Храм Преа Вихеар - Preah Vihear Temple

Храм Преа Вихеар
Прасат Преах Вихеар
Preah-vihear.jpg
Храм Преах Вихеар
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругЧоам Хсант
ПровинцияПреа Вихеар
БожествоШива
ФестивалиСвятыня
Расположение
РасположениеНа вершине горы Преах Вихеар, Горный хребет Дангрек
СтранаКамбоджа
Храм Преа Вихеар расположен в Камбодже.
Храм Преа Вихеар
Расположение в Камбодже
Географические координаты14 ° 23′24 ″ с.ш. 104 ° 40′48 ″ в.д. / 14,39000 ° с.ш.104,68000 ° в. / 14.39000; 104.68000Координаты: 14 ° 23′24 ″ с.ш. 104 ° 40′48 ″ в.д. / 14,39000 ° с.ш.104,68000 ° в. / 14.39000; 104.68000
Архитектура
ТипКхмерский (Бантей Срей стиль и другие)
СоздательСурьяварман I и Сурьяварман II
Завершено11–12 вв. Н.э.
НадписиK.383 K.380 K.381 K.382
Высота525 м (1722 футов)
Интернет сайт
http://preahvihearauthority.gov.kh
Официальное названиеХрам Преа Вихеар
КритерииКультурный: (i)
Справка1224rev
Надпись2008 (32-е сессия )
Площадь154,7 га (382 акра)
Буферная зона2642,5 га (6530 акров)

Храм Преа Вихеар (Кхмерский: ប្រាសាទព្រះវិហារ Прасат Преах Вихеар) является древним Индуистский храм построен в период Кхмерская империя, который расположен на 525-метровой скале в Горы Дангрек, в Провинция Преах Вихеар, Камбоджа. В 1962 году после продолжительного спора между Камбоджей и Таиланд над правом собственности Международный суд (ICJ) в Гаага постановил, что храм находится в Камбодже.[1]

Прасат Преах Вихеар, открывающий вид на многие километры через равнину, является самым впечатляющим из всех храмов, построенных во времена Кхмерской империи на протяжении шести веков. Как ключевое здание духовной жизни империи, оно поддерживалось и изменялось сменяющими друг друга королями и, таким образом, имеет элементы нескольких архитектурных стилей. Преа Вихеар необычен среди кхмерских храмов тем, что он построен вдоль длинной оси север-юг, а не имеет традиционный прямоугольный план с ориентацией на восток. Храм дал свое название камбоджийской провинции Преа Вихеар, в которой он сейчас расположен, а также Национальный парк Кхао Пхра Вихан который граничит с ним в провинции Сисакет в Таиланде, хотя он больше не доступен из Таиланда. 7 июля 2008, Преа Вихеар был внесен в список ЮНЕСКО Объект всемирного наследия.[2][3]

Приблизительная карта Камбоджи и Таиланда, показывающая расположение храма, находящегося точно на границе Таиланда и Камбоджи.

Расположение

Храм был построен на вершине Пои Тади, крутой скале в Горный массив Дангрек который является естественной границей между Камбоджей и Таиландом. Храм в настоящее время внесен в список Камбоджа как находящийся в деревне Свай-Храм, община Кан-Тоут, в Чоам Хсантский район из Провинция Преах Вихеар северной Камбоджи. Храм находится в 140 км от г. Ангкор-Ват и 418 км от Пномпень.

Храм был внесен в список Таиланда как находящийся в деревне Бхумсрол в суб-округе Буэнг-Малу (ныне объединенном с суб-округом Сан-Тонг-Чай) в Kantharalak район Провинция Сисакет восточного Таиланда. Это 110 км от Район Мыанг Сисакет в центре провинции Сисакет. В 1962 году Международный Суд постановил, что только здание храма принадлежит Камбодже, а прямой путь к храму лежит из Таиланда.[4], но в настоящее время, по крайней мере, по состоянию на 2015 год, единственный доступ осуществляется из Камбоджи.

Сайт

Храмовый комплекс простирается на 800 м (2600 футов) по оси север-юг, обращенной к равнинам на север, от которых он теперь отрезан международной границей. По сути, он состоит из дамбы и ступенек, поднимающихся на холм к святилищу, которое находится на вершине утеса в южной части комплекса (120 м или 390 футов над северным концом комплекса, 525 м или 1722 фута над камбоджийским островом). равнина и 625 м или 2051 фут над уровнем моря). Хотя эта структура сильно отличается от Храмовые горы найдено в Ангкор, он служит той же цели, что и стилизованное изображение Гора Меру, обитель богов.Подход к святилищу разделяют пять гопуры (они условно нумеруются от святилища наружу, поэтому гопура пять - первая, к которой приходят посетители). К каждой гопуре перед внутренним двором нужно подняться по ступеням, и таким образом отмечается изменение высоты, что увеличивает их воздействие. Гопуры также закрывают посетителям вид на следующую часть храма, пока они не пройдут через ворота, что делает невозможным обзор комплекса в целом с какой-либо одной точки. Ко Кер стиль, сохранил следы красной краски, которой он когда-то был украшен, хотя черепичная крыша теперь исчезла. Четвертая гопура позже, из Khleang /Бафуон периодов, а на южной внешней фронтон, "один из шедевров Preah Vihear" (Freeman, стр. 162): изображение Взбивание моря молока. Третий - самый большой, по бокам его также находятся два зала. К святилищу ведут два следующих друг за другом двора, во внешнем из которых находятся два двора. библиотеки.

План Прасат Преах Вихеар

Номенклатура

Прасат Преах Вихеар - это соединение слов Прасат, Преах и Вихеар, которые означают «религиозное подношение священного святилища». На санскрите Прасат (प्रसाद ) (ប្រាសាទ) означает «религиозное приношение», которое в данном контексте можно даже рассматривать как синоним «храма», Preah (ព្រះ) означает «священный» или «возлюбленный», и «Вихеар"(វិហារ) из санскрит слово Вихара (विहार) означает «обитель» или «святыня» (центральное строение храма). В Кхмерский, "фном«(ភ្នំ) означает гору, и камбоджийцы иногда называют ее« Пном Преах Вихеар »(ភ្នំ ព្រះវិហារ). Эти версии названия имеют важные политические и национальные коннотации (см. ниже: Новый спор о праве собственности ).

Вход в храмовое сооружение

История

Древняя история

Строительство первого храма на этом месте началось в начале 9 века; как тогда, так и в последующие века он был посвящен Индуистский Бог Шива в его проявлениях как горные боги Сикхаресвара и Бхадрешвара. Однако самые ранние сохранившиеся части храма датируются Ко Кер период начала 10 века, когда столица империи находилась в одноименном городе. Сегодня элементы Бантей Срей можно увидеть стиль конца 10 века, но большая часть храма была построена во времена правления кхмерских королей. Сурьяварман I[5]:136[6]:96–97 (1006–1050) и Сурьяварман II (1113–1150). Надпись, найденная в храме, содержит подробный отчет о том, как Сурьяварман II изучал священные ритуалы, отмечал религиозные праздники и делал подарки, в том числе белые. зонтики, золотые чаши и слоны, своему духовному наставнику, престарелому Брамин Дивакарапандита. Сам брамин проявил интерес к храму, согласно надписи, подарив ему золотую статую танцующего Шивы, известного как Натараджа.[нужна цитата ] После упадка индуизм в регионе сайт был преобразован для использования Буддисты.

Храм расположен на холме, ориентированном по оси север-юг. Равнина в верхней части этой фотографии на самом деле является камбоджийской стороной на юге.

Современная история и спор о собственности

Основная статья: Preah Vihear спор
Чертеж храмовых построек

В наше время Прасат Преа Вихеар был заново открыт для внешнего мира и стал предметом эмоционального спора между Таиландом и новой независимой Камбоджей. В 1904 году Сиам и французские колониальные власти, правящие Камбоджей, сформировали совместную комиссию для демаркации их общей границы, чтобы в значительной степени следовать линия водораздела горного хребта Дангрек, из-за которого почти весь храм Преах Вихеар находится на стороне Таиланда. В 1907 году после изысканий французские офицеры составили карту, на которой было обозначено местоположение границы. Однако получившаяся топографическая карта, которая была отправлена ​​сиамским властям и использовалась в 1962 г. (Международный суд (ICJ) постановление показало, что линия без объяснения причин слегка отклоняется от водораздела в районе Преа Вихеар, в результате чего весь храм находится на камбоджийской стороне.

После вывода французских войск из Камбоджи в 1954 году тайские войска оккупировали храм, чтобы обеспечить выполнение своих требований. Камбоджа выразила протест и в 1959 году попросила Международный Суд постановить, что храм и прилегающие земли находятся на территории Камбоджи. Дело стало неустойчивым политическим вопросом в обеих странах. Дипломатические отношения были разорваны, и оба правительства высказали угрозы силой.

Судебные разбирательства касались не вопросов культурного наследия или государства, являющегося правопреемником Кхмерская империя, а скорее из-за предполагаемого давнего принятия Сиамом карты 1907 года. В Гааге за Камбоджу спорил бывший госсекретарь США. Дин Ачесон, в то время как в состав юристов Таиланда входил бывший генеральный прокурор Великобритании сэр Франк Соскице. Камбоджа утверждала, что карта, показывающая, что храм находится на камбоджийской земле, была авторитетным документом. Таиланд утверждал, что карта недействительна и что она не является официальным документом пограничной комиссии, и что она явно нарушает принцип работы комиссии, согласно которому граница будет проходить по водоразделу, по которому будет расположена большая часть храма в Таиланде. Если Таиланд не опротестовал карту раньше, заявила таиландская сторона, то это произошло потому, что тайские власти фактически владели храмом в течение некоторого периода времени из-за больших трудностей с масштабированием крутого склона холма с камбоджийской стороны или просто имели не понял, что карта была неправильной.

Иллюстрация храмовых построек

15 июня 1962 года суд 9 голосами против 3 постановил, что храм принадлежит Камбодже, и 7 голосами против 5 заявил, что Таиланд должен вернуть любые предметы старины, такие как скульптуры, которые он вывез из храма. В своем решении суд отметил, что за более чем пять десятилетий после того, как карта была составлена, сиамские / тайские власти не возражали на различных международных форумах против изображения на ней местоположения храма. Они также не возражали, когда французский колониальный чиновник принял сиамского ученого и государственного деятеля. Принц Дамронг в храме в 1930 году (возможно, до того, как тайцы поняли, что карта неверна). Суд постановил, что Таиланд принял и извлек выгоду из других частей пограничного договора. В нем говорилось, что этими и другими действиями Таиланд принял карту, и поэтому Камбоджа стала владельцем храма.[7]

Однако из протокола явствует, что карты были переданы сиамскому правительству как предполагаемые для отражения результатов работы по делимитации; поскольку со стороны сиамских властей не было никакой реакции ни тогда, ни в течение многих лет , они должны считаться согласными. Кроме того, карты были переданы сиамским членам Смешанной комиссии, которые ничего не сказали, министру внутренних дел Сиамы принцу Дамронгу, который поблагодарил за них французского министра в Бангкоке, а также сиамские губернаторы провинций, некоторые из которых знали о Преа Вихеар. Если сиамские власти примут карту Приложения I без расследования, они не смогут теперь сослаться на какую-либо ошибку, искажающую реальность их согласия.

До переговоров с Камбоджей в Бангкоке в 1958 г. сиамское правительство, а затем и правительство Таиланда не задавали никаких вопросов по поводу карты Приложения I. Но в 1934-1935 гг. Исследование установило расхождение между линией карты и истинной линией водораздела. , были составлены и другие карты, показывающие, что Храм находится в Таиланде. Тем не менее Таиланд продолжал также использовать и публиковать карты, на которых Преах Вихеар находился в Камбодже. Более того, в ходе переговоров по франко-сиамским договорам 1925 и 1937 годов, которые подтвердили существующие границы, а в 1947 году в Вашингтоне перед Франко-сиамской комиссией по примирению Таиланд молчал. Естественный вывод заключался в том, что Таиланд принял границу в Преах Вихеар, как она была нанесена на карту, независимо от ее соответствия с линией водораздела.[7] "

Австралийский судить Сэр Перси Спендер однако выразил резкое несогласие с меньшинством в суде, указав, что французское правительство никогда не упоминало тайское «согласие» или принятие, даже когда Таиланд разместил военных наблюдателей в храме в 1949 году. Напротив, Франция всегда настаивали на том, что их карта была правильной, и что храм был расположен на их стороне естественного водораздела (что явно не так). Таиланд изменил свои собственные карты, что, по мнению Спендера, было достаточно, чтобы не возражать Франции. Спендер сказал:

Независимо от того, определяла ли Смешанная комиссия Дангрек или нет, правда, на мой взгляд, заключается в том, что линия границы на этом горном хребте сегодня является линией водораздела. Однако Суд подтвердил линию границы, которая не является линией границы. водораздел, который в критической зоне Храма является совершенно другим. Это находит свое оправдание в применении концепций признания или согласия.

С глубоким уважением к Суду, я обязан сказать, что, по моему мнению, в результате неправильного применения этих концепций и недопустимого их расширения, территория, суверенитет на которой, как по договору, так и по решению органа назначен по договору об определении границы, является Таиландом, теперь переходит в Камбоджу.[8]

Таиланд отреагировал гневно. Он объявил, что бойкотирует собрания Организация Договора Юго-Восточной Азии Официальные лица Таиланда заявили, что этот шаг был направлен против предвзятого отношения США к Камбодже в споре. В качестве доказательства тайские официальные лица сослались на роль Ачесона как защитника Камбоджи; Правительство США ответило, что Ачесон просто действовал как частный поверенный, нанятый Камбоджей. В Таиланде прошли массовые демонстрации протеста против этого решения. Таиланд в конце концов отступил и согласился передать это место Камбодже. Вместо того, чтобы спустить тайский национальный флаг, который развевался у храма, тайские солдаты выкопали и сняли шест, продолжая летать.[9] Столб был установлен на близлежащей скале Мор И Даенг, где он до сих пор используется. В январе 1963 года Камбоджа официально вступила во владение этим местом в ходе церемонии, на которой присутствовало около 1000 человек, многие из которых совершили трудный подъем на скалу с камбоджийской стороны. Принц Сианук, Лидер Камбоджи, менее чем за час поднялся на скалу, а затем сделал подношения буддийским монахам. Он сделал жест примирения на церемонии, объявив, что все тайцы смогут посещать храм без виз, и что Таиланд может свободно хранить любые древности, которые он мог вывезти с этого места.[10]

Гражданская война

Смотрите также: Камбоджийская гражданская война

Гражданская война началась в Камбодже в 1970 году; расположение храма на вершине утеса делало его легко обороноспособным. Солдаты, верные Лон Нол Правительство в Пномпене продолжало удерживать его еще долго после того, как равнина внизу перешла к коммунистическим силам. Туристы смогли посетить с тайской стороны во время войны.

Хотя красные кхмеры захватил Пномпень в апреле 1975 г. Кхмерские национальные вооруженные силы солдаты в Преа Вихеар продолжали держаться после обрушения Кхмерская Республика правительство. Красные кхмеры предприняли несколько безуспешных попыток захватить храм, а затем, наконец, 22 мая 1975 года им удалось обстрелять утес, взобраться на него и разгромить защитников, сообщили тайские официальные лица в то время. Защитники просто перешли границу и сдались властям Таиланда.[11] Говорят, что это последнее место в Камбодже, которое пало от красных кхмеров.

Полномасштабная война снова началась в Камбодже в декабре 1978 г., когда Вьетнамская армия вторглась свергнуть красных кхмеров. Войска красных кхмеров отступили в приграничные районы. Сообщается, что в январе вьетнамцы атаковали войска красных кхмеров, укрывшиеся в храме, но сообщений о повреждениях не поступало. После вторжения в Таиланд прибыло большое количество камбоджийских беженцев. Партизанская война продолжалась в Камбодже на протяжении 1980-х и вплоть до 1990-х годов, затрудняя доступ к Преа Вихеар. Храм ненадолго открылся для публики в 1992 году, но в следующем году его снова заняли бойцы красных кхмеров. В декабре 1998 года храм стал ареной переговоров, в ходе которых несколько сотен солдат красных кхмеров, которые, как утверждается, были последней значительной силой партизанского движения, согласились сдаться правительству Пномпеня.[12]

Храм снова открылся для посетителей с тайской стороны в конце 1998 года; Камбоджа завершила строительство долгожданной подъездной дороги к утесу в 2003 году.

Высылка камбоджийских беженцев

12 июня 1979 г. правительство генерала Криангсак Чоманан пришедшие к власти в Таиланде в результате военного переворота, сообщили иностранным посольствам в Бангкок что собирается изгнать большое количество камбоджийских беженцев. Он позволил бы правительствам Соединенные Штаты, Франция, и Австралия выбрать 1200 беженцев для переселения в свои страны. Лайонел Розенблатт, Координатор по делам беженцев посольства США, Иветт Пьерпаоли, французская бизнес-леди из Бангкока, а также представители правительств Австралии и Франции в ту ночь бросились к границе, чтобы отбирать беженцев. За три безумных часа иностранцы отобрали для переселения 1200 беженцев из числа тысяч, удерживаемых тайскими солдатами за колючей проволокой в ​​буддийском храме в Лагерь беженцев Ват Ко и погрузили их в автобусы, чтобы ехать в Бангкок. Оставшихся беженцев погрузили в автобусы и отправили в неизвестном направлении. Позже стало известно, что камбоджийских беженцев собрали из многих мест и отправили в Преа Вихеар. Сотрудник американского посольства стоял под деревом на грунтовой дороге, ведущей к храму, пересчитал автобусы и подсчитал, что около 42 000 камбоджийцев были доставлены в Преа Вихеар.[13]

Преа Вихеар расположен на вершине откоса высотой 2000 футов, откуда открывается вид на камбоджийские равнины далеко внизу. Беженцев выгрузили из автобусов и столкнули с крутого откоса. «Не было никакого пути», - сказал один из них. «Путь, по которому мы должны были спускаться, был всего лишь обрывом. Некоторые люди спрятались на вершине горы и выжили. Других застрелили или столкнули с обрыва. Большинство людей начали спускаться, используя лозы вместо веревок. Они привязывали своих детей к спине и привязывали их к груди. Когда люди спускались вниз, солдаты бросали большие камни со скалы ».[14]У подножия скал стояли минные поля, поставленный красными кхмерами во время их правления в Камбодже. Беженцы пошли по узкой тропе, безопасный путь обозначен телами тех, кто подорвал фугасы. Они использовали тела как ступеньки, чтобы пересечь три мили заминированной земли и добраться до вьетнамский солдаты, оккупанты Камбоджи, на другой стороне.

В Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев позже подсчитали, что около 3000 камбоджийцев погибли в результате отпора, а еще 7000 пропали без вести. Целью генерала Криангсака в этой жестокой операции, очевидно, было продемонстрировать международному сообществу, что его правительство не сможет в одиночку нести бремя сотен тысяч камбоджийских беженцев. Если так, то это сработало. В течение следующих десяти лет ООН и западные страны будут оплачивать содержание камбоджийских беженцев в Таиланде, переселение тысяч в другие страны и разработку средств, с помощью которых камбоджийцы смогут безопасно вернуться в свою страну.[15]

Объект всемирного наследия

Перемычка, показывающая, как Шива сражается с Арджуной, гопура три

8 июля 2008 года Комитет всемирного наследия решил добавить Прасат Преа Вихеар вместе с 26 другими объектами в список объектов всемирного наследия, несмотря на несколько протестов со стороны Таиланда, поскольку карта подразумевала камбоджийское право собственности на спорную землю рядом с храмом. Когда начался процесс внесения в список наследия, Камбоджа объявила о своем намерении подать заявку на включение в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Таиланд возразил против того, что это должны быть совместные усилия, и ЮНЕСКО отложила обсуждение на своем заседании в 2007 году. После этого и Камбоджа, и Таиланд полностью согласились с тем, что храм Преа Вихеар имеет «выдающуюся универсальную ценность» и должен быть вписан в Список всемирного наследия как можно скорее. Обе страны согласились с тем, что Камбоджа должна предложить место для официального включения в Список всемирного наследия на 32-й сессии Комитета всемирного наследия в 2008 г. при активной поддержке Таиланда. Это привело к перерисовке карты местности для предполагаемой надписи, оставив только храм и его ближайшие окрестности, однако политическая оппозиция Таиланда предприняла атаку на этот пересмотренный план (см. Современная история и спор о собственности ), утверждая, что включение Преа Вихеар может, тем не менее, «поглотить» перекрывающуюся спорную территорию возле храма. В ответ на политическое давление внутри страны правительство Таиланда отказалось от официальной поддержки внесения храма Преа Вихеар в список Всемирного наследия. Камбоджа продолжила подавать заявку на получение статуса всемирного наследия и, несмотря на официальные протесты Таиланда, 7 июля 2008 г. , Храм Преа Вихеар был внесен в список всемирного наследия.Возобновившийся с 2008 года спор о национальных границах стал напоминанием о том, что, несмотря на идеалы всемирного наследия сохранения для всего человечества, эксплуатация объекта всемирного наследия часто требует использования национальных властей, что противоречит местным культурам и природному разнообразию ландшафта.[нужна цитата ] До включения в список Камбоджа считала Преа Вихеар частью охраняемого ландшафта (категория V МСОП), определяемого как "На национальном уровне значительные природные и полуестественные ландшафты, которые необходимо поддерживать, чтобы обеспечить возможности для отдыха. "Однако Категория V обычно определяется как" Земля, с побережьем и морем в зависимости от обстоятельств, где взаимодействие людей и природы во времени образовал территорию особого характера, имеющую значительную эстетическую, культурную и / или экологическую ценность и часто с высоким биологическим разнообразием. Сохранение целостность этого традиционного взаимодействия имеет жизненно важное значение для защиты, обслуживания и развития такой области ». Роскошный тур, в рамках которого путешественники разбивают лагерь по храмам, пересекая границу с Таиландом, предупреждает путешественников о возможности« изменения маршрута ».[16] маршрута. Народный альянс за демократию с захват из Аэропорт Суварнабхуми, будущий министр иностранных дел Таиланда Касит Пиромия якобы назвал премьер-министра Камбоджи в телеинтервью 2008 года «сумасшедшим» и нак ленг (обычно переводится как «гангстер»).[17]

Храмовые постройки в 2003 году

В 1994 году Таиланд провел конференцию по предложению всемирного наследия в Шрисакете, на которой рассматривались местные культурные традиции наряду с такими памятниками, как Преа Вихеар, которые стимулируют более националистические настроения.[требуется разъяснение ] По сообщениям, использование перевалов в горах Донграк связывало культурные сообщества и обычаи, разделенные военизированной (и несовершенно разграниченной) современной линией границы. Мон-кхмерское этническое меньшинство, Куи или Суай (этнонимы имеют несколько вариантов написания), использовали проходы для охоты и отлова слонов в лесах под краем утеса Донграк, в том числе в районе Кулен, который сейчас является камбоджийским заповедником. Куи в Камбодже были искусными кузнецами, которые использовали руду из Пном Дека.[18]Хотя охота на слонов в окрестностях Преа Вихеара была затронута в разбирательстве Международного Суда, планы всемирного наследия не учитывают местную культуру и охрану видов, чтобы способствовать национальным доходам от туризма.[нужна цитата ] Один профессор международного права заявил, что практичность требует отказа от исключительного суверенитета в пользу «международного парка мира».[19] В одной из научных статей делается вывод: «Поскольку Таиланд и Камбоджа принесли в это место только кровь и горечь, было бы желательно сохранить его от обоих. Его можно было бы вернуть природе и коренным народам, чтобы управлять им совместно. два правительства в равном партнерстве с местными сообществами, как трансграничный охраняемый ландшафтно-антропологический заповедник (категория V МСОП и старая категория VII) ».[20] Учитывая массирование войск в 2008 г., возможно, такой трансграничный заповедник создаст не только демилитаризованную буферную зону, в которой любая будущая демаркация может быть проведена полюбовно, но и признание дополнительных экологических и культурных аспектов территории, которую и Камбоджа, и Таиланд могут еще спасти от разрушительных и эксплуататорских воздействий. от стремительного развития так часто страдали другие страны АСЕАН.[нужна цитата ]

Споры о собственности с 2008 г.

Основная статья: Камбоджийско-тайский пограничный спор

Конфликт между Камбоджей и Таиландом из-за земли, прилегающей к этому месту, привел к периодическим вспышкам насилия. В октябре 2008 года произошло военное столкновение.[21] В апреле 2009 года 66 камней в храме предположительно были повреждены тайскими солдатами, открывшими огонь через границу.[22] В феврале 2010 года правительство Камбоджи подало официальную жалобу в Карты Гугл для изображения естественного водораздела в качестве международной границы вместо линии, показанной на французской карте 1907 года, использованной Международным Судом в 1962 году.[23]

В феврале 2011 года, когда тайские официальные лица находились в Камбодже для ведения переговоров по спору, между тайскими и камбоджийскими войсками произошли столкновения, в результате чего обе стороны получили ранения и погибли.[24] Артиллерийский обстрел местности произошел во время конфликта. Правительство Камбоджи заявило, что храму был нанесен ущерб.[25] Однако ЮНЕСКО миссия на объект для определения степени повреждений указывает на то, что разрушения явились результатом как камбоджийской, так и тайской стрельбы.[26][27]С 4 февраля обе стороны использовали артиллерию друг против друга, и обе обвиняют друг друга в развязывании насилия.[28] 5 февраля Камбоджа официально пожаловалась в письме в ООН: «Недавние военные действия Таиланда нарушают Парижское мирное соглашение 1991 года, Устав ООН и решение 1962 года Международного Суда», - говорится в письме.[29] 6 февраля правительство Камбоджи заявило, что храм был поврежден. Военный командующий Камбоджи сказал: «Крыло нашего храма Преах Вихеар обрушилось в результате тайской артиллерийской бомбардировки».[30] Однако тайские источники говорили только о незначительных повреждениях, утверждая, что камбоджийские солдаты вели огонь изнутри храма.[31]АСЕАН, к которой принадлежат оба государства, предложила выступить посредником по этому вопросу. Однако Таиланд настаивает на том, что двусторонние обсуждения могут лучше решить эту проблему.[28] 5 февраля правый Народный альянс за демократию призвал к отставке премьер-министра. Абхисит Веджаджива за «неспособность защитить суверенитет нации».[28]Конвенция всемирного наследия ЮНЕСКО состоялась в Париж в июне 2011 г. решил принять предложение Камбоджи по управлению храмом. Как следствие, Таиланд отказался от участия в мероприятии, а представитель Таиланда объяснил: «Мы отказываемся от участия, чтобы сказать, что мы не принимаем никаких решений на этом заседании».[32]После того, как в феврале 2011 года Камбоджа обратилась с просьбой о выводе тайских вооруженных сил из этого района, судьи МС 11 голосами против 5 постановили, что обе страны немедленно выводят свои вооруженные силы и вводят дополнительные ограничения для своих полицейских сил. Суд заявил, что это постановление не повлияет на окончательное решение о том, где должна проходить граница в районе между Таиландом и Камбоджей.[33] Абхисит Ветчачива сказал, что тайские солдаты не будут вытаскивать из спорного района, пока военные обеих стран не договорятся о взаимном выводе. «[Это] зависит от того, соберутся ли обе стороны вместе и поговорить», - сказал он, предполагая, что существующий совместный пограничный комитет будет подходящим местом для планирования скоординированного отступления.[34] 11 ноября 2013 года Международный Суд постановил, что земля, примыкающая к храму с востока и запада (юг ранее считался камбоджийским, а север - тайским), принадлежит Камбодже и что все тайские силы безопасности, все еще находящиеся в этом районе, должны покинуть территорию.[35][36]

Архитектура

План с первого взгляда

Большие лестницы и длинная мостовая с колоннами ведут к гопурам первых трех уровней горы. Гопура - это ворота, ведущие в святилище, и, вероятно, в их комнатах были установлены статуи стражей или второстепенных божеств. Балюстрада нагов между третьим и четвертым и верхним уровнями. Там галереи и колоннады определяют зоны для религиозных церемоний и ритуалов, проводимых в главном храме, содержащем священный лингам, и вокруг него.[37]

Строительные материалы

Серо-желтый песчаник, использованный для строительства Preah Vihear, был доступен на месте. Древесина широко использовалась для строительства опоры крыши, покрытой терракотовой черепицей. Кирпичи, несмотря на их небольшой размер, использовались вместо больших каменных плит для строительства скошенных арок. Кирпичи было легче использовать при строительстве скошенных крыш, поскольку они соединялись вместе с раствором и были более компактными и прочными, чем каменные плиты. Конструкция главной башни исключительно велика, весит не менее пяти тонн. В нескольких из них были отверстия для подъема блока, просверленные в 24 местах.[38][39]

Элементы

Перемешивание различных элементов кхмерского храма, его ограды, дворов гопура и т. Д. Обычно начинается от центрального святилища и продолжается наружу. Гопура, ближайшая к центральному святилищу, получает номер 1. В осевых храмах последней гопурой, которую встретит посетитель, будет гопура I, а первой, внешней гопурой - гопура с наибольшим номером. Здесь в скобках дано традиционное число. Таким образом, первая встреченная гопура описывается как гопура первого уровня, а ее археологический номер указан в скобках (Гопура V). Это та же система, которую археолог Парментье использовал для своего подробного описания Преа Вихеар, опубликованного в 1039 году.[40]

Надпись[41]

В Преа Вихеар было найдено несколько надписей, наиболее интересные из которых приведены здесь.

  • K.383 Известная как Стела Преах Вихеар или Стела Дивакара, эта надпись была написана на санскрите и кхмерском языке, вероятно, между 1119 и 1121 годами. Она повествует по приказу Сурьявармана II о жизни королевского гуру Дивакара и о том, как он служил под его началом. пять кхмерских царей (Удаядияварман II, Харшаварман III, Джаяварман VI, Дхараниндраварман I и Сурьяман II), которые вручили ему множество подарков, как для себя, так и для пожертвований храмам от их имени. Между первым и вторым десятилетием XII века Сурьяварман II попросил Дивакару совершить паломничество в храмы, чтобы принести дары, возглавить ритуальные жертвоприношения и провести улучшения и ремонтные работы. В храме Преах Вихеар Давакара поднес Шикхарешваре драгоценные предметы, такие как статуя, вероятно, из золота, танцующего Шивы. Он добавил золотой помост, инкрустированный драгоценными камнями, покрыл пол храма бронзовыми пластинами и украсил стены пластинами из драгоценного металла. Он приказал ежегодно ремонтировать башни, дворы и главный вход. Он также раздал выплаты всем, кто работал в храме. Эта надпись выгравирована на стеле внутри мандапы.
  • K.380 Эта надпись появляется с обеих сторон южной двери на гопуре четвертого уровня. Написанный на санскрите и кхмерском, вероятно, между 1038 и 1049 годами, он содержит важную историю храма Преа Вихеар. В нем рассказывается история местного персонажа Сукармана, который выполнял обязанности Регистратора в Святилище и хранителя Архивов Королевства. В нем также говорится о королевском указе, требующем от некоторых людей принести присягу на верность Шихарешваре.
  • K.381 Эта надпись была высечена на южном косяке портика восточного дворца на третьем уровне. Написанный на санскрите и кхмерском языке в 1024 году, он повествует историю Тапасвиндра-пандита, главы отшельника, которого попросили отказаться от представления в пользу Шикхарешвары, главного бога храма.
  • K.382 Эта надпись была вырезана на колонне и была найдена сильно поврежденной перед центральным святилищем, а затем доставлена ​​в Национальный музей в Бангкоке. Вписанный в 1047 году, он относится к Сурьяварману I, который заказал эту надпись, но содержит мало информации, которая важна для храма Преах Вихеар.

Горная лестница

Когда посетители проходят через современные входные ворота, перед ними открывается впечатляющая и величественная крутая лестница. Он состоит из 163 ступеней, сделанных из больших каменных плит, многие из которых врезаны прямо в поверхность скалы. Ширина лестницы составляет 8 метров, а длина - 78,5 метров. Первоначально он был окружен рядами статуй львов, из которых сохранились лишь некоторые, рядом с современными входными воротами. Последние 27 метров лестницы сужаются до ширины всего четыре метра и окружены семью небольшими террасами с обеих сторон, которые когда-то были украшены статуями львов. Сложность подъема по лестнице символизирует трудный путь веры, необходимый для приближения к священному миру богов.[42]

Водохранилище Львиная Голова

Между Гопура IV и III, примерно в 50 метрах к востоку от второго проспекта с колоннами, есть квадратный, вымощенный камнем резервуар, 9,4 метра с каждой стороны. На каждой стороне резервуара по 12 ступенек высотой от 20 до 25 сантиметров. Возле этого небольшого водохранилища есть квадратное кирпичное основание с повторными вмятинами по шесть метров с каждой стороны. Предполагается, что он использовался в качестве пьедестала для статуи или небольшой конструкции из скоропортящихся материалов, что предполагает ритуальное использование этого небольшого резервуара. согласно предыдущим сообщениям, на южной стороне этого пруда была каменная голова льва с выходом воды из пасти. Это было видно только тогда, когда уровень воды в водоеме был очень низким. Львиного носика больше нет на сайте. а его где про не известно.[43]

Windows

В комплексе Preah Vihear представлен широкий выбор оконных конструкций. Обычны окна с тремя-пятью балясинами. С семью балясинами можно встретить только во дворцах Гопура III. Увеличенное количество балясин на сцене устанавливает иерархию построек и тех, кто в них обитал. Боковые двери закрыты фальш-окнами с балясинами.

Доступ

Из Камбоджи отправляйтесь в Офис по продаже билетов Preah Vihear на шоссе 62, где вы припаркуетесь. К билетной кассе можно обратиться либо по Тбенг Минчей в провинции Преах Вихеар или из Сием Рип в Провинция Сием Рип через Анлонг Венг. Хотя на выезде из Сиемреапа шоссе заасфальтировано, обе дороги (иногда) покрываются гравием, когда они начинают приближаться к откосу Дангрека. Из Пномпень До кассы есть асфальтированные дороги, около 6-7 часов в одну сторону, что можно сделать туда и обратно за один очень долгий день. В кассе иностранцы должны купить билет, а затем организовать поездку по крутым дорогам на вершину либо на мотоцикле (один человек, 5 долларов США), либо на небольшом грузовике (до шести человек, 25 долларов США). Граждане Камбоджи не платят за билет, но также должны организовать поездку на вершину. По пути есть два контрольно-пропускных пункта, где вы должны предъявить свой билет., все еще невозможно получить доступ к Preah Vihear из Таиланда.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "География :: Камбоджа".
  2. ^ «900-летний храм на спорном месте наследия имени мира Таиланда и Камбоджи границы». International Herald Tribune. Ла Дефанс, Франция: Артур Охс Сульцбергер-младший Ассошиэйтед Пресс. 2008-07-08. Архивировано из оригинал на 2009-02-10. Получено 2013-11-16.
  3. ^ Банкомб, Эндрю (2008-07-09). «Тайский гнев из-за того, что оспариваемый камбоджийский храм получает статус наследия». Независимый. Лондон, Великобритания: Independent Print Limited. В архиве из оригинала 31.07.2008. Получено 2013-11-16.
  4. ^ Бунруам Тимьярн, ไทย แพ้ คดี เสีย ดิน แดน ให้ เขมร (Thai Lost the Case - Территории потеряли кхмеры), Animate Group Publishing Limited, Таиланд, 2007 г. ISBN  978-974-09-1683-3 (на тайском языке)
  5. ^ Coedès, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. перев. Сьюзан Браун Коуинг. Гавайский университет Press. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  6. ^ Хайэм, К., 2001, Цивилизация Ангкора, Лондон: Вайденфельд и Николсон, ISBN  9781842125847
  7. ^ а б "Международный суд". Icj-cij.org. Архивировано из оригинал на 2008-09-18. Получено 2013-11-16.
  8. ^ Спендер, сэр Перси (1962-06-15). "Дело о храме Преа Вихеар (Камбоджа против Таиланда), Решение от 15 июня 1962 г. (Особое мнение сэра Перси Спендера) " (PDF). icj-cij.org. Гаага, Нидерланды: Международный суд. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-05-12. Получено 2013-11-16.
  9. ^ Прасат Пхра Вихарн, правда, которую нужно знать тайцам, Издательство Baan Phra A Thit. Июль 2008 г., Бангкок. ISBN  978-974-16-5006-4. (на тайском языке)
  10. ^ The New York Times, 8 января 1963 г., стр. 7.
  11. ^ United Press International, 23 мая 1975 г.
  12. ^ The New York Times, 6 декабря 1998 г., стр. 18.
  13. ^ Томпсон, Ларри Клинтон. Рабочие-беженцы во время исхода из Индокитая, 1975–1982 годы. Джефферсон, Северная Каролина: McFarland & Co, 2010, 175.
  14. ^ Томпсон, 176
  15. ^ Томпсон, 178
  16. ^ «Камбоджа - роскошные лагеря и отдаленные кхмерские храмы». Роскошное путешествие в отдаленные места - Городские кочевники. Получено 10 марта 2015.
  17. ^ Павин Чачавалпонгпун, «Прославление бесславного прошлого: исторические навесы в тайско-камбоджийских отношениях», доклад, представленный на семинаре «Исторические навесы в восточноазиатских международных отношениях», Институт мира Чеджу, 21–22 апреля 2010 г.
  18. ^ Зайденфаден, Эрик (1952) «Народ куи Камбоджи и Сиама», Журнал Сиамского общества 39 (2): 144–180.
  19. ^ Рот, Уильям, Bangkok Post 22 июля 2008 г.
  20. ^ Куасай, Современные азиатские исследования 32, 4 (1998), стр. 849-890.
  21. ^ "Давай с этим справимся спокойно". Почта Бангкока. 27 января 2011 г.
  22. ^ Самбат, Тхет (8 апреля 2009 г.). «Значительный ущерб Preah Vihear». Почта Пномпеня.
  23. ^ Камбоджа жалуется на ошибку в карте Google в храме Преа Вихеар В архиве 6 марта 2010 г. Wayback Machine
  24. ^ Шеарф, Даниэль (4 февраля 2011 г.). «Бои на границе Таиланда и Камбоджи вспыхивают на фоне напряженности». Голос Америки.
  25. ^ Петцет, Майкл (2010). «Камбоджа: Храм Преа Вихеар». В книге Кристофа Мачата, Майкла Петзета и Джона Цизмера (редакторы), «Наследие в опасности: Всемирный отчет ИКОМОС за 2008-2010 гг. О памятниках и местах, находящихся под угрозой» (PDF). Берлин: hendrik Bäßler verlag, 2010 г.
  26. ^ ЮНЕСКО (8 февраля 2011 г.), ЮНЕСКО направит миссию в Преа Вихеар, unesco.org, получено 6 июня, 2011
  27. ^ ЮНЕСКО (6 февраля 2011 г.), Генеральный директор выражает тревогу в связи с эскалацией насилия между Таиландом и Камбоджей, unesco.org, получено 6 июня, 2011
  28. ^ а б c «Снаряды летают вокруг храма». Экономист. 7 февраля 2011 г.. Получено 7 февраля, 2011.
  29. ^ «Таиланд, Камбоджа обмениваются выстрелами, атакуют древний храм». CNN. 8 февраля 2011 г.
  30. ^ «Тайско-камбоджийские столкновения нанесли ущерб храму Преа Вихеар», BBC, 6 февраля 2011 г.
  31. ^ www.manager.co.th/IndoChina (Тайский)
  32. ^ «Таиланд покидает тело наследия среди храмов». Грех жевать ежедневно. AFP. 26 июня 2011 г.. Получено 26 июн 2011. Сувит сказал, что Таиланд принял решение, потому что Конвенция согласилась включить предложенный Камбоджей план управления храмом Преа Вихеар в свою повестку дня.
  33. ^ «ООН приказывает войскам уйти из храма». Независимый. 18 июля 2011 года. Азия.. Получено 18 июля 2011.
  34. ^ Артур Макс (18 июля 2011 г.). «Суд ООН устанавливает демилитаризованную зону для тайских и камбоджийских войск». Экзаменатор из Сан-Франциско. AP. Получено 18 июля 2011.[постоянная мертвая ссылка ]
  35. ^ «Храм Преа Вихеар: спорная земля, Камбоджа, постановление суда». Новости BBC. 11 ноября 2013 г.. Получено 11 ноября 2013.
  36. ^ "Решение: ходатайство о толковании решения от 15 июня 1962 года по делу о храме Преа Вихеар (Камбоджа против Таиланда)" (PDF). Записал Л. Танггахма. Гаага, Нидерланды: Международный суд. 2013-11-11. Архивировано из оригинал (PDF) 11 ноября 2013 г.. Получено 2013-11-16.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  37. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 33
  38. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр.30
  39. ^ Марр, Дэвид Дж .; Милнер, Энтони Кротерс (1986). Юго-Восточная Азия в IX-XIV веках. Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN  978-9971-988-39-5.
  40. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, Путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 32
  41. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 20
  42. ^ Витторио Роведа, Преа Вихеар, путеводители по речным книгам, Бонгкок в Таиланде. Стр. 34
  43. ^ Саччиданан Сахай, Преа Вихеар - Знакомство с памятником всемирного наследия, национальная комиссия Камбоджи по делам ЮНЕСКО при поддержке офиса ЮНЕСКО в Пномпене и Национального управления Преа Вихеар, сентябрь 2009 г.

Источники

  • Коу, Майкл Д. (2003). Ангкор и кхмерская цивилизация. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-28442-3.
  • Хайэм, Чарльз (2001). Цивилизация Ангкора. Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-23442-1.
  • Томпсон, Ларри Клинтон (2010). Рабочие-беженцы во время исхода из Индокитая, 1975–1982 годы. McFarland & Co. ISBN  0-7864-4529-7

внешняя ссылка