Джапамала - Japamala

Джапамала
Джапа мала (четки) из дерева Туласи со 108 четками - 20040101-01.jpg
Джапа мала, сделанная из туласи дерево, с головной бусиной на переднем плане.
китайское имя
Китайский佛珠
Буквальное значение«Жемчуг Будды»
Японское имя
Кандзи念珠, 数 珠
Санскритское имя
санскритмала (माला)

А Джапамала или же мала (Санскрит:माला; мала, смысл 'гирлянда '[1]) представляет собой строку четки обычно используется в индуизм, Джайнизм, Сикхизм, буддизм, Синто и другие традиции[нужна цитата ] для духовного упражняться известно в санскрит в качестве джапа. Они похожи на другие формы четки используется в различных мировых религиях и иногда упоминается на английском языке как "четки ".

Основная часть мала обычно 108 бусы, хотя используются и другие числа. Кроме того, часто бывает 109-я бусинка (часто отличного размера или цвета) и / или кисточка, а иногда есть дополнительные бусинки, которые могут быть декоративными или использоваться для подсчета патронов. Мала используются для счета при чтении, пении или мысленном повторении мантра или имя или имена божество.

История

Конкретное происхождение малы неизвестно, поскольку использование бус для счета было широко распространенной практикой в ​​древних культурах.[2] До появления буддизма во время династии Хань в китайской литературе не встречается никаких упоминаний о малах, что позволяет предположить, что эта практика распространилась из Индии в Китай и, возможно, возникла там.[2] Никакого упоминания о мале в Агамы или пали Никаи, обычно считается старейшей буддийской литературой, и неясно, исходит ли их использование от буддистов, от браминов, джайнов или другой индийской религиозной общины.[2] Малы могут появляться в раннем брахманическом / индуистском искусстве как часть одежды божеств или поклонников, но их трудно отличить от декоративных ожерелий или гирлянд. Самое раннее четкое изображение мала, используемого в качестве инструмента для чтения, а не ожерелья или украшения, происходит от бодхисаттва образ, созданный в 4-6 вв. Северный Вэй династия в Китае - мала держится в руке, а не носит.[2]

Первое литературное упоминание об использовании малы для чтения мантр происходит из Му Хуаньцзы Цзин (木 槵 子 經 или 佛說 木 槵 子 經, «Аристака / Писание о семенах мыльных ягод / Классика», Тайсё Трипитака т. 17, нет. 786), а Махаяна текст якобы был переведен на китайский во время Восточный Джин эпохи, где-то в 4-5 веках нашей эры.[2] Этот текст не упоминается в стандартных библиографиях до VI века, но независимый перевод в VIII веке предполагает его происхождение как санскритский текст, переданный из Средней Азии, а не китайское сочинение.[2] Согласно этому тексту, Будда повелел царю сделать малу из семян аристака посадить и прочесть Триратана при этом пропуская мала сквозь пальцы, чтобы успокоить разум и уменьшить беспокойство.[2]

В то время как самая ранняя буддийская история о мале связана с мирской практикой, в Китае она первоначально была связана с монашеской практикой.[2] Изображения монахов с малами начали появляться в Китае в 7 веке нашей эры, и примерно в эту эпоху мала, похоже, считалась обычным предметом монашеского снаряжения.[2] В то время как предварительныхДинастия Сун изображения или ссылки на мала, это может быть связано с ее использованием в частной религиозной практике, а не в публичных церемониях.[2] Китайские авторы критиковали монахов, которые читали мантры на своих малах публично, поскольку монахи, как правило, должны были хранить молчание во время общественных собраний.[2]

Посредством Династия Мин -эра, мала все чаще стали цениться за их эстетические качества не меньше, чем за их духовное использование.[2] Малы из дорогих или редких материалов стали обычным явлением в качестве подарков среди богатых, а материалы, разрешенные к разным классам жен и наложниц, регулировались законами о роскоши.[2] Изображения Династия Цин Судебные чиновники часто включают мала, чтобы показать свой статус и богатство, а не как признак духовности.[2]

использование

Мала из 18 бусин
Китайские четки
Буддийские четки в Джодо Шин магазин

Мантры обычно повторяются сотни или даже тысячи раз. Мала используется для того, чтобы можно было сосредоточиться на значении или звучании мантры, а не на подсчете ее повторений.[3]

Есть множество объяснений того, почему есть 108 бусинок, причем число 108 имеющие особое религиозное значение в ряде Индуистский, Буддист и Джайн традиции.[2] Например, в традиционном буддийском мышлении говорится, что люди страдают 108 недугами или клеши.[4] С другой стороны, 108 - это количество возможных дхармы или явления.[2] Несмотря на различные объяснения использования этого числа, само число сохранялось неизменным на протяжении веков практики.[2] Также известны малы меньшего размера, чаще всего с 54 или 27 бусинками, которые можно носить на запястье или использовать для более удобного подсчета простираний.[2]

109-я бусина на мале называется сумеру, бинду, ступа, гуру бусинка или материнская бусина, а иногда больше или из особого материала или цвета.[2] Подсчет начинается с бусинки рядом с материнской бусинкой. в Индуистский По традиции и в некоторых буддийских традициях, если нужно выполнить более одной малы повторений, человек меняет направление при достижении материнской бусинки, а не пересекает ее.[2] В некоторых буддийских традициях материнская бусина представляет Амитабха или же Авалокитешвара.[2]

В дополнение к их практическому использованию в качестве помощника при чтении мала традиционно наделены дополнительными духовными качествами.[2] Различным материалам можно приписать способность решать различные практические или духовные проблемы, а самой мале можно приписать талисманские свойства.[2] В некоторых традициях мала перед использованием освящается аналогично изображениям божеств с помощью мантр, дхарани, или нанесение пигмента.[2] Популярные народные сказки могут описывать мала как «хранящую» силу многих декламаций или мала, данную уважаемым монахом, имеющим силу лечить болезни или восстанавливать плодородие бесплодных людей.[2]

Подсчет бус

На буддийской мале дополнительные бусины могут висеть на паре коротких шнуров. На китайской буддийской мале часто бывает по три бусины на каждом шнуре, а шнуры являются лишь концом веревки, используемой для остальной части малы. Эти бусины часто бывают декоративными, так как они не могут двигаться из-за того, как связаны шнуры.[2]

В тибетском буддизме мала часто состоит из десяти бусинок на каждом шнуре, и шнуры можно прикрепить к основной веревке где угодно. Эти дополнительные бусинки часто меньше, чем бусинки нормального размера, и отверстия в них меньше, или используется более толстый шнур, чтобы эти маленькие бусинки не скользили свободно. Один из этих шнуров украшен маленьким колокольчиком, а другой - маленьким. Дордже. Когда полный круг на мале завершен, одна маленькая бусинка, скажем, на шнурке Дордже, скользит вверх. Когда после десяти раундов все бусинки на шнуре Дордже сдвигаются вверх (что соответствует 1000 чтений; хотя каждый раунд 108 бусинок считается только за 100 чтений, чтобы учесть несовершенное повторение), они возвращаются в исходное положение и одна бусина на шнур звонка сдвинут вверх. Таким образом можно легко сосчитать 10 000 (или более) чтений.

Для малы без счетных бусинок можно добавить к любой мале один шнур, сплетенный в виде пары кисточек, каждая из которых удерживает счетные бусины. Это добавляет удобства, так как дополнительный шнур можно протянуть вдоль мала для записи позиции, если декламация прервана.

Счетные бусинки могут также относиться к бусинке другого цвета или бусинке, сделанной из другого материала, чем обычно бывает на основной нити. Эти счетные шарики могут заменять обычные шарики или они могут быть дополнением к обычным шарикам и существуют только как маркеры для обозначения положения. Например, к мале, сделанной из деревянных бусинок, можно добавить три дополнительных каменных бусины, по одной после каждой из 27-й, 54-й и 81-й деревянных бусин (это означает, что эти три счетные бусины и бусинка гуру делят малу на четверти). Такая мала будет иметь 112 бусин (108 обычных бусинок, 1 бусина гуру, 3 счетных бусины), но будут использоваться только 108 обычных бусинок.

Материалы

Джапа мала на индонезийском рудракша
Четки из рудракша

Для изготовления бусинок мала используются самые разные материалы. Бусы из семян рудракша дерево считается священным Saivas, преданные Шивы, в то время как бусы из дерева тулси растение используется и почитается Вайшнавы, последователи Вишну.[5]

Еще одна мала общего назначения сделана из ротанг семена;[6] сами бусинки называли тибетцы «луной и звездами», а различные розничные торговцы называли «корень лотоса», «семя лотоса» и «липовый орех». Сама бусина очень твердая и плотная, цвета слоновой кости (которая постепенно становится темно-золотисто-коричневой при долгом использовании), с маленькими отверстиями (лунами) и крошечными черными точками (звездочками), покрывающими ее поверхность.

Другие распространенные бусины включают дерево или семена из сандаловое дерево дерево или Дерево бодхи, и семена Растение лотоса. Немного тибетский Буддийские традиции призывают к использованию животных кость (чаще всего яки), наиболее ценными из которых являются ламы прошлого.[нужна цитата ] Полудрагоценные камни, такие как сердолик и аметист также могут быть использованы. В индуистском Тантра, а также буддийская тантра (или Ваджраяна ), материалы и цвета бус могут относиться к определенной практике, например, в индуизме, красный и черный Хакик за Taamsik садхна спхатик или кварц для молитвы любому богу, красный камень moonga в основном для хвалы.[7][нужна цитата ]

В Непале бусины мала делают из натуральных семян растения Будда читта, Ziziphus budhensis, растение в семье Рамновые эндемик Тимальский регион из Каврепланчок в Центральном Непале.[8] Правительство Непала министерство лесного хозяйства создало комитет и начало распространение саженцев этих растений, чтобы поднять экономический статус людей, живущих в этом районе.[9][8]

Традиции

Японский буддизм

Это пример двойного кольца Onenju или же Никка Дзюзу используется Дзёдо-сю.

В Буддизм в Японии, Буддийские четки известны как одзюзу (数 珠, считая бусины) или же Onenju (念珠, бусинки мысли), где "о" - почтительный о-. Различные буддийские секты в Японии имеют разную форму джузу и используют их по-разному. Например, Сингон-буддизм, Tendai и Буддизм Ничирэн можно использовать более длинные четки с нитками на обоих концах, аналогичные тем, что используются в материковой Азии. Во время молитвенного служения эти бусинки можно тереть обеими руками, чтобы создать мягкий скрежет, который, как считается, имеет очищающий эффект. Однако в Дзёдо Синсю четки обычно короче, их держат накинутыми на обе руки и не притирают друг к другу.

Дзёдо-сю несколько необычна из-за использования четок с двойным кольцом, называемых Никка Дзюзу (日 課 数 珠), которые используются для подсчета ненбуцу декламации (т. е. произнесения имени Амитабха Будда): одно кольцо содержит отдельные бусины, используемые для подсчета одного чтения, а другое кольцо используется для подсчета полных оборотов первого кольца. Кроме того, другие бусинки свисают с ниток, которые могут считать полные обороты второго кольца (плоские бусинки) или полные обороты первой нити бусинок. Всего на этих четках можно сосчитать до 120 000 чтений. Дизайн принадлежит последователю Hōnen по имени Аваноске.[10][страница нужна ]

Это японская буддийская четка с изображением Кукай внутри основной бусинки. Текст слева и справа - это обычная мантра, посвященная Кукаю.

Независимо от буддийской секты, четки, используемые мирянами, часто меньше по размеру и имеют коэффициент 108. Некоторые бусины сделаны из пластика, а другие могут содержать дерево или семена индийских деревьев, например Фикус религиозный, того же вида, что и Дерево Бодхи.

В Японии часто можно найти четки, содержащие маленькое изображение внутри самой большой четки, обычно что-то связанное с конкретным храмом или сектой. Поднесенное к свету изображение отчетливо видно.

Буддизм Мьянмы

Буддисты тхеравады в Мьянма использовать четки называется Сейк Бади (စိပ် ပုတီး [seɪʔ bədí]), сокращенно до Бади. 108 бусинок нанизаны на гирлянду, причем бусинки обычно делаются из ароматного дерева, такого как сандал, а на конце гирлянды - ряд ярких ниток.[11] Обычно используется в Саматха медитация, чтобы отслеживать количество мантры пел во время медитации.[11]

Эстетическое использование

В последние годы для нерелигиозных людей стало обычным носить такие бусы в качестве модных аксессуаров, при этом бусы не имеют никакого религиозного подтекста.[нужна цитата ] Подобные практики были отмечены с момента Династия Мин, когда мала стали использоваться в качестве модных аксессуаров членами китайского двора.[2] Законы о роскоши регулировал материалы мала в Китае эпохи династии Цин.[2]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Апте 1965 г., п. 758.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab Кешник, Джон (2003). Влияние буддизма на материальную культуру Китая. Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета. С. 118–38. ISBN  0691096767.
  3. ^ "Как использовать мала (5 способов)". Бусины Джапа Мала. Получено 2019-11-16.
  4. ^ Басуэлл, Роберт младший; Лопес, Дональд С. мл., ред. (2013). Принстонский словарь буддизма. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. п. 520. ISBN  9780691157863.CS1 maint: ref = harv (связь)
  5. ^ Саймунс, Фредерик Дж. (1998). Растения жизни, растения смерти. Univ of Wisconsin Press. С. 7–40. ISBN  978-0-299-15904-7.
  6. ^ http://www.botanicalbeads.com/BBB_page_99.html
  7. ^ Ассоциация Будды по Дхарме и Buddhanet.com Буддийские исследования: мала (четки) Проверено 5 февраля 2009 г.
  8. ^ а б "Ziziphus budhensis Bhattarai & M.L.Pathak". ИПНИ. Проверено 31 октября 2015.
  9. ^ Чаудхари, Санджиб (06.08.2015). "Бусы Будды приносят миллионы фермерам в Центральном Непале". Глобальные голоса. Проверено 3 ноября 2015.
  10. ^ Уоттс, Джонатан; Томатсу, Йошихару (2005). Путь Чистой Земли: Жизнь встреч с Хонэн Шонином. Jodo Shu Press. ISBN  488363342X.
  11. ^ а б http://www.usamyanmar.net/Buddha/Article/Praying%20beads1.pdf

Рекомендации

  • Апте, В. (1965), Практический словарь санскрита (Четвертое исправленное и дополненное изд.), Дели: Motilal Banarsidass Publishers, ISBN  81-208-0567-4

Дополнительное чтение

  • Дубин, Л. (2009). Четки. В К. Кенни (ред.), История бус: с 100 000 до н. Э. по настоящее время (исправленное и расширенное издание) (стр. 79–92). Нью-Йорк: Abrams Publishing.
  • Генри, Г., и Марриотт, С. (2008). Чётки веры: пути к медитации и духовности с использованием четок, четок и священных слов. Издательство Fons Vitae.
  • Унтрахт, О. (2008). Розарии Индии. В Х. Велчеле (ред.), Традиционные украшения Индии (стр. 69–73). Нью-Йорк: Thames & Hudson, Inc.
  • Уайли, Э., и Шеннон, М.О. (2002). Нить и молитва: как сделать и использовать четки. Красное Колесо / Вайзер, ООО.

внешняя ссылка