Вонхё - Wonhyo

Вон Хё
원효 대사 영정 .JPG
Личное
Религиябуддизм
Корейское имя
Хангыль
원효
Ханджа
元 曉
Пересмотренная романизацияВон Хё
МакКьюн – РайшауэрWŏn Hyo
Имя при рождении
Хангыль
설사
Ханджа
薛 思
Пересмотренная романизацияСеол Са
МакКьюн – РайшауэрSŏl Sa
Любезное имя
Хангыль
서당 или 신당
Ханджа
誓 幢 или 新 幢
Пересмотренная романизацияСо Данг или Син Данг
МакКьюн – РайшауэрСо Тан или Син Тан

Вон Хё (617-28 апреля 686) был одним из ведущих мыслителей, писателей и комментаторов Корейский буддист традиция. Сущность-Функция (Китайский : 體 用), ключевой концепции в Восточноазиатский буддизм и особенно корейский буддизм, был усовершенствован синкретической философией и мировоззрение из Вонхё.[1]

Как один из самых выдающихся ученых-монахов в истории Кореи, он был влиятельной фигурой в развитии восточноазиатской буддийской интеллектуальной традиции и комментаторской традиции. Его обширная литературная продукция насчитывает более 80 работ в 240 главах, а некоторые из его комментариев, например, на тему Махаяна Махапаринирвана Сутра и Пробуждение веры в махаяну, стал классикой, почитаемой в Китае и Японии, а также в Корее. Фактически, его комментарий к Пробуждение веры помог сделать его одним из самых влиятельных и интенсивно изучаемых текстов восточноазиатской традиции Махаяны.[2] Китайские мастера, на которых сильно повлиял Вонхё, включают Фазанг, Ли Тунсюань, и Чэнгуань. Японские монахи Gyōnen, Дзэншу и Дзёто из Кегон школа также находилась под его влиянием.[3]

С его жизнью, охватывающей конец Три королевства Кореи и начало Единая Силла Вонхё сыграл жизненно важную роль в восприятии и ассимиляции широкого спектра доктринальных буддийских течений, которые в то время текли на Корейский полуостров. Вонхё больше всего интересовала и оказывала влияние Природа будды, Восточноазиатская йогачара и Hwaeom мысль. Однако в своих обширных научных трудах, составленных в виде комментариев и эссе, он охватил весь спектр буддийских учений, полученных в Корее, включая такие школы, как Буддизм Чистой Земли, Восточноазиатская мадхьямака и Тяньтай.

биография

Богванджон зал в Bunhwangsa, Кёнджу который посвящен Вонхё.

Вонхё родилась в Амньяне (押 梁), ныне городе Кёнсан, Провинция Северный Кёнсан, Южная Корея. У него был сын, Сеол Чонг, который считается одним из великих Конфуцианские ученые из Силла.

Вонхё была известна своим пением и танцами на улицах. Хотя Будда не одобрял такого поведения, его песни и танцы рассматривались как упая, или искусные средства, предназначенные для спасения всех живых существ.

[Уонхё] попытался воплотить в своей жизни идеал бодхисаттвы, который работает на благо всех живых существ. Преодолевая различие священного и светского, он женился на принцессе-вдовце, посещал деревни и города и учил людей песням и танцам.

— Хи-Сунг Киль[4]

Считается, что он основал одинокий корейский храм на берегу реки, Силлеукса, в конце 600-х гг. Пока Вонхё была в Bunhwangsa (в современном Guhwang-dong, Кёнджу ), он написал ряд книг. Из-за такой сильной связи с Вонхё в Бунхвансе расположены исследовательский центр и храм под названием Богванджон, посвященный наследию Вонхё.[5]

Вклад в комментаторскую традицию

Он написал комментарии практически ко всем наиболее влиятельным писаниям Махаяны, в общей сложности включая более восьмидесяти работ в более чем двухстах главах. Среди его самых влиятельных работ были комментарии, которые он написал на Пробуждение веры, Махапаринирвана Сутра и Ваджрасамадхи сутра вместе с его объяснением значения двух препятствий Иджанги. К ним относились с величайшим уважением ведущие буддийские ученые в Китай и Япония, и помогли разместить Пробуждение веры как самый влиятельный текст в корейской традиции.

Вонхё, которого обычно считают величайшим мыслителем корейского буддизма, был плодовитым писателем, написавшим не менее восьмидесяти шести работ, двадцать три из которых полностью или частично сохранились до наших дней. К тому времени большинство важных сутр и трактатов попало в Корею из Китая, и они вызывали большую путаницу у буддистов Силла, как и у китайцев. Гениальность Винхё заключалась в том, чтобы интерпретировать все известные ему тексты таким образом, чтобы выявить лежащее в их основе единство истины, не жертвуя при этом отличительным посланием каждого текста. Он нашел свой герменевтический ключ в знаменитом тексте Махаяны «Пробуждение веры» (Дашэн Цисинь Лунь).[6]

Учебная история

Вонхё провел раннюю часть своей карьеры как монах. В 661 году он и его близкий друг - Uisang (625–702, основатель Hwaeom ) - ехали в Китай, где надеялись дальше изучать буддизм. Где-то в районе Пэкче, пара попала под сильный ливень и была вынуждена укрыться в том, что они считали земляным святилищем. Ночью Вонхё захлестнула жажда, и, протянув руку, он схватил то, что он принял за тыква, и питье из него было освежено глотком прохладной освежающей воды. Однако, проснувшись на следующее утро, товарищи к своему изумлению обнаружили, что их убежище на самом деле было древней гробницей, усеянной человеческими черепами, а сосуд, из которого пил Вонхё, был человеческим черепом, полным солоноватой воды. Увидев это, Вонхё вырвало. Пораженный опытом веры в то, что отвратительная жидкость была освежающим лакомством, Вонхё была поражена силой человеческого разума изменять реальность. После этого "One Mind"[7] просветление опыта, он отказался от своего плана поехать в Китай. Он оставил священство и обратился к распространению Буддадхарма как неспециалист. Из-за этого аспекта его характера Вонхё в конечном итоге стал популярным народным героем в Корее.[8] Важным результатом его совместной работы с Уйсангом стало установление Хваома как доминирующего направления доктринальной мысли на Корейский полуостров.

Проект перевода на английский язык

Двадцать три дошедших до нас работы Вонхё в настоящее время переводятся на английский язык в рамках совместного проекта Университет Донгук и Университет Стоуни-Брук. В Гавайский университет Press издает их в пяти томах.[9]

Наследие

В Международная федерация таэквон-до шаблон «Вон-Хё» названа в честь Вонхё. Этот узор состоит из 28 частей.

В Всемирная федерация тхэквондо имеет Хён или узор по имени Ильё для черного пояса 9 дан, что означает мысль буддийского священника династии Силла, Вонхё.[10]

Мост Вонхё через Река Хан в Сеуле назван в его честь.

Примечания

  1. ^ Мюллер, Чарльз А. (1995). «Ключевые оперативные концепции корейской буддийской синкретической философии: взаимопроникновение (通達) и сущностная функция (體 用) в Wŏnhyo, Chinul и Kihwa» цитируются в Вестник Университета Тойо Гакуэн No. 3, March 1995, pp. 33-48. Источник: [1] (дата обращения: 18 сентября 2008 г.) В архиве 28 августа 2008 г. Wayback Machine
  2. ^ "wonhyo - 佛門 網 Buddhistdoor - 佛學 辭彙 - буддийский глоссарий". Glossary.buddhistdoor.com. Получено 2012-08-13.
  3. ^ Теодор Де Бари, Wm; Бэри, Уильям Теодор Де (2008). Источники восточноазиатских традиций: Азия до современного периода - Google Книги. ISBN  9780231143059. Получено 2012-08-13.
  4. ^ Кил, Хи-Сон (2004). "Корея"; цитируется в Buswell, Robert E. (2004). Энциклопедия буддизма. Том 1. Нью-Йорк, США: Справочник Macmillan USA. ISBN  0-02-865719-5 (Том 1): стр 432
  5. ^ (на корейском) 분황사 창건 과 역사 Основание и история Бунханса Корейский храм
  6. ^ Кил, Хи-Сон (2004). "Корея"; цитируется в Buswell, Robert E. (2004). Энциклопедия буддизма. Том 1. Нью-Йорк, США: Справочник Macmillan USA. ISBN  0-02-865719-5, стр.431-432
  7. ^ Пён-Джо Чжон; Вонхё (2010). Мастер Вонхё: обзор его жизни и учений, Серия о корейском духе и культуре, т. 6, Сеул: Группа чтения Алмазной сутры, стр. 50
  8. ^ Чун Ок-бэ, 2010, "Почему WonhyoNow?" The Korea Times, 16 апреля, с. 14.
  9. ^ "Публикационный проект Вонхё". Университет Стоуни-Брук, Центр корееведения. Получено 2 мая 2013.
  10. ^ WTF Poomsae

дальнейшее чтение

  • Басуэлл, Роберт Э., младший "Биографии корейского монаха Винхё (617-686): исследование буддийской агиографии". Питер Ли, изд. Биография как жанр в корейской литературе. Беркли: Центр корееведческих исследований, 1989.
  • Басуэлл, Роберт Э., мл. Культивируя изначальное просветление: Изложение Ваджрасамадхи-сутры Вонхё. Гавайский университет Press, 2007.
  • Ким, Чен ин. Философские контексты интерпретации буддизма Винхё. Сеул: Jimoondang, 2004.
  • Мюллер, А. Чарльз; Нгуен, Куонг Т. Философия Минда Винхё. Гавайский университет Press, 2012 г.
  • Мюллер, А. Чарльз (ред.) Вонхё: Избранные произведения. Орден корейского буддизма Джоге, 2012 г.
  • Мюллер, А. Чарльз (2007). «Вонхё полагается на Хуэйюань в его описании двух препятствий». В: Имре Хамар, изд., Отражающие зеркала: взгляд на буддизм Хуаянь, Harrassowitz Verlag, стр. 281-295.
  • Мюллер, А. Чарльз (2002). «Интерпретация препятствий Вонхё». Международный журнал буддийской мысли и культуры. Vol. 2, 2003. pp. 123–135. Источник: [2] (дата обращения: 7 января 2008 г.)
  • Мюллер, А. Чарльз (2000). "На Иджангуи из Винхё (二 障 義)". Журнал корейского буддийского семинара, Vol. 8, июль 2000 г., стр. 322-336 Источник: [3] (дата обращения: 7 января 2008 г.)
  • Мюллер, А. Чарльз (1995). «Ключевые оперативные концепции корейской буддийской синкретической философии; взаимопроникновение и сущностная функция в Wnhyo, Chinul и Kihwa»,Вестник Университета Тойо Гакуэн, т. 3 (1995), стр. 33–48.
  • Парк Сон Бэ (2008). «Вонхё: едет на Запад ― Но никто его не узнает»., Международный журнал буддийской мысли и культуры 10, 7–18.