Атиша - Atiśa

Его Святейшество

Атиша Дипанкара Шриджняна
অতীশ দীপংকর শ্রীজ্ঞান
Atisha.jpg
Этот портрет Атиши возник в Кадам монастырь в Тибет и был подарен нью-йоркскому Метрополитен-музей в 1993 году. На этом изображении Атиша левой рукой держит длинный, тонкий рукопись из пальмовых листьев, вероятно, символизируя один из многих важных текстов, которые он написал, а правой рукой делает обучающий жест.[1]
Родившийся982
Бикрампур, Империя Пала, Древняя Индия
(Сейчас в Муншигандж, Бангладеш )
Умер1054(1054-00-00) (71–72 года)
Nyêtang, Тибет
Другие именаЧандрагарва Шри
Род занятийБуддист учитель
ИзвестенВажнейшая фигура в создании Сарма родословная в Тибет.
ДетиНикто
Родители)Калян Шри и Прабхабати
Часть серия на
буддизм
Колесо Дхармы.svg
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Атиша Дипанкара Шриджняна (Бенгальский: অতীশ দীপংকর শ্রীজ্ঞান, романизированный: отиш дипонкор сригган; Стандартный тибетский: ཇོ་ བོ་ རྗེ་ དཔལ་ ལྡན་ ཨ་ ཏི་ ཤ །, романизированный:Джоводже Палден Атиша; Китайский : 燃燈 吉祥智; пиньинь : Ранденг Джиксиангжи) (982–1054) был Бенгальский Буддийский религиозный лидер и учитель из Бенгалии субконтинент.[2] Он был одной из главных фигур в распространении XI века. Махаяна и Ваджраяна Буддизм в Азии и вдохновил буддийские мысли из Тибет к Суматра. Он признан одной из величайших фигур классического буддизма. Главный ученик Атиши, Дромтон, был основателем Кадам школа,[3] один из Новый перевод школы Тибетский буддизм, позже вытесненный Гелуг традиции в 14 веке, переняв его учение и поглотив его монастыри.[4] В 2004 году Атиша занял 18 место в рейтинге BBC опрос величайшие бенгальцы всех времен.[5][6][7]

Ранние годы

Дворцовая жизнь

Бикрампур, наиболее вероятное место рождения Атиши, была столицей Империя Пала как это было в древних королевствах юго-восточной Бенгалии. Хотя точное местоположение города не известно, в настоящее время он находится в Муншиганджский район Бангладеш и по-прежнему считается одним из первых центров буддийской культурной, академической и политической жизни. Похожий на Гаутама Будда, Атиша родился в королевской семье.[8] Его отцом был король, известный как Кальяна Шри, а матерью - Шри Прабхавати. Раджа Srichandra из династии Чандра был его дед.[9] Один из трех королевских братьев, Атиша в первую половину своей жизни носил имя Чандрагарбха. Фактически, это было не раньше, чем он отправился в Guge и встретил короля Джангчупа Ö (Wylie: byang chub 'od, 984–1078), что ему дали имя Атиша.

Исследования

Согласно тибетским источникам, Атиша был посвящен в Махасангхика в возрасте двадцати восьми лет от аббата Шиларакшита и изучал почти все буддийские и небуддийские школы своего времени, включая учения от Вайшнавизм, Шиваизм, Тантрический индуизм и другие практики. Он также изучал шестьдесят четыре вида искусства, искусство музыки и искусство логики и занимался этим до двадцати двух лет. Среди множества буддийских линий, которые он изучал, практиковал и передавал, три основные линии были следующими: Происхождение глубокого действия передано Asaṅga и Васубандху, то Линия глубокого взгляда передано Нагарджуна и Чандракирти, а Линия глубокого опыта передано Тилопа и Наропа.[10] Говорят, что у Атиши было более 150 учителей, но одним из ключевых был Дхармакиртишри.[11]

Учения на Суматре и Тибете

Фреска Атиши в Монастырь Ралунг, 1993.

Тибетские источники утверждают, что Атиша провел 12 лет в Суматра из Шривиджая империи, и он вернулся в Индию в 1025 году н.э., в том же году, когда Раджендра Чола I из Династия Чола вторглись на Суматру.[12]Атиша вернулся в Индию. Вернувшись назад, все более осведомленный монах получил много внимания за свои учения и навыки в дебатах и ​​философии. Трижды монах Атиша был провозглашен победителем в дебатах небуддийских экстремистов. Когда он вступал в контакт с тем, что он считал заблуждающейся или ухудшающейся формой буддизма, он быстро и эффективно проводил реформы. Достаточно скоро он был назначен на должность управляющего или аббата в Викрамашила установлен Император Дхармапала.[нужна цитата ]

Атиша возвращается из Суварнабхуми, где он учился у Дхармакиртишри, и его восхождение к известности в Индии совпало с расцветом буддийской культуры и практики буддизма в регионе, и во многом влияние Атиши способствовало этому развитию. Согласно традиционным повествованиям, король Лангдарма подавлял учение буддизма и преследовал его последователей более семидесяти лет. Согласно Голубые летописи, новый король Guge по имени Еше-Ö послал своих академических последователей изучить и перевести некоторые санскритские буддийские тексты.[13] Среди этих ученых был Накцо, которого в конце концов отправили в Викрамашила изучать санскрит и умолять Атишу приехать преподавать Дхарму на его родине. Путешествуя с Накцо и Гья Лутсавой, Атиша путешествовал через Непал по пути в Толунг, столицу королевства Пуранг. (Гья Лоцава умер, не доехав до Толунга.) Говорят, что по дороге он встретил Марпу Лоцава. Он провел три года в Толунге и собрал свои учения в свою самую влиятельную научную работу. Бодхипатхапрадипа, или же Лампа на Путь к Просветлению. Короткий текст, состоящий из шестидесяти семи стихов, описывает весь буддийский путь в терминах трех колесниц: Хинаяны, Махаяны и Ваджраяны, и стал образцом для последующих текстов в жанре Ламрим (ламрим), или Этапы пути,[14] и был конкретно основой для Цонкапа Сочинения Ламрима. Здесь Атиша встретил Дромтон, или Дромтонпа, который станет его основным учеником, которого считали одновременно проводником этических норм распространения и держателем тантрической линии Атиши.[15]

Согласно с Джамгон Конгтрул, когда Атиша обнаружил хранилище санскритских текстов в Пекар Кордзолинг, библиотеке Самье «Он сказал, что степень, в которой Ваджраяна распространилась в Тибете, не имеет себе равных даже в Индии. Сказав это, он благоговейно сложил руки и восхвалял великих царей дхармы, переводчиков и пандитов прошлых веков».[16]

Сочинения

Ниже приведены его самые известные книги:

  • Бодхипатхапрадипа (Wylie: byang chub lam gyi sgron ma)
  • Бодхипатхапрадипапанджиканама (его собственный комментарий Wylie: byang chub lam gyi sgron ma)
  • Чарьясамграхапрадипа содержит некоторые киртан стихи, написанные Атишей.
  • Сатьядваяватара
  • Бодхисаттваманьявали
  • Мадхьямакаратнапрадипа
  • Махаянапатхасадханасанграха
  • Шиксасамуччая Абхисамья
  • Праджняпарамитапиндартхапрадипа
  • Экавирасадхана
  • Вималаратналеха, санскритское письмо Наяпале, королю Магадха.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Портрет Атиши [Тибет (монастырь Кадампа)] (1993.479)". Хронология истории искусства. Нью-Йорк: Музей Метрополитен, 2000–. Октябрь 2006 г.. Получено 11 января 2008.
  2. ^ «Реинкарнация». Далай Лама. Далай-лама. Получено 20 мая 2015.
  3. ^ POV. «Тибетский буддизм от А до Я - Моя реинкарнация - POV - PBS».
  4. ^ "Кадам - ​​сокровищница жизней: биографическая энциклопедия Тибета, Внутренней Азии и Гималаев". Сокровищница Жизней. Получено 11 декабря 2018.
  5. ^ "Слушатели называют" величайшего бенгальца "'". 14 апреля 2004 г.. Получено 24 февраля 2018.
  6. ^ "Международный: Муджиб, Тагор, Босе среди величайших бенгальцев всех времен".'". Индуистский. Получено 24 февраля 2018.
  7. ^ "Веб-издание Daily Star, издание 4, номер 313". The Daily Star. Получено 24 февраля 2018.
  8. ^ Общество Маха Бодхи, Маха Бодхи, Том 90, стр. 238.
  9. ^ "Журнал денег, финансов и развития Janata Bank" (pdf). Janata Bank. п. 54. Получено 18 ноября 2020.
  10. ^ Великие Мастера Кагью: Сокровищница Золотой Линии Кхенпо Кончог Гьялцен, Публикации Снежного Льва, страницы 154-186
  11. ^ Buswell 2014, п. 247.
  12. ^ Атиша и Тибет: жизнь и творчество Дипамкары Шриджнаны Алаки Чаттопадхьяя с.91
  13. ^ bstan pa'i mgon po (1974). Голубые летописи. Локеш Чандра.
  14. ^ "Атиса Дипамкара". Сокровищница Жизней. Получено 11 декабря 2018.
  15. ^ "Дромтон Гьелва Юнгне". Сокровищница Жизней. Получено 11 декабря 2018.
  16. ^ Тулку и Шлем 2006, п. 74.

Библиография

внешняя ссылка