королевского клана. По приказу Хубилая, выполненного его командиром Баяном, остальная часть бывшей императорской семьи Сун не пострадала; свергнутый Император Гонг был понижен в должности, получив титул «герцог Инь», но в конце концов был сослан в Тибет где он начал монашескую жизнь. Бывший император в конечном итоге будет вынужден покончить жизнь самоубийством по приказу праправнука Хубилая, Гегин Хан из опасения, что император Гун совершит переворот, чтобы восстановить свое правление.[56] Другие члены императорской семьи Сун продолжали жить в династии Юань, в том числе Чжао Мэнфу и Чжао Юн.

Культура и общество

Основные статьи: Культура династии Сун и Общество династии Сун
Городские ворота Шаосин, Чжэцзян провинция, построенная в 1223 году во времена династии Сун

Династия Сун[57] была эпоха административной изощренности и сложной социальной организации. Некоторые из крупнейших городов мира были обнаружены в Китае в этот период (в Кайфэне и Ханчжоу было более миллиона жителей).[58][59] Люди наслаждались различными клубами и развлечениями в городах, и было много школ и храмов, где люди получали образование и религиозные службы.[58] Правительство Сун поддержало социальное обеспечение программы, включая создание дома престарелых, общественные клиники, и нищие ' кладбища.[58] Династия Сун поддерживала широко распространенное Почтовая служба это было смоделировано на более раннем Династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.) почтовая система для обеспечения быстрой связи по всей империи.[60] Центральное правительство наняло тысячи почтовых работников различных рангов для обслуживания почтовых отделений и крупных почтовых станций.[61] В сельской местности крестьяне-земледельцы тоже владели собственными земельными участками, оплаченная арендная плата как фермеры-арендаторы, или были крепостные на больших усадьбах.[62]

Император Тайцзу песни, Император Тайцзун песни, премьер-министр Чжао Пу и другие министры играют Куджу, ранняя форма футбол, к Цянь Сюань (1235–1305)
Две молодые девушки играют с игрушкой, состоящей из длинного пера, прикрепленного к палке, а кошка наблюдает за ними. Слева от девочек и кошки есть большая скала и цветущее дерево.
Картина XII века Су Ханьчэня; девушка машет павлин перьевой баннер, подобный тому, который используется в драматическом театре для обозначения действующего командира войск.

Хотя женщины находились на более низком социальном уровне, чем мужчины (согласно Конфуцианская этика ), они пользовались многими социальными и юридическими привилегиями и обладали значительной властью дома и в своем собственном малом бизнесе. По мере того, как общество Сун становилось все более и более процветающим, а родители невесты в семье обеспечивали больше приданое после замужества женщины естественным образом получили много новых юридических прав на владение собственностью.[63] При определенных обстоятельствах незамужняя дочь без братьев или оставшаяся в живых мать без сыновей могла унаследовать половину неразделенной семейной собственности своего отца.[64][65][66] Было много известных и хорошо образованных женщин, и женщины обычно давали образование своим сыновьям в ранней юности.[67][68] Мать ученого, генерала, дипломата и государственного деятеля Шэнь Куо научила его основам военной стратегии.[68] Были также выдающиеся писательницы и поэты, такие как Ли Цинчжао (1084–1151), прославившаяся еще при жизни.[63]

Религия в Китае в течение этого периода оказали большое влияние на жизнь, убеждения и повседневную деятельность людей, и Китайская литература по духовности был популярен.[69] Главные божества Даосизм и буддизм, духи предков, и многие божества Китайская народная религия поклонялись жертвоприношениями. Тансен Сен утверждает, что больше Буддийские монахи из Индия побывал в Китае во время Песни, чем в предыдущий Династия Тан (618–907).[70] Поскольку многие этнические иностранцы едут в Китай для ведения торговли или постоянного проживания, пришло много иностранных религий; религиозные меньшинства в Китае включены Мусульмане Ближнего Востока, то Кайфэн евреи, и Персидские манихеи.[71][72]

Население вело активную социальную и домашнюю жизнь, наслаждаясь такими публичными фестивалями, как фестиваль китайских фонариков и Фестиваль Цинмин. В городах были развлекательные кварталы, обеспечивающие постоянный выбор развлечений. Были кукловоды, акробаты, актеры театра, глотатели мечей, заклинатели змей, рассказчики, певцы и музыканты, проститутки, а также места для отдыха, включая чайные, рестораны и организованные банкеты.[58][73][74] Люди в большом количестве посещали социальные клубы; были чайные клубы, клубы экзотической еды, антикварный клубы коллекционеров произведений искусства, клубы любителей лошадей, поэтические клубы и музыкальные клубы.[58] Подобно региональной кухне и кухням в песне, эта эпоха также была известна своими региональными разновидностями стилей исполнительского искусства.[75] Театральная драма был очень популярен среди элиты и населения, хотя Классический китайский -нет народный язык - говорили актеры на сцене.[76][77] Четыре крупнейших драматических театра Кайфэна вмещали по несколько тысяч зрителей каждый.[78] Были также заметны домашние развлечения, поскольку люди дома наслаждались такими видами деятельности, как идти и сянци настольные игры.

Экзамены на госслужбу и дворянство

Основная статья: Общество династии Сун
По часовой стрелке сверху слева: Литературный сад, к Чжоу Венджу, 10 век; Чжоу Венджу, Игроки в го, Дворец-музей, Пекин; "Четыре генерала Чжунсина" художника династии Южная Сун Лю Суннян (1174–1224); известный генерал Юэ Фэй (1103–1142) - второе лицо слева на последней картине.

В этот период большее внимание уделялось Гражданская служба система приема на работу чиновников; это было основано на степенях, полученных на конкурсных экзамены, чтобы выбрать наиболее способных людей для управления. Выбор мужчин на должность на основании доказанных заслуг была древней идеей в Китае. Система государственной службы стала в небольшом масштабе институционализирована во время Sui и Тан династий, но к периоду Сун он стал фактически единственным средством привлечения чиновников в правительство.[79] Появление широко распространенного печать помогли широко распространить конфуцианские учения и подготовить все больше и больше подходящих кандидатов к экзаменам.[80] Об этом свидетельствует рост числа экзаменуемых на экзамены префектур низкого уровня с 30 000 кандидатов в год в начале 11 века до 400 000 кандидатов к концу 13 века.[80] Государственная служба и система экзаменов позволили меритократия, социальная мобильность, а также равенство в конкуренции для тех, кто желает получить официальное место в правительстве.[81] Используя статистику, собранную государством Сон, Эдвард А. Краке, Судо Ёсиюки и Хо Пин-ти подтвердили гипотезу о том, что простое наличие отца, деда или прадеда, который служил государственным чиновником, не гарантирует, что человек получит тот же уровень власти.[81][82][83] Роберт Хартвелл и Роберт П. Хаймс раскритиковали эту модель, заявив, что в ней слишком много внимания уделяется роли ядерная семья и рассматривает только трех наследников по отцовской линии кандидатов на экзамен, игнорируя демографическую реальность Китая Сун, значительную долю мужчин в каждом поколении, у которых не было выживших сыновей, и роль большая семья.[82][83] Многие чувствовали себя обездоленными из-за бюрократической системы, которая благоприятствовала классу землевладельцев, способному позволить себе лучшее образование.[81] Одним из величайших литературных критиков этого был официальный и известный поэт. Су Ши. Тем не менее Су был продуктом своего времени, поскольку личность, привычки и взгляды ученый-чиновник стало меньше аристократический и больше бюрократический с переходом периодов от Тан к Сун.[84] В начале династии государственные должности непропорционально занимали две элитные социальные группы: элита-основатель, имевшая связи с императором-основателем, и полунаследственная профессиональная элита, использовавшая давний статус клана. семейные связи, и брачные союзы для обеспечения встреч.[85] К концу 11 века элита-основательница устарела, в то время как политическая приверженность и фракционность при дворе подорвали брачные стратегии профессиональной элиты, которая растворилась как отличимая социальная группа и была заменена множеством дворянских семей.[86]

В Академия Дунлинь, учебное заведение, эквивалентное современному колледжу. Первоначально он был построен в 1111 году во время династии Северная Сун.

Из-за огромного роста населения Сун и числа назначенных им ученых-должностных лиц, принимаемых в ограниченном количестве (около 20000 действующих должностных лиц в период Сун), более крупные ученые дворянский класс теперь возьмет на себя массовые дела на обширном местном уровне.[87] Этот элитный социальный класс, за исключением ученых-должностных лиц, состоял из кандидатов на экзамены, обладателей экзаменационных степеней, еще не назначенных на официальную должность, местных наставников и вышедших на пенсию чиновников.[88] Эти образованные люди, обладатели ученых степеней и представители местной элиты руководили местными делами и спонсировали необходимые объекты в местных сообществах; любой местный магистрат, назначенный на его должность правительством, полагался на сотрудничество нескольких или многих местных дворян в этом районе.[87] Например, правительство Сун - за исключением реформистского правительства в области образования при императоре Хуэйцзуне - жалело небольшую сумму государственных доходов на поддержание префектура и округ школы; вместо этого большая часть средств для школ была получена за счет частного финансирования.[89] Эта ограниченная роль правительственных чиновников была отходом от более ранней династии Тан (618–907), когда правительство строго регулировало коммерческие рынки и местные дела; теперь правительство в значительной степени отказалось от регулирования торговли и полагалось на массу местных дворян для выполнения необходимых обязанностей в своих общинах.[87]

Дворяне отличились в обществе своими интеллектуальными и антикварными занятиями.[90][91][92] а дома известных землевладельцев привлекали множество придворные, в том числе ремесленников, художников, преподавателей и артистов.[93] Несмотря на пренебрежение к торговле, коммерции и купеческому сословию, которое проявляют высококультурные и элитные дипломированные ученые-чиновники, коммерциализм играл видную роль в песенной культуре и обществе.[73] Ученый-чиновник будет осужден своими сверстниками, если он будет использовать способы наживы, помимо своей официальной зарплаты; однако это не помешало многим ученым-чиновникам управлять деловыми отношениями с помощью посредников.[94]

Право, правосудие и судебная медицина

Основная статья: Общество династии Сун

Песня судебная система сохранила большую часть правовой кодекс ранней династии Тан, основа традиционный китайский закон вплоть до современной эпохи.[95] Бродячие шерифы поддерживали закон и порядок в муниципальных юрисдикциях и иногда выезжали в сельскую местность.[96] От официальных магистратов, наблюдающих за судебными делами, ожидалось, что они не только хорошо разбираются в писаных законах, но и будут способствовать нравственности в обществе.[95] Магистраты, такие как знаменитый Бао Чжэн (999–1062) олицетворял честного, нравственного судью, который отстаивал справедливость и никогда не отступал от своих принципов. Судьи песни указали виновных в совершении преступления и назначили соответствующие наказания, часто в виде палка.[95][97] Виновное лицо или стороны, привлеченные к суду за уголовное или гражданское правонарушение, не считались полностью невиновными, пока не было доказано обратное, в то время как даже обвинители рассматривались судьей с большим подозрением.[97] Из-за дорогостоящих судебных издержек и немедленного заключения в тюрьму обвиняемых в уголовных преступлениях люди в Сун предпочитали разрешать споры и ссоры в частном порядке, без вмешательства суда.[97]

Шен Куо Эссе о бассейне мечты выступал против традиционных китайских верований в анатомия (например, его аргумент в пользу двух горловых клапанов вместо трех); возможно, это подстегнуло интерес к проведению вскрытия вскрытия в Китае в XII веке.[98][99] Врач и судья, известный как Сон Чи (1186–1249) писал новаторская работа из Криминалистика по изучению трупы чтобы установить причину смерти (удушение, отравление, утопление, удары и т. д.) и доказать, наступила ли смерть в результате убийства, самоубийства или несчастного случая.[100] Сон Чи подчеркнул важность правильного коронер поведение во время вскрытия и точная запись дознание каждого вскрытия официальными клерками.[101]

Военные и методы ведения войны

Основная статья: Военная история династии Сун
Требушет тяговый на ранней стадии Династия Сун военный корабль из Wujing Zongyao. Такие требушеты использовались для запуска самых ранних типов фугасных бомб.

Военные Сун были в основном организованы для того, чтобы гарантировать, что армия не может угрожать имперскому контролю, часто за счет эффективности в войне. Военный совет Северной песни действовал под руководством канцлера, который не контролировал имперскую армию. Имперская армия была разделена между тремя маршалами, каждый из которых независимо подчинялся императору. Поскольку Император редко руководил кампаниями лично, силам Сун не хватало единоначалия.[102] Императорский двор часто считал, что успешные генералы ставят под угрозу королевскую власть, и освобождали или даже казнили их (особенно Ли Ган,[103] Юэ Фэй, и Хан Шичжун[104]).

Бронированная кавалерия песни

Хотя ученые-чиновники военные солдаты как низшие члены иерархического социального порядка,[105] человек мог получить статус и престиж в обществе, став высокопоставленным военным с послужным списком победоносных сражений.[106] На пике популярности у армии Сун был миллион солдат.[28] разделен на взводы 50 военнослужащих, роты по два взвода, батальоны по 500 человек.[107][108] Арбалетчики были отделены от регулярной пехоты и помещены в свои отряды, поскольку они были ценными бойцами, обеспечивая эффективный ракетный огонь по атакам кавалерии.[108] Правительство стремилось спонсировать новые конструкции арбалетов, которые могли стрелять на большие расстояния, в то время как арбалетчики также были полезны, когда использовались в качестве дальнобойщиков. снайперы.[109] Кавалерия Песни использовала множество различного оружия, включая алебарды, мечи, луки, копья и др.огненные копья 'который выпустил пороховой взрыв пламени и шрапнель.[110]

В Пагода Ляоди, самый высокий дом до современности Китайская пагода, постройки 1055; он был задуман как Буддийская религиозная структура, но служил военным целям как сторожевая башня за разведка.[111]

Военная стратегия и военная подготовка рассматривались как науки, которые можно изучать и совершенствовать; солдат проверяли на навыки владения оружием и на спортивные способности.[112] Войска были обучены следовать знаменам сигналов, чтобы продвигаться при размахивании знаменами и останавливаться при звуке колоколов и барабанов.[108]

Флот Сун имел большое значение во время консолидации империи в 10 веке; во время войны против Южный Тан заявляют, что военно-морской флот Сун применял такую ​​тактику, как защита больших плавучих понтонные мосты через Река Янцзы для обеспечения передвижения войск и припасов.[113] Во флоте Сун были большие корабли, способные нести на своих палубах 1000 солдат,[114] в то время как стремительный гребное судно считались незаменимыми боевыми кораблями в любом успешном морском сражении.[114][115]

В битве 23 января 971 года арбалетчики династии Сун обстреляли весь город. боевой слон корпус Южный Хань армия.[116] Это поражение не только ознаменовало окончательное подчинение Южного Хань династии Сун, но и стало последним случаем, когда отряд боевых слонов использовался в качестве регулярной дивизии в китайской армии.[116]

Всего в период Сун было написано 347 военных трактатов, как указано в историческом тексте Сон Ши (составлен в 1345 г.).[117] Однако сохранилась лишь небольшая часть этих военных трактатов, в том числе Wujing Zongyao написана в 1044 году. Это была первая известная книга, в которой были перечислены формулы пороха;[118] он дал подходящие формулы для использования в нескольких различных типах пороховых бомб.[119] It also provided detailed descriptions and illustrations of double-piston pump огнеметы, as well as instructions for the maintenance and repair of the components and equipment used in the device.[120]

Arts, literature, and philosophy

Ts'ui Po 002
Close up on Double Happiness (Cui Bai). It was painted by Cui Bai, active during the reign of Shenzong. Национальный дворец-музей
Мао I 001
Cats in the Garden, by Mao Yi, 12th century.

The visual arts during the Song dynasty were heightened by new developments such as advances in landscape and portrait painting. The gentry elite engaged in the arts as accepted pastimes of the cultured scholar-official, including картина, composing поэзия, и написание каллиграфия.[121] The poet and statesman Su Shi and his associate Mi Fu (1051–1107) enjoyed antiquarian affairs, often borrowing or buying art pieces to study and copy.[27] Poetry and литература profited from the rising popularity and development of the ci poetry form. Enormous encyclopedic volumes were compiled, such as works of историография and dozens of treatises on technical subjects. Это включало universal history текст Цзыжи Тунцзянь, compiled into 1000 volumes of 9.4 million written китайские иероглифы. The genre of Chinese туристическая литература also became popular with the writings of the geographer Fan Chengda (1126–1193) and Su Shi, the latter of whom wrote the 'daytrip essay' known as Запись горы Каменный Белл что использовал persuasive writing to argue for a philosophical point.[122] Although an early form of the local geographic gazetteer existed in China since the 1st century, the matured form known as "treatise on a place", or fangzhi, replaced the old "map guide", or перевод zho - перев. tujing, during the Song dynasty.[123]

The imperial courts of the emperor's palace were filled with his entourage of court painters, calligraphers, poets, and storytellers. Император Хуэйцзун was the eighth emperor of the Song dynasty and he was a renowned artist as well as a patron of the art and the catalogue of his collection listed over 6,000 known paintings.[124] A prime example of a highly venerated court painter was Zhang Zeduan (1085–1145) who painted an enormous panoramic painting, Вдоль реки во время фестиваля Цинмин. Император Гаозун песни initiated a massive art project during his reign, known as the Eighteen Songs of a Nomad Flute from the life story of Цай Вэньцзи (b. 177). This art project was a diplomatic gesture to the Jin dynasty while he negotiated for the release of his mother from Jurchen captivity in the north.[125]

Четыре строки вертикально ориентированных китайских иероглифов. Два слева образованы непрерывной линией, каллиграфический эквивалент скорописи. Двое справа используют более традиционный стиль письма с несколькими штрихами.
Китайская каллиграфия of mixed styles written by Song dynasty poet Mi Fu (1051–1107)
Портрет пожилого, лысеющего мужчины в бледно-зеленом, наполовину небесно-голубом халате. Он сидит в кресле, держа в руках тонкую деревянную палку, возможно, свернутый веер.
Portrait of the Chinese Дзен Буддист Учжун Шифань, painted in 1238 AD.

В философия, Китайский буддизм had waned in influence but it retained its hold on the arts and on the charities of monasteries. Buddhism had a profound influence upon the budding movement of Неоконфуцианство во главе с Cheng Yi (1033–1107) and Чжу Си (1130–1200).[126] Махаяна Buddhism influenced Fan Zhongyan and Wang Anshi through its concept of этический универсализм,[127] while Buddhist метафизика deeply affected the pre–Neo-Confucian doctrine of Cheng Yi.[126] The philosophical work of Cheng Yi in turn influenced Zhu Xi. Although his writings were not accepted by his contemporary peers, Zhu's commentary and emphasis upon the Confucian classics of the Four Books as an introductory corpus to Confucian learning formed the basis of the Neo-Confucian doctrine. By the year 1241, under the sponsorship of Император Лицзун, Zhu Xi's Four Books and his commentary on them became standard requirements of study for students attempting to pass the civil service examinations.[128] The East Asian countries of Япония и Корея also adopted Zhu Xi's teaching, known as the Shushigaku (朱子學, School of Zhu Xi) of Japan, and in Korea the Jujahak (주자학). Buddhism's continuing influence can be seen in painted artwork such as Lin Tinggui с Luohan Отмывание. However, the ideology was highly criticized and even scorned by some. The statesman and historian Оуян Сю (1007–1072) called the religion a "curse" that could only be remedied by uprooting it from китайская культура and replacing it with Confucian discourse.[129] A true revival of Buddhism in Chinese society would not occur until the Mongol rule of the Yuan dynasty, with Kublai Khan's sponsorship of Тибетский буддизм и Дрогон Чогьял Пхагпа as the leading лама. В Христианин sect of Несторианство, which had entered China in the Tang era, would also be revived in China under Mongol rule.[130]

Cuisine and clothing

Законы о роскоши regulated the food that one consumed and the clothes that one wore according to status and social class. Clothing was made of hemp or cotton cloths, restricted to a colour standard of black and white. Trousers were the acceptable attire for peasants, soldiers, artisans, and merchants, although wealthy merchants might choose to wear more ornate clothing and male blouses that came down below the waist. Acceptable apparel for scholar-officials was rigidly defined by social ranking system. However, as time went on this rule of rank-graded apparel for officials was not as strictly enforced. Each official was able to display his awarded status by wearing different-coloured traditional silken robes that hung to the ground around his feet, specific types of headgear, and even specific styles of girdles that displayed his graded-rank of officialdom.[131]

Women wore long dresses, blouses that came down to the knee, skirts and jackets with long or short sleeves, while women from wealthy families could wear purple scarves around their shoulders. The main difference in women's apparel from that of men was that it was fastened on the left, not on the right.[132]

Чаша с красновато-фиолетовыми фруктами овальной формы с текстурой изюма.
Сушеный мармелад подобные им были импортированы в Сунский Китай из Южной Азии и Ближнего Востока. Чиновник из Кантон был приглашен в дом арабского торговца и описал мармелад следующим образом: «Этот фрукт цвета сахара, его кожица и мякоть сладкие, и когда вы его едите, создается впечатление, что он был сначала приготовлен. в духовке, а затем дать высохнуть ".[133]

The main food staples in the diet of the lower classes remained rice, свинина, and salted fish.[134] В 1011 г. Император Чжэньцзун Сун представил Рис чампа to China from Вьетнам с Kingdom of Champa, which sent 30,000 bushels as a tribute to Song. Champa rice was drought-resistant and able to grow fast enough to offer two harvests a year instead of one.[135]

Song restaurant and tavern menus are recorded. They list entrees for feasts, banquets, festivals, and carnivals. They reveal a diverse and lavish diet for those of the upper class. They could choose from a wide variety of meats and seafood, including shrimp, geese, duck, mussel, shellfish, лань, hare, partridge, pheasant, francolin, quail, fox, badger, clam, crab, and many others.[134][136][137] Dairy products were rare in Chinese cuisine at this time. Beef was rarely consumed since the bull was a valuable draft animal, and dog meat was absent from the diet of the wealthy, although the poor could choose to eat dog meat if necessary (yet it was not part of their regular diet).[138] People also consumed даты, raisins, мармелад, pears, plums, apricots, pear juice, личи -fruit juice, honey and ginger drinks, spices and seasonings of Сычуаньский перец, имбирь, соевый соус, масло, кунжутное масло, salt, and vinegar.[136][139]

Экономика

Основная статья: Экономика династии Сун
City views of Song dynasty from paintings. Clockwise from upper left: A Northern Song Dynasty (960–1127) era Chinese painting of a water-powered mill for grain, with surrounding river transport. The bridge scene from Zhang Zeduan 's (1085–1145) painting Along the River During Qingming Festival. Chinese boats из Along the River During Qingming Festival. Leifeng Pagoda in the Southern Song Dynasty by Ли Сун.

The Song dynasty had one of the most prosperous and advanced economies in the medieval world. Song Chinese invested their funds in акционерные общества and in multiple sailing vessels at a time when monetary gain was assured from the vigorous overseas trade and domestic trade along the Гранд Канал and Yangtze River.[140] Prominent merchant families and private businesses were allowed to occupy industries that were not already government-operated монополии.[28][141] Both private and government-controlled industries met the needs of a growing Chinese population in the Song.[28][141] Artisans and merchants formed гильдии that the state had to deal with when assessing taxes, requisitioning goods, and setting standard workers' wages and prices on goods.[140][142]

В железная промышленность was pursued by both private предприниматели who owned their own smelters as well as government-supervised smelting facilities.[143] The Song economy was stable enough to produce over a hundred million kilograms (over two hundred million pounds) of утюг product a year.[144] Крупномасштабный Вырубка лесов в Китае would have continued if not for the 11th-century innovation of the use of каменный уголь вместо уголь в доменные печи for smelting чугун.[144] Much of this iron was reserved for military use in crafting weapons and armouring troops, but some was used to fashion the many iron products needed to fill the demands of the growing domestic market. The iron trade within China was advanced by the construction of new каналы, facilitating the flow of iron products from production centres to the large market in the capital city.[145]

Chinese boats from the 13th Century, Song Dynasty; Представлены китайские корабли периода песни корпуса с водонепроницаемые отсеки.
A painting shows a pair of cargo ships with stern-mounted rudders accompanied by a smaller craft.

The annual output of minted copper currency in 1085 reached roughly six billion coins.[6] The most notable advancement in the Song economy was the establishment of the world's first government issued paper-printed money, known as Jiaozi (смотрите также Huizi ).[6] For the printing of бумажные деньги, the Song court established several government-run фабрики in the cities of Хуэйчжоу, Чэнду, Ханчжоу, and Anqi.[146] The size of the workforce employed in paper money factories was large; it was recorded in 1175 that the factory at Hangzhou employed more than a thousand workers a day.[146]

The economic power of Song China heavily influenced foreign economies abroad. В Марокканский географ al-Idrisi wrote in 1154 of the prowess of Chinese merchant ships in the Indian Ocean and of their annual voyages that brought iron, swords, silk, velvet, porcelain, and various textiles to places such as Аден (Йемен ), Река Инд, а Евфрат in modern-day Iraq.[35] Foreigners, in turn, affected the Chinese economy. For example, many West Asian and Central Asian Мусульмане пошел в Китай to trade, becoming a preeminent force in the import and export industry, while some were even appointed as officers supervising economic affairs.[72][147] Sea trade with the South-west Pacific, the Hindu world, the Islamic world, and East Africa brought merchants great fortune and spurred an enormous growth in the судостроение industry of Song-era Фуцзянь провинция.[148] However, there was risk involved in such long overseas ventures. In order to reduce the risk of losing money on maritime trade missions abroad, wrote historians Ebrey, Walthall, and Palais:

Башня с часами из книги Су Сон.
Jiaozi, a form of promissory banknote which appeared around the 11th century in the Sichuan capital of Chengdu, China. Numismatists regard it as the first paper money in history.
Ракетная установка длинная змеиная огненная стрела 11 века
The printing plate of Jiaozi from Northern Song Dynasty (960–1279).

[Song era] investors usually divided their investment among many ships, and each ship had many investors behind it. One observer thought eagerness to invest in overseas trade was leading to an outflow of copper cash. He wrote, 'People along the coast are on intimate terms with the merchants who engage in overseas trade, either because they are fellow-countrymen or personal acquaintances....[They give the merchants] money to take with them on their ships for purchase and return conveyance of foreign goods. They invest from ten to a hundred strings of cash, and regularly make profits of several hundred percent'.[84]

Наука и технология

Основные статьи: Наука и техника династии Сун и Architecture of the Song dynasty
Дальнейшая информация: Список китайских изобретений и Список китайских открытий

Пороховая война

Дальнейшая информация: История пороха
Earliest known written formula for gunpowder, from the Wujing Zongyao of 1044 AD.

Advancements in weapons technology enhanced by gunpowder, including the evolution of the early огнемет, explosive граната, огнестрельное оружие, пушка, и фугас, enabled the Song Chinese to ward off their militant enemies until the Song's ultimate collapse in the late 13th century.[149][150][151][152][153] В Wujing Zongyao manuscript of 1044 was the first book in history to provide formulas for gunpowder and their specified use in different types of bombs.[154] While engaged in a war with the Монголы, in 1259 the official Li Zengbo wrote in his Kezhai Zagao, Xugaohou that the city of Цинчжоу was manufacturing one to two thousand strong iron-cased bomb shells a month, dispatching to Xiangyang and Yingzhou about ten to twenty thousand such bombs at a time.[155] In turn, the invading Mongols employed northern Chinese soldiers and used these same types of gunpowder weapons against the Song.[156] By the 14th century the firearm and cannon could also be found in Europe, India, and the Middle East, during the early age of gunpowder warfare.

Measuring distance and mechanical navigation

As early as the Han dynasty, when the state needed to accurately measure distances traveled throughout the empire, the Chinese relied on a mechanical одометр.[157] The Chinese odometer was a wheeled carriage, its gearwork being driven by the rotation of the carriage's wheels; specific units of distance—the Chinese Ли —were marked by the mechanical striking of a drum or bell as an auditory signal.[158] The specifications for the 11th century odometer were written by Chief Chamberlain Lu Daolong, who is quoted extensively in the historical text of the Сон Ши (compiled by 1345).[159] In the Song period, the odometer vehicle was also combined with another old complex mechanical device known as the колесница, указывающая на юг.[160] This device, originally crafted by Ма Цзюнь in the 3rd century, incorporated a дифференциальная передача that allowed a figure mounted on the vehicle to always point in the southern direction, no matter how the vehicle's wheels turned about.[161] The concept of the differential gear that was used in this navigational vehicle is now found in modern автомобили in order to apply an equal amount of крутящий момент to a car's wheels even when they are rotating at different speeds.

Polymaths, inventions, and astronomy

Дальнейшая информация: Chinese astronomy и Список китайских изобретений
Карта звездного неба Су Сон 2
Звездная карта южная полярная проекция для земного шара Су, Синь И Сян Фа Яо, 1092
Карта звездного неба Су Сон 1
Один из звездные карты из Су Сон с Синь И Сян Фа Яо published in 1092, featuring cylindrical projection similar to Проекция Меркатора and the corrected position of the Полярная звезда thanks to Shen Kuo's astronomical observations.[162][163] Su Song's celestial atlas of five star maps is actually the oldest in напечатанный форма.[164]

Polymath figures such as the scientists and statesmen Шен Куо (1031–1095) and Су Сон (1020–1101) embodied advancements in all fields of study, including ботаника, зоология, геология, минералогия, механика, магнетизм, метеорология, часовое дело, астрономия, pharmaceutical medicine, археология, математика, картография, оптика, художественная критика, гидравлика, и многие другие поля.[91][165][166]

Shen Kuo was the first to discern магнитное склонение из true north while experimenting with a compass.[167][168] Shen theorized that geographical climates gradually shifted over time.[169][170] He created a theory of land formation involving concepts accepted in modern геоморфология.[171] He performed optical experiments with камера-обскура just decades after Ибн аль-Хайсам был первым, кто это сделал.[172] He also improved the designs of astronomical instruments such as the widened astronomical sighting tube, which allowed Shen Kuo to fix the position of the Полярная звезда (which had shifted over centuries of time).[173] Shen Kuo was also known for гидравлический clockworks, as he invented a new overflow-tank клепсидра which had more efficient higher-order интерполяция instead of linear interpolation in calibrating the measure of time.[173]

Башня с часами из книги Су Сон.
An interior diagram of the астрономический часовая башня из Кайфэн представлен в Су Сон 's book, written by 1092 and published in printed form by the year 1094.
Ракетная установка длинная змеиная огненная стрела 11 века
A depiction of the 13th Century "long serpent" rocket launcher. The holes in the frame are designed to keep the rockets separate, from the 1510 edition of Wujing Zongyao.
Цепной привод, книга Су Сун 1092 г.
The oldest known illustration of an endless power-transmitting chain drive. It was used for coupling the main driving shaft of his clock tower to the armillary sphere gear box.

Su Song was best known for his horology treatise written in 1092, which described and illustrated in great detail his гидравлический -powered, 12 m (39 ft) tall астрономический часовая башня built in Kaifeng. The clock tower featured large astronomical instruments of the армиллярная сфера и небесный шар, both driven by an early intermittently working спусковой механизм mechanism (similarly to the western краевой спуск of true механические часы появился в средневековый clockworks, derived from ancient clockworks of classical times).[174][175] Su's tower featured a rotating gear wheel with 133 clock jack манекены who were timed to rotate past shuttered windows while ringing gongs and bells, banging drums, and presenting announcement plaques.[176] In his printed book, Su published a celestial atlas of five звездные карты. These star charts feature a cylindrical projection similar to Проекция Меркатора, the latter being a cartographic innovation of Герард Меркатор в 1569 г.[162][163]

The Song Chinese observed сверхновые. Более того, то Soochow Astronomical Chart on Chinese planispheres was prepared in 1193 for instructing the crown prince on astronomical findings. The planispheres were engraved in stone several decades later.[177][178]

Mathematics and cartography

Дальнейшая информация: Китайская математика и Китайская география
Facsimile of Zhu Shijie's Jade Mirror of Four Unknowns
Перевернутое изображение каменной кладки, включающее карту восточного Китая с подробным описанием рек. Область карты, покрытая сушей, имеет почти идеальную сетку, которая, поскольку она не перекрывает какой-либо текст, явно является работой оригинального картографа.
В Yu Ji Tu, or "Map of the Tracks of Yu", carved into stone in 1137, located in the Стела Лес из Сиань. This 3 ft (0.91 m) squared map features a graduated scale of 100 Ли for each rectangular grid. China's coastline and river systems are clearly defined and precisely pinpointed on the map. Ю refers to the Chinese deity described in the geographical chapter из Book of Documents, dated 5th–3rd centuries BCE.

There were many notable improvements to Китайская математика during the Song era. Математик Ян Хуэй 's 1261 book provided the earliest Chinese illustration of Треугольник Паскаля, although it had earlier been described by Jia Xian in around 1100.[179] Yang Hui also provided rules for constructing combinatorial arrangements in магические квадраты, provided theoretical proof for Евклид 's forty-third proposition about parallelograms, and was the first to use negative coefficients of 'x' in квадратные уравнения.[180] Yang's contemporary Цинь Цзюшао (c. 1202–1261) was the first to introduce the zero symbol into Chinese mathematics;[181] before this blank spaces were used instead of zeroes in the system of счетные стержни.[182] He is also known for working with the Chinese remainder theorem, Формула Герона, and astronomical data used in determining the зимнее солнцестояние. Qin's major work was the Mathematical Treatise in Nine Sections published in 1247.

Геометрия было необходимо surveying и картография. В earliest extant Chinese maps date to the 4th century BCE,[183] yet it was not until the time of Пей Сю (224–271) that topographical высота, формальный rectangular grid system, and use of a standard graduated scale of distances was applied to terrain maps.[184][185] Following a long tradition, Shen Kuo created a карта рельефа, while his other maps featured a uniform graduated scale of 1:900,000.[186][187] A 3 ft (0.91 m) squared map of 1137—carved into a stone block—followed a uniform grid scale of 100 li for each gridded square, and accurately mapped the outline of the coasts and river systems of China, extending all the way to India.[188] Furthermore, the world's oldest known terrain map in printed form comes from the edited encyclopedia of Yang Jia in 1155, which displayed western China without the formal grid system that was characteristic of more professionally made Chinese maps.[189] Несмотря на то что географические справочники had existed since 52 CE during the Han dynasty and gazetteers accompanied by illustrative maps (Chinese: tujing) since the Sui dynasty, the illustrated gazetteer became much more common in the Song dynasty, when the foremost concern was for illustrative gazetteers to serve political, administrative, and military purposes.[190]

Movable type printing

Дальнейшая информация: История печати в Восточной Азии

Инновация подвижный тип printing was made by the artisan Би Шэн (990–1051), first described by the scientist and statesman Shen Kuo in his Dream Pool Essays of 1088.[191][192] The collection of Bi Sheng's original clay-fired шрифт was passed on to one of Shen Kuo's nephews, and was carefully preserved.[192][193] Movable type enhanced the already widespread use of woodblock methods of printing thousands of documents and volumes of written literature, consumed eagerly by an increasingly literate public. The advancement of printing deeply affected education and the scholar-official class, since more books could be made faster while mass-produced, printed books were cheaper in comparison to laborious handwritten copies.[80][84] The enhancement of widespread printing and культура печати in the Song period was thus a direct катализатор in the rise of социальная мобильность and expansion of the educated class of scholar elites, the latter which expanded dramatically in size from the 11th to 13th centuries.[80][194]

The movable type invented by Bi Sheng was ultimately trumped by the use of woodblock printing due to the limitations of the enormous китайский символ writing system, yet movable type printing continued to be used and was improved in later periods. В Династия Юань scholar-official Ван Чжэнь (эт. 1290–1333) implemented a faster typesetting process, improved Bi's baked-clay movable type character set with a wooden one, and experimented with tin-metal movable type.[195] The wealthy printing patron Хуа Суй (1439–1513) of the Династия Мин established China's first metal movable type (using bronze) in 1490.[196] В 1638 г. Peking Gazette switched their printing process from woodblock to movable type printing.[197] Yet it was during the Династия Цин that massive printing projects began to employ movable type printing. This includes the printing of sixty-six copies of a 5,020 volume long encyclopedia in 1725, the Гуджин Тушу Джичэн (Complete Collection of Illustrations and Writings from the Earliest to Current Times), which necessitated the crafting of 250,000 movable type characters cast in bronze.[198] By the 19th century the European style печатный станок replaced the old Chinese methods of movable type, while traditional woodblock printing in modern East Asia is used sparsely and for aesthetic reasons.

Hydraulic and nautical engineering

Основная статья: Наука и техника династии Сун

The most important nautical innovation of the Song period seems to have been the introduction of the магнитный mariner's компас, which permitted accurate навигация on the open sea regardless of the weather.[186] The magnetized compass needle – known in Chinese as the "south-pointing needle" – was first described by Шен Куо in his 1088 Dream Pool Essays and first mentioned in active use by sailors in Чжу Юй 's 1119 Pingzhou Table Talks.

Схема системы фунтового замка с высоты птичьего полета и сбоку. Вид с высоты птичьего полета показывает, что вода поступает в замкнутое пространство через две водопропускные трубы по обе стороны от верхнего шлюзового затвора. Диаграмма вида сбоку показывает, насколько высота перед верхними воротами выше, чем после них.
A plan and side view of a canal фунтовый замок, a concept pioneered in 984 by the Assistant Commissioner of Transport for Хуайнань, the engineer Qiao Weiyo.[199]

There were other considerable advancements in гидротехника and nautical technology during the Song dynasty. The 10th-century invention of the фунтовый замок for canal systems allowed different water levels to be raised and lowered for separated segments of a canal, which significantly aided the safety of canal traffic and allowed for larger barges.[200] There was the Song-era innovation of watertight bulkhead compartments that allowed damage to корпуса without sinking the ships.[84][201] If ships were damaged, the Chinese of the 11th century employed сухие доки to repair them while suspended out of the water.[202] The Song used crossbeams to brace the ribs of ships in order to strengthen them in a skeletal-like structure.[203] Штерн -монтированный рули had been mounted on Chinese ships since the 1st century, as evidenced with a preserved Han tomb model of a ship. In the Song period, the Chinese devised a way to mechanically raise and lower rudders in order for ships to travel in a wider range of water depths.[203] The Song arranged the protruding teeth of anchors in a circular pattern instead of in one direction.[203] David Graff and Robin Higham state that this arrangement "[made] them more reliable" for anchoring ships.[203]

Structural engineering and architecture

Основная статья: Architecture of the Song dynasty
Тонкое, тринадцатиэтажное кирпичное здание с небольшими, слегка изогнутыми карнизами между этажами. Кирпичи темно-серого цвета, напоминающие цвет железа.
В Железная пагода из Кайфэн, built in 1049
Широкая восьмиугольная пагода. В нем четыре высоких функциональных этажа из кирпича и еще пять коротких чисто декоративных полов из дерева. Каждый этаж отделен карнизом, а карнизы пяти верхних этажей выглядят так, как будто они просто сложены друг на друга.
The Xiude Temple Pagoda in Quyang, Хэбэй

Architecture during the Song period reached new heights of sophistication. Авторы, такие как Yu Hao и Шен Куо wrote books outlining the field of architectural layouts, craftsmanship, and Строительная инженерия in the 10th and 11th centuries, respectively. Shen Kuo preserved the written dialogues of Yu Hao when describing technical issues such as slanting стойки built into pagoda towers for diagonal wind bracing.[204] Shen Kuo also preserved Yu's specified dimensions and units of measurement for various building types.[205] Архитектор Ли Цзе (1065–1110), who published the Инцзао Фаши ('Treatise on Architectural Methods') in 1103, greatly expanded upon the works of Yu Hao and compiled the standard building codes used by the central government agencies and by craftsmen throughout the empire.[206] He addressed the standard methods of construction, design, and applications of moats and fortifications, stonework, greater woodwork, lesser woodwork, wood-carving, turning and drilling, sawing, bamboo work, tiling, wall building, painting and decoration, brickwork, glazed tile making, and provided proportions for ступка formulas in кирпичная кладка.[207][208] In his book, Li provided detailed and vivid illustrations of architectural components and cross-sections of buildings. These illustrations displayed various applications of выступ brackets, консоль arms, mortise and tenon work of tie beams and cross beams, and diagrams showing the various building types of halls in graded sizes.[209] He also outlined the standard units of measurement and standard dimensional measurements of all building components described and illustrated in his book.[210]

Широкая восьмиугольная пагода. В нем четыре высоких функциональных этажа из кирпича и еще пять коротких чисто декоративных полов из дерева. Каждый этаж отделен карнизом, а карнизы пяти верхних этажей выглядят так, как будто они просто сложены друг на друга.
The 42-metre (138 ft) tall, brick and wood Lingxiao Pagoda из Zhengding, Хэбэй, built in 1045.
Чжэндин Тяньнин Си Линсяо Та
Крупным планом вид Lingxiao Pagoda

Grandiose building projects were supported by the government, including the erection of towering Buddhist Китайские пагоды and the construction of enormous bridges (wood or stone, эстакада or segmental арочный мост ). Many of the pagoda towers built during the Song period were erected at heights that exceeded ten stories. Some of the most famous are the Железная пагода built in 1049 during the Northern Song and the Liuhe Pagoda built in 1165 during the Southern Song, although there were many others. The tallest is the Liaodi Pagoda из Хэбэй built in 1055, towering 84 m (276 ft) in total height. Some of the bridges reached lengths of 1,220 m (4,000 ft), with many being wide enough to allow two lanes of cart traffic simultaneously over a waterway or ravine.[211] The government also oversaw construction of their own administrative offices, palace apartments, city fortifications, ancestral temples, and Buddhist temples.[212]

The professions of the architect, craftsman, carpenter, and structural engineer were not seen as professionally equal to that of a Confucian scholar-official. Architectural knowledge had been passed down orally for thousands of years in China, in many cases from a father craftsman to his son. Structural engineering and architecture schools were known to have existed during the Song period; one prestigious engineering school was headed by the renowned bridge-builder Cai Xiang (1012–1067) in medieval Фуцзянь провинция.[213]

Храм Богини Цзиньси
Temple of the Saintly Mother, Jin Temple, Taiyuan, built in 1032
Инцзао Фаши 1 очистить
скобка arm clusters containing cantilevers, из Li Jie's building manual Инцзао Фаши, printed in 1103.

Besides existing buildings and technical literature of building manuals, Song dynasty artwork изображение городские пейзажи and other buildings aid modern-day scholars in their attempts to reconstruct and realize the nuances of Song architecture. Song dynasty artists such as Ли Ченг, Фань Куан, Го Си, Zhang Zeduan, Император Хуэйцзун песни, and Ma Lin painted close-up depictions of buildings as well as large expanses of cityscapes featuring arched bridges, halls and павильоны, pagoda towers, and distinct Chinese city walls. The scientist and statesman Shen Kuo was known for his criticism of artwork relating to architecture, saying that it was more important for an artist to capture a holistic view of a landscape than it was to focus on the angles and corners of buildings.[214] Например, Шэнь критиковал работу художника Ли Чэна за несоблюдение принципа «видеть малое с точки зрения большого» при изображении зданий.[214]

Были также пирамидальные гробницы в эпоху Сун, такие как императорские гробницы Сун, расположенные в Гунсяне, Хэнань провинция.[215] Примерно в 100 км (62 миль) от Гунсяня находится еще одна гробница династии Сун в Байше, в которой есть «сложные факсимиле из кирпича китайской деревянной конструкции, от дверных перемычек до столбов и пьедесталов до наборов кронштейнов, которые украшают внутренние стены».[215] Две большие камеры гробницы Байша также имеют конические крыши.[216] По обе стороны от проспектов, ведущих к этим гробницам линии каменных статуй династии Сун чиновников, хранителей могил, животные, и легендарные существа.

Археология

Дальнейшая информация: История китайской археологии
Сильно потускневшая бронзовая чаша, украшенная несколькими резными квадратами, которые изгибаются на дне. У него три короткие ножки без украшений и две маленькие квадратные ручки, отходящие от верхнего края.
Ученые династии Сун утверждают, что собрали древние реликвии, датируемые еще Династия Шан, например, этот бронза звон судно.

В дополнение к антикварным занятиям дворян Сун по сбору произведений искусства, ученые-чиновники во время Песни очень заинтересовались извлечением древних реликвий из археологический памятников, чтобы возродить использование древних сосудов в церемониях государственного ритуала.[217] Ученые-чиновники периода Песни утверждали, что обнаружили древние бронзовые сосуды, которые были созданы еще в Династия Шан (1600–1046 гг. До н.э.), на котором письменные персонажи эпохи Шан.[218] Некоторые пытались воссоздать эти бронзовые сосуды, используя только воображение, а не наблюдая материальные свидетельства реликвий; эта практика была подвергнута критике Шен Го в его работе 1088 года.[217] И все же Шэнь Го мог критиковать гораздо больше, чем только эту практику. Шен возражал против идеи своих сверстников о том, что древние реликвии были продуктами, созданными известными «мудрецами» в знаниях или древний аристократический класс; Шэнь по праву относил обнаруженные изделия ручной работы и сосуды из древних времен как произведение ремесленников и простолюдинов прошлых эпох.[217] Он также не одобрял того, что его сверстники занимаются археологией просто для усиления государственного ритуала, поскольку Шен не только междисциплинарный подход с изучением археологии, но он также сделал упор на изучение функциональности и изучение того, что было первоначальным процессом изготовления древних реликвий.[217] Шен использовал древние тексты и существующие модели армиллярные сферы создать на основе древних стандартов; Шен описал древнее оружие, такое как использование масштабное прицельное приспособление на арбалете; во время экспериментов с старинные музыкальные меры, Шен предложил повесить старинный колокол с помощью полой ручки.[217]

Несмотря на преобладающий интерес дворян к археологии просто для возрождения древних государственных ритуалов, некоторые из сверстников Шэня придерживались аналогичного подхода к изучению археологии. Его современник Оуян Сю (1007–1072) составил аналитический каталог древних гравий на камне и бронзе. эпиграфия и археология.[91] В XI веке ученые Сун обнаружили древнюю святыню У Ляна (78–151 гг. Н. Э.), Ученого Династия Хан (202 г. до н.э. - 220 г. н.э.); они натерли резьбу и барельефы украшая стены его гробницы, чтобы их можно было проанализировать в другом месте.[219] О недостоверности исторических сочинений, написанных постфактум, ученый-официальный Чжао Минчэн (1081–1129) говорится: «… надписи на камне и бронзе сделаны во время событий, и им можно безоговорочно доверять, и, таким образом, могут быть обнаружены расхождения».[220] Историк Р. Рудольф заявляет, что упор Чжао на то, чтобы обращаться к современным источникам для точного датирования, параллелен заботам немецкого историка. Леопольд фон Ранке (1795–1886),[220] и на самом деле это подчеркивали многие исследователи песни.[221] Ученый Сун Хонг Май (1123–1202) подверг резкой критике то, что он назвал «смехотворным» археологическим каталогом двора. Богуту составлен в периоды правления Хуэйцзуна Чжэн Хэ и Сюань Хэ (1111–1125).[222] Хун Май получил старые сосуды от династии Хань и сравнил их с описаниями, предложенными в каталоге, которые он нашел настолько неточными, что он заявил, что должен «держать меня за бок со смехом».[223] Хонг Май указал, что ошибочный материал произошел по вине канцлера Цай Цзин (1047–1126), который запретил ученым читать и консультироваться письменные истории.[223]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Во время правления династии Сун мировое население выросла с 250 миллионов до 330 миллионов. Пожалуйста, также смотрите Средневековая демография.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Лорже 2015, стр. 4–5.
  2. ^ а б c d Таагепера 1997, п. 493.
  3. ^ Бродберри, Стивен. «Китай, Европа и Великая дивергенция: исследование по историческому национальному учету, 980–1850» (PDF). Ассоциация экономической истории. Получено 15 августа 2020.
  4. ^ Россаби 1988, п. 115.
  5. ^ Россаби 1988, п. 76.
  6. ^ а б c Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 156.
  7. ^ Ручей 1998, п. 96.
  8. ^ Дюран, Джон (1960). "Статистика населения Китая, 2-1953 гг. Н. Э.". Демографические исследования. 13 (3): 209–256. Дои:10.2307/2172247. JSTOR  2172247.
  9. ^ Veeck et al. 2007 г. С. 103–104.
  10. ^ Нидхэм 1986b, п. 518.
  11. ^ Нидхэм 1986c С. 469–471.
  12. ^ Эбрей 1999, п. 138.
  13. ^ Зал 1985, п. 23.
  14. ^ Шастри 1984 С. 173, 316.
  15. ^ Шен 1996, п. 158.
  16. ^ Brose 2008, п. 258.
  17. ^ Пол Халсолл (2000) [1998]. Джером С. Аркенберг (ред.). "Источники истории Восточной Азии: Китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н. Э. - 1643 г. н. Э." Fordham.edu. Фордхэмский университет. Получено 2016-09-14.
  18. ^ Соринка 1999, п. 69.
  19. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 154.
  20. ^ Соринка 1999 С. 70–71.
  21. ^ а б c Чен 2018.
  22. ^ Сивин 1995, п. 8.
  23. ^ Сивин 1995, п. 9.
  24. ^ Андерсон 2008, п. 207.
  25. ^ Андерсон 2008, п. 208.
  26. ^ Андерсон 2008 С. 208–209.
  27. ^ а б Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 163.
  28. ^ а б c d е ж Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 164.
  29. ^ Сивин 1995, стр. 3–4.
  30. ^ а б Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 165.
  31. ^ Чен 2014.
  32. ^ Ван 2000, п. 14.
  33. ^ Сивин 1995, п. 5.
  34. ^ а б Палудан 1998, п. 136.
  35. ^ а б Шен 1996 С. 159–161.
  36. ^ а б c Нидхэм 1986d, п. 476.
  37. ^ Леват 1994 С. 43–47.
  38. ^ Нидхэм 1986a, п. 134.
  39. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 239.
  40. ^ Эмбри и Глюк 1997, п. 385.
  41. ^ Adshead 2004 С. 90–91.
  42. ^ Россаби 1988, п. 80.
  43. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 235.
  44. ^ а б Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 236.
  45. ^ а б Нидхэм 1986a, п. 139.
  46. ^ а б Haw, Стивен Г. (2013). «Гибель двух хаганов: сравнение событий 1242 и 1260 годов». Бюллетень Школы востоковедения и африканистики Лондонского университета. 76 (3): 361–371. Дои:10.1017 / S0041977X13000475. JSTOR  24692275.
  47. ^ Россаби, Моррис (2009). Хубилай-хан: его жизнь и времена. Калифорнийский университет Press. п. 45. ISBN  978-0520261327.
  48. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 240.
  49. ^ Россаби 1988 С. 55–56.
  50. ^ Россаби 1988, п. 49.
  51. ^ Россаби 1988 С. 50–51.
  52. ^ Россаби 1988, п. 56.
  53. ^ а б Россаби 1988, п. 82.
  54. ^ Россаби 1988, п. 88.
  55. ^ Россаби 1988, п. 94.
  56. ^ Россаби 1988, п. 90.
  57. ^ Китай в 1000 году н. Э .: самое развитое общество в мире, консультанты Эбрей, Патрисия и Конрад Широкауэр, Династия Сун в Китае (960–1279): жизнь в песне через свиток XII века ([§] Азиатские темы по Азии для преподавателей) (Азия для преподавателей, Колумбийский университет), по состоянию на 6 и 9 октября 2012 г.
  58. ^ а б c d е Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 167.
  59. ^ Fairbank & Goldman 2006, п. 89.
  60. ^ Нидхэм 1986d, п. 35.
  61. ^ Нидхэм 1986d, п. 36.
  62. ^ Эбрей 1999, п. 155.
  63. ^ а б Эбрей 1999, п. 158.
  64. ^ «Фэнцзя: разделение семьи и наследство в Цин и республиканском Китае Написано», Дэвид Уэйкфилд. [1]
  65. ^ Женщины и собственность в Китае, 960–1949 (обзор) Лилиан М. Ли http://muse.jhu.edu/journals/jih/summary/v032/32.1li.html
  66. ^ Исследование прав дочерей на владение и распоряжение имуществом своих родителей в период от династии Тан до династии Сун http://en.cnki.com.cn/Article_en/CJFDTOTAL-TSSF201003024.htm
  67. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 71.
  68. ^ а б Сивин 1995, п. 1.
  69. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 172.
  70. ^ Сен 2003, п. 13.
  71. ^ Гернет 1962 С. 82–83.
  72. ^ а б Нидхэм 1986d, п. 465.
  73. ^ а б "Китай", Британская энциклопедия, 2007, получено 28 июня, 2007
  74. ^ Гернет 1962 С. 222–225.
  75. ^ Запад 1997 С. 69–70.
  76. ^ Гернет 1962, п. 223.
  77. ^ Россаби 1988, п. 162.
  78. ^ Запад 1997, п. 76.
  79. ^ Эбрей 1999 С. 145–146.
  80. ^ а б c d Эбрей 1999, п. 147.
  81. ^ а б c Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 162.
  82. ^ а б Хартвелл 1982 С. 417–418.
  83. ^ а б Хаймс 1986 С. 35–36.
  84. ^ а б c d Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 159.
  85. ^ Хартвелл 1982 С. 405–413.
  86. ^ Хартвелл 1982 С. 416–420.
  87. ^ а б c Fairbank & Goldman 2006, п. 106.
  88. ^ Fairbank & Goldman 2006 С. 101–106.
  89. ^ Юань 1994 С. 196–199.
  90. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006 С. 162–163.
  91. ^ а б c Эбрей 1999, п. 148.
  92. ^ Fairbank & Goldman 2006, п. 104.
  93. ^ Гернет 1962 С. 92–93.
  94. ^ Гернет 1962, стр. 60–61, 68–69.
  95. ^ а б c Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 161.
  96. ^ Макнайт 1992 С. 155–157.
  97. ^ а б c Гернет 1962, п. 107.
  98. ^ Сивин 1995 С. 30–31.
  99. ^ Сивин 1995, pp. 30–31, сноска 27.
  100. ^ Гернет 1962, п. 170.
  101. ^ Поет 1981 С. 12, 72.
  102. ^ Бай 2002, с. 239.
  103. ^ Бай 2002, с. 250.
  104. ^ Бай 2002, п. 254.
  105. ^ Графф и Хайэм 2002 С. 25–26.
  106. ^ Лорже 2005, п. 43.
  107. ^ Лорже 2005, п. 45.
  108. ^ а б c Сверстники 2006, п. 130.
  109. ^ Сверстники 2006 С. 130–131.
  110. ^ Сверстники 2006 г., п. 131.
  111. ^ Цай 2011 С. 81–82.
  112. ^ Сверстники 2006, п. 129.
  113. ^ Графф и Хайэм 2002, п. 87.
  114. ^ а б Графф и Хайэм 2002 С. 86–87.
  115. ^ Нидхэм 1986d, п. 422.
  116. ^ а б Шафер 1957 г., п. 291.
  117. ^ Needham 1986e, п. 19.
  118. ^ Needham 1986e, п. 119.
  119. ^ Needham 1986e С. 122–124.
  120. ^ Needham 1986e С. 82–84.
  121. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006 С. 81–83.
  122. ^ Харгетт 1985 С. 74–76.
  123. ^ Бол 2001, п. 44.
  124. ^ Эбрей, Кембридж, 149.
  125. ^ Эбрей 1999, п. 151.
  126. ^ а б Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 168.
  127. ^ Райт 1959, п. 93.
  128. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 169.
  129. ^ Райт 1959 С. 88–89.
  130. ^ Гернет 1962, п. 215.
  131. ^ Гернет 1962 С. 127–30.
  132. ^ Гернет 1962, п. 129.
  133. ^ Гернет 1962, п. 134.
  134. ^ а б Гернет 1962 С. 134–137.
  135. ^ Йен-Маах 2008, п. 102.
  136. ^ а б Россаби 1988, п. 78.
  137. ^ Запад 1997, п. 73.
  138. ^ Гернет 1962 С. 135–136.
  139. ^ Запад 1997, п. 86.
  140. ^ а б Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 157.
  141. ^ а б Нидхэм 1986c, п. 23.
  142. ^ Гернет 1962 С. 88, 94.
  143. ^ Вагнер 2001, стр. 178–179, 181–183.
  144. ^ а б Эбрей, Walthall & Palais 2006, п. 158.
  145. ^ Эмбри и Глюк 1997, п. 339.
  146. ^ а б Нидхэм 1986e, п. 48.
  147. ^ «Ислам в Китае (650 г. по настоящее время): истоки», Религия и этика - Ислам, BBC, заархивировано оригинал 8 февраля 2007 г., получено 2007-08-01
  148. ^ Голас 1980 года.
  149. ^ Needham 1986e, п. 80.
  150. ^ Needham 1986e, п. 82.
  151. ^ Нидхэм 1986e С. 220–221.
  152. ^ Needham 1986e, п. 192.
  153. ^ Россаби 1988, п. 79.
  154. ^ Needham 1986e, п. 117.
  155. ^ Needham 1986e С. 173–174.
  156. ^ Нидхэм 1986e С. 174–175.
  157. ^ Нидхэм 1986c, п. 283.
  158. ^ Нидхэм 1986c С. 281–282.
  159. ^ Нидхэм 1986c С. 283–284.
  160. ^ Нидхэм 1986c, п. 291.
  161. ^ Нидхэм 1986c, п. 287.
  162. ^ а б Нидхэм 1986d, п. 569.
  163. ^ а б Нидхэм 1986b, п. 208.
  164. ^ Сивин 1995, п. 32.
  165. ^ Нидхэм 1986a, п. 136.
  166. ^ Нидхэм 1986c, п. 446.
  167. ^ Мон 2003, п. 1.
  168. ^ Эмбри и Глюк 1997, п. 843.
  169. ^ Чан, Кланси и Лой 2002, п. 15.
  170. ^ Нидхэм 1986b, п. 614.
  171. ^ Сивин 1995 С. 23–24.
  172. ^ Нидхэм 1986c, п. 98.
  173. ^ а б Сивин 1995, п. 17.
  174. ^ Нидхэм 1986c, п. 445.
  175. ^ Нидхэм 1986c, п. 448.
  176. ^ Нидхэм 1986c, с. 165, 445.
  177. ^ "Рецензия на книгу: Астрономическая карта Сучжоу". Природа. 160 (4061): 279. 30 августа 1947 г. Дои:10.1038 / 160279b0. HDL:2027 / mdp.39015071688480. ISSN  0028-0836. S2CID  9218319.
  178. ^ Нидхэм 1986b С. 278, 280, 428.
  179. ^ Нидхэм 1986b С. 134–137.
  180. ^ Нидхэм 1986b С. 46, 59–60, 104.
  181. ^ Нидхэм 1986b, п. 43.
  182. ^ Нидхэм 1986b С. 62–63.
  183. ^ Сюй 1993 С. 90–93.
  184. ^ Сюй 1993 С. 96–97.
  185. ^ Нидхэм 1986b С. 538–540.
  186. ^ а б Сивин 1995, п. 22.
  187. ^ Храм 1986, п. 179.
  188. ^ Нидхэм 1986b, pp. 547–549, Plate LXXXI.
  189. ^ Нидхэм 1986b, п. 549, плита LXXXII.
  190. ^ Харгетт 1996 С. 406, 409–412.
  191. ^ Нидхэм 1986e С. 201–203.
  192. ^ а б Сивин 1995, п. 27.
  193. ^ Нидхэм 1986c, п. 33.
  194. ^ Эбрей, Walthall & Palais 2006 С. 159–160.
  195. ^ Needham 1986e С. 206–208, 217.
  196. ^ Needham 1986e С. 212–213.
  197. ^ Ручей 1998, п. xxi.
  198. ^ Нидхэм 1986e С. 215–216.
  199. ^ Нидхэм 1986d, п. 350.
  200. ^ Нидхэм 1986d С. 350–351.
  201. ^ Нидхэм 1986d, п. 463.
  202. ^ Нидхэм 1986d, п. 660.
  203. ^ а б c d Графф и Хайэм 2002, п. 86.
  204. ^ Нидхэм 1986d, п. 141.
  205. ^ Нидхэм 1986d С. 82–84.
  206. ^ Го 1998, стр. 4–6.
  207. ^ Нидхэм 1986d, п. 85.
  208. ^ Го 1998, п. 5.
  209. ^ Нидхэм 1986d, стр. 96–100, 108–109.
  210. ^ Го 1998, стр. 1–6.
  211. ^ Нидхэм 1986d С. 151–153.
  212. ^ Нидхэм 1986d, п. 84.
  213. ^ Нидхэм 1986d, п. 153.
  214. ^ а б Нидхэм 1986d, п. 115.
  215. ^ а б Стейнхардт 1993, п. 375.
  216. ^ Стейнхардт 1993, п. 376.
  217. ^ а б c d е Фрейзер и Хабер 1986, п. 227.
  218. ^ Fairbank & Goldman 2006, п. 33.
  219. ^ Хансен 2000, п. 142.
  220. ^ а б Рудольф 1963, п. 170.
  221. ^ Рудольф 1963, п. 172.
  222. ^ Рудольф 1963 С. 170–171.
  223. ^ а б Рудольф 1963, п. 171.

Источники

дальнейшее чтение

Библиотечные ресурсы о
Династия Сун
  • Бол, Питер К. (1992). «Наша культура»: интеллектуальные переходы в Тан и Сун Китае. Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  978-0-8047-1920-9.
  • Коттерелл, Артур (2007), Императорские столицы Китая - взгляд изнутри Поднебесной, Лондон: Пимлико, ISBN  978-1-84595-009-5
  • Гаскойн, Бамбер (2003), Династии Китая: история, Нью-Йорк: Кэрролл и Граф, ISBN  978-1-84119-791-3
  • Герне, Жак (1982), История китайской цивилизации, Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN  978-0-521-24130-4
  • Крюгер, Рейн (2003), Все под небесами: полная история Китая, Чичестер: John Wiley & Sons, ISBN  978-0-470-86533-0
  • Кун, Дитер (2009). Эпоха конфуцианского правления: песенная трансформация Китая. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press издательства Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-03146-3.
  • Россаби, Моррис (1983). Китай среди равных: Поднебесная и его соседи, X – XIV века. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-04383-1.

внешняя ссылка

Предшествует
Пять династий и десять королевств		 Династии в истории Китая
960–1279		Преемник
Династия Юань