Молитвенный фестиваль Монлам - Monlam Prayer Festival

Молитвенный фестиваль Монлам
IMG 1016 Lhasa Barkhor.jpg
Паломники в Джокханг, Лхаса во время Монлама
китайское имя
Упрощенный китайский默朗 木 祈愿 大法 会
Традиционный китайский孟蘭 祈願 大法 會
Альтернативное китайское имя
Упрощенный китайский传召 法 会
Традиционный китайский傳召 法 會
Тибетское имя
тибетскийསྨོན་ ལམ་
Часть серия на
Тибетский буддизм
Тибетское Колесо Дхармы

Монлам также известный как Великий молитвенный фестиваль, приходится на 4–11 числа 1-го тибетского месяца в Тибетский буддизм.

История

Событие Монлам в Тибет была основана в 1409 году Цонг Кхапа, основатель Гелук традиция. Как величайший религиозный праздник в Тибете, тысячи монахов (из трех главных монастырей Дрепунг, Сера и Ганден ) собрались для молитв и совершения религиозных обрядов в Храм Джокханг в Лхаса.

В 1517 году Гедун Гьяцо стал настоятелем монастыря Дрепунг, а в следующем году он возродил Монлам Ченмо, Великий молитвенный фестиваль и председательствовал на мероприятиях с монахами из Сера, Дрепунг и Гаден, трех великих монастырских университетов секты Гелугпа. .[1]

"Главная цель Великого молитвенного фестиваля - молиться о долгой жизни всех святых Гуру всех традиций, о выживании и распространении Дхармы в умах всех живых существ и о мире во всем мире. Общие молитвы, предлагаемые с твердой верой и преданностью, помогают преодолевать препятствия на пути к миру и создавать благоприятные условия для жизни всех в гармонии ».[2]

Празднование Монлама в Лхаса Джокханг было запрещено во время Культурная революция (1966–1976),[3] хотя там его не практиковали с 1959 года, и он не будет проводиться в Лхасе до 1986 года.[4] В конце 1980-х тибетские организаторы использовали церемонии Монлам и пост-Монлам для политических демонстраций. Во время Монлама монахи стояли на помостах, чтобы помолиться за долгую жизнь 14-й Далай-лама мальчики бросали камни при наблюдении полиция, и символы, пропагандирующие независимость Тибета. Когда эти демонстрации не принесли результатов, монахи даже предложили бойкотировать Монлам, чтобы выразить свое недовольство правительством.[5] Поскольку силам безопасности было запрещено разгонять демонстрации, поскольку «они были якобы [чисто] религиозными», городские власти приостановили проведение Монлама в 1990 году.[6]

Фестивали монлам поддерживают тибетские буддийские монастыри, основанные в изгнании в Индии.

Практики

Экзамены на высшую Лхарампу Геше 'степени (степень буддийской философии в традиции гелук) проводились во время недельного фестиваля. Монахи исполняли традиционные тибетские буддийские танцы (чам ) и огромный ритуал подношения тортов (тормы ), которые были украшены очень сложными масляными скульптурами. На пятнадцатый день кульминацией Монлам Ченмо в Лхасе будет «Фестиваль масляных ламп» (Чунга Чопа), во время которого Далай-лама приходил в храм Джокханг и совершал великое буддийское служение. Площадь Баркхор перед Джокангом должна была превратиться в грандиозную выставочную площадку для огромных тормов. В конце фестиваля эти тормы сжигали в большом костре.

Традиционно с Нового года до окончания Монлама тибетцы-миряне веселились. Многие паломники со всего Тибета присоединялись к молитвам и учениям и делали пожертвования монахам и монахиням.

Многие другие монастыри будут проводить специальные молитвенные собрания и выполнять религиозные ритуалы, например, в некоторых монастырях разворачиваются огромные религиозные свитки-картины (тханки ) на всеобщее обозрение.

Молитвы устремления

В Кагью Монлам Ченмо основная практика собравшихся монахов и мирян - это Молитва Желания Самантабхадры,[7] часть сохранившихся слов Будды по тибетской традиции. В основе этой молитвы лежит Просвещенное отношение (Клятва Бодхисаттвы ) буддизма Махаяны, чтобы практикующий мог достичь просветления на благо всех существ.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Далай-ламы". Его Святейшество Далай-лама XIV Тибета. Офис Его Святейшества Далай-ламы. Архивировано из оригинал на 2012-10-16. Получено 2015-02-16.
  2. ^ Персонал (2004–2005). «Монлам Ченмо в Копане (20-24 февраля 2005 г.)» (PDF). Копанский монастырь. Получено 2010-02-04.
  3. ^ Гринфилд, Жанетт (2007). Возвращение культурных ценностей. Издательство Кембриджского университета. п. 358.
  4. ^ Саутман, Барри; Дрейер, июнь (2006). Современный Тибет: Политика, развитие и общество в спорном регионе. М.Э. Шарп. п. 37.
  5. ^ Шварц, Рональд (1994). «Битва идей». Круг протеста: политический ритуал во время тибетского восстания. Издательство Колумбийского университета. С. 107–111.
  6. ^ Барнетт, Роберт; Акинер, Ширин (1994). Сопротивление и реформы в Тибете. Херст. п. 249.
  7. ^ «Кагью Монлам: Путь стремления». 2014. Получено 2014-12-03.

внешняя ссылка

.