Ангкор-Ват - Angkor Wat

Ангкор-Ват
Храм Анкор-Ват.jpg
Лицевая сторона основного комплекса
Ангкор-Ват находится в Камбодже.
Ангкор-Ват
Расположение в Камбодже
РасположениеСием Рип, Камбоджа
Координаты13 ° 24′45 ″ с.ш. 103 ° 52′0 ″ в.д. / 13,41250 ° с.ш.103,86667 ° в. / 13.41250; 103.86667Координаты: 13 ° 24′45 ″ с.ш. 103 ° 52′0 ″ в.д. / 13,41250 ° с.ш.103,86667 ° в. / 13.41250; 103.86667
Высота65 м (213 футов)
История
СтроительНачато Сурьяварман II
Основан12 век[1]
КультурыКхмерская империя
Архитектура
Архитектурные стилиКхмерский (Стиль Ангкор-Ват)
Официальное названиеАнгкор
ТипКультурный
Критериия, II, III, IV
Назначен1992 (16-е сессия )
Номер ссылки668
Область, крайАзиатско-Тихоокеанский регион

Ангкор-Ват (/ˌæŋkɔːrˈшɒт/; Кхмерский: អង្គរវត្ត, «Город / Столица храмов») - храмовый комплекс в г. Камбоджа и крупнейший религиозный памятник в мире по площади,[1] на участке площадью 162,6 га (1,626 км2; 402 сотки).[2] Первоначально построенный как Индуистский храм[1] посвященный богу Вишну для Кхмерская империя, постепенно трансформировался в Буддист храм в конце 12-го века, и как таковой он также описывается как «индуистско-буддийский» храм.[3][4] Он был построен кхмерским королем. Сурьяварман II[5] в начале 12 века в Яшодхарапура (Кхмерский: យសោធរបុរៈ, сегодняшний день Ангкор ), столица Кхмерская империя, как его государственный храм и возможный мавзолей. Отрыв от Шайва традиции предыдущих королей, Ангкор-Ват был посвящен Вишну. Как наиболее хорошо сохранившийся храм на этом месте, это единственный храм, который с момента своего основания оставался значительным религиозным центром. Храм находится на вершине высокого классического стиля Кхмерская архитектура. Это стало символ Камбоджи,[6] появляясь на национальный флаг, и это главная достопримечательность страны для посетителей.[7]

Ангкор-Ват сочетает в себе два основных плана кхмерской храмовой архитектуры: храм-гора а позже галерейный храм. Он предназначен для представления Гора Меру, дом дэвы в Индуистская мифология: в пределах ров более 5 километров (3 миль) в длину[8] и внешняя стена длиной 3,6 км (2,2 мили) - это три прямоугольные галереи, каждая из которых возвышается над другой. В центре храма стоит квинконс башен. В отличие от большинства ангкорских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад; Ученые расходятся во мнениях относительно важности этого. Храм восхищает величием и гармонией архитектуры, обширной барельефы, и для многочисленных деваты украшая его стены.

Этимология

Современное название Ангкор-Ват (Кхмерский: អង្គរវត្ត) (альтернативное имя: Нокор Ват, Кхмерский: នគរវត្ត),[9] означает "Город храмов" или "Город храмов" в Кхмерский; Ангкор (Кхмерский: អង្គរ), означающее "город" или "столица", является народной формой слова нокор (Кхмерский: នគរ), который исходит из санскрит слово нагара (Деванагари: नगर).[10] Wat (Кхмерский: វត្ត) это Кхмерский слово, обозначающее "территорию храма", также происходит от санскрит вана (Деванагари: वाट), что означает «ограждение».[11]

Первоначальное название храма было Врах Вишулока или Парама Вишулока (санскрит ), (Кхмерский: បរម វិស្ណុ លោក – Баром Вишнулок), что означает священное жилище Вишну.[12]

История

король Сурьяварман II, строитель Ангкор-Ват

Ангкор-Ват находится в 5,5 км к северу от современного города Сием Рип, и немного южнее и немного восточнее предыдущей столицы, которая была сосредоточена в Бафуон. В районе Камбоджи, где находится важная группа древних построек, это самая южная из основных достопримечательностей Ангкора.

Согласно мифу, строительство Ангкор-Вата было заказано Индра служить дворцом для его сына Преча Кет Меалеа.[13] По словам китайского путешественника 13 века Чжоу Дагуань Некоторые считали, что храм был построен за одну ночь божественным архитектором.[14]

Первоначальный проект и строительство храма происходили в первой половине XII века, во время правления Сурьяварман II (годы правления 1113 - ок. 1150). Посвящается Вишну, он был построен как государственный храм короля и столица. Как ни фундамент стела не было найдено никаких современных надписей, относящихся к храму, его первоначальное название неизвестно, но, возможно, он был известен как «Варах Вишну-лок» в честь правящего божества. Работа, кажется, закончилась вскоре после смерти короля, оставив некоторые барельеф отделка незакончена.[15] Период, термин Врах Вишулока или Парама Вишулока буквально означает «Царь, который отправился в высший мир Вишну», что относится к Сурьяварману II посмертно и намеревается почтить его славу и память.[12]

В 1177 году, примерно через 27 лет после смерти Сурьявармана II, Ангкор был разграблен Chams, традиционные враги кхмеров.[16] После этого империя была восстановлена ​​новым королем, Джаяварман VII, который основал новую столицу и государственный храм (Ангкор Том и Байон соответственно) несколько километров севернее.

К концу XII века Ангкор-Ват постепенно превратился из индуистского культового центра в буддизм, который продолжается по сей день.[4] Ангкор-Ват необычен среди храмов Ангкора тем, что, хотя он в значительной степени заброшен после 16 века, он никогда не был полностью заброшен.[17] Четырнадцать надписей XVII века, обнаруженных в районе Ангкора, свидетельствуют о том, что Японский Буддийские паломники, основавшие небольшие поселения вместе с местными кхмерскими жителями.[18] В то время храм считался японскими посетителями знаменитым Джетавана сад Будда, который изначально находился в королевстве Магадха, Индия.[19] Самая известная надпись рассказывает о Укондаю Казуфуса, который отпраздновал Кхмерский Новый год в Ангкор-Ват в 1632 году.[20]

Фасад Ангкор-Вата, рисунок Анри Мухо, c. 1860 г.
Эскиз Ангкор-Вата, рисунок Луи Делапорте, c. 1880 г.

Одним из первых западных посетителей храма был Антониу да Мадалена, а португальский монах, посетивший его в 1586 году, и сказал, что оно «имеет такую ​​необычную конструкцию, что невозможно описать его пером, особенно потому, что оно не похоже ни на одно другое здание в мире. В нем есть башни, украшения и все изысканности, которые человеческий гений может вообразить ".[21]

В 1860 году храм был вновь открыт французским натуралистом и исследователем. Анри Мухо, который популяризировал сайт на Западе, опубликовав путевые заметки, в которых написал:

Один из этих храмов, соперник храма Соломон, и возведен каким-то древним Микеланджело, может занять почетное место рядом с нашими красивейшими зданиями. Это грандиознее всего, что нам оставили Греция или Рим, и представляет собой грустный контраст с состоянием варварства, в которое сейчас погрузилась нация.[22]

Великолепное художественное наследие Ангкор-Вата и других кхмерских памятников в Ангкор регион привел непосредственно к Франции, принявшей Камбоджу в качестве протекторат 11 августа 1863 года и вторжение в Сиам, чтобы взять руины под свой контроль. Это быстро привело к тому, что Камбоджа отвоевала земли в северо-западном углу страны, которые находились под контролем сиамов (тайцев) с 1351 года нашей эры (Manich Jumsai 2001) или, по некоторым данным, с 1431 года нашей эры.[23]

Не было обычных жилищ или домов или других признаков поселения, включая кухонную утварь, оружие или предметы одежды, которые обычно можно найти на древних стоянках. Вместо этого есть только свидетельства самих памятников.[24] Французская исследовательская комиссия начала составлять список основных памятников. Последующие миссии копировали надписи, написанные на зданиях Ангкора, чтобы ученые могли их перевести и узнать кое-что из истории Ангкора.

К 1885 году они составили хронологию правителей и разработали очертания описания цивилизации, создавшей храмовый комплекс. В 1898 году французы решили выделить значительные средства на сохранение Ангкора. Века забвения позволили джунглям вернуть себе многие из наиболее значительных построек, и, если не будут предприняты усилия по освобождению зданий от объятий огромных баньянов и шелковисто-хлопковых деревьев, они вскоре могут быть разрушены.

Эстетика Ангкор-Вата также была выставлена ​​в музее гипсовых слепков. Луи Делапорте называется музей индошинуа который существовал в парижском дворце Трокадеро с 1880 до середины 1920-х годов.[25]

Величественная копия Ангкор-Вата в Парижская колониальная выставка (1931) представляет собой безмерное величие Французский протекторат Камбоджи.

В 20 веке Ангкор-Ват был полностью восстановлен.[26] Постепенно отряды рабочих и археологов отодвинули джунгли и обнажили каменные просторы, позволив солнцу снова осветить темные углы храма. Ангкор-Ват привлек внимание и воображение широкой публики в Европе, когда павильон Французский протекторат Камбоджи, как часть Французский Индокитай, воссоздали копию Ангкор-Вата в натуральную величину во время Парижская колониальная выставка в 1931 г.[27]

Камбоджа получила независимость от Франции 9 ноября 1953 года и с тех пор контролирует Ангкор-Ват. Можно с уверенностью сказать, что с колониального периода и до присвоения этому месту статуса Всемирное наследие ЮНЕСКО В 1992 году именно этот храм Ангкор-Ват сыграл важную роль в формировании современной и постепенно глобализированной концепции построенного культурного наследия.[28]

Реставрационные работы были прерваны Камбоджийская гражданская война и красные кхмеры контроль над страной в 1970-х и 1980-х годах, но за этот период был нанесен относительно небольшой ущерб. В лагере «Красные кхмеры» использовали древесину, оставшуюся в строительных конструкциях, для дров, а в перестрелке между «красными кхмерами» и вьетнамскими войсками в барельефе образовалось несколько пулевых отверстий. Гораздо больший ущерб был нанесен после войн. похитители искусства работ в Таиланде, который в конце 1980-х - начале 1990-х годов потребовал почти всех голов, которые можно было отрубить от строений, включая реконструкции.[29]

Пулевые отверстия, оставленные перестрелкой между красными кхмерами и вьетнамскими войсками в Ангкор-Вате.

Храм является мощным символом Камбоджи и источником большой национальной гордости, что отражается в дипломатических отношениях Камбоджи с Францией, США и их соседним Таиландом. Изображение Ангкор-Вата было частью Камбоджийские национальные флаги с момента появления первой версии около 1863 года.[30] Однако с более широкой исторической и даже транскультурной точки зрения храм Ангкор-Ват не стал символом национальной гордости. sui generis но был вписан в более крупный политико-культурный процесс производства французско-колониального наследия, в котором первоначальный храм был представлен на французских колониальных и универсальных выставках в Париже и Марселе в период с 1889 по 1937 год.[31]

В декабре 2015 года было объявлено, что исследовательская группа из Сиднейский университет обнаружил ранее невиданный ансамбль погребенных башен, построенных и разрушенных во время строительства Ангкор-Вата, а также массивное строение неизвестного назначения на его южной стороне и деревянные укрепления. Результаты также включают свидетельства низкой плотности заселения жилых домов в этом районе с дорожной сеткой, прудами и насыпями. Это указывает на то, что территория храма, ограниченная рвом и стеной, возможно, не использовалась исключительно священнической элитой, как считалось ранее. Команда использовала LiDAR, георадар и целенаправленные раскопки на карту Ангкор-Ват.[32]

Архитектура

План Ангкор-Ват
Генеральный план Ангкор-Вата с его центральной структурой посередине
Детальный план центрального строения

Сайт и план

Ангкор-Ват, расположенный по адресу 13 ° 24′45 ″ с.ш. 103 ° 52′0 ″ в.д. / 13,41250 ° с.ш.103,86667 ° в. / 13.41250; 103.86667, представляет собой уникальное сочетание Храмовая гора (стандартный дизайн государственных храмов империи) и более поздний план концентрических галереи. Строительство Ангкор-Вата также предполагает, что некоторые особенности храма имели небесное значение. Это наблюдается в ориентации храма с востока на запад и в прямой видимости с террас внутри храма, которые показывают, что конкретные башни находятся в точном месте восхода солнца в день солнцестояния.[33] Храм представляет собой представление Гора Меру, обитель богов: центральный квинконс Башен символизирует пять вершин горы, а стены и ров символизируют окружающие горные хребты и океан.[34] Доступ в верхние части храма становился все более эксклюзивным, миряне допускались только на нижний уровень.[35]

В отличие от большинства кхмерских храмов, Ангкор-Ват ориентирован на запад, а не на восток. Это привело многих (в том числе Морис Глэйз и Жорж Коэдес ), чтобы сделать вывод, что Сурьяварман намеревался использовать его как погребальный храм.[36][37] Дополнительное свидетельство этой точки зрения предоставлено барельефы, которые движутся против часовой стрелки -прасавья в индуистской терминологии - поскольку это обратный нормальному порядку. Во время брахманической похоронной службы ритуалы совершаются в обратном порядке.[26] Археолог Чарльз Хайэм также описывает контейнер, который, возможно, был погребальным сосудом, извлеченным из центральной башни.[38] Некоторые считают, что это самый большой расход энергии на избавление от трупа.[39] Фриман и Жак, однако, отмечают, что несколько других храмов Ангкор отклоняются от типичной восточной ориентации и предполагают, что мировоззрение Ангкор-Вата было связано с его преданностью Вишну, который был связан с западом.[34]

Вид с воздуха на Ангкор-Ват

Опираясь на расположение и размеры храма, а также на содержание и расположение барельефов, исследователь Элеонора Манникка утверждает, что структура представляет собой новую эру мира при Кинге. Сурьяварман II: "поскольку измерения солнечных и лунных временных циклов были встроены в священное пространство Ангкор-Вата, этот божественный мандат на правление был привязан к освященным комнатам и коридорам, предназначенным для увековечения власти короля, а также для почитания и умиротворения божеств, проявленных на небесах. над."[40][41] Предложения Манникки были встречены в академических кругах со смесью интереса и скептицизма.[38] Она дистанцируется от предположений других, таких как Грэм Хэнкок, что Ангкор-Ват является частью представления созвездия Драко.[42]

Главная башня храма Ангкор-Ват возвышается над утренним солнцем Весеннее равноденствие.[43][44]

Стиль

Ангкор-Ват, вид сбоку

Ангкор-Ват является ярким примером классического стиля Кхмерская архитектура - стиль Ангкор-Ват, которому он и дал свое название. К XII веку кхмерские архитекторы стали опытными и уверенными в использовании песчаник (а не кирпич или латерит ) в качестве основного строительного материала. Большинство видимых участков представляют собой блоки песчаника, а для наружных стен и скрытых структурных элементов использовался латерит. Связующий агент, используемый для соединения блоков, еще не определен, хотя естественный смолы или гашеная известь было предложено.[45]

Храм получил признание прежде всего за гармоничность его дизайна. По словам Мориса Глэза, реставратора Ангкора середины 20-го века, храм «достигает классического совершенства за счет сдержанной монументальности своих прекрасно сбалансированных элементов и точного расположения своих пропорций. Это произведение силы, единства и стиля. "[46]

Архитектурно к элементам, характерным для стиля, относятся: оживлять, помятые башни в форме лотос бутоны; наполовинугалереи для расширения проходов; осевые галереи, соединяющие корпуса; и крестообразные террасы, которые появляются вдоль главной оси храма. Типичные декоративные элементы: деваты (или апсары), барельефы, и дальше фронтоны обширные гирлянды и сюжетные сцены. Скульптура Ангкор-Вата считается консервативной, поскольку она более статична и менее изящна, чем более ранние работы.[47] Другие элементы дизайна были уничтожены грабежами и течением времени, в том числе позолоченный лепнина на башнях, золочение некоторых фигур на барельефах, деревянные потолочные панели и двери.[48]

Функции

Внешний корпус

Вид на ворота и западную стену внешнего ограждения Ангкор-Ват через ров

Внешняя стена, размером 1024 м (3360 футов) на 802 м (2631 фут) и высотой 4,5 м (15 футов), окружена 30-метровым (98 футов) перроном открытого грунта и рвом шириной 190 м (620 футов). и более 5 километров (3 миль) по периметру.[8] Ров простирается на 1,5 км с востока на запад и на 1,3 км с севера на юг.[49] Доступ к храму осуществляется по земляному валу на востоке и по дороге из песчаника на западе; последний, главный вход, является более поздней пристройкой, возможно, заменяющей деревянный мост.[50] Есть гопуры на каждом из стороны света; западный, безусловно, самый большой, с тремя разрушенными башнями. Глейз отмечает, что эта гопура скрывает и повторяет форму храма.[51] Под южной башней находится статуя Вишну, известный как Та Рич, который первоначально мог занимать центральную святыню храма.[50] Галереи проходят между башнями и до двух входов по обе стороны от гопуры, часто называемых «слоновьими воротами», поскольку они достаточно велики, чтобы пропустить этих животных. Эти галереи имеют квадратные колонны с внешней (западной) стороны и закрытые стены с внутренней (восточной) стороны. Потолок между столбами украшен лотос розетки; западная сторона стены с танцующими фигурами; и восточная сторона стены с окнами с балясинами, танцующими мужскими фигурами на скачущих животных, и деваты, в том числе (к югу от входа) единственная в храме, показывающая зубы.

Северная библиотека

Внешняя стена окружает пространство 820 000 квадратных метров (203 акра), которое, помимо собственно храма, первоначально занимал город, а к северу от храма - королевский дворец. Как и все светские здания Ангкора, они были построены из скоропортящихся материалов, а не из камня, поэтому от них ничего не осталось, кроме очертаний некоторых улиц.[52] Большая часть территории сейчас покрыта лесом. Дорога длиной 350 м (1150 футов) соединяет западную гопуру с собственно храмом с наги балюстрады и шесть ступенек, ведущих к городу с обеих сторон. На каждой стороне также есть библиотека с входами с каждой стороны света, перед третьей ступенькой от входа и прудом между библиотекой и самим храмом. Пруды являются более поздним дополнением к проекту, как и охраняемая львами крестообразная терраса, соединяющая дамбу с центральным строением.[52]

Центральная структура

Вид с воздуха на центральное строение; перед центральным сооружением находится крестообразная терраса.

Храм стоит на террасе, возвышающейся над городом. Он состоит из трех прямоугольных галереи поднимаясь на центральную башню, каждый уровень выше предыдущего. Манникка интерпретирует эти галереи как посвященные королю, Брахма, луна и Вишну.[15] В каждой галерее есть гопура в каждой из точек, и две внутренние галереи имеют башни по углам, образующие квинконс с центральной башней. Поскольку храм обращен на запад, все элементы смещены назад к востоку, оставляя больше места для заполнения в каждом ограждении и галерее на западной стороне; по той же причине ступени, выходящие на запад, более мелкие, чем ступени с других сторон.

Центральная башня символизирует священный Гора Меру.
Одна из четырех угловых башен Ангкор-Вата

Внешняя галерея имеет размеры 187 м (614 футов) на 215 м (705 футов), с павильонами, а не башнями по углам. Галерея открыта снаружи храма, с колонными полугалереями, расширяющими и поддерживающими структуру. Крестообразный монастырь, соединяющий внешнюю галерею со вторым корпусом с западной стороны, называется Преа Поан («Зал тысячи богов»). Будда изображения были оставлены в монастыре паломниками на протяжении веков, хотя большинство из них теперь удалено. В этой области много надписей, рассказывающих о добрых делах паломников, большинство из которых написаны на Кхмерский но другие в Бирманский и японский. Четыре небольших двора, выделенных монастырем, возможно, изначально были заполнены водой.[53] К северу и югу от монастыря находятся библиотеки.

Вид на внешнюю галерею Ангкор-Ват

Кроме того, вторая и внутренняя галереи соединены друг с другом и с двумя соседними библиотеками еще одной крестообразной террасой, которая также была добавлена ​​позже. Со второго уровня вверх, деваты на стенах поодиночке или группами до четырех человек. Ограждение второго уровня имеет размеры 100 м (330 футов) на 115 м (377 футов) и, возможно, изначально было затоплено, чтобы представить океан около Гора Меру.[54] По три ступеньки с каждой стороны ведут к угловым башням и гопурам внутренней галереи. Очень крутые лестницы представляют собой трудность восхождения в царство богов.[55] Эта внутренняя галерея, называемая Бакан, представляет собой квадрат площадью 60 м (200 футов) с осевыми галереями, соединяющими каждую гопуру с центральной святыней, и дополнительными святынями, расположенными под угловыми башнями. Крыши галерей украшены мотивом туловища змеи, оканчивающейся головами львов или Garudas. Резной перемычки и фронтоны украсить входы в галереи и святыни. Башня над центральной святыней поднимается на 43 м (141 фут) на высоту 65 м (213 футов) над землей; в отличие от предыдущих храмовых гор, центральная башня возвышается над четырьмя окружающими.[56] Сам храм, первоначально занимавший статую Вишну и открытый с каждой стороны, был обнесен стеной, когда храм был преобразован в Буддизм тхеравады, новые стены с изображением стоящих Будд. В 1934 году консерватор Джордж Труве выкопал яму под центральной святыней: наполненную песком и водой, она уже была лишена своего сокровища, но он нашел священное кладбище фундамента. сусальное золото два метра над уровнем земли.[57]

Украшение

Devatas характерны для стиля Ангкор-Ват.
Барельеф Взбивание моря молока показывает Вишну в центре его черепаха Аватар Курма ниже, асуры и дэвы налево и направо, и апсары и Индра над.

Он интегрирован с архитектурой здания, и одной из причин его славы является обширное убранство Ангкор-Вата, которое преимущественно имеет форму барельеф фризы. На внутренних стенах внешней галереи размещена серия крупномасштабных сцен, в основном изображающих эпизоды из индуистских эпосов. Рамаяна и Махабхарата. Хайэм назвал их «величайшим известным линейным расположением резьбы по камню».[58] С северо-западного угла против часовой стрелки в западной галерее изображена битва на Ланке (из Рамаяны, в которой Рама поражения Равана ) и Битва при Курукшетре (из Махабхараты, показывающей взаимное уничтожение Каурава и Пандава кланы). В южной галерее проследите единственную историческую сцену, процессию Сурьяварман II, то 32 ад и 37 небеса индуизма.[59]

В восточной галерее находится одна из самых знаменитых сцен, Взбивание моря молока, показывая 92[60] асуры и 88 дэвы используя змея Васуки взбивать море под руководством Вишну (Манникка насчитывает только 91 асура и объясняет асимметричные числа как количество дней от зимнее солнцестояние к весеннее равноденствие, а от равноденствия до лета солнцестояние ).[61] За ним следует поражение Вишну. асуры (пристройка XVI века). Северная галерея показывает победу Кришны над Бана (где, по словам Глэйза, «качество изготовления наихудшее»).[62]

Ангкор-Ват украшен изображениями апсары и девата; В данном исследовательском инвентаре более 1796 изображений дэвата.[63] Архитекторы Ангкор-Вата использовали небольшие изображения апсары (30 см (12 дюймов) –40 см (16 дюймов)) в качестве декоративных мотивов на колоннах и стенах. Они включали более крупные изображения дэвата (все портреты в полный рост размером примерно 95 см (37 дюймов) –110 см (43 дюйма)), более заметные на каждом уровне храма от входного павильона до вершин высоких башен. В 1927 году Сапфо Маршал опубликовал исследование, в котором перечислялось удивительное разнообразие их волос, головных уборов, одежды, положения тела, украшений и декоративных цветов. Маршал пришел к выводу, что они основаны на реальных практиках периода Ангкора.[64]

Строительная техника

Коридор

Камни, гладкие, как полированный мрамор, были уложены без раствора с очень плотными стыками, которые иногда трудно найти. Блоки удерживались вместе паз и шип в одних случаях они использовали суставы, а в других использовали ласточкин хвост и силу тяжести. Предположительно, блоки были установлены комбинацией слонов, кокосовое волокно канаты, шкивы и бамбуковые леса. Анри Мухо отметил, что в большинстве блоков были отверстия диаметром 2,5 см (0,98 дюйма) и глубиной 3 см (1,2 дюйма), с большим количеством отверстий на более крупных блоках. Некоторые ученые предположили, что они использовались, чтобы соединить их вместе с помощью железных стержней, но другие утверждают, что они использовались для удержания временных колышков, чтобы помочь им поставить их на место.

Украшение на углу

Памятник сложен из 5-10 миллионов блоков песчаника максимальным весом 1,5 тонны каждый.[65] Фактически, весь город Ангкор потребляли гораздо больше камня, чем все египетские пирамиды вместе взятые, и занимали площадь, значительно превышающую современные Париж. Более того, в отличие от египетских пирамид, которые постоянно используют известняк, добытый на расстоянии всего 0,5 км (0,31 мили), весь город Ангкор был построен из песчаника, добытого на расстоянии 40 км (25 миль) (или более).[66] Этот песчаник нужно было перевезти с горы Кулен, карьера примерно в 25 милях (40 км) к северо-востоку. Маршрут был предложен для охвата 35 километров (22 миль) вдоль канала в направлении Тонле Сап озеро, еще 35 километров (22 мили), пересекающих озеро, и, наконец, 15 километров (9,3 мили) против течения вдоль Река Сием Рип, совершив в общей сложности 90 километров (56 миль). Однако Эцуо Учида и Ичита Симода из Университет Васэда в Токио, Япония открыли в 2011 году более короткий канал длиной 35 километров (22 миль), соединяющий гору Кулен и Ангкор-Ват, используя спутниковые снимки. Эти двое считают, что кхмеры использовали вместо этого этот маршрут.[67]

Практически все его поверхности, колонны, перемычки и даже крыши резные. Есть мили рельефов, иллюстрирующих сцены из Индийская литература включая единорогов, грифонов, крылатых драконов, тянущих колесницы, а также воинов, следующих за вождем на слонах, и небесных танцующих девушек с замысловатой прической. Одна только стена галереи украшена почти 1000 квадратных метров барельефов. Отверстия на некоторых стенах Ангкора указывают на то, что они могли быть украшены бронзовыми листами. В древности они высоко ценились и были главной целью грабителей. Во время раскопок Кхаджурахо Алекс Эванс, каменщик и скульптор, воссоздал каменную скульптуру высотой менее 4 футов (1,2 м), на создание которой потребовалось около 60 дней.[68] Роджер Хопкинс и Марк Ленер также провели эксперименты по добыче известняка, в ходе которых 12 карьерам потребовалось 22 дня, чтобы добыть около 400 тонн камня.[69] Рабочие, занимавшиеся добычей, транспортировкой, вырезанием и установкой такого количества песчаника, должны были исчисляться тысячами, включая многих высококвалифицированных ремесленников. Навыки, необходимые для вырезания этих скульптур, были развиты за сотни лет до этого, о чем свидетельствуют некоторые артефакты, датированные седьмым веком, до прихода кхмеров к власти.[24][39]

Ангкор-Ват сегодня

Реставрация и консервация

Всемирный фонд памятников видео о сохранении Ангкор-Вата

Как и большинство других древних храмов в Камбодже, Ангкор-Ват столкнулся с обширным повреждением и ухудшением из-за сочетания разрастания растений, грибков, движений почвы, повреждений во время войны и краж. Ущерб храмам Ангкор-Вата, нанесенный войной, был очень ограничен по сравнению с остальными руинами храмов Камбоджи, и он также подвергся самой тщательной реставрации.[29]

Восстановленная голова наги рядом с невосстановленным львом в начале дороги, ведущей ко входу в Ангкор-Ват. Контраст отреставрированных и неотреставрированных фигур умышлен. Реставрация дамбы была начата французами в 1960-х годах.

Восстановление Ангкор-Вата в современную эпоху началось с создания заповедника Ангкор (англ. Conservancy). École française d'Extrême-Orient (EFEO) в 1908 году; до этой даты деятельность на участке в основном была связана с разведкой.[70][71] Conservation d'Angkor отвечал за исследования, консервацию и реставрацию, проводившиеся в Ангкоре до начала 1970-х годов.[72] а в 1960-х годах было проведено крупное восстановление Ангкора.[73] Однако работа над Ангкором была прекращена в эпоху красных кхмеров, и Conservation d'Angkor был расформирован в 1975 году.[74] Между 1986 и 1992 гг. Археологические исследования Индии проведены реставрационные работы на храме,[75] поскольку Франция в то время не признавала камбоджийское правительство. Критика была высказана как в отношении ранних французских попыток реставрации, так и, в частности, в отношении более поздних индийских работ, в связи с опасениями по поводу повреждения поверхности камня химическими веществами и цементом.[29][76][77]

В 1992 г. после обращения за помощью Нородом Сианук, Ангкор-Ват был внесен в список ЮНЕСКО Всемирное наследие в опасности (позже удален в 2004 году) и Объект всемирного наследия вместе с призывом ЮНЕСКО к международному сообществу спасти Ангкор.[78][79] Зонирование территории было установлено для защиты Ангкора в 1994 году.[80] АПСАРА была основана в 1995 году для защиты и управления этой территорией, а в 1996 году был принят закон о защите камбоджийского наследия.[81][82]

Ряд стран, таких как Франция, Япония и Китай, в настоящее время участвуют в различных проектах по сохранению Ангкор-Вата. В Немецкий проект по сохранению Апсары (GACP) работает над защитой деваты, и другие барельефы, украшающие храм, от повреждений. Исследование, проведенное организацией, показало, что около 20% девата находились в очень плохом состоянии, в основном из-за естественной эрозии и разрушения камня, а также частично из-за более ранних усилий по реставрации.[83] Другие работы включают ремонт обрушившихся участков конструкции и предотвращение дальнейшего обрушения: например, западный фасад верхнего уровня с 2002 года укреплен лесами,[84] в то время как японская группа завершила реставрацию северной библиотеки внешнего корпуса в 2005 году.[85]

Всемирный фонд памятников начал работы по консервации Галереи сбивания моря молока в 2008 году после нескольких лет изучения его состояния. В рамках проекта была восстановлена ​​традиционная кхмерская кровельная система и удален цемент, который использовался при предыдущих попытках восстановления, которые соли, входящие в структуру за барельефом, обесцвечивая и повреждая скульптурные поверхности. Основной этап работ завершился в 2012 году, а завершающим этапом стала установка украшений на крыше галереи в 2013 году.

Были обнаружены микробные биопленки, разрушающие песчаник в Ангкор-Ват, Преах-Хан, а также в Байоне и Западном Прасате в Ангкоре. Устойчивые к обезвоживанию и радиации нитчатые цианобактерии могут производить органические кислоты, разрушающие камень. Темный нитчатый гриб был обнаружен во внутренних и внешних Преа Хан образцы, а водоросли Трентепохлия был обнаружен только в образцах, взятых с внешнего камня, окрашенного розовыми пятнами в Преах Хан.[86] Были сделаны копии, чтобы заменить некоторые из потерянных или поврежденных скульптур.[87]

Туризм

Статуя бога Авалокитешвара, известный как Та Рич под южной башней

С 1990-х годов Ангкор-Ват стал крупным туристическим центром. В 1993 году сайт посетили всего 7650 человек;[88] По данным правительства, к 2004 году в провинцию Сием Рип прибыло 561 000 иностранных туристов, что составляет примерно 50% всех иностранных туристов в Камбодже.[89] В 2007 году их число превысило миллион,[90] и более двух миллионов к 2012 году.[91] Самый посещаемый Ангкор-Ват, который в 2013 году принял более двух миллионов иностранных туристов,[92] и 2,6 миллиона к 2018 году.[93] Сайт управлялся частным СОКИМЭКС группа с 1990 по 2016 год,[94] который арендовал его у Правительство Камбоджи. Наплыв туристов до сих пор причинил относительно небольшой ущерб, кроме некоторых граффити; были введены веревки и деревянные ступеньки для защиты барельефов и полов соответственно. Туризм также предоставил дополнительные средства на техническое обслуживание - по состоянию на 2000 год примерно 28% доходов от продажи билетов по всей стране. Ангкор сайт был потрачен на храмы, хотя большая часть работы выполняется командами, спонсируемыми иностранными правительствами, а не камбоджийскими властями.[95]

Туристы смотрят восход солнца перед отражающим прудом в Ангкор-Ват

Поскольку в Ангкор-Ват за последние годы наблюдается значительный рост туризма, ЮНЕСКО и его Международный координационный комитет по охране и развитию исторического места Ангкор (ICC) в сотрудничестве с представителями Королевского правительства и АПСАРА, организованы семинары по обсуждению понятия «культурный туризм».[96] Желая избежать коммерческого и массового туризма, семинары подчеркнули важность предоставления высококачественного жилья и услуг для того, чтобы правительство Камбоджи получило экономическую выгоду, а также включило в себя богатство камбоджийской культуры.[96] В 2001 году этот стимул привел к появлению концепции «Туристического города Ангкора», который будет разработан с учетом традиционной кхмерской архитектуры, содержать объекты для отдыха и туризма, а также предоставлять роскошные отели, способные вместить большое количество туристов.[96]

Перспектива развития таких больших туристических объектов вызвала озабоченность как APSARA, так и ICC, утверждая, что предыдущие туристические разработки в этом районе игнорировали строительные нормы, и многие из этих проектов могут нанести ущерб ландшафтным особенностям.[96] Кроме того, крупный масштаб этих проектов начал угрожать качеству систем водоснабжения, канализации и электроснабжения близлежащего города.[96] Было отмечено, что такая высокая частота туризма и растущий спрос на качественное жилье в этом районе, например, строительство большой автомагистрали, оказали прямое влияние на уровень подземных грунтовых вод, что впоследствии нарушило структурную устойчивость храмов в Ангкоре. Wat.[96] Жители Сиемреапа также выразили обеспокоенность по поводу того, что очарование и атмосфера их города были скомпрометированы, чтобы развлечь туризм.[96] Поскольку эта местная атмосфера является ключевым компонентом таких проектов, как Angkor Tourist City, местные власти продолжают обсуждать, как успешно внедрить туризм в будущем без ущерба для местных ценностей и культуры.[96]

На АСЕАН Туристический форум 2012, было решено, что Боробудур и Ангкор-Ват станут родственными объектами, а провинции - родственными провинциями.[97]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Общество, National Geographic (1 марта 2013 г.). "Ангкор-Ват". Национальное географическое общество. Получено 23 апреля 2020.
  2. ^ «Крупнейшее религиозное сооружение». Книга Рекордов Гиннесса. Получено 29 апреля 2016.
  3. ^ Атлас религий мира. Издательство Оксфордского университета. п. 93.
  4. ^ а б Эшли М. Рихтер (8 сентября 2009 г.). «Памятники вторичной переработки: переход между индуизмом и буддизмом в Ангкоре». CyArk. Получено 7 июн 2015.
  5. ^ Хайэм, К. (2014). Ранний материк Юго-Восточная Азия. Бангкок: Ривер Букс Ко., Лтд., Стр. 372, 378–379. ISBN  978-616-7339-44-3.
  6. ^ «Правительство: Камбоджа». CIA World Factbook.
  7. ^ "Ангкор-Ват Камбоджи снова бьет рекорды посетителей | Новости туризма Камбоджи". Туризм Камбоджи.
  8. ^ а б Джарус, Оуэн (5 апреля 2018 г.). «Ангкор-Ват: история древнего храма». Живая наука. Purch. Получено 28 июля 2018.
  9. ^ Кхмерский словарь, взятый из кхмерского словаря Буддийского института Камбоджи, стр. 1424, паб. 2007 г.
  10. ^ Словарь кхмеров Chuon Nath (1966, Буддийский институт, Пномпень)
  11. ^ Камбоджийско-английский словарь Роберта К. Хедли, Кайлин Чхор, Лам Кхенг Лим, Лим Хак Кхеанг и Чен Чун (1977, Catholic University Press)
  12. ^ а б Фальзер, Майкл (16 декабря 2019 г.). Ангкор-Ват - Транскультурная история наследия: Том 1: Ангкор во Франции. От гипсовых слепков до выставочных павильонов. Том 2: Ангкор в Камбодже. От находки в джунглях до глобальной иконки. Walter de Gruyter GmbH & Co KG. п. 12. ISBN  978-3-11-033584-2.
  13. ^ Дж. Хакин; Клеймент Хуарт; Раймонда Линосье; Раймонда Линосье; Х. де Вильман Грабовска; Шарль-Анри Маршаль; Анри Масперо; Серж Елисеев (1932). Азиатская мифология: подробное описание и объяснение мифологий всех великих народов Азии. п. 194. ISBN  978-81-206-0920-4.
  14. ^ Дагуань Чжоу (2007). Рекорд Камбоджи: Земля и ее люди. Перевод Питера Харриса. Книги шелкопряда.
  15. ^ а б «Ангкор-Ват, 1113–1150». Хантингтонский архив буддийского и родственного искусства. Колледж искусств Государственного университета Огайо. Получено 27 апреля 2008.
  16. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. п. 164. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  17. ^ Глейз, Памятники Ангкорской группы п. 59.
  18. ^ Масако Фукава; Стэн Фукава (6 ноября 2014 г.). «Японская диаспора - Камбоджа». Откройте для себя Nikkei. Получено 18 октября 2015.
  19. ^ Абдул-Кариме Насир. "Au-dela du plan Japonais du XVII siècle d'Angkor Vat, (Японская карта Ангкор-Вата XVII века)" (PDF). Бюллетень AEFEK (На французском). Получено 18 октября 2015.
  20. ^ «История Камбоджи, постангкорская эпоха (1431 г. - наши дни)». Камбоджа Путешествие. Получено 18 октября 2015.
  21. ^ Хайэм, Цивилизация Ангкора С. 1–2.
  22. ^ Цитируется в Краткая презентация достопочтенного Водано Софана Сенга В архиве 23 августа 2006 г. Wayback Machine
  23. ^ Пенни Эдвардс (2007).Камбодж: Культивирование нации, 1860–1945 гг. ISBN  978-0-8248-2923-0
  24. ^ а б Серия Time Life Lost Civilizations: Юго-Восточная Азия: Возвращенное прошлое (1995). стр. 67–99
  25. ^ Фальзер, Майкл (2013). От Гайона до Санчи, от Везеле до Ангкор-Вата. Musée Indo-Chinois в Париже: транскультурная перспектива архитектурных музеев..
  26. ^ а б Глейз П. 59.
  27. ^ Кустер, Бригитта. "На международной колониальной выставке в Париже 1931 | поперечные тексты". transversal.at. Получено 23 апреля 2020.
  28. ^ Фальзер, Майкл: Расчистка пути к цивилизации - 150 лет «спасения Ангкора». В: Майкл Фальзер (ред.) Культурное наследие как цивилизационная миссия. От упадка к выздоровлению. Springer: Гейдельберг, Нью-Йорк, стр. 279–346.
  29. ^ а б c Рассел Чочон и Джейми Джеймс (14 октября 1989 г.). «Битва при Ангкор-Вате». Новый ученый. стр. 52–57. Получено 22 ноября 2015.
  30. ^ Флаги мира, История камбоджийского флага
  31. ^ Фальзер, Майкл (2011). Кришна и гипсовая повязка. Перевод камбоджийского храма Ангкор-Ват во французский колониальный период.
  32. ^ «Недавние исследования изменили представление археологов об Ангкор-Вате и его окрестностях». Сиднейский университет. 9 декабря 2015 г.. Получено 10 декабря 2015.
  33. ^ Флеминг, Стюарт (1985). «Объем науки: город Ангкор-Ват: Королевская обсерватория о жизни?». Археология. 38 (1): 62–72. JSTOR  41731666.
  34. ^ а б Фриман и Жак р. 48.
  35. ^ Глейз П. 62.
  36. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. п. 162. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  37. ^ Дипломатический посланник Чжоу Да Гуань, посланный Императором Темюр Хан в Ангкор в 1295 году сообщил, что глава государства был похоронен в башне после его смерти, и он назвал Ангкор-Ват мавзолеем
  38. ^ а б Хайэм, Цивилизация Ангкора п. 118.
  39. ^ а б Скар, Крис, изд. (1999). Семьдесят чудес древнего мира. Лондон: Темза и Гудзон. С. 81–85.
  40. ^ Манникка, Элеонора. «Ангкор-Ват, 1113–1150». Архивировано из оригинал 20 июля 2011 г. (На этой странице не указано имя автора.)
  41. ^ Стенсель, Роберт; Гиффорд, Фред; Морон, Элеонора (1976). «Астрономия и космология в Ангкор-Вате». Наука. 193 (4250): 281–287. Дои:10.1126 / science.193.4250.281. PMID  17745714. (Манникка, урожденная Морон)
  42. ^ Стенограмма Атлантида возрождается, трансляция BBC2 4 ноября 1999 г.
  43. ^ «Как страны мира отмечают весеннее равноденствие». www.msn.com. Архивировано из оригинал 4 октября 2018 г.. Получено 4 октября 2018.
  44. ^ «Анкгор Ват, Камбоджа». www.art-and-archaeology.com. Получено 4 октября 2018.
  45. ^ Немецкий проект по сохранению Апсары Строительная техника, стр. 5.
  46. ^ Глейз П. 25.
  47. ^ Власть APSARA, Ангкор Ват Стиль
  48. ^ Фриман и Жак р. 29.
  49. ^ Флетчер, Роланд; Эванс, Дамиан; Поттье, Кристоф; Рахна, Чхай (декабрь 2015 г.). «Ангкор-Ват: введение». Античность. 89 (348): 1395. Дои:10.15184 / aqy.2015.178. Получено 27 марта 2020 - через ResearchGate.
  50. ^ а б Фриман и Жак р. 49.
  51. ^ Глейз П. 61.
  52. ^ а б Фриман и Жак р. 50.
  53. ^ Глейз П. 63.
  54. ^ Рэй, Путеводитель Lonely Planet по Камбодже п. 195.
  55. ^ Рэй П. 199.
  56. ^ Бриггс п. 199.
  57. ^ Глейз П. 65.
  58. ^ Хайэм, Ранние культуры материковой части Юго-Восточной Азии п. 318.
  59. ^ Глейз П. 68.
  60. ^ Глейз
  61. ^ Описано у Майкла Бакли, Взбивание молочного океана
  62. ^ Глейз П. 69.
  63. ^ Инвентаризация Ангкор-Вата - февраль 2010 г. В архиве 23 апреля 2010 г. Wayback Machine
  64. ^ Сапфо Маршал, Кхмерские костюмы и украшения дэватов Ангкор-Вата.
  65. ^ Гхош, Тиа (31 октября 2012 г.). "Раскрыта тайна огромных камней храма Ангкор-Ват". livescience.com.
  66. ^ «Затерянный город Ангкор-Ват». Национальная география.
  67. ^ Учида, Эцуо; Симода, Ичита (2013). «Карьеры и пути транспортировки блоков песчаника памятника Ангкор». Журнал археологической науки. 40 (2): 1158–1164. Дои:10.1016 / j.jas.2012.09.036. ISSN  0305-4403.
  68. ^ "Затерянные миры Камасутры" Исторический канал
  69. ^ Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды, Лондон: Темза и Гудзон, стр. 202–225. ISBN  0-500-05084-8.
  70. ^ «Соображения по сохранению и представлению исторического города Ангкор» (PDF). Всемирный фонд памятников. п. 65. Архивировано с оригинал (PDF) 16 мая 2011 г.
  71. ^ «Центр Сием Рип, Камбоджа». EFEO.
  72. ^ «Современный период: создание Ангкорского заповедника». Власть APSARA.
  73. ^ Камбоджа. Одинокая планета. 2010. с. 157. ISBN  978-1-74179-457-1.
  74. ^ Капила Д. Силва; Нил Камаль Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контексты, проблемы и перспективы. Рутледж. С. 220–221. ISBN  978-0-415-52054-6.
  75. ^ "Деятельность за рубежом # Камбоджа". Археологические исследования Индии.
  76. ^ Филипп Шенон (21 июня 1992 г.). «Умывание лица Будды». Нью-Йорк Таймс.
  77. ^ Капила Д. Силва; Нил Камаль Чапагейн, ред. (2013). Управление азиатским наследием: контексты, проблемы и перспективы. Рутледж. п. 223. ISBN  978-0-415-52054-6.
  78. ^ Майкл Фальзер, изд. (2015). Культурное наследие как цивилизационная миссия: от упадка к возрождению. Springer International. п. 253. ISBN  978-3-319-13638-7.
  79. ^ Альберт Мумма; Сьюзан Смит (2012). Борьба с бедностью и экологическое право. ElgarOnline. п. 290. ISBN  978-1-78100-329-9.
  80. ^ «Королевский указ о создании охраняемых культурных зон». АПСАРА.
  81. ^ Йорк М. Роуэн; Узи Барам (2004). Маркетинговое наследие: археология и потребление прошлого. АльтаМира Пресс. п. 123. ISBN  978-0-7591-0342-9.
  82. ^ Хинг Торакси. «Достижение« АПСАРА ». Архивировано из оригинал 3 марта 2001 г.
  83. ^ Немецкий проект по сохранению Апсары В архиве 5 февраля 2005 г. Wayback Machine, Сохранение, Карта рисков, стр. 2.
  84. ^ «Инфраструктура в парке Ангкор». Яшодхара нет. 6: январь - июнь 2002 г.. Власть APSARA. Архивировано из оригинал 26 мая 2012 г.. Получено 25 апреля 2008.
  85. ^ «Завершение реставрационных работ Северной библиотеки Ангкор-Вата». Власть APSARA. 3 июня 2005 г.. Получено 25 апреля 2008.
  86. ^ Gaylarde CC; Родригес СН; Наварро-Ноя Ю.Е .; Ортега-Моралес Б.О. (февраль 2012 г.). "Микробные биопленки на памятниках песчаника комплекса Ангкор-Ват, Камбоджа". Современная микробиология. 64 (2): 85–92. Дои:10.1007 / s00284-011-0034-y. PMID  22006074. S2CID  14062354.
  87. ^ Ги Де Лони (21 августа 2012 г.). «Восстановление древних памятников в Ангкор-Вате в Камбодже». BBC.
  88. ^ Жюстин Смит (25 февраля 2007 г.). «Туристическое нашествие грозит погубить славу Ангкор-Вата». Наблюдатель.
  89. ^ «Резюме за январь – декабрь 2005 г.». Туризм Камбоджи. Департамент статистики и туристической информации Министерства туризма Камбоджи. Архивировано из оригинал 13 апреля 2008 г.. Получено 25 апреля 2008.
  90. ^ «Статистика туризма: годовой отчет» (PDF). Министерство Туризма. п. 60.
  91. ^ «Годовой отчет по туризму 2012» (PDF). Министерство Туризма.
  92. ^ «Продажа билетов в Ангкор-Ват превышает 2 миллиона», Почта Пномпеня, 21 января 2015
  93. ^ Ченг Сокхорнг (2 января 2019 г.). «Ангкор принимает 2,6 миллиона посетителей». Почта Пномпеня.
  94. ^ Ваннак, Чеа (2 января 2019 г.). «Доходы от продажи билетов в комплексе Ангкор выросли на 8 процентов». Khmer Times. Получено 2 мая 2019.
  95. ^ Сказки Азии, Сохранение Ангкора: интервью с Анг Чоулином (13 октября 2000 г.)
  96. ^ а б c d е ж грамм час Зима, Тим (2007). «Переосмысление туризма в азии». Анналы туристических исследований. 34: 27–44. Дои:10.1016 / j.annals.2006.06.004.
  97. ^ «Боробудур и Ангкор-Ват станут родственными объектами». 13 января 2012 г.

Библиография

  • Фальзер, Майкл (2020)

Ангкор-Ват - транскультурная история наследия. Том 1: Ангкор во Франции. От гипсовых слепков до выставочных павильонов. Том 2: Ангкор в Камбодже. От находки в джунглях до глобальной иконки. Берлин-Бостон ДеГрюйтер ISBN  978-3-11-033584-2

  • Альбанезе, Марилия (2006). Сокровища Ангкора (Мягкая обложка). Верчелли: Издательство White Star. ISBN  978-88-544-0117-4.
  • Бриггс, Лоуренс Роберт (1951, перепечатано 1999). Древняя кхмерская империя. Белый лотос. ISBN  974-8434-93-1.
  • Forbes, Эндрю; Хенли, Дэвид (2011). Ангкор, восьмое чудо света. Чиангмай: Cognoscenti Books. КАК В  B0085RYW0O
  • Фриман, Майкл и Жак, Клод (1999). Древний Ангкор. Речные книги. ISBN  0-8348-0426-3.
  • Хайэм, Чарльз (2001). Цивилизация Ангкора. Феникс. ISBN  1-84212-584-2.
  • Хайэм, Чарльз (2003). Ранние культуры материковой части Юго-Восточной Азии. Ресурсы Art Media. ISBN  1-58886-028-0.
  • Хинг Торакси. Достижение «APSARA»: проблемы и решения в управлении территорией Ангкор.
  • Джессап, Хелен Иббитсон; Брюкофф, Барри (2011). Храмы Камбоджи - Сердце Ангкора (Твердый переплет). Бангкок: River Books. ISBN  978-616-7339-10-8.
  • Петроченко, Мишель (2011). Сосредоточение на храмах Ангкора: Путеводитель, 383 страницы, Amarin Printing and Publishing, 2-е издание, ISBN  978-616-305-096-0
  • Рэй, Ник (2002). Путеводитель по Камбодже Lonely Planet (4-е издание). ISBN  1-74059-111-9.

внешняя ссылка