Канди Индонезии - Candi of Indonesia

Будда в открытом ступа и главная ступа Боробудур на заднем фоне.

А Candi (выраженный[tʃandi]) это Индуистский или же буддистский храм в Индонезия, в основном построенные в Заман индуистский будда или же "Индуистско-буддийский период », между 4 и 15 веками.[1]

В Большой словарь индонезийского языка языкового центра определяет Candi как древнее каменное здание, используемое для богослужений или для хранения праха кремированных индуистских или буддийских королей и священников.[2] Индонезийские археологи описывать Candis как священные сооружения индуистского и буддийского наследия, используемые для религиозных ритуалов и церемоний в Индонезии.[3] Однако древние светские сооружения, такие как ворота, городские руины, бассейны и места для купания, часто называют Candi тоже, в то время как святыня, которая специально служит гробницей, называется Cungkup.[1]

В индуистском Балийская архитектура, период, термин Candi относится к каменной или кирпичной конструкции из одноклеточных святыня с портиком, входом и лестницей, увенчанный пирамидальной крышей и расположенный внутри pura. Он часто строится по образцу восточно-яванских храмов и функционирует как святыня определенному божеству. Балийцам Candi не обязательно древний, так как Candis продолжают строиться (реконструироваться) в пределах этих пур, например, реконструированный храм в Увы Пурво, Баньюванги.[4]

В современном Индонезийский буддист перспектива, Candi также относится к святыне, древней или новой. Несколько современных вихарас в Индонезии, например, содержат реплики в натуральную величину или реконструкцию известных буддийских храмов, такие как реплики Pawon[5] и Плаосан с Perwara (маленькие) храмы. В буддизме роль Candi как святыню иногда можно заменить ступа, купольное сооружение для хранения буддийских реликвий или праха кремированных буддийских священников, покровителей или благотворителей. Боробудур, Муара Такус и Батуджая например, действительно сложные ступы.

В современном индонезийский язык, период, термин Candi можно перевести как «храм» или подобное сооружение, особенно индуистской и буддийской веры. Таким образом, храмы Камбоджа (такой как Ангкор-Ват ), Чампа (Центральная и Южная Вьетнам ), Таиланд, Лаос, Мьянма и Индия также называются Candi на индонезийском.

Терминология

Прамбанан храмовый комплекс. Возвышающийся Candi прасад (башни храма)[6] Считается, что они представляют собой космическую гору Меру, обитель богов.

Канди относится к структуре, основанной на индийском типе одноклеточной святыни, с пирамидальной башней над ней и портиком.[7] Период, термин Канди дается в качестве префикса для многих храмовых гор в Индонезии, построенных как представление Космического Гора Меру, воплощение вселенной. Однако этот термин также применялся ко многим нерелигиозным структурам того же периода, таким как гапура (ворота), Петиртаан (бассейны) и некоторых жилых комплексов. Примерами нехрамовых канди являются ворота Баджанг Рату и Врингин Лаванг. Маджапахит. «Бассейн для купания Канди Тикус» в Тровулан и Джалатунда на склонах Пинангунгана, а также остатки нерелигиозного жилья и городских построек, таких как Рату Боко и некоторые руины города Тровулан, также считаются Candi.

На древней Яве храм, вероятно, первоначально назывался прасада (санскрит: प्रासाद), как доказательство в Надпись Манджусригры (датируется 792 г. н.э.), в котором упоминается «Прасад Ваджрасана Манджушригрха» для обозначения Sewu храм.[8]:89 Этот термин соответствует камбоджийскому и тайскому термину. прасат которые относятся к возвышающемуся строению храма.

Этимология

«Между VII и XV веками сотни религиозных построек были построены из кирпича и камня на Яве, Суматре и Бали. Они называются канди. Этот термин относится к другим доисламским сооружениям, включая ворота и даже места для купания, но его главное проявление это религиозная святыня ".

— Soekmono, Р. «Канди: символ Вселенной».[9]

С индуистской точки зрения, термин «канди», как полагают, произошел от Candika, одно из проявлений богини Дурга как богиня смерти.[10] Это говорит о том, что в древней Индонезии канди морг функции, а также связи с загробной жизнью. Ассоциация имени "канди", Candika или же Дурга с индуистско-буддийскими храмами неизвестно в Индия и другие части Юго-Восточной Азии за пределами Индонезии, такие как Камбоджа, Таиланд, или же Бирма.

Другая теория с буддийской точки зрения предполагала, что термин «канди» может быть локальной формой пали слово седи (санскрит: Caitya) - что связано с Тайский слово чеди которые относятся к ступа, или это может быть связано с бодхисаттва Чанди (также известный как Чунди или Чанда).[11]

Историки предполагают, что храмы древней Явы также использовались для хранения праха кремированных умерших королей или членов королевской семьи. Это соответствует буддийской концепции ступы в качестве сооружений для хранения буддийских реликвий, в том числе праха и останков святых буддийских священников или буддийского короля, покровителей буддизма. Статуя бога хранится внутри Гарбхагриха (главная комната) храма часто моделируется по образу умершего царя и считается обожествленным лицом царя, изображаемого как Вишну или же Шива согласно концепции Девараджа. Пример - статуя короля Эйрлангга из храма Белахан изображен верхом Вишну Гаруда.

Архитектура

План Боробудура в виде Мандала

Архитектура канди следует типичной Индуистская архитектура традиции, основанные на Васту Шастра. План храма, особенно в период центральной Явы, включал мандала план храма, а также типичные высокие шпили индуистских храмов. Канди был разработан, чтобы имитировать Меру Святая гора, обитель богов. Весь храм является моделью индуистской вселенной согласно Индуистская космология и слои Лока.[12]

Элементы конструкции

Храм Шивы Канди Прамбанан состоит из трех восходящих сфер: основания храма (Бхурлока), тела (Бхурвалока) и крыши (Сварлока).

Структура и расположение канди признают иерархию зон, от менее святых до самых святых сфер. Индийская традиция индуистско-буддийской архитектуры признает концепцию расположения элементов в трех частях или трех элементах. Впоследствии дизайн, план и планировка храма следует правилу распределения пространства в пределах трех элементов; обычно идентифицируется как ступня (основание), тело (центр) и голова (крыша). Три зоны расположены согласно священной иерархии. У каждой индуистской и буддийской концепции есть свои термины, но суть концепции идентична. Либо план составного участка (по горизонтали), либо храмовая структура (по вертикали) состоит из трех зон:[13]

  • Бхурлока (в буддизме: Камадхату ), низшее царство простых смертных; люди, животные также демоны. Где люди все еще связаны своей похотью, желанием и нечестивым образом жизни. Внешний двор и подножие (основание) каждого храма символизируют царство бхурлока.
  • Бхуварлока (в буддизме: Рупадхату ), среднее царство святых людей, риши, аскеты и меньшие боги. Люди здесь начали видеть свет истины. Средний двор и тело каждого храма символизируют царство бхуварлока.
  • Сварлока (в буддизме: Арупадхату ), высшее и святое царство богов, также известное как Сваргалока. Внутренний двор и крыша каждого храма символизируют царство сварлока. Крышу индуистских построек обычно венчает ратна (санскрит: jewel) или ваджра, или в период восточной Явы, увенчанный кубической структурой. Пока ступа или цилиндрическая конструкция дагоба служила вершиной буддийских.

Стиль

Soekmono, индонезийский археолог, классифицировал Candi стили на две основные группы: центральный стиль Java, который преимущественно датируется периодом до 1000 г. н.э., и восточный стиль Java, который датируется после 1000 г. н.э. Он объединяет храмы Суматры и Бали в восточный стиль Явы.[14]

Бубра
Центральный стиль Java
Бубра храм
Баджанг Рату
Восточный стиль Явы
Ворота Баджанг Рату
Бубра храм возле Прамбанана, образец центрально-яванского стиля, а ворота Баджанг Рату в Тровулан является примером восточно-яванского стиля.
Части храмаЦентральный стиль JavaВосточный стиль Явы
Форма конструкцииИмеет тенденцию быть громоздкимСтройный и высокий
КрышаХорошо видны ступенчатые секции крыши, обычно состоящие из 3-х частей.Несколько частей ступенчатых секций плавно образуют комбинированную конструкцию крыши.
PinnacleСтупа (буддийские храмы), Ратна или Ваджра (индуистские храмы)Куб (в основном индуистские храмы), иногда цилиндрические конструкции Дагобы (буддийские храмы)
Украшение портала и нишСтиль Кала-Макара; Голова кала без нижней челюсти, открывающая рот, расположена наверху портала, соединена с двойными макарами с каждой стороны порталаТолько голова Калы ухмыляется с ртом в комплекте с нижней челюстью, расположенной сверху портала, Макара отсутствует.
ОблегчениеСпроецированные довольно высоко от фона, изображения выполнены в натуралистическом стиле.Спроецированные на задний план довольно плоские, изображения выполнены в стилизованном стиле, аналогичном балийскому вайангу.
Планировка и расположение главного храмаКонцентрическая мандала, симметричная, формальная; с главным храмом, расположенным в центре комплекса, в окружении меньших Perwara виски в правильные рядыЛинейный, асимметричный, повторяемый рельеф участка; с главным храмом, расположенным позади или дальше от входа, часто на самом высоком уровне комплекса, Perwara храм расположен перед главным храмом
НаправлениеВ основном на востокВ основном смотрит на запад
МатериалыПреимущественно андезитовый каменьПреимущественно красный кирпич
Храм Бима, один из Храмы Диенг. Это был один из самых ранних храмов на Яве.

Из этих общих черт дизайна есть исключения из материала, формы и расположения. В то время как храмы Пенатаран, Джави, Джаго, Кидал и Сингхасари, например, относятся к восточной группе Явы, в них используется андезитовый камень, аналогичный материалу центрального храма Явы. Руины храма в Тровулан, такие как храмы Браху, Джабунг и Пари используют красный кирпич. Кроме того, храм Прамбанан высокий и тонкий, похожий на восточный стиль Явы, но конструкция крыши является центральной по стилю Явы. Расположение также не всегда соответствует стилю храма, например, Канди Бадут находится в Маланге, Восточная Ява, но этот период и стиль относятся к более старому центральному яванскому стилю 8-го века.

Более ранние комплексы северной центральной Явы, такие как Храмы Диенг, меньше по размеру и содержат только несколько храмов с более простой резьбой, тогда как более поздние южные комплексы, такие как Храм Севу, более грандиозные, с более богатой проработкой резьбы и концентрической планировкой храмового комплекса.

В период Маджапахит возродились элементы австронезийского мегалита, такие как ступенчатые пирамиды (Punden Berundak). Эти дизайнерские подсказки видны в Суку и Cetho храмы в Гора Лаву в восточной части Центральной Явы и в ступенчатых святилищах на Гора Пенангунган склоны, похожие на ступенчатые мезоамериканские пирамиды.

Материалы

Блокировка андезит каменные блоки, образующие арка на кронштейнах в Боробудуре.

Большинство хорошо сохранившихся Candi в Индонезии производятся из андезит камень. Это в основном связано с прочностью камня по сравнению с кирпичом против тропических погодных условий и проливных дождей. Тем не менее в определенные периоды, особенно в эпоху Маджапахит, широко использовались красный кирпич как храмовые и строительные материалы. При строительстве храмов в Индонезии обычно используются следующие материалы:

  • Андезит это экструзивный магматический вулканическая порода, из промежуточный состав, с афанитический к порфировидный текстура. Его цвет варьируется от светло-серого до темно-серого. Андезит особенно распространен на вулканическом острове Ява, добываемом на определенных скалах или в каменоломне с залежами андезита, образованными из сжатого древнего магматического очага или остывшего разлива лавы. Каждый андезитовый камень изготавливается по индивидуальному заказу в блоки с помощью техники сцепления для строительства стен, полов и зданий храма. Камни андезита легко формуются и обрабатываются железом долото, что делает его подходящим материалом для стен храмов и украшений, вырезанных из барельефы. Затем стены из андезита были украшены изысканными повествовательными барельефами, которые можно увидеть во многих храмах, особенно в Боробудуре и Прамбанане. Андезитовые скалы также используются как материал для резных статуй: изображений божеств и Будды.
красный кирпич Джабунг храм, датируемый периодом Маджапахит.
  • Кирпич также используется для строительства храмов. Самая старая кирпичная храмовая постройка - Батуджая храмовый комплекс в Караванг, Западная Ява, датируется 2–12 веками нашей эры. Хотя кирпич использовался в Candi классической эпохи Индонезии, это было Маджапахит освоившие его архитекторы XIV и XV веков.[15] Используя сок виноградной лозы и пальмовый сахар раствор, их виски имели сильную геометрическую форму. Примером храмов Маджапахит является храм Браху в Тровулан, Пари в Сидоарджо, Джабунг в Проболинго. Храмы Суматры, такие как Храм Бахала, Муаро Джамби, и Муара Такус сделаны из кирпича. Однако по сравнению с камнем из вулканического андезита, красные глиняные кирпичи менее долговечны, особенно если они подвергаются воздействию горячих и влажных тропических элементов и проливных дождей. В результате многие постройки из красного кирпича рушились на протяжении веков, а усилия по восстановлению требуют переделки и замены поврежденного сооружения на новые кирпичи.
  • Туф Это вулканическая порода, которой довольно много возле яванских вулканов или известняковых образований. На индонезийском и яванском языках туф называется Бату Путих (белый камень), что соответствует его светлому цвету. Однако из-за того, что этот камень имеет меловой оттенок, он не подходит для вырезания на барельефах строительных украшений. По сравнению с андезитом туф считается строительным материалом худшего качества. В яванских храмах туф обычно используется в качестве каменного наполнителя, образующего внутреннюю структуру храма, в то время как внешний слой использует андезит, который больше подходит для резьбы. Карьеры туфа можно найти в известняковых хребтах Севу, недалеко от холма Рату Боко. Туфовые наполнители в храме можно рассмотреть в Рату Боко крематорий храма. Туф использовался в качестве строительного материала для внешних стен храмового комплекса, таких как стены, найденные в погребении вокруг храма Севу и Самбисари.
  • Штукатурка материалы похожи на современные конкретный, сделанный из смеси песка, камня, воды, а иногда и молотой раковины моллюска. Лепнина как строительный материал храма видна в Батуджая храмовый комплекс на Западной Яве.
Следы износа ваджралепа штукатурка на Сари облегчение.
  • Штукатурка называется ваджралепа (Санскрит: алмазная штукатурка) используется для покрытия стен храма. Бело-желтоватая штукатурка изготовлена ​​из смеси грунтов. известняк, туф или белая земля (каолин ) с растительными веществами, такими как камеди или смолы в качестве связующего. В Варджалепа Стены из андезита были покрыты белой штукатуркой, а затем окрашены в яркие цвета, что, возможно, служило маяком буддийского учения.[16] Следы износа ваджралепа штукатурку можно наблюдать в Боробудуре, Сари, Каласан и Sewu стены храма.
  • Дерево считается, что используется в некоторых из Candi строительство или, по крайней мере, как части строительного материала храма. Сари и Плаосан в храмах, например, известны следы каменных выступов, поддерживающих деревянные балки и полы на втором этаже, а также следы деревянных лестниц. Рату Боко в комплексе есть строительные основания и камень умпак основание колонны, свидетельствующее о том, что когда-то здесь стояли деревянные капители для поддержки деревянной конструкции крыши из органических материалов. Следы отверстий для установки деревянных оконных перил и деревянных дверей заметны во многих Perwara (дополнительные меньшие) храмы. Конечно, деревянные материалы легко разлагаются во влажном тропическом климате, не оставляя следов спустя столетия.

Мотив и украшение

Кала-Макара

Кала-макара на портале ворот Боробудура, голова Калы на вершине портала и макары по бокам.

Candis древней Явы примечательна применением кала -Макара как декоративные, так и символические элементы храмовой архитектуры. Кала гигант, символизирующий время, сделав голову калы элементом храмовых порталов, он символизирует то, что время поглощает все. Кала также является защитной фигурой, со свирепым гигантским лицом она отпугивает злых духов. Макара мифическое морское чудовище, вахана морского бога Варуна. Обычно его изображали как наполовину млекопитающее и наполовину рыбу. Во многих храмах изображение имеет форму полурыбы или тюленя с головой слон. Он также показан с головой и челюстями крокодил, хобот слона, бивни и уши дикого кабан, стремительные глаза обезьяна, чешуя и гибкое тело рыбы, и кружащиеся хвостовые перья павлин. И кала, и макара используются в качестве защитных фигур входа в храм.

Кала - это гигантская голова, часто встречающаяся на вершине входа с макарами, проецируемыми по обе стороны от головы кала, фланкируя портал или выступая в верхнем углу в качестве антефиксов. Тему кала-макара также можно найти на перилах лестниц с обеих сторон. В верхней части лестницы устье головы кала выступает вниз макарой. Сложная резьба по камню в виде двух макар, обрамляющих нижний уровень лестницы, с изогнутыми телами, образующими перила лестницы. Помимо макар, голова кала может выступать языком как перила лестницы. Подобные украшения лестниц можно увидеть в Боробудуре и Прамбанане. Стволы Макары часто называют ручными. золото украшения или излив драгоценности, в то время как во рту часто проецируется Гана карликовые фигуры или животные, такие как львы или же попугаи.

Линга-Йони

Центрально-яванский линга-йони с носиком, украшенным и поддерживаемым нага змей, Джокьякарта 9 век.

На древнем яванском языке Candi, символизм линга-йони встречается только в индуистских храмах, точнее в храмах шиваистской веры. Поэтому в буддийских храмах их нет. В линга это фаллический столб или цилиндр, символизирующие бога Шива и творческой силы. Некоторые лингамы делятся на три части: квадратное основание, символизирующее Брахма, восьмиугольная средняя часть, символизирующая Вишну, и круглый наконечник, символизирующий Шива. Лингамы, которые сохранились с яванского классического периода, как правило, сделаны из полированного камня этой формы.

Лингам имплантируют в плоское квадратное основание с отверстием, называемое Йони, символ матки, а также представляет Парвати, Супруга Шивы. У йони обычно есть носик, обычно украшенный нага, чтобы помочь направить и собрать жидкости, вылитые на линга-йони во время индуистского ритуала. Функция лингама как религиозного символа - это прежде всего поклонение и ритуалы. Самые старые останки линга-йони можно найти в Храмы Диенг с более раннего периода около 7 века. Первоначально каждый храм мог иметь полную пару единства линга-йони. Однако в большинстве случаев линга отсутствует.

В традициях яванского царствования определенные лингамы возводились как символы самого короля или его династии и размещались в королевских храмах, чтобы выразить единосущность короля с Шивой. Примером может служить линга-йони Гунунг Вукир храм, согласно Чанггал надпись связан с королем Санджая от Королевство Матарам, в 654 г. Сака (732 г. н.э.).[17] Другие храмы, которые содержат полный линга-йони, включают: Самбисари и Храмы Иджо. Восточно-яванские храмы, содержащие линга-йони: Панатаран и Храм Джави, хотя линга отсутствует.

Барельефы

Рама убийство злого гиганта, барельеф Рамаяна на храме Прамбанан в стиле Центральной Явы.

Стены Candi часто отображается барельефы, либо служит декоративным элементом, а также передает религиозные символические значения; через описание повествовательных барельефов. Самые изысканные из храмовых барельефов можно найти в храмах Боробудур и Прамбанан. Первые четыре террасы стен Боробудура представляют собой витрины барельефных скульптур. Они изысканные, считающиеся самыми элегантными и изящными в древнем буддийском мире.[18] Буддийские писания описывают барельефы в Боробудуре, такие как Кармавибхангга (закон кармы), Лалитавистара (рождение Будды), Джатака, Авадана и Гандавюха. Пока в Прамбанан индуистские священные писания описаны на его барельефных панелях; то Рамаяна и Бхагавата Пурана (широко известный как Кришнаяна).

Барельефы в Боробудуре изображают множество сцен повседневной жизни древней Явы VIII века, от придворной дворцовой жизни, отшельника в лесу до жизни простых людей в деревне. На нем также изображены храм, рынок, разнообразная флора и фауна, а также родная народная архитектура. Здесь изображены король, царица, князья, дворяне, придворный, солдат, слуга, простолюдины, священник и отшельник. На барельефах также были изображены мифические духовные существа буддийских верований, такие как асуры, боги, бодхисаттвы, киннарас, гандхарвы и апсары. Изображения, изображенные на барельефе, часто служили для историков справочными материалами для исследования определенных предметов, таких как изучение архитектуры, оружия, экономики, моды, а также транспортных средств 8-го века. Приморская Юго-Восточная Азия. Одним из самых известных изображений корабля с двумя выносными опорами в Юго-Восточной Азии 8-го века является Корабль Боробудур.

Хануман сражаясь с врагом, барельеф Рамаяны на Пенатаран храм в стиле восточной Явы.

Существуют значительные различия в стиле и эстетике барельефов между центрально-яванским периодом (до 1000 г. н.э.) и восточно-яванским периодом (после 1000 г. н.э.). Более ранний центрально-яванский стиль, наблюдаемый в Боробудуре и Прамбанане, более изысканный и натуралистический по стилю. Рельефы довольно высоко проецируются от фона, изображения выполнены в натуралистическом стиле с соблюдением идеальных пропорций тела. С другой стороны, барельефы восточно-яванского стиля довольно плоско проецируются на задний план, изображения выполнены в более жесткой позе и стилизованном стиле, аналогичном нынешним балийским изображениям ваянгов. Восточно-яванский стиль в настоящее время сохраняется в балийском искусстве, стиле и эстетике храмовых барельефов, а также Wayang теневые образы марионеток, а также Камасан картина.

Божества

Калпатару и Киннарас

Киннара (мужчина), Киннари (женский), Апсара, и Дэвата охрана Калпатару, божественное древо жизни. 8 век Pawon храм, Ява, Индонезия.

Образы парных Киннара и Киннари можно найти в Боробудур, Мендут, Pawon, Севу, Сари и Прамбанан храмы. Обычно их изображают в виде птиц с человеческими головами или людей с нижними конечностями птиц. Пара Киннара и Киннари обычно изображается охраняющим Калпатару (Калпаврикша ), древо жизни, а иногда и охраняющий сосуд с сокровищами. Барельеф в Боробудур изображающий историю знаменитого киннари, Манохара.

Нижняя внешняя стенка Прамбанан храмы были украшены рядом небольших ниш с изображением симха (лев) по бокам двух панелей, изображающих обильное дерево калпатару (калпаврикша). Эти исполняющие желания священные деревья согласно индуистско-буддийским верованиям окружены с обеих сторон киннарас или животных, таких как пары птиц, олени, овцы, обезьяны, лошади, слоны и т. д. Рисунок льва в нише, окруженный деревьями калпатару, типичен для комплекса храма Прамбанан, поэтому его называют «панелью Прамбанана».

Бодхисаттва и Тара

Бодхисаттва в окружении двух Тар в храме Севу.

В буддийских храмах панели барельефов обычно украшали изысканные изображения мужской фигуры Бодхисаттвы и женская фигура Тарас, вместе с Гандарвас небесные музыканты, а иногда и стая Гана карлики. Это божества и божества в буддийских верованиях, которые обитают в Тушитское небо в космологии буддизма. Известные образы бодхисаттвы можно найти на внешних стенах Плаосан, Сари, Каласан, Павон и конечно храм Боробудур.

Дэвата и Апсара

Дэвата в окружении двух апсар в храме Прамбанан.

В индуистских храмах - небесная пара; мужской Devatas и женщина Апсары обычно встречаются украшают панно на стенах храма. Они являются индуистским аналогом буддийского Бодхисаттва-Тара небесные существа. На другой стороне повествовательных панелей в Прамбанане стены храма вдоль галереи были украшены статуями и рельефами деваты и брамин мудрецы. Фигура локапалас, небесных хранителей направлений можно найти в храме Шивы. Брахманы, мудрецы, редакторы Веды, были вырезаны на стене храма Брахмы, а в храме Вишну - фигуры мужских божеств. деваты в окружении двух апсары. Изображение небесных существ меньших богов и богинь - деваты и апсары, описывает индуистскую концепцию священного царства Сваргалока. Это соответствует концепции возвышающегося индуистского храма как воплощения Гора Меру в индуистской космологии.

Опекуны

Дварапала

Одна из охраняемых статуй дварапала Sewu храм.

Большую часть большого храмового комплекса на древней Яве охраняла пара Дварапала статуи, как хранители ворот. Гиганты-близнецы обычно размещались по бокам входа перед храмом или в четырех сторонах света. Дварапала принял форму двух свирепых гигантов или демонов, которые отразили злых и злых духов от проникновения в священные храмовые комплексы. В центрально-яванском искусстве дварапала в основном изображается как толстый и довольно пухлый великан, с жестоким лицом, сверкающими круглыми очками, торчащими клыками, вьющимися волосами и усами, с толстым круглым животом. Гигант обычно изображается держащим гада а иногда и ножи в качестве оружия.

Однако в восточно-яванском искусстве и балийской версии дварапала обычно изображалась довольно тонкой, за исключением гигантской дварапалы. Сингхасари недалеко от Маланга, Восточная Ява, высота которого составляет 3,7 метра. Самые известные статуи дварапалы - это статуи канди Sewu каждая пара охраняет четыре стороны света большого храмового комплекса, что делает их в общей сложности восемью большими статуями дварапалы в идеальном состоянии. Дварапала храма Севу стала прообразом Гуполо хранитель в более позднем яванском искусстве, скопированный как хранители на яванском языке кератоны Джокьякарты и Суракарты. Еще один прекрасный пример - две пары дварапала, охраняющие двойные храмы Плаосан.

Лев

Лев-хранитель Боробудур.

Статуи пары львы (Санскрит: Siṁha, Индонезийский и яванский: Синга) по бокам портала, часто ставятся как хранители Candi Вход. Львы никогда не были родом из Юго-Восточной Азии в записанная история. В результате изображение львов в древнем искусстве Юго-Восточной Азии, особенно в древнем Ява и Камбоджа, далек от натуралистического стиля, который изображен в греческих или персидских произведениях искусства, поскольку все изображения были основаны на восприятии и воображении. Культурные изображения и почитание львов как благородных и могущественных животных в Юго-Восточной Азии находились под влиянием индийской культуры, особенно через Буддист символизм.

Статуи пары львов часто находят в храмах Юго-Восточной Азии в качестве стражей ворот. В Боробудур Буддийский памятник Центральная Ява, Индонезия, андезитовые каменные статуи львов охраняют четыре главных входа в Боробудур. Троны Будда и Бодхисаттва нашел в Каласан и Мендут Буддийские храмы древней Явы изображали слонов, львов и Макара. Статуя крылатого льва также найдена в Пенатаран храм Восточная Ява.

Вершины Ступы и Ратны

Колоколообразные дырчатые ступы Боробудура.

Религии, посвященные храмам древней Явы, можно легко отличить, главным образом, по их вершинам на крыше. В форме колокола ступа можно найти на крыше буддийских храмов, а ратна, украшения вершины, символизируют драгоценные камни, в основном находящиеся в индуистских храмах.

Типичные ступы яванской классической храмовой архитектуры лучше всего описываются как ступы Боробудур стиль; ступа в форме колокола. Ступа на верхней круглой террасе Боробудура. Арупадхату состоят из круглого пьедестала лотоса, полого наклонного колоколообразного купола, прямоугольная форма на вершине купола служит основанием шестиугольной вершины.

Открытая ступа показывает изображение будды на округлой террасе Арупадату Боробудура.

Каждая ступа пронизана множеством декоративных отверстий прямоугольной или ромбической формы. Статуи Будда сидеть внутри пронзенных ограждений ступы. Поначалу считалось, что боробудур скорее служил ступа, вместо храма. А ступа предназначен как святыня для Будды. Иногда ступы строились только как религиозные символы буддизма. С другой стороны, храм используется как молитвенный дом.

Вершина Ратны имела форму изогнутой тупо-пирамидальной или иногда цилиндрической формы, дополненная несколькими базовыми конструкциями или пьедесталами в виде некоторых орнаментальных швов (яванский язык:пелипит). Его можно найти как вершину индуистских и буддийских храмов. Тем не менее, он наиболее распространен в индуистских храмах. Пример храма с вершиной ратны: Самбисари и храм Иджо. В Прамбанане стилизованный ваджра заменил ратну как вершину храма. В более поздние периоды фальшивый лингга-йони или куб можно было найти на крыше индуистского храма, а цилиндрическую дагобу на вершине буддийских аналогов.

Место расположения

Карта с указанием расположения основных объектов так называемого "Индонезийский классический период "или индуистско-буддийский период. Черные точки представляют индуистские памятники, а красные точки - буддийские памятники.

Высокая концентрация канди особенно высока в Sleman Regency в Джокьякарта, также Магеланг и Клатен в Центральная Ява; что соответствует историческому региону Kedu Plain (Река Прого долина, район Теманггунг-Магеланг-Мунтилан) и Kewu Plain (Река Опак долина, вокруг Прамбанана), колыбель яванской цивилизации. Другие важные места с известными храмовыми комплексами включают Маланг, Блитар и Тровулан области в Восточная Ява. Западная Ява также содержит небольшое количество храмов, таких как Batujaya и Cangkuang. За пределами Явы храм типа канди можно найти в Бали, Суматра, и Южный Калимантан, хотя их довольно мало. На Суматре есть два исключительных места, которые отличаются плотностью храмов; то Храмовые комплексы Муаро Джамби в Джамби и Паданг Лавас или комплекс Бахал на Северной Суматре.

Candis может быть построен на ровной или неровной местности. Прамбанан и Sewu храмы, например, построены на ровной низменности, а храмы Гедонг Сонго и Иджо построены на террасах холмов на возвышенностях или на горных склонах. Боробудур же построен на скалистом холме. Положение, ориентация и пространственная организация храмов в ландшафте, а также их архитектурный дизайн определялись социально-культурными, религиозными и экономическими факторами людей, государственного устройства или цивилизации, которые построили и поддерживали их.[19]

Ява

Западная Ява

Цанкуан, Гарут Западная Ява
  • Батуджая, соединение буддийских Ступа из красного кирпича и раствора, расположенный в Бату Джая, Караванг, Западная Ява. Вероятно, датируется Таруманагара королевство в 6 веке нашей эры.[20]
  • Cibuaya, комплекс индуистских храмов Вишнуитов из красного кирпича и раствора, также расположенный в Бату Джая, Караванг, Западная Ява.[21] Вероятно, связан с королевством Таруманагара в 6 веке нашей эры.
  • Bojongmenje, руины индуистского храма в Ранкаекеке, Bandung Regency.
  • Канди Цанкуанг, единственный из немногих сохранившихся индуистских храмов Западной Явы, датируемых 8 веком, расположенный в Лелесе, Гарут, Западная Ява. Расположен на острове посреди озера, покрытого водяными лилиями. В отличие от других яванских храмов, характерных для величественной архитектуры, храм Цанкуанг более скромен, сохранив только одно строение.[22] Шива статуя смотрит на восток к восходу солнца. Дата неизвестна.

Центральная Ява

Плато Диенг
Основная статья: Храмы Диенг
Группа Арджуны Храмы Диенг

Комплекс индуистского храма, расположенный в Плато Диенг, возле Вонособо, Центральная Ява. Восемь небольших индуистских храмов VII и VIII веков, старейших на Центральной Яве. Окружен кратерами кипящей грязи, цветными озерами, пещерами, выходами серы, источниками горячей воды и подземными каналами. Храмы бывают:

  • Храм Арджуны
  • Храм Семар
  • Храм Шриканди
  • Храм Пунтадева
  • Храм Сембадра
  • Храм Дваравати
  • Храм Гатоткача
  • Храм Бима
Гедонг Сонго
Основная статья: Гедонг Сонго
Гедонг Сонго III

К юго-западу от Семаранг, Центральная Ява. Пять храмов построены в 8-9 веках. Сайт подчеркивает, что в индуизме расположение храмов было так же важно, как и сами постройки. На сайте есть панорамы трех вулканов и Плато Диенг.

Боробудур и равнина Кеду
Боробудур

В Kedu Plain лежит к северо-западу от Джокьякарта и к западу от Гунунг Мерапи и к юго-западу от Магеланг, в Центральная Ява.

  • Боробудур. Буддийский памятник IX века, по сообщениям, крупнейший в мире. Семь террас наверху представляют собой ступени из царства земного в Нирвана. Рельефы рождения, просветления и смерти Будда. А ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.
  • Pawon. Буддийский храм VIII века.
  • Мендут. 8 век Махаяна Буддистский храм.
  • Нгавен. Пять выровненных святилищ, одно из которых украшено изящными скульптурами львов. Буддийский храм VIII века, расположенный к востоку от храма Мендут. Название связано с Венуваной, «храмом бамбукового леса».
  • Запрет на. Индуистский храм VIII века, расположенный к северу от храма Павон. Немногочисленные остатки делают невозможным восстановление храма. Статуя индуистского бога из этого храма сейчас находится в Национальный музей в Джакарте.
  • Умбул, купальный комплекс IX века в Грабаге, Магеланг
  • Гунунг Сари. Сохранились руины трех второстепенных храмов и подножия главного храма.
  • Гунунг Вукир. Одна из старейших надписей на Яве, написанная в 732 году. CE, нашел здесь. Остались только базы от главного святилища и трех второстепенных храмов.
Склоны Мерапи
Рядом с Джокьякартой
Самбисари
  • Канди Самбисари. Подземный индуистский храм X века, погребенный в результате извержения вулкана Гора Мерапи на столетие. Обнаружен в 1966 году фермером, вспахивающим свое поле.
  • Канди Кадисока Незавершенный храм VIII века, погребенный в результате извержения вулкана Мерапи. Считается, что это индуистский храм, обнаруженный в 2000 году.
Равнина Прамбанан
Храмовый комплекс Прамбанан
  • Роро Чонгранг, главный Прамбанан сложный. Индуистский храм 9 века называется «Стройная дева». Главный храм посвящен Шива в окружении храмов Вишну и Брахма. Рельефы изображают Рамаяна рассказы.
  • Sewu. Буддийский храмовый комплекс, старше Роро Чонгранг. Главное святилище, окруженное множеством небольших храмов. Хорошо сохранившиеся статуи хранителей, точные копии которых стоят в центральном дворе Jogja Kraton.
  • Канди Лумбунг. Руины буддийского храма, расположенные к югу от храма Севу, состоят из одного главного храма, окруженного 16 меньшими.
  • Бубра. Буддийский храм расположен между Канди Лумбунг и Канди Севу.
  • Канди Гана. Руины буддийского храма, богатые статуями, барельефами и скульптурными камнями. Частые изображения детей или гномов с поднятыми руками. Расположен к востоку от комплекса Севу в центре жилого комплекса. На ремонте с 1997 года.
  • Плаосан. Буддийский храмовый комплекс, расположенный в нескольких километрах к востоку от храма Севу, вероятно, 9 век. Считается, что он был построен индуистским королем для своей буддийской королевы. Два основных храма с барельефами мужчины и женщины. Стройная ступа.
  • Арка Бугисан. Семь Будд и бодхисаттва статуи, некоторые из них рухнули, представляя разные позы и выражения.
  • Садживан. Буддийский храм украшен барельефами об образовании. Цоколь и лестница украшены сказками о животных.
  • Канди Сари. Некогда святилище буддийских священников. 8 век. Девять ступ наверху и две комнаты внизу, каждая из которых, как считается, была местом для медитации священников.
  • Канди Каласан. Буддийский храм VIII века, построенный в ознаменование свадьбы короля и его принцессы-невесты, украшенный тонко вырезанными рельефами.
  • Канди Кедулан. Обнаружен в 1994 году копателями песка, глубина 4 метра. Видно квадратное основание главного храма. Вторичные храмы еще не полностью раскопаны.
Рату Боко и окрестности
Ворота дворца Рату Боко.
Канди Баронг.
  • Рату Боко Построен между 8 и 9 веками. Смешанный буддийский и индуистский стиль. Частично отреставрированный дворцовый зрительный зал. Руины королевского сада с бассейном внутри.
  • Арка Гополо. Группа из семи статуй в круге, как будто в сборе. Цветочные украшения на одежде самых крупных все еще видны.
  • Банюнибо. Небольшой буддийский комплекс IX века. Главный храм, окруженный шестью меньшими, образующими ступу. Реставрация завершена в 1978 году.
  • Баронг. Два почти одинаковых храма на террасах. Считается, что это индус 9-го века и часть священного комплекса, венцом которого они были.
  • Давангсари. Возможно, на месте разрушенной буддийской ступы, которая теперь превратилась в массив андезит камни.
  • Канди Иджо. Комплекс трехъярусных храмов, но отреставрирован только один. Главное святилище и три второстепенных святилища со статуями. Все еще на реконструкции.
  • Watugudig. Группа приседаний на шесте в форме яванского гонга. Было обнаружено около 40, но другие могут остаться захороненными. Местные жители считают, что это место упокоения короля Боко.
  • Канди Абанг. На самом деле колодец, похожий на пирамиду с очень высокими стенами. В чем-то похож на Боробудур. Уникальная атмосфера.
  • Канди Гампинган. Руины храма и лестницы на 1,5 м под землей. Считается, что рельефы животных у подножия храма являются баснями.
  • Sentono. У основания храма Абанг. Возможно, моложе других региональных храмов. Комплекс пещер с двумя устьями. Статуя и барельеф в левой камере.
  • Ситус Пайак. Лучше всего сохранившееся место для купания в Центральной Яве. 5 м под землей. Думал, что он индуист.
Klaten Regency

Восток Джокьякарта, Центральная Ява.

  • Канди Мерак. Два индуистских храма X века с богатыми рельефами и украшениями посреди деревни.
  • Канди Карангнонгко. На сегодняшний день это сложно, потому что осталось немного.
Гора Лаву

Возле Суракарта, Центральная Ява.

Восточная Ява

Район Маланг
Сингосари

Маланг, Восточная Ява.

Blitar area
Пенатаран
Kediri area
Surowono
Sidoarjo, Tretes, and Probolinggo areas
Джави
Тровулан
Candi Brahu, Trowulan

Бали

Gunung Kawi, Bali
  • Канди Гунунг Кави. Located in Sebatu village, Tampak Siring area, Gianyar regency. It is one of the oldest temple in Bali dated from 989 CE, the five temples is carved on the stone slopes forming grottoes.
  • Candi Kalibukbuk. Located in Kalibukbuk village, Buleleng regency. It is one of the few Buddhist temple in Hindu dominated Bali. The temple is thought to be dated from the 8th century.
  • Candi Mengening. Located in Banjar Sarasada, Тампаксиринг village, Gianyar regency. Dated from the reign of king Мараката circa 1022 CE.[24]

Суматра

Biaro Bahal, North Sumatra

Калимантан

Галерея

Indonesian candi, Hindu-Buddhist temples, dated from the oldest circa 2nd century, to latest, circa 15th century.

  • Blandongan, Batujaya, 2nd to 12th century, Karawang, West Java

  • Gumpung, Муаро Джамби, 7th-12th century, Jambi

  • Bojongmenje, 7th century, Rancaekek, Bandung, West Java

  • Cangkuang, 8th century, Leles, Garut, West Java

  • Candi Bima, 7th-8th century, Dieng Plateau

  • Candi Puntadewa, 7th-8th century, Dieng Plateau

  • Candi Arjuna, 7th-8th century, Dieng Plateau

  • Candi Srikandi, 7th-8th century, Dieng Plateau

  • Candi Gatotkaca, 7th-8th century, Dieng Plateau

  • Candi Semar, 7th-8th century, Dieng Plateau

  • Candi Gedong Songo, 7th-8th century, Ungaran

  • Гунунг Вукир, 8th century, Muntilan

  • Бадут temple, 8th century, Malang

  • Каласан temple, 8th century, near Prambanan

  • Храм Сари, 8 век

  • Lumbung, 8 век

  • Sewu, 8th century, Central Java

  • Бубра, 8th century, part of Sewu Mandala

  • Gana temple, 8th century, part of Sewu Mandala

  • Нгавен temple, 8th century, Muntilan, Central Java

  • Мендут temple, 8th century, near Borobudur

  • Канди Гебанг, 8th-9th century, Yogyakarta

  • Asu Temple, 8th-9th century, Sengi, Magelang

  • Lumbung Sengi temple, 8th-9th century, Sengi, Sawangan, Magelang

  • Pawon temple, 9th century, between Borobudur and Mendut

  • Боробудур, 9th century, Magelang, Central Java, world's largest Buddhist monument

  • Плаосан, 9 век

  • Plaosan Kidul, 9th century

  • Прамбанан, 9th century, the largest Hindu Temple in Indonesia

  • Sojiwan, 9th century, near Prambanan

  • Банюнибо, 9 век

  • Самбисари, 9 век

  • Barong temple, 9 век

  • Кимпулан, 9th-10th century, Kaliurang, Yogyakarta

  • Morangan temple, 9th-10th century, Ngemplak, Sleman, Yogyakarta

  • Храм Мерак, 10th century, Klaten, Central Java

  • Храм Иджо, 10th-11th century, Yogyakarta

  • Belahan temple, fountain and pool, 11th century, Mount Penanggungan, Gempol, Pasuruan, East Java

  • Канди Гунунг Гангсир, 11th century, Pasuruan, East Java

  • Candi Mengening, 11th century, Tampaksiring, Bali

  • Гунунг Кави, 11th century, Tampak Siring, Bali

  • Муара Такус, 11th-12th century, Riau

  • Храм Бахала, 11th-13th century, North Sumatra

  • Пенатаран, 12th-15th century, Blitar

  • Кидаль, 13th century, Malang

  • Jago, 13th century, Malang

  • Джави, 13th century, Prigen, Pasuruan

  • Candi Plumbangan, 14th century, Blitar, East Java

  • Simping temple, 14th century, Sumberjati, Blitar, East Java

  • Candi Gayatri, 14th century, Boyolangu, Tulungagung, East Java

  • Brahu, Trowulan, 14th century

  • Candi Wringin Lawang, Trowulan, 14th century

  • Bajang Ratu, Trowulan, 14th century

  • Candi Tikus, Trowulan, 14th century

  • Candi Rimbi, Jombang, 14th century

  • Суравана temple, Kediri, 14th century

  • Джабунг, Paiton, Probolinggo, 14th century

  • Канди Пари, 14th century, Porong, Sidoarjo

  • Суку, 15th century, Karanganyar

  • Ceto, 15th century, Karanganyar

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Soekmono (1995), п. 1
  2. ^ "Candi". KBBI (на индонезийском).
  3. ^ Sedyawati (2013), п. 1
  4. ^ Tomi Sujatmiko (9 June 2013). "Peninggalan Majapahit Yang Tersembunyi di Alas Purwo". Kedaulatan Rakyat (на индонезийском).
  5. ^ "Replika Candi Pawon". Vihāra Jakarta Dhammacakka Jaya.
  6. ^ "Prasada". Sanskrit dictionary.
  7. ^ Philip Rawson: The Art of Southeast Asia
  8. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  9. ^ Soekmono, R. "Candi:Symbol of the Universe", pp.58-59 in Miksic, John, ed. Древняя история Том 1 из Indonesian Heritage Series Archipelago Press, Singapore (1996) ISBN  978-981-3018-26-6
  10. ^ Соэкмоно, доктор Р. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Индонезия 2. Джокьякарта, Индонезия: Пенербит Канисиус. п. 81. ISBN  979-413-290-X.
  11. ^ "History of Women in Buddhism - Indonesia: Part 10". Shakyadita: Awakening Buddhist Women.
  12. ^ Sedyawati (2013), п. 4
  13. ^ Консерваси Боробудур В архиве 2011-07-26 на Wayback Machine (на индонезийском)
  14. ^ Соэкмоно, доктор Р. (1973). Pengantar Sejarah Kebudayaan Индонезия 2. Джокьякарта, Индонезия: Пенербит Канисиус. п. 86. ISBN  979-413-290-X.
  15. ^ Schoppert, P.; Damais, S. (1997). Didier Millet (ed.). Стиль Java. Paris: Periplus Editions. С. 33–34. ISBN  962-593-232-1.
  16. ^ «Величайшие священные постройки». Museum of World Religions, Taipei. Архивировано из оригинал на 2017-02-07. Получено 4 мая 2015.
  17. ^ "Candi Gunung Wukir". Southeast Asian Kingdoms. Получено 22 октября 2015.
  18. ^ Cockrem, Tom (May 18, 2008). «Храм просветления». Sydney Morning Herald. Получено 11 ноября 2011 - через Buddhist Channel.tv.
  19. ^ Degroot (2009), п. 2
  20. ^ Sedyawati (2013), п. 36
  21. ^ Sedyawati (2013), п. 38
  22. ^ "Garut: The Hidden Beauty of West Java". The jakarta post.
  23. ^ "Candi Gununggangsir". Perpusnas.
  24. ^ "Pura Mangening". diparda.gianyarkab.go.id (на индонезийском). Получено 2019-01-21.

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка