Ритуальный зал - Ordination hall

Церемония рукоположения в Рижском зале Wat Bowonniwet в Тайланде

В зал посвящения это Буддист здание, специально освященное и предназначенное для проведения буддийского ритуала посвящения (Упасампада ) и другие ритуальные церемонии, такие как чтение Патимокха.[1][2] Зал посвящения находится в пределах (сима), который определяет «пространство, в котором все члены единого местного сообщества должны собраться как единое целое. Сангха (Самагга Сангха) в месте, назначенном для церковных действий (камма)." [3] Конституция сима регулируется и определяется Виная и его комментарии и дополнительные комментарии.[3]

Бирманские залы посвящения

Каляни Ритуальный зал в Баго, Мьянма.

По-бирмански залы посвящения называются thein (Бирманский: သိမ်), полученный из пали срок сима, что означает «граница». В thein является общей чертой бирманских монастырей (Кьянг ), Хотя thein может не обязательно находиться на территории самого монастыря.[2] Шан залы посвящения, называемые сим (သိမ်ႇ), используются исключительно для мероприятий, предназначенных только для монашества.[4][5]

Центральное значение зала посвящения в доколониальную эпоху подтверждается включением зала посвящения, Зала посвящения Маха Пахтан Хав Шве (မဟာ ပဋ္ဌာန်း ဟော ရွှေ သိမ် တော်ကြီး), в качестве одного из семи необходимых зданий (နန်း တည် သတ္တ ဌာန) при основании Мандалай как бирманская королевская столица.[6][7]

Залы тайского посвящения

В Таиланде залы посвящения называются убосот (Тайский: อุโบสถ, выраженный [ʔù.boː.sòt]) или же бот (โบสถ์, [bòːt]), полученный из палийского термина Упошатхагара, что означает зал, используемый для ритуалов на Упошатха («Буддийская суббота») дни.[8] В убосот является фокусом Центральный тайский храмы, в то время как фокус Северный тайский храмы ступа.[4] В Северо-Восточном Таиланде (Является ), залы посвящения известны как сим (สิ ม), как и в Лаосе (Лаосский: ສິມ). В убосот, как Wat главное здание, также используется под коммунальные услуги.[2][4]

В тайской традиции граница убосот отмечен восемью пограничными камнями, известными как бай Сема, которые обозначают сима. Старейший бай Сема свидание с Дваравати период.[3] В сема камни стоят выше и отмечают luk nimit (ลูกนิมิต), каменные сферы, похороненные по сторонам света, обозначающие священную область. Девятый каменный шар, обычно большего размера, похоронен под основным изображением Будды. убосот. Входные стороны большинства убосот лицом на восток.[нужна цитата ] Пока Wihan здания также аналогично дом Будда изображения, они отличаются от убосот в этом Wihan не отмечены сема камни. Напротив входной двери в конце интерьера находится убосотс самая большая статуя Будды, которая обычно изображается на отношение к медитации или Отношение маравиджая.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мерфи, Стивен А. (2014). "Камни Сема в Нижней Мьянме и Северо-Восточном Таиланде: сравнение". До Сиама: очерки искусства и археологии. Речные книги и Сиамское общество.
  2. ^ а б c О'Коннор, Ричард А. (2009). «Место, сила и люди: храмовая традиция Юго-Восточной Азии». Arts Asiatiques. 64 (1): 116–123. Дои:10.3406 / arasi.2009.1692.
  3. ^ а б c Киффер-Пюльц, Петра (1997). «Правила регулирования симы в Винае и комментариях к ней и их применение в Таиланде». Журнал Международной ассоциации буддийских исследований. 20 (2): 141–153. ISSN  0193-600X.
  4. ^ а б c Танненбаум, Никола (1990). «СЕРДЦЕ ДЕРЕВНЯ: КОНСТИТУТНЫЕ СТРУКТУРЫ ОБЩИН ШАНЯ». Перекресток: междисциплинарный журнал исследований Юго-Восточной Азии. 5 (1): 23–41. JSTOR  40860287.
  5. ^ Сан Терн Моенг (1995). «Шанско-английский словарь». Данвуди Пресс.
  6. ^ ဇင် ဦး. "မန္တလေးမြို့ တည် နန်း တည် သတ္တ (၇) ဌာန ပြုပြင်မွမ်းမံမှု ၉၅ ရာခိုင်နှုန်း ပြီးစီး". Министерство информации (на бирманском). Получено 2020-05-17.
  7. ^ Семь необходимых зданий для основания Мандалай включают городские стены (နန်း မြို့ ရိုး), городской ров (ကျုံး တော်), Монастырь Атумаши (အတုမရှိ ကျောင်းတော်ကြီး), Питакатайк (Мандалай) (ပိဋကတ် တိုက် တော်ကြီး), Тудхамма Заят (သုဓမ္မာ ဇရပ် တော်ကြီး), Пагода Кутходав (ကုသိုလ်တော် ဘုရား) и Зал посвящения Маха Пахтан (မဟာ ပဋ္ဌာန်း ဟော ရွှေ သိမ် တော်ကြီး).
  8. ^ Архитектура Таиланда. Путеводитель по традиционным и современным формам. Нити Стхапитанонда; Брайан Мертенс.

дальнейшее чтение

  • Карл Дёринг: Буддийские храмы Таиланда. Берлин 1920, перепечатка White Lotus Co. Ltd., Бангкок 2000, ISBN  974-7534-40-1
  • К.И. Математика: Введение в тайский храм. Белый лотос, Бангкок 1992, ISBN  974-8495-42-6
  • Но На Пакнам: Буддийские пограничные знаки Таиланда. Muang Boran Press, Бангкок 1981 (без ISBN)
  • Кэрол Стрэттон: Что к чему в Ват, тайские буддийские храмы. Книги шелкопряда, Чиангмай, 2010 г., ISBN  978-974-9511-99-2