Корё - Goryeo

Для использования в других целях см. Корё (значения) и Корё (значения).

Корё

고려 (高麗)
918–1392
Флаг Корё
Королевский флаг
Королевская печать (1370–1392) Корё
Королевская печать
(1370–1392)
Корё в 1374 г.
Корё в 1374 г.
Положение делСуверенное государство[1][а]
(918–1270, 1356–1392)

Вассальное государство из Династия Юань
(1270–1356)
КапиталОсновной капитал:
Кэсон[b]

Временные столицы:
Cheorwon
(918–919)
Ganghwa[c]
(1232–1270)
Сеул[d]
(1382–1383, 1390–1391)[3]
Общие языкиСреднекорейский
Классический китайский[4][5]
Религия
буддизм, Конфуцианство, Шаманизм, Даосизм
ПравительствоАбсолютная монархия (918–1392)
Военная диктатура (1170–1270)
Король / Император[e] 
• 918–943 (первый)
Taejo
• 1389–1392 (последний)
Гунъян
Военный диктатор 
• 1170–1174 (первый)
Йи Уи-бан
• 1270 (последний)
Им Ю-му
История 
• Коронация Taejo
25 июля 918
• Объединение Позже Троецарствие
936
993–1019
1170–1270
1231–1259
1270–1356
• Отказ от Гунъян
12 июля 1392 г.
численность населения
• N / A
3,000,000–5,000,000[9]
ВалютаЧеканка корё
Предшествует		Преемник
Balhae
Позже Пэкче
Позже Когурё
Позже Силла
Чосон
Сегодня частьСеверная Корея
Южная Корея
Корейское имя
Hunminjeongeum
Ханджа
Пересмотренная романизацияКорё
МакКьюн – РайшауэрКорё
IPA[ko.ɾj]

Корё (고려; 高麗; Корё; [ko.ɾj]) был Корейский королевство, основанное в 918 году, во время национального разделения, называемого Позже Троецарствие период, который объединил и управлял Корейский полуостров до 1392 г.[10] Корё достиг того, что корейские историки назвали «истинным национальным объединением», поскольку он не только объединил три более поздних королевства, но и включил большую часть правящего класса северного королевства Balhae, которые происходят из Когурё из более ранних Три королевства Кореи.[11][12] Название "Корея "происходит от имени Корё, которое также пишется Корё, который впервые был использован в начале 5 века Когурё.[13]

Некогда процветающее королевство Позже Силла, который управлял большей частью Корейского полуострова с конца VII века, начал разрушаться к концу IX века из-за внутренних беспорядков, что привело к возрождению древних государств Пэкче и Когурё, известных в историографии как "Позже Пэкче " и "Позже Когурё ".[14] Позже Когурё, также известный как Тэбон, был свергнут изнутри в 918 г. Ван Геон, выдающийся генерал благородного происхождения Когурё, который основал Корё на его месте. Корё мирно аннексировал Позднюю Силлу в 935 году и военным путем завоевал Позже Пэкче в 936 году, успешно воссоединив Корейский полуостров. Начиная с 993 года, Корё столкнулся с многочисленными вторжениями Кидань -вел Династия Ляо, могущественная кочевая империя на севере, но решающая военная победа в 1019 году принесла веку мира и процветания, когда Корё вступил в свой золотой век.[15] В течение этого периода в Восточной Азии поддерживался баланс сил между Корё, Ляо и Песня династии.[15][16]

Период Корё был «золотым веком буддизма» в Корее.[17] и как национальная религия, буддизм достиг наивысшего уровня влияния в истории Кореи, имея 70 храмов в одной только столице в 11 веке.[18] В Корё процветала торговля, купцы приезжали со Среднего Востока,[19][20] и столица в наши дни Кэсон, Северная Корея был центром торговли и промышленности, с купцами, использующими систему двойная бухгалтерия с 11 или 12 века.[21] Кроме того, Корё был периодом больших достижений в корейском искусстве и культуре, таких как Корё селадон, который высоко ценился в династии Сун,[22][23] и Трипитака Кореана, который был описан ЮНЕСКО как «один из наиболее важных и наиболее полных сводов буддийских доктринальных текстов в мире», с оригинальными 81258 гравированными печатными блоками, которые все еще сохранились в Храм Хэинса.[24] В начале 13 века Корё разработал подвижный тип из металла для печати книг 200 лет назад Йоханнес Гутенберг в Европе.[22][25][26]

Начиная с 1170 года, правительство Корё де-факто контролировалось чередой влиятельных семей из класса воинов, в первую очередь семьей Чо, в условиях военной диктатуры, сродни военной диктатуре. сёгунат.[27] Во время военного правления Корё сопротивлялся вторжения Монгольской империи в течение почти 30 лет, пока правящий глава семьи Чо не был убит в 1258 году противниками при дворе, после чего власть была восстановлена ​​в монархии и был заключен мир с Монголы; однако борьба за власть продолжалась при дворе, и военное правление не прекратилось до 1270 года.[28] С этого момента Корё стал полуавтономным "зять нация "возглавляемой монголами Династия Юань через королевский смешанный брак и кровные узы.[29] Независимость была восстановлена ​​во время правления Гонмин в середине 14 века, а затем генералы Чхве Ён и Йи Сон Ге стал известен благодаря победам над вторжением Красный тюрбан армии с севера и Wokou мародеры с юга.[30] В 1388 году И Сон Гё отправили вторгнуться в Династия Мин в Ляодун, но он развернул свои силы и победил Чхве Ёна в государственный переворот; в 1392 году он заменил Корё новым государством Чосон, положив конец 474-летнему правлению Корё на Корейском полуострове.

Этимология

Смотрите также: Имена Кореи

Название «Корё» (Корейский : 고려; Ханджа : 高麗; Г-Н : Корё), который является источником названия "Корея", первоначально использовался Когурё (Корейский : 고구려; Ханджа : 高句麗; Г-Н : Когурё) из Три королевства Кореи начало 5 века.[13] В 918 году Корё был основан как преемник Когурё и унаследовал его имя.[13] Исторически сложилось так, что Когурё (37 г. до н.э. – 668 г. н.э.), Позднее Когурё (901–918) и Корё (918–1392) использовали имя «Корё».[13] Их историографические названия были воплощены в Самгук саги в 12 веке.[31] Корё также использовал имена Самхан и Haedong, что означает «к востоку от моря».[32]

Правительство

[До 1270 года, когда Корё капитулировал перед монголами после тридцати лет сопротивления, ранние правители Корё и большинство его чиновников придерживались «плюралистической» (Tawŏnjŏk) мировоззрение, которое признавало большие и равные империи в Китае и Маньчжурии, при этом полагая Корё центром отдельного и ограниченного мира, которым правил император Корё, который утверждал, что ритуальный статус закреплен за Сыном Неба.[33]

— Генри Эм
Иллюстрация Амитаюрдхьяна Сутра, c. 13 век.[34] Изображен дворец, олицетворяющий архитектуру Корё.[35]

Goryeo позиционирует себя в центре собственного "Мир " (천하; 天下) называется "Haedong".[36] Haedong, что означает «к востоку от моря», был отдельным и независимым миром, охватывающим историческую область «Самхан", другое название для Три королевства Кореи.[36] Правители Корё, или Haedong, использовал названия император и Сын Неба.[33] Императорские титулы использовались с момента основания Корё, а последний король Силлы на имя Ван Геон как Сын Неба, когда он капитулировал.[37] Посмертно, имена храмов с имперскими персонажами прародитель (조; 祖) и предок (종; 宗) были использованы.[33] Императорские обозначения и терминология широко использовались, такие как «императрица», «императорский наследный принц», «императорский указ» и «императорский дворец».[33][37]

Правители Корё облачались в императорскую желтую одежду, приносили жертвы Небесам и делали сыновей царями.[33] Корё использовал Три департамента и шесть министерств имперская система династии Тан и имела свою собственную «систему микропритоков», в которую входили чжурчжэньские племена за ее пределами.[38][39] Вооруженные силы Корё были разделены на 5 армий, как империя, в отличие от 3, как королевство.[33] Корё поддерживал несколько столиц: главная столица «Гэгён» (также называемая «Хвандо» или «Имперская столица»).[40] в наши дни Кэсон, «Западная столица» в современной Пхеньян, «Восточная столица» в современной Кёнджу, и «Южная столица» в современной Сеул.[41] Основной капитал и главный дворец были спроектированы и предназначались как имперская столица и императорский дворец.[8][42] Вторичные столицы представляли собой столицы Трех Королевств Кореи.[43]

В Песня, Ляо, и Джин все династии были хорошо осведомлены об имперских притязаниях и действиях Корё и терпели их.[44][45] Согласно Генри Эму, «[всякий раз ритуалы приема Сун для послов Корё и ритуалы приема Корё для имперских послов из Сун, Ляо и Цзинь предполагали равные, а не иерархические отношения».[46] В 1270 году Корё капитулировал перед монголами и стал полуавтономным «государством зятя» (부마 국; 駙馬 國) из Династия Юань, положив конец его имперской системе. Династия Юань понизила императорские титулы Корё и добавила "чанг" (충; 忠), что означает «верность», храмовым именам королей Корё, начиная с Chungnyeol. Так продолжалось до середины 14 века, когда Гонмин провозгласил независимость.[46]

История

Часть серия на
История Корея
Храм Пульгукса, Кёнджу
Доисторический период
Древний период
Кочосон 2333 г. до н. Э. - 108 г. до н. Э.
Джин
Период Прото – Троецарствия
Период трех королевств
Когурё 37 г. до н. Э. - 668 г. н. Э.
Пэкче 18 г. до н. Э. - 660 г. н. Э.
Силла 57 г. до н.э. – 935 г. н.э.
Конфедерация Гая 42–562
Период северных и южных штатов
United Silla (Единая Силла) 668–935
Balhae 698–926
Поздний период Троецарствия
Позже Пэкче 892–936
Тэбон (Позже Когурё) 901–918
Единая Силла (Позже Силла) 668–935
Династический период
Корё 918–1392
Чосон 1392–1897
Корейская Империя 1897–1910
Колониальный период
Японское правило 1910–1945
Временное правительство 1919–1948
Современный период
Военные правительства 1945–1948
Северная Корея 1948–подарок
Южная Корея 1948–подарок
Темы
График

Ранний период

Основание

Дальнейшая информация: Легенды об основании королевской семьи Корё
Бронзовая статуя Taejo, c. 951[47][48]

В конце 7 века королевство Силла объединил Три королевства Кореи и вошел в период, известный в историографии как "Позже Силла "или" Единая Силла ". Позже Силла ввел национальную политику интеграции Пэкче и Когурё беженцев назвали «Объединение Самхан ", имея в виду три королевства Кореи.[49] Однако беженцы из Пэкче и Когурё сохранили свои коллективное сознание и сохранял глубоко укоренившееся негодование и враждебность по отношению к Силле.[50] Позже Силла изначально была периодом мира, без единого иностранного вторжения в течение 200 лет, и торговли, поскольку она участвовала в международной торговле из таких отдаленных регионов, как Ближний Восток, и сохраняла морское лидерство в Восточной Азии.[51][52][53] Начиная с конца 8-го века, Поздняя Силла была подорвана нестабильностью из-за политической нестабильности в столице и классовой жесткости в костная система, что привело к ослаблению центрального правительства и росту "Hojok" (호족; 豪族) региональные лорды.[54] Военный офицер Гён Хвон возродил Пэкче в 892 году с потомками беженцев Пэкче и буддийским монахом Гунг Йе возродил Когурё в 901 году вместе с потомками беженцев Когурё;[50][55] эти состояния называются "Позже Пэкче " и "Позже Когурё "в историографии, и вместе с Позже Силла образуют"Позже Троецарствие ".

Позднее Когурё возник в северных регионах Поздней Силлы, которая, наряду со своей столицей, находилась в современном Кэсон, Северная Корея, были цитаделями потомков беженцев Когурё.[56][57] Среди потомков беженцев Когурё был Ван Геон,[58] член известного морского Hojok базирующийся в Кэсоне, который ведет свою родословную от великого клана Когурё.[59][60][61] Ван Геон поступил на военную службу под началом Кун Е в возрасте 19 лет в 896 году, еще до того, как был основан Поздний Когурё, и за эти годы одержал ряд побед над Поздним Пэкче и завоевал доверие общественности. В частности, используя свои морские способности, он настойчиво атаковал побережье Позднего Пэкче и занимал ключевые точки, в том числе современные. Наджу.[62] Гун Е был нестабильным и жестоким: он перенес столицу в Cheorwon в 905 году изменил название своего королевства на Маджин в 904 году, затем Тэбон в 911 году, изменил свое название эпохи несколько раз провозгласил себя Буддой Майтрейи, утверждал, что читает мысли, и казнил многочисленных подчиненных и членов семьи из-за паранойи.[63] В 918 году Гун Е был свергнут своими собственными генералами, и Ван Геон был возведен на трон. Ван Гён, которого посмертно узнают по название храма Тэджо или «Великий прародитель», изменил название своего королевства на «Корё», принял название эпохи «Небесный мандат» и перенес столицу обратно в свой дом Кэсон.[62] Корё считал себя преемником Когурё и претендовал на Маньчжурия как его законное наследие.[12][61][64][65] Одним из первых указов Тэджо было заселение и защита древней столицы Когурё. Пхеньян, который долгое время лежал в руинах; впоследствии он переименовал его в «Западную столицу», и перед смертью он придавал ему большое значение в своей работе. Десять судебных запретов его потомкам.[66][67]

Объединение

В отличие от Гун Е, который питал мстительную враждебность к Силле, Тэджо (Ван Геон) был великодушен по отношению к ослабленному королевству. В 927 году Гён Хвон, поклявшаяся отомстить за последний король Пэкче когда он основал Позднее Пэкче, разграбил столицу Поздней Силлы, вынудил короля покончить жизнь самоубийством и посадил на трон марионетку.[68] Тэджо пришел на помощь Позже Силле, но потерпел крупное поражение от руки Кён Хвон около наших дней. Тэгу; Тэджо едва спасся жизнью благодаря самопожертвованию генералов. Шин Сунг-Гём и Ким Нак, а затем Позднее Пэкче стал доминирующей военной силой Трех Поздних Королевств.[69] Однако баланс сил сместился в сторону Корё с победами над Поздним Пэкче в 930 и 934 годах и мирной аннексией Поздней Силлы в 935 году. Тэджо милостиво принял капитуляцию последнего короля Силлы и включил правящий класс Поздней Силлы.[69] В 935 году Гён Хвон был снят со своего трона своим старший сын по спору о наследовании и заключен в тюрьму в Храм Кымсанса, но он сбежал в Корё три месяца спустя и был почтительно принят своим бывшим главным противником.[70] В следующем году, по просьбе Гён Хвон, Тэджо и Гён Хвон завоевали Позднее Пэкче с армией из 87 500 солдат, положив конец периоду Поздних Трех Королевств.[71][72]

После уничтожения Balhae посредством Кидань Династия Ляо В 927 году последний наследный принц Балхэ и большая часть правящего класса искали убежище в Корё, где их тепло встретил и дал им землю Тэджо. Кроме того, Тэджо включил наследного принца Балхэ в королевскую семью Корё, объединив два государства-преемника Когурё и, по мнению корейских историков, достигнув «истинного национального объединения» Кореи.[11][12] Согласно Goryeosa JeolyoБеженцы из Балхаэ, сопровождавшие наследного принца, насчитывали десятки тысяч семей.[73] Еще 3000 семей балхэ пришли в Корё в 938 году.[74] Беженцы из Балхэ составляли 10 процентов населения Корё.[75] Как потомки Когурё, люди Балхэ и династы Корё были родственниками.[76] Тэджо чувствовал сильное семейное родство с Балхэ, называя его своей «родственной страной» и «страной брака».[77] и защитил беженцев Балхае.[64] Это резко контрастировало с «Поздней Силлой», у которой были враждебные отношения с Балхэ.[78] Тэджо проявил сильную враждебность по отношению к киданам, разрушившим Балхае. Династия Ляо отправила 30 послов с 50 верблюдами в качестве подарка в 942 году, но Тэджо изгнал послов на остров и заморил их голодом под мостом, что известно как «Инцидент с мостом Манбу».[79][80] Тэджо предложил Гаозу из Позже Джин что они нападают на киданей в отместку за Балхае, согласно Цзыжи Тунцзянь.[77] Кроме того, в его Десять судебных запретов своим потомкам он заявил, что кидани - «дикие звери», и от них следует остерегаться.[79][81]

Политическая реформа

Стропило в виде головы дракона и перезвона ветра, c. 10 век

Хотя Корё объединил Корейский полуостров, то Hojok региональные лорды оставались квазинезависимыми в пределах своих обнесенных стенами владений и представляли угрозу монархии. Чтобы обеспечить политические союзы, Тэджо женился на 29 женщинах из известных Hojok семьи, родившие 25 сыновей и 9 дочерей.[82] Его четвертый сын, Gwangjong, пришел к власти в 949 году и стал четвертым правителем Корё и провел реформы для укрепления монархической власти. В 956 году Кванджонг освободил военнопленных и беженцев, которые были порабощены Hojok во время бурного периода Позднего Троецарствия, что фактически уменьшило власть и влияние местной знати и увеличило население, подлежащее налогообложению центральным правительством.[65][83] В 958 году по совету Шуан Цзи, натурализованного китайского чиновника из Позже Чжоу династии Кванджонг реализовал Gwageo экзамены на госслужбу, основанные прежде всего на имперский экзамен из Династия Тан. Это тоже должно было укрепить монархическую власть. В Gwageo оставался важным институтом в Корее до его отмены в 1894 году.[84] В отличие от традиционной «двойной королевской / имперской структуры Корё, при которой правитель одновременно был королем, императором и Сыном Неба», согласно Ремко Э. Брейкеру, Кванджон использовал «полномасштабную имперскую систему».[6][85] Все те, кто выступал против его реформ или сопротивлялся им, подверглись немедленной чистке.[86]

Преемник Кванджонга, Gyeongjong В 976 году был принят «Закон о стипендиях на землю» для поддержки новой бюрократии центрального правительства, созданной на основе реформ Кванджона.[87] Следующий правитель, Сончжон, обеспечила централизацию правительства и заложила основу для централизованного политического строя.[86] Сонджон наполнил бюрократию новыми бюрократами, которые как продукты Gwageo Экзамены государственной службы были обучены лояльности к государству, и для управления провинциями направлялись назначенные из центра чиновники. В результате монарх контролировал большую часть процесса принятия решений, и его подпись требовалась для выполнения важных решений.[88] Сонджон поддерживал конфуцианство и по предложению конфуцианского ученого Чхве Сынно, разделение правительства и религии.[86] Кроме того, Сончжон заложил основу образовательной системы Корё: он основал Гукджагам Национальный университет в 992 году, дополняющий школы, уже созданные в Кэсоне и Пхеньяне Тэджо, а также национальные библиотеки и архивы в Кэсоне и Пхеньяне, которые содержали десятки тысяч книг.[89]

Корё-киданьская война

Основная статья: Корё-киданьская война
Гравировка оригинала Трипитака Кореана был начат в 1011 году во время вторжений киданей, чтобы привлечь силы Будды для защиты королевства.[90]

После «инцидента с мостом Манбу» в 942 году Корё подготовился к конфликту с Империей Киданей: Чонджонг в 947 году создал военный резерв из 300 000 солдат, названный «Великолепная армия», а Кванджонг построил крепости к северу от Река Чонгчон, расширяясь к Река Ялу.[91][92] Кидани посчитали Корё потенциальной угрозой и, с ростом напряженности, вторглись в 993 г.[93] Корейцы потерпели поражение в их первом столкновении с киданями, но успешно оборонялись от них на реке Чонгчон.[80][94][95] Начались переговоры между командиром Корё, Со Хуэй и командир Ляо Сяо Суннин. В заключение, Корё вступил в номинальные отношения данника с Ляо, разорвав отношения с Песня, и Ляо уступил земли к востоку от реки Ялу Корё.[80][93] После этого Корё основал «Шесть гарнизонных поселений к востоку от реки» на своей новой территории.[80][92][96] В 994 году Корё предложил Суну совместное военное нападение на Ляо, но получил отказ;[97] ранее, в 985 году, когда Сун предложил совместное военное нападение на Ляо, Корё отказался.[93] Какое-то время Корё и Ляо поддерживали дружеские отношения.[80] В 996 году Сонджон женился на принцессе Ляо.[98]

По мере того, как киданьская империя расширялась и становилась все более могущественной, она потребовала, чтобы Корё уступил Шесть гарнизонных поселений, но Корё отказался.[99] В 1009 г. Gang Jo устроил государственный переворот, убийство Мокджонг и установка Хёнджон на троне.[100] В следующем году, под предлогом мести за Мокджонга, Император Шэнцзун из Ляо возглавил вторжение в Корё с армией из 400 000 солдат.[101] Тем временем Корё пытался установить отношения с Сон, но его проигнорировали, поскольку Сон согласился на Чаньюаньский договор в 1005 г.[102] Корё выиграл первую битву против Ляо, возглавляемой Ян Гю, но проиграл вторую битву, возглавляемую Ган Чо: армия Корё понесла тяжелые потери и была рассеяна, и многие командиры были захвачены или убиты, включая самого Ган Чо.[80][103] Позже Пхеньян был успешно защищен, но армия Ляо двинулась к Кэсону.[80] Хёнджон по совету Банда Гамчан, эвакуировались на юг в Наджу, а вскоре после этого Кэсон был атакован и разграблен армией Ляо.[80] Затем он послал Ха Гун Чжина и Го Ён Ги просить мира.[104] с обещанием, что он лично отдаст дань уважения императору Ляо, и киданьи, которые выдерживали атаки перегруппированной корейской армии и нарушали пути снабжения, приняли и начали свой отход.[80][105] Однако во время отхода кидани непрерывно подвергались нападениям; Ян Гю спас 30 000 военнопленных, но погиб в бою.[80][106][107] Согласно История Ляо, кидани обрушились на проливные дожди и выбросили большую часть своей брони и оружия.[107] Согласно Goryeosa на киданей напали при переходе реки Ялу, многие утонули.[107][108] После этого Хёнджон не выполнил свое обещание лично отдать дань уважения императору Ляо, и, когда его потребовали уступить Шесть гарнизонных поселений, он отказался.[80][103]

Кидани построили мост через реку Ялу в 1014 году и атаковали в 1015, 1016 и 1017 годах:[103] Победа досталась корейцам в 1015 году, киданам в 1016 году и корейцам в 1017 году.[109] В 1018 году Ляо начал вторжение под предводительством Сяо Пайя, старшего брата Сяо Суннина, с армией в 100000 солдат.[80][101] Армия Ляо сразу же попала в засаду и понесла тяжелые потери: командир корё Ган Гам-чан перекрыл большую приток реки Ялу и обрушил воду на ничего не подозревающих киданьских солдат, на которых затем напали 12000 элитной кавалерии.[110] Армия Ляо двинулась к Кэсону под постоянным преследованием врага, но вскоре развернулась и отступила, не сумев взять хорошо защищенную столицу.[80][111] Отступающая армия Ляо была перехвачена Ганг Гам-чаном в наши дни. Кусонг и потерпел крупное поражение, при этом спаслось всего несколько тысяч солдат.[80][101][111] Шэнцзун намеревался снова вторгнуться, но столкнулся с внутренним сопротивлением.[80] В 1020 году Корё послал дань, и Ляо принял его, таким образом возобновив номинальные отношения данников.[80][111] Шэнцзун не требовал, чтобы Хёнджон лично оказывал дань уважения или уступал Шесть гарнизонных поселений.[101] Единственными условиями были «объявление о вассальной зависимости» и освобождение задержанного посланника Ляо.[102] В История Ляо утверждает, что Хёнджон «сдался», а Шэнцзон «помиловал» его, но, согласно Ганс Беленштейн «[s] рог его династического языка, это означает не более чем то, что два государства заключили мир как равные партнеры (оформлено в 1022 году)».[112] Хёнджон сохранил свой правящий титул и поддерживал дипломатические отношения с династией Сун.[112] Кэсон был перестроен, он стал величественнее, чем раньше,[8] а с 1033 по 1044 гг. Чолли Чансон стена, протянувшаяся от устья реки Ялу до восточного побережья Корейского полуострова, была построена для защиты от будущих вторжений.[113] Ляо больше никогда не вторгался в Корё.[101][114]

Золотой век

После войны Корё-Кидань в Восточной Азии установился баланс сил между Корё, Ляо и Сун.[15][16] После победы над Ляо Корё был уверен в своих военных возможностях и больше не беспокоился о военной угрозе киданей.[115] Фу Би, великий советник династии Сун, высоко оценил военные способности Корё и сказал, что Ляо боялся Корё.[116][117] Более того, что касается отношения корейцев, он сказал: «Среди многих племен и народов, которые, в зависимости от их силы сопротивления, были ассимилированы или отданы данью киданям, только корейцы не склоняют головы».[118] Сон рассматривал Корё как потенциального военного союзника и поддерживал дружеские отношения как равных партнеров.[119] Тем временем Ляо стремился наладить более тесные связи с Корё и предотвратить военный союз Сон-Корё, апеллируя к увлечению Корё буддизмом, и предлагал Корё буддийские знания и артефакты.[45] В течение 11 века Корё считался «государством, которое могло дать военное господство Сун или Ляо».[117] Когда имперские посланники, которые представляли императоров Ляо и Сун, прибыли в Корё, их принимали как равных, а не сюзеренов.[120][121] Международная репутация Корё значительно улучшилась.[119][122] Начиная с 1034 года, купцы из Сун и послы из различных чжурчжэньских племен и Тамна королевство присутствовало на ежегодном Palgwanhoe в Кэсоне, крупнейшем национальном празднике Корё;[122] торговцы Сун присутствовали как представители Китая, а послы чжурчжэней и тамна присутствовали как члены группы Корё. Тянься.[123] Во время правления Мунджонг, то Хейшуи Мохэ и Япония, среди многих других, также присутствовали.[124] Тамна царство Остров Чеджу был включен в Корё в 1105 году.[125]

Начало XII века было пиком корейской традиции селадона и ознаменовалось полным развитием коренных народов "Санггам"техника инкрустации селадоном.[126]

Золотой век Корё длился около 100 лет до начала 12 века и был периодом коммерческих, интеллектуальных и художественных достижений.[119] Столица была центром торговли и промышленности, и ее купцы разработали одну из самых ранних систем двойная бухгалтерия в мире называется sagae chibubeop, который использовался до 1920 года.[21][127] В Goryeosa записывает прибытие купцов из Аравии в 1024, 1025 и 1040 годах,[128] и сотни торговцев из Сун каждый год, начиная с 1030-х годов.[115] Произошло развитие печати и издательского дела, распространение знаний по философии, литературе, религии и науке.[129] Корё много издавал и импортировал книги, а к концу 11 века экспортировал книги в Китай; династия Сун переписала тысячи корейских книг.[130] Первый Трипитака Кореана, составляющая около 6000 томов, была завершена в 1087 году.[131] В Munheon gongdo частная академия была основана в 1055 г. Чхве Чанг, который известен как "Haedong Конфуция », и вскоре после этого в Корё было 12 частных академий, которые конкурировали с Гукджагам Национальный университет.[132][133] В ответ несколько правителей Корё реформировали и оживили национальную систему образования, выпустив выдающихся ученых, таких как Ким Бусик.[134] В 1101 г. Seojeokpo типография была создана при Гукджагам.[132] В начале 12 века местные школы называли Хьянгхак были созданы.[130] Почтение Корё к обучению подтверждается Гаоли туцзин, или же Корё догён, книга посланника династии Сун, посетившего Корё в 1123 году.[60][134] Правление Мунджонга с 1046 по 1083 год называлось «Царством мира» (태평 성대; 太平 聖 代) и считается самым благополучным и мирным периодом в истории Корё. Мунджонг высоко ценился и описывался как «доброжелательный» и «святой» (賢聖 之 君) в Goryeosa.[135][136] Кроме того, он достиг культурного расцвета Корё.[121] У Мунджонга было 13 сыновей: трое старших унаследовали его трон, а четвертый был выдающимся буддийским монахом. Uichon.[137]

Средний период

Чжурчжэньские конфликты

Чжурчжэни в Река Ялу области были притоками Корё со времен правления Ван Геон, которые призывали их во время войн Позже Троецарствие период, но чжурчжэни меняли лояльность между Ляо и Корё несколько раз, пользуясь напряжением между двумя народами; Представляя потенциальную угрозу безопасности границы Корё, чжурчжэни предложили дань уважения двору Корё, ожидая взамен щедрых подарков.[138]

Генерал Юн Гван (1040–1111) и его армия.

Чжурчжэни к северу от Корё традиционно отдавали дань уважения монархам Корё и называли Корё своей «родительской страной»,[139][140][141] но благодаря поражению Ляо в 1018 г. Ваньян племя Хейшуи Мохэ объединил племена чжурчжэней и стал сильнее.

В 1102 г. Чжурчжэнь возникла угроза, и возник новый кризис. В 1115 году чжурчжэни основали Династия Цзинь, и в 1125 году Цзинь уничтожил Ляо, который был сюзереном Корё,[нужна цитата ] и начал вторжение песни. В ответ на косвенные изменения, Корё объявил себя подчиненным государством Цзинь в 1126 году.[142][143] После этого мир был поддержан, и Джин никогда не вторгался в Корё.

В 1107 г. Юн Гван возглавил только что сформированную армию численностью около 17000 человек. Byeolmuban, и напали на чжурчжэней. Хотя война длилась несколько лет, чжурчжэни были в конечном итоге побеждены и сдались Юн Гваню. Чтобы отметить победу, генерал Юнь построил девять крепостей к северо-востоку от границы (Корейский : 東北 九城). Однако в 1108 году генерал Юнь получил приказ отвести свои войска от нового правителя. Король Йеджонг. Из-за манипуляций и придворных интриг со стороны противоборствующих фракций он был освобожден от занимаемой должности. Оппозиционные группировки боролись за то, чтобы новые крепости были переданы чжурчжэням.

Во время правления чжурчжэньского лидера Уяшу в 1103–1113 гг. граница между двумя странами была стабилизирована, и корейские войска покинули территорию чжурчжэней, признав контроль чжурчжэней над спорным регионом.[144][145]

Борьба за власть

Монархи Кореи Корё
  1. Taejo 918–943
  2. Хеджон 943–945
  3. Чонджон (定 宗) 945–949
  4. Gwangjong 949–975
  5. Gyeongjong 975–981
  6. Сончжон 981–997
  7. Мокджонг 997–1009
  8. Хёнджон 1009–1031
  9. Deokjong 1031–1034
  10. Чонджон (靖 宗) 1034–1046
  11. Мунджонг 1046–1083
  12. Sunjong 1083
  13. Сончжон 1083–1094
  14. Хонджонг 1094–1095
  15. Сукджонг 1095–1105
  16. Yejong 1105–1122
  17. Injong 1122–1146
  18. Uijong 1146–1170
  19. Myeongjong 1170–1197
  20. Синджонг 1197–1204
  21. Huijong 1204–1211
  22. Gangjong 1211–1213
  23. Годжонг 1213–1259
  24. Вонджонг 1259–1269
  25. Yeongjong 1269
  26. Вонджонг 1269–1274
  27. Chungnyeol 1274–1308
  28. Chungseon 1308–1313
  29. Чунгсук 1313–1330
    1332–1339
  30. Chunghye 1330–1332
    1339–1344
  31. Чунгмок 1344–1348
  32. Чхунджон 1348–1351
  33. Гонмин 1351–1374
  34. U 1374–1388
  35. Чанг 1388–1389
  36. Гунъян 1389–1392

Дом И Инджу (Корейский : 인주 이씨 (仁 州 李氏)) замужние женщины за королей со времен Мунджонга до 17-го короля, Injong. В конце концов, Дом И получил больше власти, чем сам монарх. Это привело к перевороту Йи Джа-геома в 1126 году. Он потерпел неудачу, но власть монарха была ослаблена; Корё пережил гражданскую войну среди знати.[146]

В 1135 г. Myocheong выступал за перенос столицы в Согён (современный Пхеньян).[146] Это предложение разделило дворян. Одна фракция, возглавляемая Мьочхоном, считала, что столица переместится в Пхеньян и расширится в Маньчжурия. Другой, во главе с Ким Бушик (автор Самгук Саги ), хотел сохранить статус-кво. Миочхон не смог убедить короля; он восстал и установил государство Дэбанг, но это не удалось, и он был убит.[146]

Военный режим

Основная статья: Военный режим Корё

Хотя Корё был основан военными, его авторитет был в упадке. В 1014 году произошел переворот, но последствия восстания длились недолго, лишь вызвав недовольство генералов нынешним господством гражданских офицеров.[147]

Кроме того, под властью Король Уйджонг, военнослужащим было запрещено входить в Совет безопасности, и даже во время чрезвычайного положения им не разрешалось принимать команды.[148] После политического хаоса Уйджонг начал с удовольствием путешествовать по местным храмам и учиться. сутра, при этом его почти всегда сопровождала большая группа гражданских офицеров. Военнослужащих в значительной степени игнорировали, и их даже мобилизовали для строительства храмов и прудов.[149]

В 1170 году группа армейских офицеров во главе с Чон Чон Бу, Йи Уи-бан и Йи Го запустил государственный переворот и это удалось.[150] Король Уйджонг ушел в изгнание и Король Мёнджон был возведен на престол. Однако эффективная власть принадлежала череде генералов, которые использовали элитное охранное подразделение, известное как Тобанг контролировать трон: началось военное правление Корё. В 1179 году молодой генерал Кён Дэ-Сын пришел к власти и начал попытку восстановить полную власть монарха и искоренить коррупцию в государстве.[151]

Однако он умер в 1183 году, и ему наследовал Йи Юй-мин, пришедший из nobi (раб) фон.[151][152] Его безудержная коррупция и жестокость[152] привел к перевороту генерала Чхве Чхон Хон,[153] который убил И Юй-мина и взял верховную власть в 1197 году.[150] В течение следующего 61 года дом Чоу правил как военные диктаторы, поддерживая королей как марионеточных монархов;[154] Чхве Чжун Хеон, в свою очередь, наследовал его сын Чхве Ю, его внук Чо Ханг[155] и его правнук Чхве Уи.[156]

Когда он взял на себя управление, Чхве Чхонхон вытеснил Мёнджона с трона и заменил его Король Синджонг.[157] Что отличалось от бывших военачальников, так это активное участие ученых, которые контролировали Чхве, в частности премьер-министра Йи Гю-бо, который был конфуцианским ученым-чиновником.[154]

После того, как Синджонг умер, Чхве заставил своего сына взойти на трон. Huijong. Спустя 7 лет Хуэйджун возглавил восстание, но потерпел неудачу. Затем Чоу нашел податливую Король Годжонг вместо.[157]

Хотя Дом Чо основал сильных частных лиц, верных ему, непрерывное вторжение монголов опустошило всю землю, что привело к ослаблению обороноспособности, а также ослаблению мощи военного режима.[153]

Монгольские нашествия и господство юаня

Основные статьи: Монгольские вторжения в Корею и Корё под властью монголов
Пагода Кёнчхона - это 10-этажная мраморная пагода, построенная в 1348 году, которая сейчас находится в Национальном музее Кореи.
Король Гонмин (1330–1374) и Королева Ногук.

Убегая от Монголы, в 1216 г. Хитаны вторглись в Корё и несколько раз нанесли поражение корейским армиям, даже достигнув ворот столицы и совершив набег на юг, но были побеждены корейским генералом Ким Чви-рё кто оттолкнул их на север, чтобы Пхёнан,[158][159] где в 1219 году оставшиеся кидани были прикончены союзными войсками монголо-корё.[160][161]

Напряжение продолжалось в XII и XIII веках, когда Монгольские нашествия начал. После почти 30 лет войны Корё поклялся в верности монголам с прямым династическим правлением монархии Корё.[162]

В 1231 г. Монголы под Угедей Хан вторгся в Корё после того, как в 1219 году объединились корё-монгольские войска против киданей.[162] Королевский двор переехал в Канхвадо в заливе Кёнги в 1232 году. Военный правитель того времени, Чхве Ю, настаивал на сопротивлении. Корё сопротивлялся около 30 лет, но в конце концов подал в суд в 1259 году.

Между тем, монголы начали кампанию с 1231 по 1259 год, опустошившую часть Кёнсан и Чолла. Было шесть крупных кампаний: 1231, 1232, 1235, 1238, 1247, 1253; между 1253 и 1258 годами монголы под Мёнке Хан генерал Джалаиртай Корчи совершил четыре разрушительных вторжения в Корею, что привело к огромным потерям для жизни гражданского населения на Корейском полуострове.

Гражданское сопротивление было сильным, и Императорский двор в Канхва попытался укрепить свою крепость. Корея одержала несколько побед, но корейские военные не смогли противостоять волнам вторжений. Неоднократные монгольские нашествия вызвали разрушение, человеческие жертвы и голод в Корее. В 1236 году Годжонг приказал воссоздать Трипитака Кореана, который был разрушен во время нашествия 1232 года. На изготовление этой коллекции буддийских писаний потребовалось 15 лет, чтобы вырезать около 81 000 деревянных блоков, и она сохраняется по сей день.

В марте 1258 г. диктатор Чхве Уи был убит Ким Джун. Таким образом, диктатура его военной группы была прекращена, и к власти пришли ученые, которые настаивали на мире с Монголией. Корё никогда не был завоеван монголами, но измученный после десятилетий борьбы, Корё послал наследного принца Вонджонг к Юань капитал для присяги на верность монголам; Хубилай-хан принял и женил одну из своих дочерей на корейском наследном принце.[163] Хубилай, ставший ханом монголов и императором Китая в 1260 году, не устанавливал прямого правления над большей частью Корё. Корё Корея, в отличие от Китая Сун, рассматривалась больше как держава Внутренней Азии. Династии было позволено выжить, и смешанные браки с монголами поощрялись даже с монгольской императорской семьей, в то время как брак между китайцами и монголами был строго запрещен после окончания династии Сун. Некоторые военные, отказавшиеся сдаться, сформировали Sambyeolcho Rebellion и сопротивлялись на островах у южного берега Корейского полуострова.[164]

Поздний период

И Дже Хён (1287–1367), гражданский бюрократ и ранний неоконфуцианский ученый из династии Корё.

После 1270 года Корё стал полуавтономным состояние клиента из Династия Юань. Монголы и Королевство Корё связали браками, и Корё стал Quda (брачный союз) вассалом династии Юань около 80 лет, а монархи Корё были в основном зятьями императора (Хюреген). Две нации стали тесно переплетаться на протяжении 80 лет, когда все последующие корейские короли женились на монгольских принцессах.[163] и последняя императрица из династии Юань была корейской принцессой.[165][самостоятельно опубликованный источник ] Короли Корё имели важный статус, как и другие важные семьи Мардина. Уйгуры и монголы (Ойраты, Хонгирад, и Икерес).[166][167] Утверждается, что один из монархов Корё был самым любимым внуком Хубилай-хан.[168]

Династия Корё просуществовала во времена правления Юаня до короля Гонмин начали вытеснять монгольские гарнизоны юань еще в 1350-х годах. К 1356 году Корё вернул себе утраченные северные территории.

Последняя реформа

Еом Джесин (1304–1382) был главным политическим противником монаха Шин Дона, который находился у власти.

Когда король Гунмин взошел на трон, Корё находился под влиянием монгольского юаньского Китая. Он был вынужден провести много лет при дворе Юань, будучи отправлен туда в 1341 году в качестве виртуального заключенного, прежде чем стать королем. Он женился на монгольской принцессе Королева Ногук. Но в середине 14 века юань начал рушиться, и вскоре его заменили Династия Мин в 1368 году. Король Гонмин начал попытки реформировать правительство Корё и устранить монгольское влияние.

Его первым действием было снятие с должностей всех промонгольских аристократов и военных. Монголы аннексировали северные провинции Корё после вторжений и включили их в свою империю в качестве Ssangseong и Префектуры Доннён. Армия Корё отвоевала эти провинции отчасти благодаря бегству из Йи Ячунь, второстепенный корейский чиновник на службе у монголов в Ссангсоне, и его сын И Сонге. Кроме того, генералы И Сонге и Джи Ёнсу возглавили кампанию в Ляоян.

После смерти жены Гунмина Ногук в 1365 году он впал в депрессию. В конце концов, он стал равнодушен к политике и доверил эту великую задачу буддийскому монаху. Шин Дон. Но через шесть лет Шин Дон потерял свою позицию. В 1374 году Гонмин был убит Хун Рюном (홍륜), Чхве Мансенг (최만생), и другие.

После его смерти высокопоставленный чиновник Йи Ин-им принял на себя руководство правительством и возвел на трон одиннадцатилетнего короля У, сына короля Гунмина.

В этот бурный период Корё на мгновение покорил Ляоян в 1356 г. отбито два больших вторжения красных повязок в 1359 и 1360 годах, и победил последнюю попытку Юаня доминировать над Корё, когда Генерал Чхве Ён победил вторгшегося монгола Tumen в 1364 году. В течение 1380-х годов Корё обратил внимание на Wokou угроза и использованный морская артиллерия сделано Чхве Мусеон уничтожить сотни пиратских кораблей.

Падать

В 1388 г. Король U (сын Король Гонмин и наложница) и вообще Чхве Ён планировал кампанию по вторжению в современные Ляонин Китая. Король U поставил генерала Йи Сон Ге (потом Taejo ), но он остановился на границе и возмутился.

Корё упал до генерала Йи Сон Ге, сын Йи Джа-чун, который убил трех последних королей Корё, узурпировал трон и в 1392 г. Чосон династия.

Международные отношения

Смотрите также: Миссии Корё в Императорский Китай и Миссии Корё в Японию

Корё присоединился к последующим недолговечным Пять династий начиная с Шатуо Позже Тан династия в 933 г., и Taejo был признан законным преемником Донмён из Когурё.[36][76] В 962 году Корё вступил в отношения с зарождающимся Династия Сун.[76] У Сун не было реального сюзеренитета над Корё, и Корё отправлял дань в основном ради торговли.[169] Позже Корё вступил в номинальные отношения данника с Кидань Династия Ляо затем Чжурчжэнь Династия Цзинь при сохранении торговых и неофициальных отношений с династией Сун. Корейские миссии в Китай были предназначены для поиска знаний и ведения дипломатии и торговли; торговля, в частности, была важным аспектом всех миссий.[170] Китаевед Ганс Беленштейн описал характер номинальных зависимых отношений Корё с династиями в Китае:

Пять династий, Сун, Ляо и Чин любили притворяться, что Корё был вассалом данника. Нет ничего более плохого. Пять династий и Сун не имели общей границы с Корё и не имели возможности, даже если бы они обладали военными ресурсами, утвердить какое-либо превосходство над ним. Вторжения Ляо на Корё с 993 по 1020 годы были успешно отражены корейцами. Чин не предпринимал серьезных покушений на Корё. Тем не менее династические историки приняли официальную беллетристику и ссылались на Корё, используя нереалистичную терминологию.[97]

Повторяю, Корё не был вассалом с данными обязанностями пяти династий, Сун, Ляо и Чин. Несмотря на свой меньший размер, он мог противостоять Ляо и Чину, и ему не нужно было покупать мир. Для этого требовалась умная дипломатия и минимум умиротворения. Несмотря на приукрашивание витрин, риторику и даже щепотку ностальгии по старым добрым временам корейско-китайской дружбы, Корё удалось сохранить свою автономию до прихода монголов.[1]

— Ханс Беленштейн, Дипломатия и торговля в китайском мире, 589–1276 гг. (2005)

Экономика

Коммерция

При династии Корё торговля была частой. В начале династии Бёокрандо был главным портом. Бёокрандо был портом недалеко от столицы Корё. Торговля включала:

#Торговая странаимпортЭкспорт
1Династия СунШелк, жемчуг, чай, специи, лекарства, книги, инструменты.Золото и серебро, женьшень, мрамор, бумага, тушь.
2Династия ЛяоЛошади, овцы, некачественный шелкМинералы, хлопок, мрамор, тушь и бумага, женьшень
3ЧжурчжэньЗолото, лошади, оружиеСеребро, хлопок, шелк
4ЯпонияРтуть, минералыЖеньшень, книги
5Династия АббасидовРтуть, специи, бивеньЗолото серебро

Общество

Картина Корё, на которой изображена знать Корё.

Дворянство

Основная статья: Корейское дворянство

Во времена Корё корейская знать была разделена на 6 классов.

  • Gukgong (국공; 國 公), Герцог нации
  • Gungong (군공; 郡公), Герцог округа
  • Хёнху (현후; 縣 侯), Маркиз города
  • Хёнбек (현백; 縣 伯), Считать города
  • Gaegukja (개국 자; 開國 子) или Хёнджа (현자; 縣 子), Виконт города
  • Хённам (현남; 縣 男), Барон города

Также титул Taeja (태자; 太子) был подарен сыновьям императора. В большинстве других стран Восточной Азии это название означало наследный принц. Тэджа была похожа на Дэгана (대군; 大君) или пистолет (군; 君) из Династия Чосон.


Религия

буддизм

Основная статья: Корейский буддизм § Буддизм как государственная религия в период Корё (918-1392)
Картина Кшитигарбха, Корё, Корея
Иллюстрация Майтрейавьякарана-сутры (彌勒 下生 經 變相 圖)

Буддизм в средневековой Корее развивался способами, которые мобилизовали поддержку государства.[171]

Первоначально новые школы сеон рассматривались авторитетными доктринальными школами как радикальные и опасные выскочки. Таким образом, первые основатели различных «девяти гор»[172] монастыри встретили значительное сопротивление, подавленное длительным влиянием школ Гё при дворе. Последовавшая за этим борьба продолжалась большую часть периода Корё, но постепенно аргумент Сеон в пользу истинной передачи просветления взял верх.[172] Позиция, которая была в целом принята в более поздних школах Сон, во многом благодаря усилиям Джинул, не заявлял о явном превосходстве методов медитации Сон, а скорее заявлял о внутреннем единстве и сходстве точек зрения Сон и Гё.[173] Хотя все эти школы упоминаются в исторических записях, к концу династии Сон стал доминирующим по своему влиянию на правительство и общество, а также по производству выдающихся ученых и адептов. В течение периода Корё Сон полностью стал «религией государства», получив широкую поддержку и привилегии благодаря связям с правящей семьей и влиятельными членами двора.[174] Хотя буддизм преобладал, Даосизм практиковалось в некоторых храмах, как и шаманизм.[175]

Хотя активность и влияние большинства схоластических школ в этот период роста Сеона снизились, Hwaeom школа продолжала быть живым источником знаний и в Корё, большая часть из которых продолжала наследие Uisang и Вонхё.[175] В частности, работа Gyunyeo (均 如; 923-973) готовился к примирению Хваома и Сона,[176] с покладистым отношением Хваома к последнему.[177] Работы Гюнё являются важным источником современной науки для определения отличительной природы корейского Хваома.[177]

Еще одним важным сторонником единства Сон / Гё был Uicheon. Как и большинство других ранних монахов Корё, он начал свое изучение буддизма со школы Хваём. Позже он отправился в Китай, а по возвращении активно пропагандировал Cheontae (天台 宗, или Тяньтай на китайском языке), которое стало признано еще одной школой Сеон. Таким образом, этот период стал называться «пятью доктринальными и двумя медитационными школами» (Огё Янчжон). Однако сам Уичеон оттолкнул слишком много сторонников Сеон, и он умер в относительно молодом возрасте, так и не увидев, что единство Сон-Гё достигнуто.

Gwangyeongseopum Byeonsangdo, буддийская живопись Корё.

Самой важной фигурой Сон в Корё был Джинул (知 訥; 1158–1210). В его время сангха находилась в кризисе внешнего вида и внутренних проблем доктрины. Буддизм постепенно заразился светскими тенденциями и занятиями, такими как гадание, вознесение молитв и ритуалов для достижения успеха в светских начинаниях. Этот вид коррупции привел к тому, что все большее число монахов и монахинь с сомнительными мотивами становилось все больше. Таким образом, исправление, возрождение и улучшение качества буддизма были важными проблемами для буддийских лидеров того периода.

Джинул стремился основать новое движение в корейском Сеоне, которое он назвал "самадхи и праджня общество",[178] чьей целью было основать новое сообщество дисциплинированных практикующих с чистым умом глубоко в горах.[173] В конце концов он выполнил эту миссию, основав монастырь Сонгвангса на горе. Джоги (曹溪 山).[173] Работы Джинуля характеризуются тщательным анализом и переформулировкой методологий изучения и практики Сеон. Одна серьезная проблема, которая давно уже зародилась в китайском языке Сеон Джинул уделял особое внимание взаимосвязи между «постепенными» и «внезапными» методами на практике и просветлением. Опираясь на различные китайские трактовки этой темы, в первую очередь на те, что Zongmi (780-841) и Дахуи (大 慧; 1089–1163),[179] Джинул создал изречение «внезапное просветление с последующей постепенной практикой», которое он изложил в нескольких относительно кратких и доступных текстах.[180] Из Dahui Jinul также включил Gwanhwa (觀 話) в свою практику.[178] Эта форма медитации является сегодня основным методом, которому преподают в корейском Сеон. Философское разрешение конфликта Сон-Гё Джинулем оказало глубокое и долговременное влияние на корейский буддизм.

Иллюстрированная рукопись Лотос Сутра, c. 1340

Общей тенденцией буддизма во второй половине Корё был упадок из-за коррупции и подъем сильных антибуддийских политических и философских настроений.[181] Однако этот период относительного упадка, тем не менее, привел к появлению некоторых из самых известных корейских мастеров Сеон. Три важных монаха этого периода, которые сыграли важную роль в построении будущего курса корейского Сеона, были современниками и друзьями: Кёнхан Пэгун (景 閑 白雲; 1298–1374), Тэго Боу (太古 普 愚; 1301–1382) и Наонг Хегын (懶 翁慧勤; 1320–1376). Все трое пошли в Юань Китай чтобы узнать Linji (臨濟 или Imje в Корейский ) Gwanhwa учение, которое было популяризировано Джинулем. Все трое вернулись и установили острые, конфронтационные методы школы Имдже в своем собственном обучении. Также было сказано, что у каждого из троих были сотни учеников, так что это новое вливание в корейский Сон имело значительный эффект. Несмотря на влияние Имдже, которое обычно считалось антинаучным по своей природе, Кёнхан и Наонг под влиянием Джинуля и традиционных Тонг Бульгё склонности, проявили необычный интерес к изучению Священных Писаний, а также сильное понимание Конфуцианство и Даосизм, в связи с возрастающим влиянием китайской философии как основы официального образования. С этого времени у корейских буддийских монахов появилась заметная тенденция быть выразителями «трех учений».

Знаменательным историческим событием периода Корё является изготовление первой ксилографии Трипитака, называется Трипитака Кореана. Было выпущено два издания: первое закончилось с 1210 по 1231 год, а второе - с 1214 по 1259 год. Первое издание было уничтожено во время пожара во время нападения Монгол захватчиков в 1232 году, но второе издание все еще существует в Haeinsa в Кёнсан провинция. Это издание Трипитаки было высокого качества и почти 700 лет служило стандартной версией Трипитаки в Восточной Азии.[182]

Конфуцианство

Основная статья: Корейское конфуцианство

Император Кванджонг создание национальные экзамены на государственную службу.[183] и Король Сончжон был ключевой фигурой в установлении конфуцианства. Основание короля Сончжона Гукджагам.[184] Кукджагам был высшим учебным заведением династии Корё. Этому способствовало создание в 1398 г. Сонгёнван - академия с конфуцианской учебной программой - и строительство алтаря во дворце, где царь будет поклоняться своим предкам.

ислам

Согласно с Goryeosa, Мусульмане прибыли на полуостров в 1024 году в королевство Корё,[185] группа примерно из 100 мусульман, включая Хасана Разу, прибыла в сентябре 15-го года Хёнджон из Корё и еще одна группа из 100 мусульманских торговцев прибыла в следующем году.

Торговые отношения между исламский мир и Корейский полуостров продолжался с последующим королевством Корё до 15 века. В результате ряд мусульманских торговцев из Ближний Восток и Центральная Азия поселились в Корее и создали там семьи. Некоторые мусульмане Хуэй люди из Китая также, по-видимому, жили в королевстве Корё.[186]

С монгольскими армиями пришли так называемые Saengmokin (Сему ), или «люди с цветными глазами», эта группа состояла из мусульман из Средней Азии.[187] В монгольском социальном устройстве Saengmokin занимали положение чуть ниже самих монголов и пользовались большим влиянием в Династия Юань.

Именно в этот период были написаны сатирические стихи, одно из которых было Sanghwajeom, "Пекарня с цветными глазами", песня рассказывает историю корейской женщины, которая идет в мусульманскую пекарню, чтобы купить пельмени.[188]

Кангнидо отражает географическое знание Китая вовремя Монгольская империя когда географическая информация о странах Запада стала доступна через Исламские географы.[189]

Мелкомасштабные контакты с преимущественно мусульманскими народами продолжались и прекращались. В конце периода Корё в столице были мечети. Кесон, называется Йе-Кунг, литературное значение которого - «парадный зал».[190]

Один из тех Среднеазиатский иммигранты в Корею первоначально прибыли в Корею в качестве помощника монгольской принцессы, которую послали замуж за короля Чхуннёль из Корё. Документы Корё говорят, что его первоначальное имя было Самга но после того, как он решил сделать Корею своим постоянным домом, король даровал ему корейское имя Чан Саннионг.[191] Чан вышла замуж за корейца и стала предком-основателем Клан Токсу Джанг. Его клан на протяжении веков произвел много высокопоставленных чиновников и уважаемых ученых-конфуцианцев. Двадцать пять поколений спустя около 30 000 корейцев считают Чан Саньонга дедушкой своего клана: Jang клан с местонахождением в селе Токсу.[192]

То же самое и с потомками другого выходца из Центральной Азии, обосновавшимися в Корее. Среднеазиатский по имени Сеол Сон бежал в Корею, когда Восстание красных тюрбанов разразился ближе к концу монгольского Династия Юань.[193] Он тоже женился на кореянке, происходящей из линии происхождения под названием Кёнджу Соль, которая насчитывает не менее 2000 членов в Корее.

Соджу

Соджу был впервые дистиллирован примерно в 13 веке, во время Монгольские вторжения в Корею. Монголы овладели техникой дистилляции Арак от Мусульманский мир[194] во время их вторжения в Центральная Азия и Средний Восток около 1256 г. он был впоследствии представлен корейцам, а винокурни были открыты вокруг города Кэсон. Действительно, в окрестностях Кэсон Соджу известно как Арак-Джу (хангыль: 아락 주).[195] Под властью Король Чунгрёол, соджу быстро стало популярным напитком, в то время как в районе дислокации монгольских войск начали производить сочжу высокого качества, например, в Андонг.[196]

Культура

Литература

Официальные истории Кореи, написанные историками Корё, такими как Самгук саги и Самгук Юса, а также стихи, написанные образованной элитой, были написаны на Классический китайский.[197][198][199]:264

В отличие от практики письма эпохи Троецарствия Хьянга поэзия в Hyangchal, ранняя форма письма на корейском языке с использованием китайских иероглифов, аристократия Корё сделала акцент на письме на классическом китайском языке.[5] Изучение китайской поэзии, а также сочинение стихов на китайском языке стали неотъемлемой частью образования для аристократии.[5] В конце концов, китайская поэзия использовалась как текст как для китайских, так и для корейских мелодий.[5]

Трипитака Кореана

Основная статья: Трипитака Кореана

Трипитака Кореана (팔만 대장경) - корейская коллекция Трипитака примерно 80 000 страниц. Деревянные блоки, которые использовались для его печати, хранятся в Haeinsa храм в Южный Кёнсан провинция. Вторая версия была сделана в 1251 г. Годжонг в попытке использовать силу буддизма для отражения монгольского нашествия. Деревянные блоки содержат в чистоте, оставляя их сохнуть на улице каждый год. Трипитака Кореана была назначена Национальное достояние Южной Кореи в 1962 г. и внесен в Регистр ЮНЕСКО «Память мира» в 2007.[200][201]

Изобразительное искусство

Смотрите также: Список буддийских картин Корё

Корё селадон

Основная статья: Корейская керамика и фарфор
Курильница из селадона. Национальные сокровища Южной Кореи.
Кувшин с крышкой, первая половина XII века. Керамогранит с подглазурным декором и глазурью селадон. Селадон керамика династии Корё (918–1392) является одним из самых известных произведений корейского искусства. Их светящийся зеленый цвет является результатом окисления железа в глине и глазури в восстановительной печи. Бруклинский музей

Керамика Корё считается некоторыми лучшими мелкими керамическими изделиями в истории Кореи. Ключи, лиственные узоры, геометрические или прокручивающиеся ленты на головках цветов, эллиптические панели, стилизованные рыбы и насекомые, а также началось использование вырезанных узоров. на данный момент. Глазури обычно были различных оттенков цвета селадона, от коричневой глазури до почти черной глазури, используемой для керамической посуды и хранения. Глазури из селадона можно было сделать почти прозрачными, чтобы показать черно-белые вставки.

В то время как обычно можно увидеть бутылки с широкими плечами, большие низкие чаши или мелкие мелкие чаши, богато декорированные косметические коробки из селадона и маленькие чашки с инкрустацией, буддийские гончарные мастерские также производили вазы в форме дыни, чашки из хризантем, часто с эффектным архитектурным дизайном. стенды с мотивами лотоса и головками цветов лотоса. Также были обнаружены миски для подаяний с изогнутыми краями, похожие на корейские металлические изделия. Винные чашки часто имели высокую ножку, которая опиралась на подставки в форме тарелок.

Лакированная посуда с инкрустацией из перламутра

В период Корё лаковые изделия с инкрустацией из перламутра достигли апогея технических и эстетических достижений и широко использовались представителями аристократии для изготовления буддийских ритуальных инструментов и сосудов, а также конских седел и королевских экипажей. Инкрустированные лаки сочетают в себе текстуру, цвет и форму, создавая великолепный эффект как на больших, так и на маленьких предметах. Хотя корейская лаковая посуда периода Корё высоко ценилась во всей Восточной Азии, известно, что до нас дошло менее пятнадцати экземпляров, одна из которых - эта изысканная шкатулка в коллекции музея. Эта нехватка материала в значительной степени объясняется хрупкостью лакированных предметов и, в определенной степени, войнами и набегами иностранных держав, особенно теми, которые были начаты из Японии Тоётоми Хидэёси (1536–1598) в конце шестнадцатого века.

Косметичка из корейского керамогранита с бело-черной вставкой и селадон глазурь из династии Корё, датированная ок. 1150–1250

Подробнее о лаковых изделиях Goryeo

Строительная техника

Эта керамика представляет собой твердое волшебное тело с фарфоровым камнем в качестве одного из ключевых ингредиентов; однако его не следует путать с фарфором. Тело состоит из глины с низким содержанием кварца, с высоким содержанием калия и практически идентично по составу китайской керамике юэ, которая, по предположениям ученых, стала причиной первого производства селадона в Корее. Глазурь представляет собой глазурь из ясеня с железным красителем, обжигаемую в восстановительной атмосфере в модифицированной печи «дракон» в китайском стиле. Характерный сине-серо-зеленый цвет корейского селадона обусловлен содержанием железа в глазури с минимальным содержанием титана, что изменяет цвет до более зеленого оттенка, что можно увидеть в китайских товарах юэ. Однако гончары Корё использовали глазурь в другом направлении, чем их китайские предки; вместо того, чтобы полагаться исключительно на прорезанные под глазурью узоры, они в конечном итоге разработали Санггам техника инкрустации черного (магнетит) и белого (кварц), создавая яркий контраст с глазурью. Ученые также предполагают, что это частично развилось из-за традиции инкрустации в корейских изделиях из металла и лака, а также из-за неудовлетворенности почти невидимым эффектом надрезания, выполненного под толстой глазурью из селадона.[202]

Технологии

Основная статья: Наука и технологии в Корее
Джикджи, Избранные учения буддийских мудрецов и мастеров сеон, самая ранняя известная книга, напечатанная подвижным металлическим шрифтом, 1377. Bibliothèque Nationale de Paris.

Принято считать, что первый в мире металл подвижный тип был изобретен в Корё в 13 веке Чхве Юн-ой.[203][204][205][206][207] Первой металлической подвижной книгой была Санчжон Когым Емун это было напечатано в 1234 году. Корейские технологии сделали большой шаг в Корё и установили тесные связи с Династия Сун способствовал этому. Во времена династии начали производство корейской керамики и бумаги, которые сохранились до наших дней.

Во времена поздней династии Корё Корё был на передовой корабельной артиллерии. В 1356 году были проведены первые эксперименты с пороховым оружием, стрелявшим деревянными или металлическими снарядами. В 1373 году эксперименты с зажигательными стрелами и «огненными трубами», возможно, были ранней формой Хвача были разработаны и размещены на корейских военных кораблях. Политика размещения пушек и другого порохового оружия продолжалась и в Чосон к 1410 году более 160 военных кораблей Чосон имели на борту пушки. Чхве Мусон, средневековый корейский изобретатель, военачальник и ученый, который ввел повсеместное использование пороха в Корея впервые и создание различного оружия на основе пороха.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Корё сохранил номинал даннические отношения с Китайские династии. Смотрите "Международные отношения "раздел для получения дополнительной информации.
  2. ^ Другое имя (имена): Гэгён (개경; 開 京), Хвандо (황도; 皇 都), Чонгён (중경; 中 京), Сонгак (송악; 松 獄), Сонгдо (송도; 松 都), Сонгён (송경; 松 京), Вангён (왕경; 王 京)[2]
  3. ^ Другое имя (имена): Гангдо (강도; 江都)
  4. ^ Другое имя (имена): Намгён (남경; 南京), Янджу (양주; 楊 州)
  5. ^ Правители Корё были одновременно королями, императорами и Сыновья Неба.[6][7] Четвертый правитель, Gwangjong, был исключительно императором, а не королем.[8] Правители Корё были разжалованы до королей, начиная с 1270 г., после капитуляции перед властью. Монгольская империя.

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Беленштейн 2005, п. 184.
  2. ^ Корейское историческое общество 2002, п. 15.
  3. ^ 김재명. "남경 (南京)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 14 марта 2019.
  4. ^ Сет 2010, п. 92.
  5. ^ а б c d Ли 1984, п. 134.
  6. ^ а б Брейкер 2010, п. 147.
  7. ^ Em 2013 С. 24–26.
  8. ^ а б c Брейкер 2010, п. 157.
  9. ^ Ли и др. 2014 г., п. 70.
  10. ^ «Династия Корё | История Кореи». Энциклопедия Британника. Британская энциклопедия, Inc.. Получено 8 февраля 2019.
  11. ^ а б Ким 2012, п. 120.
  12. ^ а б c Ли 1984, п. 103.
  13. ^ а б c d "고려". 문화 콘텐츠 닷컴 (на корейском). Корейское агентство творческого контента. Получено 2 ноября 2018.
  14. ^ Ким 2012, п. 112.
  15. ^ а б c Ким 2012 С. 143–144.
  16. ^ а б Россаби 1983, п. 158.
  17. ^ Джонстон, Уильям М. (2013). Энциклопедия монашества. Рутледж. п. 275. ISBN  9781136787157.
  18. ^ Ким 2012, п. 148.
  19. ^ Тилль, Джеффри; Браттон, Патрик (2012). Морская держава и Азиатско-Тихоокеанский регион: Триумф Нептуна?. Рутледж. п. 145. ISBN  9781136627248. Получено 8 февраля 2019.
  20. ^ Ли 2017, п. 52.
  21. ^ а б Рональд, Ма (1997). Финансовая отчетность в Азиатско-Тихоокеанском регионе. World Scientific. п. 239. ISBN  9789814497626. Получено 8 февраля 2019.
  22. ^ а б «Корея, 1000–1400 гг. Н. Э.» Хейльбрунн Хронология истории искусств. Метрополитен-музей. Получено 8 февраля 2019.
  23. ^ Чанг 1998, п. 234.
  24. ^ «Надпись: Храм Хэинса Чхангён Панго, Хранилище корейских деревянных блоков (Республика Корея)». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Объединенные Нации. Получено 8 февраля 2019.
  25. ^ "Корейская классика". Азиатские коллекции: иллюстрированное руководство. Библиотека Конгресса. Получено 8 февраля 2019.
  26. ^ «Библия Гутенберга». Хронология: Источники из истории. Британская библиотека. Получено 8 февраля 2019.
  27. ^ Ким 2012, п. 160.
  28. ^ Ким 2012 С. 167–168.
  29. ^ Ким 2012, п. 169.
  30. ^ 이정완; 최 효성 (2015). 만만한 취업 한국사: 국내 주요 기업 입사 대비 최단기 한국사 마스터 북 (на корейском). 박문각. п. 165. ISBN  978-9791170239. Получено 8 февраля 2019.
  31. ^ 노태돈. "고구려 (高句麗)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 13 апреля 2019.
  32. ^ Равски 2015 С. 198–200.
  33. ^ а б c d е ж Em 2013, п. 24.
  34. ^ "관경 서품 변상도". Энциклопедия NAVER (на корейском). NAVER Corp.. Получено 30 марта 2019.
  35. ^ Seo & Hong 2004 г., п. 180.
  36. ^ а б c Em 2013, п. 25.
  37. ^ а б 이윤섭 (2012). "고려 의 천하관". 역동적 고려사 (на корейском). 필맥. ISBN  9788997751006. Получено 3 ноября 2018.
  38. ^ Корейское историческое общество 2002, п. 30.
  39. ^ Em 2013 С. 24–25.
  40. ^ 김창현. «개경 (開 京)». Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 3 ноября 2018.
  41. ^ «3 경». 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 3 ноября 2018.
  42. ^ Ким, Чанхён (2015). «Сравнение Кэгёна в Корё и Хангён в Чосон». 서울 학 연구 (на корейском). 58 (58): 1–34. Дои:10.17647 / jss.2015.02.58.1. ISSN  1225-746X. Получено 5 апреля 2019.
  43. ^ Ким 2012, п. 128.
  44. ^ Брейкер 2003, п. 59.
  45. ^ а б Брейкер 2003, п. 78.
  46. ^ а б Em 2013, п. 26.
  47. ^ "왕건 상". 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 26 апреля 2019.
  48. ^ 노명호. «왕건 동상 (王建 銅像)». Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 26 апреля 2019.
  49. ^ 이기환 (30 августа 2017 г.). "[이기환 의 흔적 의 역사] 국호 논쟁 의 전말 ... 대한민국 이냐 고려 공화국 이냐". 경향 신문 (на корейском). Кюнхян Синмун. Получено 2 июля 2018.
  50. ^ а б Ro 2009 С. 47–53.
  51. ^ Ким 2012 С. 99–101.
  52. ^ Сет 2010, п. 66.
  53. ^ Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации. Издательство Кембриджского университета. п.291. ISBN  9780521497817. Получено 13 марта 2019.
  54. ^ Ким 2012 С. 112–115.
  55. ^ 박한설. "후삼국 시대 (後 三國 時代)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 13 марта 2019.
  56. ^ 이상각 (2014). "후삼국 시대 의 개막". 고려사 - 열정 과 자존 의 오백년 (на корейском). 들녘. ISBN  9791159250248. Получено 13 марта 2019.
  57. ^ "(2) 건국 - 호족 들 과 의 제휴". 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 13 марта 2019.
  58. ^ 장덕호 (1 марта 2015 г.). "한반도 중심 에 터 닦으 니 화합 · 통합 의 새시대 '활짝'". 중앙 일보 (на корейском). Джунганг Ильбо. Получено 13 марта 2019.
  59. ^ 박종기 (2015). "고려 왕실 의 뿌리 찾기". 고려사 의 재발견: 한반도 역사상 가장 개방 적이고 역동적 인 500 년 고려 역사 를 만나다 (на корейском). 휴머니스트. ISBN  9788958629023. Получено 13 марта 2019.
  60. ^ а б "고려 도경". 한국사 연대기 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 22 апреля 2019.
  61. ^ а б Ro 2009 С. 72–83.
  62. ^ а б Ким 2012, п. 118.
  63. ^ Ким 2012 С. 117–118.
  64. ^ а б Россаби 1983, п. 323.
  65. ^ а б Грейсон 2013, п. 79.
  66. ^ "북진 정책 과 영토 확장". 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 13 марта 2019.
  67. ^ 이병도. "훈요십조 (訓 要 十條)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 13 марта 2019.
  68. ^ Ким 2012 С. 116–117.
  69. ^ а б Ким 2012, п. 119.
  70. ^ 고운기. "견훤". 네이버 지식 백과 (на корейском). Naver. Получено 13 марта 2019.
  71. ^ "견훤 [甄 萱: 李 萱]". 한국사 연대기 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 22 апреля 2019.
  72. ^ 문수진; 김선주. "일리 천 전투 (一 利川 戰 鬪)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 13 марта 2019.
  73. ^ "발해 유민 포섭". 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 13 марта 2019.
  74. ^ 노태돈. "정안국 (定 安 國)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 13 марта 2019.
  75. ^ Брейкер 2003, п. 82.
  76. ^ а б c Россаби 1983, п. 154.
  77. ^ а б 박종기 (2015). "신화 와 전설 에 담긴 고려 왕실 의 역사". 고려사 의 재발견: 한반도 역사상 가장 개방 적이고 역동적 인 500 년 고려 역사 를 만나다 (на корейском). 휴머니스트. ISBN  9788958629023. Получено 13 марта 2019.
  78. ^ «Пархэ | историческое государство, Китай и Корея». Энциклопедия Британника. Британская энциклопедия, Inc.. Получено 13 марта 2019.
  79. ^ а б 이기환 (22 июня 2015 г.). "[여적] 태조 왕건 이 낙타 를 굶겨 죽인 까닭". 경향 신문 (на корейском). Кюнхян Синмун. Получено 13 марта 2019.
  80. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п "거란 의 고려 침입". 한국사 연대기 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 22 апреля 2019.
  81. ^ Ли 2010, п. 264.
  82. ^ Ким 2012 С. 122–123.
  83. ^ Ким 2012, п. 124.
  84. ^ Сет 2010, п. 82.
  85. ^ Брейкер 2010, п. 136.
  86. ^ а б c Ким 2012, п. 125.
  87. ^ Ли 1984, п. 105.
  88. ^ Брейкер 2010, п. 151.
  89. ^ Ким 2012, п. 132.
  90. ^ "팔만 대장경". 한국사 연대기 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 22 апреля 2019.
  91. ^ Ким 2012 С. 141–142.
  92. ^ а б Ли 1984, п. 125.
  93. ^ а б c Twitchett, Fairbank & Franke, 1994 г., п. 103.
  94. ^ 김남규. "안 융진 (安 戎 鎭)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 21 марта 2019.
  95. ^ Ким 2012, п. 142.
  96. ^ 이용범. "강동 육주 (江東 六 州)". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 21 марта 2019.
  97. ^ а б Беленштейн 2005, п. 182.
  98. ^ Беленштейн 2005, п. 683.
  99. ^ Ким 2012 С. 142–143.
  100. ^ Боуман 2000, п. 203.
  101. ^ а б c d е Ким 2012, п. 143.
  102. ^ а б Роджерс 1961, п. 418.
  103. ^ а б c Twitchett, Fairbank & Franke, 1994 г., п. 111.
  104. ^ 하현강. "하공진 (河 拱 振) - 한국 민족 문화 대백과 사전". Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 21 марта 2019.
  105. ^ Юк 2011, п. 35.
  106. ^ 나각 순. «양규 (楊 規)». Энциклопедия корейской культуры (на корейском). Академия корееведения. Получено 21 марта 2019.
  107. ^ а б c 이윤섭 (2013). "거란 군 의 퇴각 과 고려군 의 반격". 한나절 에 읽는 고려 - 거란 전쟁사 (на корейском). ebookspub (이북 스펍). ISBN  9791155190128. Получено 21 марта 2019.
  108. ^ "제 2 차 침입". 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 21 марта 2019.
  109. ^ Юк 2011 С. 38–39.
  110. ^ "귀주 대첩 (龜 州 大捷)". 문화 콘텐츠 닷컴 (на корейском). Корейское агентство творческого контента. Получено 21 марта 2019.
  111. ^ а б c Twitchett, Fairbank & Franke, 1994 г., п. 112.
  112. ^ а б Беленштейн 2005 С. 182–183.
  113. ^ Ким 2012, п. 145.
  114. ^ Юк 2011, п. 14.
  115. ^ а б Брейкер 2010, п. 245.
  116. ^ Роджерс 1959 С. 20–21.
  117. ^ а б Брейкер 2010, п. 247.
  118. ^ Роджерс 1959, п. 19.
  119. ^ а б c Ким 2012, п. 144.
  120. ^ Брейкер 2003, п. 60.
  121. ^ а б Брейкер 2003, п. 79.
  122. ^ а б "외국 과 의 무역 활동". 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 29 марта 2019.
  123. ^ 강호선. "연등회 와 팔관회". 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 29 марта 2019.
  124. ^ Юнг 2015, п. 192.
  125. ^ Ли и др. 2014 г., п. 79.
  126. ^ Чанг 1998 С. 236–237.
  127. ^ 윤근호. "사개 치부 법 (四 介 治 簿 法)". 한국 민족 문화 대백과 사전 (на корейском). Академия корееведения. Получено 29 марта 2019.
  128. ^ 정수일 (2002). 이슬람 문명 (на корейском). 창비. п. 335. ISBN  9788936470777. Получено 29 марта 2019.
  129. ^ Ли, Кеннет Б.; Йи, Конг-бок (1997). Корея и Восточная Азия: история феникса. Издательская группа "Гринвуд". п. 61. ISBN  9780275958237. Получено 29 марта 2019.
  130. ^ а б Ким 2012, п. 133.
  131. ^ Парк 2014, п. 21.
  132. ^ а б Ли и др. 2014 г., п. 78.
  133. ^ Ким 2012, п. 147.
  134. ^ а б Ким 2012 С. 147–148.
  135. ^ «1) 문치 주의 정치 이념; 고려 왕조 전성기 의 길 을 열다». 우리 역사넷 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 29 марта 2019.
  136. ^ "문종 [文宗]". 한국사 연대기 (на корейском). Национальный институт корейской истории. Получено 22 апреля 2019.
  137. ^ 배상 열 (2009). 대역죄 인, 역사 의 법정 에 서다 (на корейском). 책 우리. п. 140. ISBN  9788993975017. Получено 29 марта 2019.
  138. ^ Брейкер 2010 С. 220-221. «Поселения чжурчжэней в районе реки Амнок были притоками Корё с момента основания династии, когда Тээджо Ван Кон в значительной степени полагался на значительную часть чжурчжэньской кавалерии для разгрома армий Позднего Пэкче.Положение и статус этих чжурчжэней трудно определить, используя структуру состояний Корё и Ляо в качестве ориентира, поскольку лидеры чжурчжэней обычно старались придерживаться среднего курса между Корё и Ляо, меняя стороны или скрываясь всякий раз, когда это считалось лучшим. курс. Как упоминалось выше, Корё и Ляо довольно яростно боролись за поддержку чжурчжэньских поселенцев, которые в отсутствие больших армий эффективно контролировали большую часть приграничной территории за пределами укреплений Корё и Ляо. Эти общины чжурчжэней были экспертами в разрешении напряженности между Ляо и Корё, разыгрывая политику «разделяй и властвуй», подкрепленную угрозами пограничного насилия. Похоже, что отношения между полукочевыми чжурчжэнями и их соседями по полуострову во многом напоминали отношения между китайскими государствами и их соседями-кочевниками, описанные Томасом Барфилдом ».
  139. ^ Брейкер, Ремко Э. (2010). Создание плюралистического общества в средневековой Корее, 918-1170 годы: история, идеология и идентичность в династии Корё. БРИЛЛ. п. 137. ISBN  978-9004183254. Получено 30 июля 2016.
  140. ^ Йи, Ки-байк (1984). Новая история Кореи. Издательство Гарвардского университета. п. 126. ISBN  9780674615762. Получено 30 июля 2016.
  141. ^ Уокер, Хью Дайсон (20 ноября 2012 г.). Восточная Азия: новая история. АвторДом. п. 207. ISBN  9781477265178. Получено 30 июля 2016.
  142. ^ Franke 1994, п. 229: «король Корё объявил себя вассалом Чина летом 1126 года».
  143. ^ Эбрей и Уолтхолл 2014, [1], п. 171, в Google Книги: «В случае с чжурчжэнь цзинь, суд [Корё] решил передать свои даннические отношения с Ляо Цзинь до того, как разразится серьезное насилие». Также с.172: «Корё внесен в список данников Цзинь».
  144. ^ Тиллман, Хойт Кливленд; Запад, Стивен Х (1995). Китай под властью чжурчжэней. ISBN  9780791422731. Получено 18 марта 2015.
  145. ^ Франке, Герберт; Твитчетт, Денис С; Фэрбэнк, Джон Кинг (25 ноября 1994 г.). Кембриджская история Китая: Том 6, Иностранные режимы и пограничные государства. ISBN  9780521243315. Получено 18 марта 2015.
  146. ^ а б c Сон-наэ Пак, «Наука и технологии в истории Кореи: экскурсии, инновации и проблемы», Jain Publishing Company, 2005. ISBN  0895818388 стр.69-70
  147. ^ Эдвард Дж. Шульц, «Генералы и ученые: военное господство в средневековой Корее», Гавайский университет Press, 2000. ISBN  0824823249 стр.9-10
  148. ^ Эдвард 2000, п. 11.
  149. ^ Эдвард 2000, стр.18-20
  150. ^ а б С. Уайз Бауэр, «История мира эпохи Возрождения: от повторного открытия Аристотеля до завоевания Константинополя», W.W Norton & Company, 2013. ISBN  0393059766 стр.71-74
  151. ^ а б Хёнху Йи, Сонсу Пак, Наэхён Юн, «Новая история Кореи», Jimoondang, 2005. ISBN  8988095855 стр.336
  152. ^ а б http://enc.daum.net/dic100/contents.do?query1=b18a0209a | Британская энциклопедия Даума
  153. ^ а б Эдвард 2000, п. 1.
  154. ^ а б Джун Киль Ким, 《История Кореи: 2-е издание》, ABC-CLIO, 2014. ISBN  1610695828, стр.76
  155. ^ Кёнсук Кан, «Korean Ceramics», Korea Foundation, 2008. ISBN  8986090309 стр.97
  156. ^ Джозеф П. Лински, «Серия корееведов», Чимунданг, 2003. ISBN  8988095499, стр.43
  157. ^ а б Эдвард 2000, п. 2.
  158. ^ "Ким Чви-рё". Энциклопедия корейской культуры. Академия корееведения. Получено 3 июля 2016.
  159. ^ Goryeosa: Том 103. Получено 3 июля 2016.
  160. ^ Патрисия Эбрей; Энн Уолтхолл (2013). Досовременная Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история, Том I: до 1800 г.. Cengage Learning. п. 177. ISBN  978-1-133-60651-2.
  161. ^ Ли 1984, п. 148.
  162. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 10 ноября 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  163. ^ а б Ли, Кеннет Б. (1997). Корея и Восточная Азия: история феникса. Издательская группа "Гринвуд". п. 72. ISBN  9780275958237. Получено 12 ноября 2016.
  164. ^ 국방부 군사 편찬 연구소, 고려 시대 군사 전략 (2006) (Министерство национальной обороны, военные стратегии в Корё)
  165. ^ Карри, Лоренцо (ноябрь 2013 г.). Глазами стаи. Xlibris Corporation. п. 181. ISBN  9781493145164. Получено 12 ноября 2016.[самостоятельно опубликованный источник ]
  166. ^ Эд. Моррис Россаби - Китай среди равных: Поднебесная и ее соседи, 10-14 вв., С.244
  167. ^ Монголы кооптируют турок, чтобы править всем под Небесами: искалечили двойную систему и изгнаны китайским восстанием, Вонтак Хонг
  168. ^ Baasanjavyin Lkhagvaa-Solongos, Mongol-Solongosyin harilstaanii ulamjlalaas, стр.172
  169. ^ Сюй, Чо-юнь (2012). Китай: новая культурная история. Издательство Колумбийского университета. С. 266–267. ISBN  9780231528184. Получено 12 апреля 2019.
  170. ^ Беленштейн 2005 С. 185–186.
  171. ^ Vermeersch, Sem. (2008). Сила Будд: политика буддизма во время династии Корё (918-1392), п. 3.
  172. ^ а б Ли Сын Ён, 《О формировании Верхнего Монастырского района буддийских храмов Сон от позднего Силла в Корее до эпохи Корё》, Sungkyunkwan University, Springer Science & Business Media, 2013. ISBN  3319000535 стр.7-9
  173. ^ а б c Хи-сон Кил, 《Чинул: основатель корейской традиции сына》, издательство Jain Publishing Company, 1978. ISBN  0895811553. стр.6-10
  174. ^ Shin ki-seop, 《Korea Annual》, информационное агентство Hapdong, стр.76
  175. ^ а б Джун Киль Ким, 《История Кореи: 2-е издание》, ABC-CLIO, 2014. ISBN  1610695828, стр.9
  176. ^ Пхёнджо Чонг, 《История буддизма》, Jimoondang, 2007. ISBN  8988095243 стр.83
  177. ^ а б Мадхусудан Сакья, «Современные перспективы буддизма: буддизм сегодня / проблемы и глобальные измерения», Cyber ​​Tech Publications, 2011. ISBN  8178847337. стр.108
  178. ^ а б Александр Вини, «Буддизм: Введение», И.Б. Таврида, 2015. ISBN  1848853971 стр.236
  179. ^ Дэмиен Кеун, Чарльз Пребиш, «Энциклопедия буддизма», Рутледж, 2013. ISBN  1136985883 стр.226
  180. ^ Стивен Хайне, «Как кошки и собаки: оспаривая му Коан в дзен-буддизме», ОУП США, 2013. ISBN  0199837309 стр.82
  181. ^ Соня Вегдал, Бен Гур, CultureShock! Корея: Руководство по выживанию по обычаям и этикету》, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008 г. ISBN  9814408948 стр.9
  182. ^ Мадхусудан Сакья, «Современные перспективы буддизма: буддизм сегодня / проблемы и глобальные измерения», Cyber ​​Tech Publications, 2011. ISBN  8178847337. стр.111
  183. ^ Ким 2014, п. 64.
  184. ^ Джон Х.Т., «Корея: корейские культурные открытия», Корейская национальная туристическая организация, 2000 г., стр.25.
  185. ^ Чунг Сун Ким, «Кимчи и ИТ: традиции и трансформация в Корее», Ильджогак, 2007. ISBN  8933705287 п. 212
  186. ^ Кейт Пратт, Ричард Ратт, Джеймс Хоар (1999). Корея: историко-культурный словарь. Рутледж. п. 189. ISBN  978-0-7007-0464-4.
  187. ^ Чжэ Ын Канг, «Земля ученых: две тысячи лет корейского конфуцианства», Home & Sekey Books, 2006. ISBN  1931907307, стр.149
  188. ^ Ким Дэ Ханг, «Классические поэтические песни Кореи», Ewha Womans University Press, 2009. ISBN  8973008439 стр.51
  189. ^ (Мия 2006; Мия 2007)
  190. ^ Андрей Николаевич Лан Ков, «На заре современной Кореи: трансформация жизни и городской пейзаж», Ынхан наму, 2007. ISBN  895660214X. стр.266
  191. ^ Сок-понг Со, «Братские нации, Корея и Турция: история участия турецких солдат в корейской войне», Министерство по делам патриотов и ветеранов, 2007. стр.31
  192. ^ Грейсон, Джеймс Хантли (2002). Корея: история религии. Рутледж. п. 195. ISBN  978-0-7007-1605-0.
  193. ^ 〈Harvard Asia Quarterly〉, том 10 1-2, Гарвардское общество юристов Азии, Азиатский бизнес-клуб Гарварда и Азия в Высшей школе дизайна, 2006. стр. 27
  194. ^ «За пределами зеленого размытия: история соджу». JoongAng Daily.
  195. ^ Национальный исследовательский институт культурного наследия, 〈Sul, Korean Alcoholic Beverages〉, 2013 г. ISBN  892990176X, стр.25
  196. ^ Майкл Дж. Петтид, «Корейская кухня: иллюстрированная история», Reaktion Books, 2008. ISBN  1861893485 стр.118
  197. ^ Дэниел Р. Вульф; Сара Фут; Чейз Ф. Робинсон (25 октября 2012 г.). Оксфордская история исторической письменности: Том 2: 400-1400. Издательство Оксфордского университета. п. 136. ISBN  978-0-19-923642-8.
  198. ^ Сет, Майкл Дж. (2019). Краткая история Кореи: изоляция, война, деспотизм и возрождение: увлекательная история стойкого, но разделенного народа. Tuttle Publishing.
  199. ^ Кроссли, Памела Кайл (2019). Молот и наковальня: правители кочевников в кузнице современного мира. Роуман и Литтлфилд.
  200. ^ "Печать на ксилографиях Трипитака Кореана в храме Хэинса, Хапчон". Управление культурного наследия. Корейская туристическая организация. Получено 1 октября 2016.
  201. ^ «Печать на ксилографиях Трипитака Кореана и различных буддийских писаний». ЮНЕСКО Память мира. Объединенные Нации. Получено 30 июля 2016.
  202. ^ Вуд, Найджел. «Технологические параллели между китайскими товарами юэ и корейскими селадонами». в Papers of the British Association for Korean Studies (BAKS Papers), vol 5. Джина Барнс и Бет МакКиллоп, ред. Лондон: Британская ассоциация корееведов, 1994; С. 39-64.
  203. ^ «Корейская классика: азиатские коллекции: иллюстрированный путеводитель (Библиотека Конгресса - Азиатский отдел)». Библиотека Конгресса. Конгресс США. Получено 19 августа 2016.
  204. ^ «Библия Гутенберга». Британская библиотека. Совет Британской библиотеки. Получено 19 августа 2016.
  205. ^ "Корея, 1000–1400 гг. Нашей эры | Хронология | Хейлбрунн Хронология истории искусств | Музей Метрополитен". Хронология истории искусств в Хайльбрунне. Метрополитен-музей. Получено 19 августа 2016.
  206. ^ «Подвижный шрифт - Оксфордский справочник». Оксфордский справочник. Oxford University Press. Получено 19 августа 2016.
  207. ^ Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн (1 января 2013 г.). Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история. Cengage Learning. ISBN  978-1285528670. Получено 19 августа 2016.

Источники

  • Эбрей, Патрисия Бакли; Уолтхолл, Энн (2014), Досовременная Восточная Азия: до 1800: культурная, социальная и политическая история, третье издание, Бостон, Массачусетс: Уодсворт, Cengage Learning, ISBN  978-1-133-60651-2.
  • Хён, Чонвон (2013), Обмен подарками между государствами Восточной Азии в XI веке (Диссертация (PhD)), Вашингтонский университет, HDL:1773/24231.
  • Vermeersch, Sem. (2008). Сила Будд: политика буддизма во время династии Корё (918–1392). Кембридж: Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674031883; OCLC 213407432

Координаты: 37 ° 58′N 126 ° 33'E / 37,967 ° с. Ш. 126,550 ° в. / 37.967; 126.550