Красные кхмеры - Khmer Rouge - Wikipedia

красные кхмеры
ខ្មែរក្រហម
ЛидерПол Пот
Сроки работы1951–1999
Штаб-квартираПномпень, Камбоджа
ИдеологияАвтаркия[1]:xix-xx
Кхмерский национализм[1]:хх[2]:
Марксизм-ленинизм (до 1981 г.)[3]
Коммунизм (до 1981 г.)[1]:xix[2]:
Политическая позицияДо 1981 года:
Крайний левый[4][5]
Союзники Китай
 Северная Корея
 Румыния
 Таиланд (с 1979 г.)
FUNCINPEC (до 1989 г.)
Фронт национального освобождения кхмерского народа
 Северный Вьетнам (до 1976 г.)
Вьетконг (до 1976 г.)
Патет Лао (до 1976 г.)
Противники Советский союз
 Вьетнам (с 1976 г.)
 Народная Республика Кампучия
 Лаос (с 1976 г.)
 Кхмерская Республика (до 1975 года)
 Восточная Германия
 Куба
 Болгария
 Чехословакия
 Южный Вьетнам (до 1975 года)
 Соединенные Штаты (1970-1975)

В красные кхмеры (/kəˌмɛərˈрuʒ/, Французский:[kmɛʁ ʁuʒ]; Кхмерский: ខ្មែរក្រហម, романизированный: Khmae Krɑ-hm [kʰmae krɑˈhɑːm]; "красный Кхмеры ") - это имя, которое обычно давалось членам Коммунистическая партия Кампучии (КПК) и, как следствие, режим, через который КПК управляла Камбоджа между 1975 и 1979. Название было придумано в 1960-х годах Нородом Сианук описать неоднородную страну, коммунист возглавляемые диссидентами, с которыми он объединился после своего свержения в 1970 году.[6]

Армия красных кхмеров медленно создавалась в джунглях восточной Камбоджи в конце 1960-х годов при поддержке Армия Северного Вьетнама, то Вьетконг, то Патет Лао, а Коммунистическая партия Китая (CPC).[7][8][9][10] Хотя изначально они воевали против Сианука, по совету КПК красные кхмеры изменили свою позицию и поддержали Сианук после того, как он был свергнут Переворот 1970 года к Лон Нол кто установил проамериканский Кхмерская Республика.[10][11] Несмотря на массированная американская бомбардировка против них красные кхмеры выиграли Камбоджийская гражданская война когда они захватили столицу Камбоджи и свергли Кхмерскую Республику в 1975 году. После их победы красные кхмеры во главе с Пол Пот, Нуон Чеа, Иенг Сары, Сон Сен, и Кхиеу Самфан, немедленно приступили к насильственной эвакуации крупных городов страны. В 1976 году переименовали страну. Демократическая Кампучия.

Режим красных кхмеров был очень автократический, тоталитарный, ксенофобский, параноик, и репрессивный. Многие люди погибли в результате социальная инженерия политики и "Maha Lout Ploh", подражание китайской Большой скачок вперед что вызвало Великий китайский голод.[7]:[12][13] Попытки красных кхмеров провести сельскохозяйственную реформу через коллективизация аналогичным образом привел к повсеместному голоду, в то время как его настойчивое стремление к абсолютной самодостаточности даже в поставках лекарств привело к смерти многих тысяч от излечимых болезней, таких как малярия. Режим красных кхмеров убил сотни тысяч своих предполагаемых политических противников, а его расистский акцент на национальной чистоте привел к геноциду камбоджийских меньшинств. Произвольные казни и пытки применялись ее кадрами против предполагаемых подрывных элементов или во время геноцидных чисток в ее собственных рядах в период с 1975 по 1978 год.[14] В конечном итоге Камбоджийский геноцид привел к гибели от 1,5 до 2 миллионов человек, около 25% населения Камбоджи.

В 1970-х годах красные кхмеры в значительной степени поддерживались и финансировались КПК, получив одобрение от Мао Зедун; По оценкам, не менее 90% иностранной помощи, которая была предоставлена ​​«красным кхмерам», поступило из Китая.[7]:[8][11][15][16][17]:[18] Режим был отстранен от власти в 1979 году, когда Вьетнам вторгся в Камбоджу и быстро уничтожил большую часть сил красных кхмеров. Затем красные кхмеры бежали в Таиланд, правительство которого рассматривало их как буферную силу против коммунистический вьетнамский. Красные кхмеры продолжали бороться против вьетнамцев и правительства новой Народная Республика Кампучия до конца войны в 1989 году. Правительства Камбоджи в изгнании (включая красных кхмеров) держались за Камбоджу Объединенные Нации место (при значительной международной поддержке) до 1993 года, когда была восстановлена ​​монархия и название камбоджийского государства было изменено на Королевство Камбоджа. Год спустя тысячи партизан красных кхмеров сдались по правительственной амнистии.

В 1996 году новая политическая партия под названием Движение демократического национального союза был сформирован Иенгом Сари, который был амнистирован за свою роль заместителя лидера красных кхмеров.[19] Организация была в значительной степени распущена к середине 1990-х годов и окончательно сдалась в 1999 году.[20] В 2014 году два лидера красных кхмеров, Нуон Чеа и Кхиеу Самфан, были приговорены к пожизненному заключению. Суд при поддержке ООН который признал их виновными в преступления против человечности за их роль в кампании геноцида красных кхмеров.

Этимология

Период, термин Кхмерские румяна, Французский для красный Кхмеры, был придуман королем Нородомом Сиануком[21]:100 и позже принят англоговорящими (в виде искаженной версии красных кхмеров). Он использовался для обозначения последовательности коммунистических партий в Камбодже, которые превратились в Коммунистическую партию Кампучии, а затем в Коммунистическую партию Кампучии. Партия Демократической Кампучии. Его военные были последовательно известны как Кампучийская революционная армия и Национальная армия Демократической Кампучии.[22]

Идеология

Марксистская мысль

Идеология движения сформировалась в результате борьбы за власть в 1976 году, в которой так называемый партийный центр во главе с Полом Потом нанес поражение другим региональным элементам своего руководства. Идеология партийного центра сочетала в себе элементы марксизм с сильно ксенофобной формой Кхмерский национализм. Отчасти из-за его секретности и изменений в том, как оно представлялось, академические интерпретации его политической позиции широко различаются.[17]:25 начиная от интерпретации его как «чистейшего» Марксистско-ленинский движение к характеристике его как антимарксистский «крестьянская революция».[17]:26

Его лидеры и теоретики, большинство из которых подвергались сильному воздействию Сталинский взгляд на Коммунистическая партия Франции в 1950-е годы[23]:249 разработал отличительную и эклектическую «постленинскую» идеологию, опирающуюся на элементы сталинизма, Маоизм и постколониальная теория Франц Фанон.[23]:244 В начале 1970-х красные кхмеры взяли на вооружение модель Энвер Ходжа с Албания который они считали самым передовым коммунистическое государство тогда в существовании.[17]:25 Многие характеристики режима, такие как ориентация на сельские районы крестьянство а не городской пролетариат как оплот революции, его упор на инициативы типа Большого скачка вперед, его стремление уничтожить личный интерес к человеческому поведению, его содействие совместной жизни и питанию и его ориентация на воспринимаемый здравый смысл, а не на технические знания, по-видимому, в значительной степени под влиянием маоистской идеологии.[23]:244 Однако красные кхмеры проявили эти характеристики в более радикальной форме.[23]:244

Хотя КПК называла себя "коммунистическим государством номер 1" после прихода к власти,[17]:25 некоторые коммунистические режимы, такие как Вьетнам, рассматривали это как маоистское отклонение от ортодоксального марксизма.[17]:26 Вера маоистов и красных кхмеров в то, что человеческая сила воли может преодолеть материальные и исторические условия, сильно расходилась с господствующим марксизмом, который подчеркивал материализм и идея истории как неизбежного продвижения к коммунизму.[17]:27

В 1981 году, после камбоджийско-вьетнамской войны, во время которой они были поддержаны США, красные кхмеры официально отказались от коммунизма.[2]:[24]

Кхмерский национализм

Одной из определяющих характеристик режима был его кхмерский национализм, сочетающий идеализацию Ангкорская Империя (802–1431) и Поздний средний период Камбоджи (1431-1863) с экзистенциальным страхом за выживание камбоджийского государства, которое исторически было ликвидировано в периоды вьетнамской и сиамской интервенции.[25] Распространение вьетнамских боевиков из Вьетнамско-американская война обострились антивьетнамские настроения: Кхмерская Республика при Лон Ноле, свергнутом красными кхмерами, способствовал Пн-кхмерский национализма и был ответственен за несколько антивьетнамских погромов в 1970-х годах.[26] Некоторые историки, такие как Бен Кирнан заявили, что значение, придаваемое режимом расе, затмило его концепции класса.[17]:26

Придя к власти, «красные кхмеры» явным образом напали на китайцев, вьетнамцев, меньшинство чамов и даже на их частично кхмерское потомство.[27] Такое же отношение распространилось и на собственные ряды партии, поскольку высокопоставленные деятели КПК не кхмерской национальности были отстранены от руководства, несмотря на обширный революционный опыт, и часто были убиты.[17]:26

Автаркия

От пуль "красных кхмеров" осталось Ангкор-Ват храм

Экономическая политика красных кхмеров, которая была в значительной степени основана на планах Кхиеу Самфана, была сосредоточена на достижении национальной самодостаточности через начальную фазу сельскохозяйственного коллективизма. Затем это будет использоваться в качестве пути к быстрым социальным преобразованиям и промышленному и технологическому развитию без помощи иностранных держав, процесс, который партия охарактеризовала как «супер большой скачок вперед».[28]

Генеральный секретарь партии Пол Пот сильно повлиял на пропаганду политики автаркия. Сообщается, что он был впечатлен самодостаточным образом жизни горных племен Камбоджи, который, по мнению партии, был формой первобытный коммунизм. Теория красных кхмеров разработала концепцию, согласно которой нация должна принять «сельское хозяйство в качестве основного фактора и использовать плоды сельского хозяйства для создания промышленности».[23]:110 В 1975 году представители красных кхмеров в Китае заявили, что, по мнению Пол Пота, коллективизация сельского хозяйства способна «[создать] полное коммунистическое общество, не тратя время на промежуточные шаги».[29] Соответственно, общество было разделено на крестьянских «низменных людей», которые должны были стать опорой преобразований; и городские «новые люди», которые подлежали перевоспитанию или ликвидации. Основное внимание руководства красных кхмеров на крестьянстве как основе революции было согласно Майкл Викери продукт их статуса как "мелкобуржуазный радикалы, побежденные крестьянскими романтизм ".[30]:306 Противостояние крестьянства и городского населения идеологии красных кхмеров усиливалось структурой камбоджийской сельской экономики, где мелкие фермеры и крестьяне исторически страдали от задолженности городским ростовщикам, а не от долгов перед помещиками.[30]:284 Крестьянские сторонники красных кхмеров, вероятно, положительно оценили политику эвакуации крупных городов, а также обеспечение резерва сельскохозяйственных рабочих, которые легко использовать, как устранение источника их долгов.[30]:284

Отношение к религии

Демократическую Кампучию иногда называют атеистическое государство,[31] хотя в его конституции говорилось, что каждый имеет свободу вероисповедания или не исповедует религию. Однако в нем уточнялось, что то, что он называет «реакционной религией», не допускается.[30]:191 Хотя на практике религиозная деятельность недопустима, отношение КПК к большинству камбоджийцев Буддизм тхеравады был сложным; несколько ключевых фигур в его истории, таких как Ту Самут и Та Мок были бывшими монахами, наряду со многими людьми более низкого уровня, которые часто оказывались одними из самых строгих приверженцев дисциплины.[30]:191 В то время как буддийские институты подвергались крайнему преследованию, режим КПК имел тенденцию усваивать и переконфигурировать символику и язык камбоджийского буддизма, так что многие революционные лозунги имитировали формулы, которые молодые монахи выучили во время своего обучения.[32]:182 Некоторые кадры, которые ранее были монахами, интерпретировали смену своего призвания как простое движение от низшей религии к высшей, отражая отношение к росту Цао Дай в 1920-е гг.[30]:193

Буддийские миряне, похоже, не подвергались преследованиям, хотя традиционная вера в духов-покровителей или почти та, быстро разрушались, поскольку людей насильно выселяли из их родных мест.[32]:176 Положение с буддийскими монахами было более сложным: как и в случае с исламом, многие религиозные лидеры были убиты, в то время как многие обычные монахи были отправлены в отдаленные монастыри, где их подвергли тяжелому физическому труду.[32]:176 Такое же разделение между сельским и городским населением наблюдалось в отношении режима к монахам. Например, выходцы из городских монастырей были классифицированы как «новые монахи» и отправлены в сельские районы, чтобы жить вместе с «низменными монахами» крестьянского происхождения, которые были классифицированы как «настоящие и революционные».[32]:176 Монахам приказали размораживаться только в 1977 году. Провинция Кратьэ, где многие монахи обнаружили, что они вернулись к статусу мирского крестьянства, поскольку сельскохозяйственные работы, на которые они были возложены, были связаны с регулярными нарушениями монашеских правил.[30]:192 Хотя есть свидетельства широко распространенного вандализма над буддийскими монастырями, гораздо больше, чем предполагалось изначально, пережили годы красных кхмеров в удовлетворительном состоянии, как и большинство исторических памятников кхмеров, и возможно, что истории об их почти полном разрушении были пропагандой, распространенной правопреемник Народная Республика Кампучия.[32]:181 Тем не менее, по оценкам, режимом было убито около 25 000 буддийских монахов.[33]

Подавление ислама[34] (практикуется в стране Чам меньшинство) было обширным. Исламские религиозные лидеры были казнены, хотя некоторым мусульманам-чамам, по-видимому, было сказано, что они могут продолжать религиозные обряды наедине, если это не мешает нормам работы.[32]:176 Тем не менее, Мат Ли, чам, который занимал пост заместителя министра сельского хозяйства в Народной Республике Кампучия, заявил, что войска красных кхмеров устроили ряд массовых убийств в деревнях чам в центральной и восточной зонах, жители которых отказались сдаваться. Исламские обычаи.[30]:347

Пока Франсуа Поншо заявил, что христиан неизменно забирали и убивали по обвинению в связях с Центральное разведывательное управление США, по крайней мере, некоторые кадры, похоже, считали его предпочтительнее «феодального» классового буддизма.[35][30]:193 Тем не менее, он оставался глубоко подозрительным для режима из-за его тесных связей с Французский колониализм; Пномпеньский собор был снесен вместе с другими культовыми сооружениями.[30]:193

Происхождение

Ранняя история

Историю коммунистического движения в Камбодже можно разделить на шесть этапов, а именно: возникновение до Вторая Мировая Война из Коммунистическая партия Индокитая (ICP), членами которой были почти исключительно вьетнамцы; 10-летняя борьба за независимость от французов, когда отдельная камбоджийская коммунистическая партия, Кампучия (или кхмеров) Народно-революционная партия (КПРП) была создана под эгидой Вьетнама; период после Второго партийного съезда КПРП в 1960 году, когда Салот Сар получил контроль над ее аппаратом; революционная борьба с начала восстания красных кхмеров в 1967–1968 годах до падения правительства Лон Нола в апреле 1975 года; режим Демократической Кампучии с апреля 1975 года по январь 1979 года; и период после Третьего съезда КПРП в январе 1979 г., когда Ханой фактически взял под свой контроль правительство и коммунистическую партию Камбоджи.[36]

В 1930 г. Хо Ши Мин основал Коммунистическая партия Вьетнама путем объединения трех небольших коммунистических движений, возникших в северном, центральном и южном Вьетнаме в конце 1920-х годов. Партия была переименована в Коммунистическую партию Индокитая якобы для того, чтобы в нее могли войти революционеры из Камбоджи и Лаоса. Почти все без исключения первые члены партии были вьетнамцами. К концу Второй мировой войны горстка камбоджийцев пополнила ее ряды, но их влияние на коммунистическое движение Индокитая, а также их влияние на события в Камбодже было незначительным.[37]

Вьетминь подразделения время от времени совершали набеги на камбоджийские базы во время войны против французов и вместе с левым правительством, которое управляло Таиландом до 1947 года. Вьетминь поощрял формирование вооруженных левых сил. Кхмерский иссарак группы. 17 апреля 1950 года был созван первый общенациональный съезд кхмерских иссаракских групп, и был создан Объединенный иссаракский фронт. Его лидером был Сон Нгок Минь, а треть его руководства состояла из членов ИКП. По словам историка Дэвид П. Чендлер левые группы Иссарака при поддержке Вьетминя оккупировали шестую часть территории Камбоджи к 1952 г., а накануне Женевская конференция в 1954 году они контролировали целую половину страны.[13]:180–1

В 1951 году ПИК была реорганизована в три национальных подразделения, а именно: Партия трудящихся Вьетнама, то Лао Иссара и Кампучийская или кхмерская народно-революционная партия (КПРП). Согласно документу, выпущенному после реорганизации, Вьетнамская рабочая партия продолжит «контролировать» более мелкие лаосские и камбоджийские движения. Большинство лидеров КПРП и рядовых, похоже, были либо Кхмерский кром или этнические вьетнамцы, живущие в Камбодже.

Согласно взгляду Демократической Кампучии на партийную историю, неспособность Вьетминя договориться о политической роли КПРП на Женевской конференции 1954 года представляла собой предательство камбоджийского движения, которое по-прежнему контролировало большие районы сельской местности и командовало не менее 5000 вооруженных людей. . После конференции около 1000 членов КПРП, в том числе Сон Нгок Минь, совершили длинный марш в Северный Вьетнам, где они остались в ссылке.[37] В конце 1954 года те, кто остался в Камбодже, основали легальную политическую партию Pracheachon Party, которая участвовала в выборах в Национальное собрание 1955 и 1958 годов. На выборах в сентябре 1955 года он получил около 4% голосов, но не получил места в законодательном органе.[38] Члены Pracheachon подвергались преследованиям и арестам, поскольку партия оставалась за пределами политической организации Сианука, Sangkum. Нападения правительства помешали ей участвовать в выборах 1962 года и загнали в подполье. Сианук обычно называл местных левых «красными кхмерами» - термин, который позже стал обозначать партию и государство, возглавляемое Пол Потом, Иенг Сари, Кхиеу Самфаном и их соратниками.[36]

В середине 1950-х годов фракции КПРП, «городской комитет» (возглавляемый Тоу Самут) и «сельский комитет» (возглавляемый Сью Хенг ), всплыл. В общих чертах эти группы придерживались различных революционных линий. Преобладающая «городская» линия, одобренная Северным Вьетнамом, признавала, что Сианук в силу его успеха в завоевании независимости от французов был подлинным национальным лидером, чей нейтрализм и глубокое недоверие к Соединенным Штатам сделали его ценным активом в борьбе Ханоя за «освобождение» Южный Вьетнам.[39] Сторонники этой линии надеялись, что принца удастся убедить дистанцироваться от правых и принять левую политику. Другая линия, поддержанная большей частью сельскими кадрами, знакомыми с суровыми реалиями деревни, выступала за немедленную борьбу за свержение "феодалист "Сианук.[40]

Парижская студенческая группа

В течение 1950-х годов кхмерские студенты в Париже организовали собственное коммунистическое движение, которое практически не имело связи с партией, находящейся в тяжелом положении на их родине. Из их рядов вышли мужчины и женщины, которые вернулись домой и взяли на себя командование партийным аппаратом в 1960-х годах, возглавили эффективное восстание против Лон Нола с 1968 по 1975 год и установили режим Демократической Кампучии.[41]

Пол Пот, ставший лидером коммунистического движения в 1960-х годах, посещал среднюю техническую школу в столице, а затем отправился в Париж в 1949 году, чтобы изучать радиоэлектронику (другие источники говорят, что он посещал школу для факсов, а также изучал гражданское дело. инженерное дело). Описанный одним источником как «решительный и довольно трудолюбивый организатор», Пол Пот не получил ученой степени, но, по словам Иезуит священник отец Франсуа Поншо он вошел во вкус классики Французская литература а также интерес к трудам Карл Маркс.[42]

Еще одним членом парижской студенческой группы был Иенг Сари, кхмер китаец из Южного Вьетнама. Он посещал элиту Lycée Sisowath в Пномпене перед началом курсов по коммерции и политике в Парижском институте политических наук (более широко известный как Наук По ) во Франции. Кхиеу Самфан специализировался на экономике и политике во время пребывания в Париже.[43] Хоу Юон изучал экономику и право; Сон Сен изучал образование и литературу; а Ху Ним изучал право.[44]

Два члена группы, Кхиеу Самфан и Хоу Юон, получили докторские степени. Парижский университет а Ху Ним получил степень Университет Пномпеня в 1965 году. Большинство происходило из семей землевладельцев или государственных служащих. Пол Пот и Хоу Юон могли быть родственниками королевской семьи, поскольку старшая сестра Пол Пота была наложницей при дворе короля. Монивонг. Пол Пот и Иенг Сари поженились Кхиеу Поннари и Кхиеу Тирит, также известный как Йенг Тирит, предположительно родственники Кхиеу Самфана. Эти две образованные женщины также играли центральную роль в режиме Демократической Кампучии.[45]

Где-то между 1949 и 1951 годами Пол Пот и Иенг Сари присоединились к Коммунистической партии Франции. В 1951 году двое мужчин отправились в Восточный Берлин принять участие в молодежном фестивале. Этот опыт считается поворотным моментом в их идеологическом развитии. Встречаясь с кхмерами, которые боролись с Вьетмином (но впоследствии сочли их слишком подчиненными вьетнамцам), они убедились, что только строго дисциплинированная партийная организация и готовность к вооруженной борьбе могут достичь революции. Они преобразовали Ассоциацию кхмерских студентов (KSA), к которой принадлежало большинство из примерно 200 кхмерских студентов в Париже, в организацию националистических и левых идей.[46]

Внутри KSA и ее организаций-преемников существовала секретная организация, известная как Cercle Marxiste (марксистский кружок). Организация состояла из ячеек от трех до шести членов, большинство из которых ничего не знали об общей структуре организации. В 1952 году Пол Пот, Хоу Юон, Иенг Сари и другие левые получили известность, отправив открытое письмо Сиануку, назвав его «душителем молодой демократии». Год спустя французские власти закрыли KSA, но Хоу Юон и Кхиеу Самфан помогли создать в 1956 году новую группу - Союз кхмерских студентов. Внутри группой по-прежнему руководил Серкл Марксистов.[46]

Докторские диссертации, написанные Хоу Юон и Кхиеу Самфаном, выражают основные темы, которые впоследствии станут краеугольными камнями политики, принятой Демократической Кампучией. Центральная роль крестьян в национальном развитии была поддержана Хоу Юоном в его диссертации 1955 года: Камбоджийские крестьяне и их перспективы модернизации, что противоречит общепринятому мнению, что урбанизация и индустриализация являются необходимыми предвестниками развития.[21]:63

Главный аргумент в тезисе Кхиеу Самфана 1959 г. Экономика и промышленное развитие Камбоджи, заключалась в том, что страна должна стать самостоятельной и положить конец своей экономической зависимости от разработанный мир. В общих чертах творчество Самфана отразило влияние ветви теория зависимости школа, обвинявшая в отсутствии развития Третий мир об экономическом господстве промышленно развитых стран.[21]:63

Путь к власти и правлению

КПРП Второй Конгресс

Вернувшись в Камбоджу в 1953 году, Пол Пот погрузился в партийную работу. Сначала он пошел, чтобы присоединиться к силам, союзным Вьетмину, которые действовали в сельских районах Провинция Кампонгтям. После окончания войны он переехал в Пномпень под началом «городского комитета» Тоу Самута, где стал важным пунктом соприкосновения между наземными левыми партиями и подпольным секретным коммунистическим движением.[47]

Его товарищи Иенг Сари и Хоу Юон стали учителями в новой частной средней школе, лицее Камбубот, которую Хоу Юон помог основать. Кхиеу Самфан вернулся из Парижа в 1959 году, преподавал на юридическом факультете Университета Пномпеня и начал левое издание на французском языке. L'Observateur. Вскоре газета приобрела репутацию в небольшом академическом кругу Пномпеня. В следующем году правительство закрыло газету, и полиция Сианука публично унизила Самфана, публично избивая, раздевая и фотографируя его; как отмечает Шоукросс, «не то унижение, которое люди прощают или забывают».[48]:92–100, 106–112 Тем не менее, этот опыт не помешал Самфану выступить за сотрудничество с Сиануком, чтобы выступить единым фронтом против действий Соединенных Штатов в Южном Вьетнаме. Кхиеу Самфан, Хоу Юон и Ху Ним были вынуждены «работать через систему», присоединившись к Сангкум и получив посты в правительстве принца.[37]

В конце сентября 1960 года 21 лидер КПРП провел тайный съезд в свободном помещении железнодорожной станции Пномпеня. Это ключевое событие остается окутанным тайной, потому что его исход стал предметом споров и значительных исторических переписываний между провьетнамскими и антивьетнамскими коммунистическими фракциями кхмеров.[37] Подробно обсуждался вопрос о сотрудничестве или сопротивлении Сиануку. Ту Самут, выступавший за политику сотрудничества, был избран генеральным секретарем КПРП, которая была переименована в Рабочую партию Кампучии (ТПК). Его союзник Нуон Чеа, также известный как Лонг Рет, стал заместителем генерального секретаря, но Пол Пот и Йенг Сари были назначены в Политбюро, чтобы занять третье и пятое место в иерархии переименованной партии. Смена названия значительна. Называя себя рабочей партией, камбоджийское движение претендовало на равный статус с Рабочей партией Вьетнама. Провьетнамский режим Народной Республики Кампучия в 1980-х годах подразумевал, что встреча в сентябре 1960 года была не чем иным, как вторым съездом КПРП.[37]

20 июля 1962 года Ту Самут был убит камбоджийским правительством. На втором съезде WPK в феврале 1963 года Пол Пот был выбран вместо Ту Самута на посту генерального секретаря партии. Союзники Самута Нуон Чеа и Кео Мес были удалены из ЦК и заменены Сон Сен и Vorn Vet. С тех пор Пол Пот и его верные товарищи из его парижских студенческих дней контролировали партийный центр, вытесняя ветеранов старшего возраста, которых они считали чрезмерно провьетнамскими.[1]:241

В июле 1963 года Пол Пот и большая часть центрального комитета покинули Пномпень, чтобы создать базу повстанцев в Провинция Ратанакири на северо-востоке. Незадолго до этого Пол Пот был внесен в список из 34 левых, которых Сианук вызвал в правительство и подписал заявления, в которых говорилось, что Сианук был единственным возможным лидером страны. Пол Пот и Чоу Чет были единственными людьми в списке, которым удалось бежать. Все остальные согласились сотрудничать с правительством и впоследствии находились под круглосуточным наблюдением полиции.[46]

Сианук и ГРУНК

Смотрите также: Камбоджийская гражданская война

Регион, куда перебрались Пол Пот и другие, был населен племенными меньшинствами, Кхмерский лое, грубое обращение с которыми (включая переселение и принудительная ассимиляция ) в руках центрального правительства сделали их добровольными рекрутами для партизанской борьбы. В 1965 году Пол Пот на несколько месяцев посетил Северный Вьетнам и Китай.[46] Начиная с 1950-х годов Пол Пот часто бывал в Китайской Народной Республике, получая политическую и военную подготовку, особенно по теории диктатура пролетариата - из личного состава КТК.[7]:[9][49] С ноября 1965 года по февраль 1966 года Пол Пот проходил обучение у высокопоставленных чиновников КПК, таких как Чен Бода и Чжан Чуньцяо, по таким темам, как коммунистическая революция в Китае, классовые конфликты, и Коммунистический Интернационал.[50] Особое впечатление на Пол Пота произвела лекция о политической чистке. Кан Шэн.[7]:[50] Этот опыт повысил его престиж, когда он вернулся в «освобожденные районы» ТПК. Несмотря на дружеские отношения между Сиануком и китайцами, последний держал визит Пол Пота в секрете от Сианука.

В сентябре 1966 года ТПК сменила название на Коммунистическую партию Кампучии (КПК).[51] Смена названия партии была строго охраняемым секретом. Члены партии более низкого ранга и даже вьетнамцы не были проинформированы об этом, равно как и членство в партии спустя много лет. Руководство партии одобрило вооруженную борьбу против правительства, которое тогда возглавлял Сианук. В 1968 году Красные кхмеры были официально сформированы, и их силы начали национальное восстание по всей Камбодже. Хотя Северный Вьетнам не был проинформирован об этом решении, его войска предоставили убежище и оружие «красным кхмерам» после начала восстания. Поддержка повстанцев Вьетнамом не позволила камбоджийским вооруженным силам эффективно противостоять им. В течение следующих двух лет повстанческое движение росло, поскольку Сианук почти ничего не делал, чтобы его остановить. По мере того как мятеж становился все сильнее, партия наконец открыто объявила себя Коммунистической партией Кампучии.[46]

Политическая привлекательность красных кхмеров возросла в результате ситуации, созданной смещение Сианука с поста главы государства в 1970 г.. Премьер Лон Нол сверг Сианука при поддержке национальное собрание. Сианук, который находился в изгнании в Пекине, заключил союз с красными кхмерами по совету КПК и стал номинальным главой правительства в изгнании, в котором доминируют красные кхмеры (известное под французским акронимом GRUNK ) при поддержке Китая. Сообщается, что только в 1970 году китайцы оказали Объединенному фронту 400 тонн военной помощи.[52] Хотя полностью осознавая слабость сил Лон Нола и не желая использовать американские вооруженные силы в новом конфликте в любой форме, кроме военно-воздушных сил, Администрация Никсона поддержал недавно провозглашенную Кхмерскую республику.[48]:181–2, 194[53]

29 марта 1970 г. Северный Вьетнам начал наступление на камбоджийскую армию. Документы, обнаруженные в архивах Советского Союза, показали, что вторжение было начато по явной просьбе красных кхмеров после переговоров с Нуон Чеа.[54] Войска Северного Вьетнама быстро захватили большую часть восточной Камбоджи, достигнув в пределах 15 миль (24 км) от Пномпеня, прежде чем были отброшены. К июню, через три месяца после удаления Сианука, они смели правительственные силы со всей северо-восточной трети страны. После победы над этими силами северные вьетнамцы передали только что завоеванные территории местным повстанцам. Красные кхмеры также создали «освобожденные» районы на юге и юго-западе страны, где они действовали независимо от северных вьетнамцев.[55]

После того, как Сианук продемонстрировал свою поддержку красных кхмеров, посетив их на местах, их ряды увеличились с 6000 до 50 000 бойцов. Многие из новобранцев красных кхмеров были аполитичными крестьянами, которые боролись за поддержку короля, а не за коммунизм, о котором они мало понимали.[56] Популярная поддержка Сианука в сельских районах Камбоджи позволила «красным кхмерам» расширить свою власть и влияние до такой степени, что к 1973 г. де-факто контроль над большей частью территории Камбоджи, хотя и только над меньшинством ее населения.

К 1975 году, когда у правительства Лон Нола закончились боеприпасы, стало ясно, что крах правительства был лишь вопросом времени. 17 апреля 1975 г. красные кхмеры захватили Пномпень.

Иностранное участие

До 1975 года

Дальнейшая информация: Утверждения о поддержке Соединенными Штатами красных кхмеров, Операционное меню, и Операция "Сделка свободы"
Вид с воздуха на воронки от бомб в Камбодже

Отношения между массивными ковровая бомбардировка Камбоджи Соединенными Штатами и рост красных кхмеров с точки зрения вербовки и народной поддержки были предметом интереса для историков. Некоторые ученые, в том числе Майкл Игнатьев, Адам Джонс[57] и Грег Грандин,[58] указали на интервенцию и кампанию бомбардировок Соединенных Штатов (охватывающую 1965–1973 гг.) как важный фактор, который привел к усилению поддержки красных кхмеров среди камбоджийского крестьянства.[59] По словам Бена Кирнана, красные кхмеры «не смогли бы добиться власти без экономической и военной дестабилизации Камбоджи США ... Они использовали опустошительные бомбардировки и массовые убийства мирных жителей в качестве пропаганды вербовки и оправдания своей жестокой, радикальной политики и своей политики. чистка умеренных коммунистов и сианукистов ».[17]:16–19 Биограф Пол Пота Дэвид П. Чендлер пишет, что бомбардировка «произвела эффект, которого хотели американцы - она ​​разрушила коммунистическое окружение Пномпеня», но она также ускорила крах сельского общества и усилила социальную поляризацию.[7]:96–8[60] Питер Родман и Майкл Линд утверждают, что вмешательство США спасло режим Лон Нола от краха в 1970 и 1973 годах.[61][62] Крейг Этчесон признал, что вмешательство США увеличило вербовку красных кхмеров, но оспорил, что это было основной причиной победы красных кхмеров.[63] Уильям Шоукросс пишет, что бомбардировки и наземное вторжение Соединенных Штатов погрузили Камбоджу в хаос, которого Сианук пытался избежать на протяжении многих лет.[48]:92–100, 106–112

К 1973 году вьетнамская поддержка красных кхмеров в значительной степени исчезла.[2]: С другой стороны, КПК в значительной степени «вооружила и обучила» красных кхмеров, включая Пол Пота, как во время гражданской войны в Камбодже, так и в последующие годы.[64] По сообщениям, только в 1970 году китайцы предоставили 400 тонн военной помощи Национальный объединенный фронт Кампучии сформированный Сиануком и красными кхмерами.[52]

1975–1993

В апреле 1975 г. к власти в Камбодже пришли красные кхмеры, а в январе 1976 г. Демократическая Кампучия был основан. Вовремя Камбоджийский геноцид КПК был главным международным покровителем красных кхмеров, предоставив «более 15 000 военных советников» и большую часть своей внешней помощи.[65] Подсчитано, что не менее 90% иностранной помощи красным кхмерам поступило из Китая, и только в 1975 г. АМЕРИКАНСКИЙ ДОЛЛАР$ 1 миллиард в виде беспроцентной экономической и военной помощи и 20 миллионов долларов в подарок, что было «самой большой помощью, когда-либо оказанной Китаем какой-либо стране».[15][17]:[18] В июне 1975 года Пол Пот и другие официальные лица красных кхмеров встретились с Мао Цзэдуном в Пекине, получив одобрение и совет Мао; кроме того, Мао также преподавал Поту свою «Теорию продолжающейся революции при диктатуре пролетариата （无产阶级 专政 下 继续 革命 理论）».[7]:[11][49][50] Позже высокопоставленные чиновники КПК, такие как Чжан Чуньцяо, посетили Камбоджу, чтобы предложить помощь.[7]:[9][11][66]

Демократическая Кампучия была свергнута вьетнамской армией в январе 1979 года, а красные кхмеры бежали в Таиланд. Тем не менее, чтобы противостоять мощи Советского Союза и Вьетнама, группа стран, включая Китай, США, Таиланд, а также некоторые западные страны, поддержали доминирующих красных кхмеров. Коалиционное правительство Демократической Кампучии сохранить место Камбоджи в Организации Объединенных Наций, которое удерживалось до 1993 года, спустя много времени после Холодная война закончился.[67] Китай защищает свои связи с красными кхмерами. МИД Китая Пресс-секретарь Цзян Юй заявила, что «правительство Демократической Кампучии имело юридическое место в Организации Объединенных Наций и установило широкие международные отношения с более чем 70 странами».[68]

Режим

Основная статья: Правление красных кхмеров в Камбодже

Лидерство

Управляющая структура Демократической Кампучии была разделена между президиумом штата, который возглавлял Кхиеу Самфан, кабинетом во главе с Пол Потом, который также был премьер-министром Демократической Кампучии, и собственным Политбюро и Центральным комитетом партии. Все осложнялось наличием ряда политических фракций, существовавших в 1975 году. Руководство партийного центра, фракции, которую возглавлял Пол Пот, оставалось в основном неизменным с начала 1960-х до середины 1990-х годов. Ее лидеры были в основном из семей среднего класса и получили образование во французских университетах.[69] Вторая значимая фракция состояла из людей, которые были активными в партии до 1960 года и в результате имели более тесные связи с Вьетнамом. Однако правительственные документы показывают, что в период, когда режим находился у власти, произошло несколько крупных смен власти между фракциями.

В 1975–1976 годах было несколько влиятельных зональных лидеров красных кхмеров, которые содержали свои собственные армии и имели иной партийный опыт, чем члены клики Пол Пота, особенно Со Фим и Нхим Рос оба были вице-президентами президиума штата и членами Политбюро и Центрального комитета соответственно.[30]:158 Возможная попытка военного переворота была предпринята в мае 1976 года, и ее лидером был высокопоставленный сотрудник Восточной зоны по имени Чан Чакрей, который был назначен заместителем секретаря генерального штаба армии.[нужна цитата ] Реорганизация, которая произошла в сентябре 1976 года, в ходе которой Пол Пот был понижен в должности в президиуме штата, а затем был представлен Центром партии как попытка провьетнамского переворота.[30]:158 В течение следующих двух лет Со Пхим, Нхим Рос, Ворн Вет и многие другие фигуры, которые были связаны с партией до 1960 года, были арестованы и казнены.[30]:158 За казнью Фима последовала казнь большинства кадров и большей части населения Восточной зоны, которую он контролировал.[30]:159 Партийный центр, испытывая недостаток в собственных военных ресурсах, завершил захват власти, заключив союз с лидером Юго-Западной зоны Та Моком и Поком, главой войск Северной зоны. Оба мужчины имели чисто крестьянское происхождение и поэтому были естественными союзниками сильно крестьянской идеологии фракции Пол Пота.[30]:159

Постоянный комитет Центрального комитета красных кхмеров в период его правления состоял из следующих лиц:

  • Пол Пот (Салот Сар), «Брат № 1», генеральный секретарь с 1963 года до своей смерти в 1998 году и фактически лидер движения.
  • Нуон Чеа (Лонг Бунруот), «брат номер 2», премьер-министр, высокий статус сделал его «правой рукой» Пол Пота.
  • Иенг Сари (зять Пол Пота), «Брат №3», вице-премьер
  • Кхиеу Самфан, «Брат №4», президент Демократической Кампучии
  • Та Мок (Чхит Чхойн), «Брат № 5», Юго-Западный региональный секретарь
  • Сон Сен , «Брат № 89», министр обороны, настоятель Кан Кек Иью и казнен по приказу Пол Пота за измену.
  • Юн Ят , жена Сон Сена, бывшего министра информации, казнена вместе с Сон Сеном.
  • Ке Паук , «Брат № 13» и бывший секретарь Северной зоны
  • Йенг Тирит , невестка Пол Пота, бывшего министра социальных дел[70]

Жизнь при красных кхмерах

Красные кхмеры осуществили радикальную программу, которая включала изоляцию страны от всех иностранных влияний, закрытие школ, больниц и некоторых заводов, отмену банковского дела, финансов и валюты, а также коллективизацию сельского хозяйства. Теоретики красных кхмеров, развивавшие идеи Хоу Юона и Кхиеу Самфана, считали, что начальный период добровольной экономической изоляции и национальной самодостаточности будет стимулировать возрождение ремесел, а также возрождение скрытого промышленного потенциала страны.[23]:47

Эвакуация городов

В Пномпене и других городах «красные кхмеры» сказали жителям, что их переместят на «два-три километра» от города и вернутся «через два-три дня». Некоторые свидетели сказали, что им сказали, что эвакуация была вызвана «угрозой американской бомбардировки», и им также сказали, что им не нужно запирать дома, поскольку красные кхмеры «обо всем позаботятся», пока они не вернутся. Если люди отказывались эвакуироваться, их немедленно убивали, а их дома сожгли бы дотла. Эвакуированных отправляли в длительные походы за сельскую местность, в результате которых погибли тысячи детей, стариков и больных.[1]:251–310 Это не были первые эвакуации гражданского населения красными кхмерами, поскольку аналогичные эвакуации людей без имущества происходили в меньших масштабах с начала 1970-х годов.[1]:251–310

По прибытии в деревни, куда они были направлены, эвакуированные должны были написать краткие автобиографические очерки. Содержание эссе, особенно в отношении деятельности субъектов во время режима Кхмерской республики, было использовано для определения их судьбы.[71] Офицеров и тех, кто занимал профессиональные должности, обычно отправляли на переобучение, что на практике означало немедленную казнь или заключение в трудовой лагерь.[71] Тех, кто обладал специальными техническими навыками, часто отправляли обратно в города, чтобы возобновить производство на фабриках, которые были прерваны захватом.[71] Оставшееся перемещенное городское население ("новые люди "), как часть кампании режима по увеличению производства продуктов питания, были помещены в сельскохозяйственные коммуны вместе с крестьянскими" базовыми людьми "или" пожилыми людьми ". Имущества последних были коллективизированы. Ожидалось, что камбоджийцы будут производить три тонны риса с гектара. тогда как до эры красных кхмеров средний показатель составлял одну тонну на гектар.

Отсутствие сельскохозяйственных знаний у бывших горожан делало голод неизбежным. Сельские крестьяне часто относились к ним недружелюбно или были слишком напуганы, чтобы помочь им. Такие действия, как сбор диких фруктов или ягод, рассматривались как «частное предприятие» и карались смертью. Рабочие были вынуждены работать долгие смены без достаточного отдыха и еды, что привело к гибели многих людей в результате истощения, болезней и голода. Рабочих казнили за попытку побега из коммуны, нарушение незначительных правил или осуждение коллег. В случае обнаружения преступников после заката отправляли в далекий лес или поле и убивали.[72] Не желая импортировать западные лекарства, режим вместо этого обратился к традиционной медицине и передал медицинскую помощь в руки кадров, прошедших лишь элементарную подготовку. Голод, принудительный труд и отсутствие доступа к соответствующим услугам привели к большому количеству смертей.[1]:251–310

Экономическая политика

Экономическая политика красных кхмеров приняла такой же крайний курс. Официально торговля ограничивалась только бартером между коммунами - политикой, разработанной режимом для обеспечения самообеспеченности.[23]:62 На банки были совершены набеги, вся валюта и записи были уничтожены огнем, что исключило любые претензии на средства.[73] После 1976 г. режим возобновил обсуждение экспорта в период после того, как катастрофические последствия его планирования стали проявляться.[23]:58 Коммерческое рыболовство было запрещено в 1976 году.[74]

Семейные отношения

Комнаты Музей геноцида Туол Сленг содержат тысячи фотографий, сделанных красными кхмерами своих жертв

Постановления Ангкара также повлияли на традиционную камбоджийскую семью. Режим был в первую очередь заинтересован в увеличении численности молодого населения, и одно из самых строгих правил запрещало секс вне брака, что каралось смертной казнью.[30]:186–7 Красные кхмеры следовали морали, основанной на идеализированной концепции отношения довоенной сельской Камбоджи.[30]:186 Для заключения брака требовалось разрешение властей, и красные кхмеры были строги в разрешении вступать в брак только людям того же класса и уровня образования. К партийным кадрам такие правила применялись еще строже.[30]:186 Хотя некоторые беженцы говорили о преднамеренном разделении семей, это, по-видимому, относилось в основном к традиционной камбоджийской расширенной семье, которую режим активно стремился разрушить в пользу небольших семей. ядерный единицы родителей и детей.[30]:188

Режим поощрял браки по договоренности, особенно между партийными кадрами. В то время как некоторые ученые, такие как Майкл Викери, отмечали, что браки по договоренности также были характерной чертой сельской Камбоджи до 1975 года, в браках, проводимых режимом красных кхмеров, часто участвовали люди, незнакомые друг с другом.[75] Такие браки не только отражали одержимость красных кхмеров производством и воспроизводством, но и были предназначены для увеличения зависимости людей от режима за счет подрыва существующей семейной и другой лояльности.[75]

Образование

Дальнейшая информация: Антиинтеллектуализм § Демократическая Кампучия

Часто делают вывод, что режим красных кхмеров функциональная неграмотность. Это утверждение не совсем неверно, но совершенно неточно. Красные кхмеры хотели «уничтожить все следы империалистического прошлого Камбоджи», и ее предыдущая культура была одной из них. Красные кхмеры не хотели, чтобы камбоджийский народ был совершенно невежественным, и им было предоставлено начальное образование. Тем не менее, политика красных кхмеров резко сократила приток культуры камбоджийского населения, а также его знания и творческие способности. Целью красных кхмеров было получение полного контроля над всей информацией, которую получает камбоджийский народ, и распространение революционной культуры среди масс.[76]

Образование в Демократической Кампучии «практически остановилось».[30]:185 Независимо от политики центра, большинство местных кадров считали высшее образование бесполезным и в результате с подозрением относились к тем, кто его получил.[30]:185 Режим отменил все литературное образование выше начальных классов, якобы сосредоточившись вместо этого на базовой грамотности.[30]:183 На практике начальные школы не открывались во многих районах из-за серьезных сбоев, вызванных приходом к власти режима, и большинство простых людей, особенно «новые люди», считали, что их детей не учат ничего стоящему в тех школах, которые все еще существовал. Исключением была Восточная зона, которая до 1976 года управлялась кадрами, которые были тесно связаны с Вьетнамом, а не партийным центром, где, по-видимому, существовала более организованная система, при которой детям давали дополнительные пайки, обучая их учителя, набранные из разных стран. «низменным людям» и дано ограниченное количество официальных учебников.[30]:184

Помимо начального образования, на фабриках преподавали технические курсы студентам, набранным из избранных «низменных людей».[30]:184 Однако общее нежелание повышать уровень образования людей в Демократической Кампучии, а в некоторых районах было известно, что кадры убивают людей, хвастающихся своими образовательными достижениями, и для людей считалось плохим тоном ссылаться на какую-либо специальную техническую подготовку.[30]:185 Судя по речи, произнесенной Пол Потом в 1978 году, кажется, что он, возможно, в конечном итоге предвидел, что неграмотные студенты с утвержденным бедным крестьянским прошлым могут стать квалифицированными инженерами в течение десяти лет, выполняя целенаправленное обучение наряду с большой практической работой.[30]:185

Языковые реформы

В Кхмерский язык имеет сложную систему обычаев для определения ранга и социального статуса говорящего. Во время правления красных кхмеров эти обычаи были отменены. Людей поощряли называть друг друга «другом» (មិត្ត; рукавица) и избегать традиционных знаков почтения, таких как поклон или сложение рук в знак приветствия, известных как сампеа.[46] Язык трансформировался и по-другому. Красные кхмеры изобрели новые термины. В соответствии с теориями режима о кхмерской идентичности, большинство новых слов были придуманы со ссылкой на пали или же санскрит термины[77] в то время как заимствования на китайском и вьетнамском языках не поощрялись. Людям сказали «подделать» (много плотины) новый революционный характер, что они были «инструментами» (ឧបករណ៍; опокар) правящего органа, известного как Ангкар (អង្គការ, Организация), и ностальгия по дореволюционным временам (chheu satek arom, или "болезнь памяти") может привести к выполнению.

Преступления против человечности

Черепа жертв красных кхмеров
Останки жертв красных кхмеров в пещере Кампонгтрач, холмах Кири-Сейла, Рунг-Тик (водная пещера) или Рунг-Кхмао (мертвая пещера)

Действуя через Santebal Красные кхмеры арестовывали, пытали и казнили любого, кто подозревался в принадлежности к нескольким категориям предполагаемых врагов:[46]

  • Люди, связанные с бывшими правительствами Камбоджи, либо Кхмерская Республика или Сангкум, вооруженным силам Кхмерской Республики или иностранным правительствам.
  • Профессионалов и интеллектуалов, в том числе практически всех с образованием и людей, понимающих иностранный язык. Многие художники, в том числе музыканты, писатели и режиссеры, были казнены, в том числе Ros Serey Sothea, Пан Рон и Sinn Sisamouth.
  • Этнические вьетнамцы, этнические китайцы, этнические тайцы и другие меньшинства в Восточном нагорье, христиане Камбоджи (большинство из которых были католиками), Мусульмане и старшие буддийские монахи. Римско-католический собор Пномпеня был снесен. Красные кхмеры заставляли мусульман есть свинину, которую они считают запрещенной (Сарам ). Многие из отказавшихся были убиты. Были казнены христианское духовенство и мусульманские имамы.
  • «Экономические саботажники», как и многие бывшие горожане, были признаны виновными в саботаже из-за отсутствия у них сельскохозяйственных возможностей.
  • Партийные кадры, попавшие под политическое подозрение: во время чисток режим пытал и казнил тысячи членов партии[23]:3

Сантебал установил более 150 тюрем для политических оппонентов; Туол Сленг это бывшая средняя школа, которая была превращена в штаб-квартиру Сантебаль и центр допросов для высочайшего качества политические заключенные. Туол Сленг управлял командир Сантебаль Ханг Кхек Иеу, более известный как товарищ Дач, вместе со своими подчиненными Мам Най и Тан Син Хин.[23]:3[78] По словам Бена Кирнана, «все, кроме семи из двадцати тысяч заключенных Туол Сленг», были казнены.[17]:464 Здания Туол Сленг были сохранены в том виде, в котором они были оставлены, когда красные кхмеры были изгнаны в 1979 году. Некоторые из комнат теперь заполнены тысячами черно-белых фотографий заключенных, сделанных красными кхмерами.[79]:74

7 августа 2014 года, приговаривая двух бывших лидеров красных кхмеров к пожизненному заключению, камбоджийский судья Нил Нонн заявил, что имеются доказательства «широкомасштабных и систематических нападений на гражданское население Камбоджи». Он сказал, что лидеры, Нуон Чеа, главный идеолог режима и бывший заместитель покойного лидера Пол Пота, и Кхиеу Самфан, бывший глава государства, вместе "совместное преступное предприятие «были причастны к убийствам, истреблению, политическим преследованиям и другим бесчеловечным актам, связанным с массовым выселением горожан и казнями солдат противника.[80] В ноябре 2018 года суд признал Нуон Чеа и Кхиеу Самфан виновными в преступлениях против человечности и геноциде против вьетнамцев, а Нуон Чеа также был признан виновным в геноциде в отношении чамов.[81]

Количество смертей

Согласно академическому источнику 2001 года, наиболее широко распространенные оценки избыточной смертности при «красных кхмерах» колеблются от 1,5 миллиона до 2 миллионов, хотя приводятся цифры от 1 до 3 миллионов; общепринятые оценки казней колеблются от 500 000 до 1 миллиона, «от трети до половины избыточной смертности за период».[82]:105 Тем не менее, академический источник 2013 года (со ссылкой на исследование 2009 года) указывает, что казни могли составлять до 60% от общего числа, с 23 745 братскими могилами, содержащими примерно 1,3 миллиона предполагаемых жертв казни.[83]

Бен Кирнан оценивает, что от 1,671 миллиона до 1,871 миллиона камбоджийцев умерли в результате политики красных кхмеров, или от 21% до 24% населения Камбоджи 1975 года.[84] Исследование французского демографа Марека Сливински подсчитало почти 2 миллиона неестественных смертей при «красных кхмерах» из 7,8 миллиона камбоджийского населения 1975 года; 33,5% камбоджийских мужчин умерли при красных кхмерах по сравнению с 15,7% камбоджийских женщин.[85] Исследователь Крейг Этчесон из Центра документации Камбоджи (DC-Cam) предполагает, что число погибших составило от 2 до 2,5 миллионов человек, при «наиболее вероятной» цифре 2,2 миллиона. После пяти лет исследования мест массовых захоронений он подсчитал, что в них содержится 1,38 миллиона предполагаемых жертв казни.[86] Хотя эти цифры значительно выше, чем более ранние и более широко признанные оценки казней красных кхмеров, Эчесон утверждает, что эти цифры правдоподобны, учитывая характер массового захоронения и методы DC-Cam, которые с большей вероятностью приведут к заниженному подсчету тел, а не завышенная оценка.[67] Демограф Патрик Хевелайн подсчитал, что от 1,17 миллиона до 3,42 миллиона камбоджийцев умерли неестественной смертью в период с 1970 по 1979 год, причем от 150 000 до 300 000 из этих смертей произошли во время гражданской войны. Центральная оценка Heuveline - 2,52 миллиона дополнительных смертей, из которых 1,4 миллиона стали прямым результатом насилия.[67][82]:102–4

Несмотря на то, что она основана на поквартирном обследовании камбоджийцев, оценка 3,3 миллиона смертей, объявленная режимом-преемником красных кхмеров, Народной республикой Кампучия (НРК), обычно считается преувеличением; среди других методологических ошибок власти ФРК добавили предполагаемое количество жертв, которые были обнаружены в частично эксгумированных массовых захоронениях, к необработанным результатам обследования, что означает, что некоторые жертвы были бы учтены дважды.[67] Еще 300 000 камбоджийцев умерли от голода между 1979 и 1980 годами, в основном в результате последствий политики красных кхмеров.[82]:124

Геноцид

Хотя период 1975–1979 годов обычно ассоциируется с фразой «камбоджийский геноцид», ученые спорят о том, может ли юридическое определение преступления применяться в целом.[13]:260 Хотя два бывших лидера были осуждены за геноцид, это было связано с обращением с этническими и религиозными меньшинствами, вьетнамцами и чамами. Число погибших в этих двух группах, приблизительно 100 000 человек, составляет примерно 5% от общепринятого общего числа в два миллиона. Обращение с этими группами можно рассматривать как подпадающее под юридическое определение геноцида, поскольку они подвергались преследованиям на основании их религии или этнической принадлежности. Подавляющее большинство погибших принадлежало к этнической группе кхмеров, которая не была целью красных кхмеров. Смерть, произошедшая в результате нападений на этих кхмеров, будь то «новые люди» или враги режима, была основана на политических различиях, а не на этнической или религиозной принадлежности. Историк Дэвид Чендлер в интервью, проведенном в 2018 году, заявляет, что «преступления против человечности» - это термин, который лучше всего соответствует зверствам режима, и что некоторые попытки охарактеризовать большинство убийств как геноцид были ошибочными и временами политизированными.[87]

Внутренняя борьба за власть и чистки

Хоу Юон был одним из первых старших руководителей, подвергшихся чистке. Красные кхмеры первоначально сообщили, что он был убит в последних боях за Пномпень, но, по всей видимости, казнен в конце 1975 или начале 1976 года.[21]:202 В конце 1975 года многочисленные камбоджийские интеллектуалы, профессионалы и студенты вернулись из-за границы, чтобы поддержать революцию. К этим репатриантам относились с подозрением и заставляли пройти перевоспитание, а некоторых отправили прямо в Туол Сленг.[21]:272 В 1976 году центр объявил о начале социалистической революции и приказал ликвидировать классовых врагов. Это привело к изгнанию и казни множества людей внутри партии и армии, которые считались принадлежащими к неправильному классу.[21]:265 В середине 1976 года Иенг Тирит, министр социальных дел, проинспектировал северо-западную зону. По возвращении в Пномпень она сообщила, что кадры зоны сознательно не подчинялись приказам из центра, обвиняя вражеских агентов, которые пытались подорвать революцию.[21]:236 В 1976 году войска, ранее прибывшие из восточной зоны, потребовали права вступить в брак без согласия партии. Они были арестованы и при допросе замешаны их командир, который затем причастен к арестованным и казненным кадрам восточной зоны.[21]:264

В сентябре 1976 года Кео Мес, которому было поручено написать историю партии, был арестован в результате споров по поводу даты основания партии и ее зависимости от поддержки вьетнамцев. Под пытками в Туол Сленге он признался, что выбранная дата была частью заговора с целью подорвать легитимность партии, и затем был казнен.[21]:268–9 В конце 1976 года, когда экономика Кампучии была неэффективной, Пол Пот приказал провести чистку в министерстве торговли и Хой Тхун и его подчиненные, которых он привел из северной зоны, были арестованы, подвергнуты пыткам и в Туол Сленге перед казнью.[21]:221 Хой Тхун признался, что был завербован ЦРУ в 1958 году.[21]:282 Центр также приказал войскам из восточной и центральной зон провести чистку в северной зоне, убив или арестовав многочисленные кадры.[21]:264–5

В конце 1976 года, после неутешительных урожаев риса в северо-западной зоне, партийный центр приказал произвести чистку этой зоны. Войска из западной и юго-западной зон были направлены в северо-западную зону. В течение следующего года солдаты убили по меньшей мере 40 высокопоставленных сотрудников и множество руководителей более низкого ранга.[21]:238–40 Хаос, вызванный этой чисткой, позволил многим крестьянам покинуть зону и искать убежища в Таиланде.[21]:308 В 1977 году центр начал чистку репатриантов, отправив 148 человек в Туол Сленг и продолжив чистку министерства иностранных дел, где многие репатрианты и представители интеллигенции подозревались в шпионаже в пользу иностранных держав.[21]:274–5 В январе центр приказал войскам восточной и юго-восточной зоны провести рейды через границу во Вьетнам. В марте 1977 г. центр приказал Со Фиму, командиру восточной зоны, отправить свои войска к границе; однако в условиях классовой войны в восточной зоне многие подразделения подняли мятеж и бежали во Вьетнам. Среди дезертировавших в этот период войск было Хун Сен.[21]:304–5 10 апреля 1977 г. Ху Ним и его жена были арестованы. После трех месяцев допроса в Туол Сленге он признался, что работал с ЦРУ над подрывом революции, после которой он и его жена были казнены.[21]:275–6 В июле 1977 года Пол Пот и Дач отправили Со Фиму список «предателей» в восточной зоне, многие из которых были доверенными подчиненными Со Фима. Таким образом, Фим оспорил список и отказался казнить перечисленных, поскольку в центре это обвиняло Со Фима в предательстве.[21]:306 В октябре 1977 года, чтобы защитить тайскую границу, сосредоточив внимание на конфронтации с Вьетнамом, Нхим Рос, лидер северо-западной зоны, был обвинен в столкновениях на границе с Таиландом, действуя от имени вьетнамцев и ЦРУ.[21]:305

В декабре 1977 года вьетнамцы предприняли карательную атаку на восточную Камбоджу, быстро разгромив войска восточной зоны, включая Хенг Самрин 4-го дивизиона и еще больше убеждают Пол Пота в предательстве Со Фима. Сон Сен был отправлен в восточную зону с войсками центральной зоны, чтобы помочь обороне. В январе 1978 года, после вывода вьетнамских войск, началась чистка восточной зоны. В марте Со Фим созвал тайную встречу со своими ближайшими подчиненными, сообщив им, что те, кто подвергся чистке, не были предателями, и предупредил их, чтобы они были осторожны. В течение следующего месяца более 400 кадров восточной зоны были отправлены в Туол Сленг, а два командира дивизии восточной зоны были заменены. В мае военачальников восточной зоны вызывали на митинги, где их арестовывали или убивали. Поэтому Сон Сен вызвал Фима на встречу, но он отказался присутствовать, вместо этого отправив четырех посланников, которые не вернулись. 25 мая Сон Сен послал две бригады войск, чтобы атаковать восточную зону и захватить Со Фим. Не в силах поверить в то, что его подвергают чистке, Фим скрылся и попытался связаться с Полом по радио. Был назначен митинг, но вместо Пол Пота прибыла группа солдат из центра, и Со Фим покончил с собой; затем солдаты убили его семью.[21]:311–2

Многие из выживших лидеров восточной зоны бежали в джунгли, где они прятались, и сражались с войсками центральной зоны. В октябре 1978 г. Чеа Сим возглавил группу из 300 человек через границу во Вьетнам, а затем вьетнамцы начали рейд в восточной зоне, что позволило Хенг Самрину и его группе от 2 000 до 3 000 солдат и последователей искать убежище во Вьетнаме. Тем временем центр решил, что вся восточная зона полна предателей, и приступил к широкомасштабной зачистке территории, в результате которой к июлю 1978 года было убито более 10 000 человек, а тысячи были эвакуированы в другие зоны, чтобы не допустить их перехода на сторону вьетнамцев. Центр также активизировал чистки по всей стране, убивая людей и их семьи, «стариков» и эвакуированных из восточной зоны, которые считались имеющими сомнительную лояльность.[21]:312–4

В сентябре 1978 года началась чистка в министерстве промышленности, а в ноябре Пол Пот приказал арестовать Ворна Вета, заместителя премьер-министра по экономике, а затем его сторонников. Ворн Вет ранее служил секретарем зоны вокруг Пномпеня, основал Сантебал и был непосредственным начальником Дука. Под пытками Ворн Вет признался, что является агентом ЦРУ и вьетнамцем. Не имея возможности добраться до границы, сотрудники министерства промышленности, которым удалось избежать чистки, скрылись в Пномпене.[21]:324–5

Падать

Война с Вьетнамом

Основная статья: Камбоджийско-вьетнамская война
Фотоизображения Резня в Ба Чук во вьетнамском музее, поскольку резня была одним из событий, которые спровоцировали вьетнамское вторжение в Кампучию в 1978 году.

Опасаясь нападения вьетнамцев, Пол Пот приказал 18 апреля 1978 года превентивное вторжение во Вьетнам. Его камбоджийские войска пересекли границу и разграбили близлежащие деревни, в основном в приграничном городе Ба Чук. Из 3157 мирных жителей, проживавших в Ба Чук,[88] только двое выжили в резне. Эти камбоджийские силы были отражены вьетнамцами.[89]

После нескольких лет пограничного конфликта и потока беженцев, покидающих Кампучию, отношения между Кампучией и Вьетнамом рухнули к декабрю 1978 г. 25 декабря 1978 г. Вьетнамские вооруженные силы вместе с Кампучийский объединенный фронт национального спасения, организация, основанная Хенг Самрин, в которую вошли многие недовольные бывшие члены красных кхмеров,[30]: вторглись в Камбоджу и захватили Пномпень 7 января 1979 года. Несмотря на традиционный камбоджийский страх перед вьетнамским господством, дезертировавшие активисты красных кхмеров помогли вьетнамцам и с одобрения Вьетнама стали ядром новой Народной Республики Кампучия. Новое правительство было быстро свергнуто "красными кхмерами" и Китаем как "марионеточное правительство ".[89]

В то же время красные кхмеры отступили на запад и продолжали контролировать определенные районы вблизи тайской границы в течение следующего десятилетия.[90] К ним относятся Пном Малай, горные районы вблизи Пайлин в Кардамоновые горы и Анлонг Венг в Горы Дангрек.[2]: Эти базы красных кхмеров не были самодостаточными и финансировались за счет контрабанды алмазов и древесины, военной помощи из Китая, направляемой тайскими вооруженными силами, и контрабанды продуктов питания с рынков через границу в Таиланде.[91]

Место в ООН

Несмотря на свое свержение, «красные кхмеры» сохранили свое место в Организации Объединенных Наций, которое занял Тиунн Прасит, старый соотечественник Пол Пота и Йенг Сари со времен их студенчества в Париже и один из 21 участника Второго конгресса КПРП 1960 года. Место было сохранено под названием Демократическая Кампучия до 1982 года, а затем под названием Коалиционное правительство Демократической Кампучии. Западные правительства проголосовали за то, чтобы Коалиционное правительство Демократической Кампучии сохранило место Камбоджи в организации, а не в недавно созданной поддерживаемой Вьетнамом Народной Республике Кампучии, даже несмотря на то, что в нее входили красные кхмеры. В 1988 г. Маргарет Тэтчер заявил: «Итак, вы обнаружите, что более разумные из красных кхмеров должны будут сыграть некоторую роль в будущем правительстве, но только меньшинство. Я разделяю ваш крайний ужас по поводу того, что эти ужасные вещи происходили в Кампучии».[92] Напротив, Швеция изменила свой голос в Организации Объединенных Наций и отказалась от поддержки красных кхмеров после того, как многие шведские граждане написали письма своим избранным представителям, требуя изменения политики в отношении режима Пол Пота.[93]

Разветвления вьетнамской победы

Деятельность красных кхмеров в 1989–1990 гг.

Победа Вьетнама была поддержана Советским Союзом и имела значительные разветвления для региона. Китайская Народная Республика запустила карательное вторжение северного Вьетнама, но затем отступил, причем обе стороны заявили о своей победе. Китай, США и АСЕАН страны спонсировали создание и военные операции камбоджийской правительство в изгнании, известное как Коалиционное правительство Демократической Кампучии, в которое входили Красные кхмеры, республиканские Фронт национального освобождения кхмерского народа и роялист Funcinpec Party.[2]:201–21

К 1980 году восточная и центральная Камбоджа находились под твердым контролем Вьетнама и его камбоджийских союзников, в то время как западная часть страны продолжала быть полем битвы в течение 1980-х годов, и миллионы фугасы были посеяны по деревне. Красные кхмеры, по-прежнему возглавляемые Пол Потом, были самой сильной из трех повстанческих группировок в коалиционном правительстве, получившим обширную военную помощь от Китая, Великобритании и США и разведывательную информацию от тайских вооруженных сил. В частности, Великобритания и США оказали помощь двум членам коалиции, не являющимся красными кхмерами.[94]

Пытаясь расширить свою базу поддержки, красные кхмеры сформировали Патриотический и демократический фронт Великого национального союза Кампучии в 1979 году. В 1981 году красные кхмеры зашли так далеко, что официально отказались от коммунизма.[2]: и несколько сместили свой идеологический акцент на национализм и антивьетнамскую риторику. Однако некоторые аналитики утверждают, что это изменение мало что значило на практике, поскольку, по словам историка Кельвина Роули, «пропаганда КПК всегда опиралась на националистические, а не на революционные призывы».[2]:

Пол Пот передал руководство "красных кхмеров" Кхиеу Самфану в 1985 году; однако он продолжал быть движущей силой восстания красных кхмеров, выступая перед своими последователями. Журналистка Нейт Тайер, который провел некоторое время с красными кхмерами в тот период, отметил, что, несмотря на почти всеобщее осуждение международным сообществом жестокого правления красных кхмеров, значительное число камбоджийцев в районах, контролируемых красными кхмерами, похоже, искренне поддерживают Пол Пота.[95]

В то время как Вьетнам предлагал уйти из Камбоджи в обмен на политическое урегулирование, которое отстранит красных кхмеров от власти, правительство коалиции повстанцев, а также АСЕАН, Китай и Соединенные Штаты настаивали на том, что такое условие неприемлемо.[2]: Тем не менее, Вьетнам объявил в 1985 году, что завершит вывод своих войск из Камбоджи к 1990 году, и сделал это в 1989 году, позволив правительству Камбоджийской народной партии, которое он там разместил, укрепить свое господство и получить достаточную военную мощь.[93]

Фотографии жертв красных кхмеров

После десятилетия безрезультатного конфликта провьетнамское камбоджийское правительство и повстанческая коалиция подписали в 1991 году договор, призывающий к выборам и разоружению. Однако красные кхмеры возобновили боевые действия в 1992 году, бойкотировали выборы и в следующем году отвергли их результаты. Он начал борьбу с камбоджийским коалиционным правительством, в которое входили бывшие поддерживаемые Вьетнамом коммунисты (во главе с Хун Сеном), а также бывшие некоммунистические и монархические союзники красных кхмеров (особенно принц Раннарид ).

Иенг Сари возглавил массовое бегство от красных кхмеров в 1996 году, когда половина оставшихся солдат (около 4000) перешла на сторону правительства, а Иенг Сари стал лидером Пайлинская провинция.[21]:515 Конфликт между двумя основными участниками правящей коалиции привел к тому, что в 1997 году принц Раннарид обратился за поддержкой к некоторым лидерам красных кхмеров, отказавшись при этом иметь какие-либо дела с Пол Потом.[93][95] Это привело к кровопролитной межфракционной войне среди лидеров красных кхмеров, что в конечном итоге привело к суду над Полом и заключению в тюрьму красных кхмеров. Пол Пот умер в апреле 1998 года.[7]:186 Кхиеу Самфан сдался в декабре 1998 года.[96] 29 декабря 1998 года лидеры красных кхмеров извинились за геноцид 1970-х годов.[97] К 1999 году большинство членов сдались или были схвачены. В декабре 1999 года Та Мок и остальные лидеры сдались, и красные кхмеры фактически прекратили свое существование.

Наследие

Камбоджа постепенно демографически и экономически оправилась от режима красных кхмеров, хотя психологические травмы сказываются на многих камбоджийских семьях и общинах эмигрантов. Примечательно, что население Камбоджи очень молодое, и к 2003 году три четверти камбоджийцев были слишком молоды, чтобы помнить эпоху красных кхмеров. Тем не менее, на их поколение повлияли травмы прошлого.[98] Представители этого молодого поколения могут знать о красных кхмерах только из уст в уста от родителей и старших. Отчасти это связано с тем, что правительство не требует, чтобы педагоги рассказывали детям о зверствах красных кхмеров в школах.[99] Тем не мение, Министерство образования Камбоджи начал преподавать историю красных кхмеров в средних школах с 2009 года.[100][101]

Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи

Кан Кек Иью перед Камбоджийский трибунал по геноциду 20 июля 2009 г.

В Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи (ECCC) был создан как камбоджийский суд с международным участием и помощью для привлечения к суду высших руководителей и лиц, наиболее ответственных за преступления, совершенные во время режима красных кхмеров.[102] По состоянию на 2020 год открыто 3 дела.[102] Усилия ECCC по охвату как национальной, так и международной аудитории включают публичные судебные слушания, ознакомительные поездки, видеопоказы, школьные лекции и видеоархивы на веб-сайте.[103]

Заявив, что испытывает большое сожаление по поводу своего участия в зверствах красных кхмеров, Кайнг Гек Ив (псевдоним Дач), глава центра пыток, из которого были отправлены на смерть 16 000 мужчин, женщин и детей, удивил суд на судебном процессе 27 ноября 2009 года, прося освободить его. Его камбоджийский адвокат Кар Савут еще больше ошеломил суд, выступив с первым требованием суда об оправдании его клиента даже после того, как его французский адвокат отказался от вынесения такого вердикта.[104] 26 июля 2010 года он был осужден и приговорен к тридцати годам лишения свободы. Теари Сенг ответил: «Мы надеялись, что этот трибунал нанесет серьезный удар по безнаказанности, но если вы можете убить 14 000 человек и отсидеть всего 19 лет - 11 часов на каждую затраченную жизнь - что это? Это шутка», выражая озабоченность по поводу политического вмешательства.[105] В феврале 2012 года приговор Дуча был увеличен до пожизненного заключения после апелляций обвинения и защиты. Отклоняя апелляцию защиты, судья Конг Срим заявил, что «преступления Дача были« несомненно одними из самых ужасных в зарегистрированной истории человечества »и заслуживали« самого высокого наказания ».[106]

Открытые судебные слушания в Пномпене открыты для жителей Камбоджи старше 18 лет, включая иностранцев.[107] Чтобы поддержать волю людей к участию в общественных слушаниях, суд предоставляет бесплатный автобус для групп камбоджийцев, желающих посетить суд.[107] С начала рассмотрения дела 001 в 2009 году и до конца 2011 года в публичных слушаниях приняли участие 53 287 человек.[102] ECCC также организовал программу ознакомительных поездок, чтобы помочь сельским жителям понять историю режима красных кхмеров. Суд предоставляет им бесплатный транспорт для посещения суда и встречи с должностными лицами суда, чтобы узнать о его работе, в дополнение к посещению музея геноцида и мест убийств.[108] ECCC также посетил деревни для проведения видеопросмотров и школьных лекций, чтобы способствовать их пониманию судебного процесса.[102] Кроме того, испытания и стенограммы частично доступны с переводом на английский язык на веб-сайте ECCC.[109]

Музеи

Черепа выставлены в мемориальной башне

Музей геноцида Туол Сленг - это бывшее здание средней школы, которое в период с 1976 по 1979 год было преобразовано в центр пыток, допросов и казней.[110] Красные кхмеры назвали центр S-21.[110] Из примерно 15 000–30 000 заключенных,[111] выжило только семеро заключенных.[110] Красные кхмеры сфотографировали подавляющее большинство заключенных и оставили фотоархив, который позволяет посетителям увидеть почти 6000 портретов S-21 на стенах.[110] Посетители также могут узнать, как пытали сокамерников, из оборудования и оборудования, выставленных в зданиях. Кроме того, один из семи выживших делится своей историей с посетителями музея.

Поля смерти Чоеунг Эк расположены примерно в 15 км от Пномпеня.[112] Большинство заключенных, содержащихся в S-21, были доставлены в поля для казни и помещены в одну из примерно 129 братских могил.[112] По оценкам, в могилах находятся останки более 20 000 жертв.[112] После открытия этого места в 1979 году вьетнамцы превратили его в мемориал и хранили черепа и кости в деревянном мемориальном павильоне с открытыми стенами.[112] В конце концов, эти останки были выставлены в центральной ступе мемориала или буддийской святыне.[112]

Публикации

Центр документации Камбоджи (DC-Cam), независимый исследовательский институт, опубликовал История Демократической Кампучии 1975–1979 гг.,[79] первый в стране учебник по истории красных кхмеров.[113] 74-страничный учебник был одобрен правительством как дополнительный текст в 2007 году.[114] Учебник нацелен на стандартизацию и улучшение информации, получаемой учащимися о годах правления красных кхмеров, поскольку в выпущенном правительством учебнике социальных исследований этому периоду посвящено восемь или девять страниц.[114] Публикация была частью их геноцид проект, который включает руководство разработкой национальной учебной программы по изучению геноцида с Министерством образования, обучение тысяч учителей и 1700 средних школ методам преподавания геноцида и сотрудничество с университетами по всей Камбодже.[113]

Молодежь за мир,[115] камбоджиец не государственная организация (НПО), которая предлагает образование в области мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения для камбоджийской молодежи, опубликовала книгу под названием За тьмой: брать на себя ответственность или действовать по приказу? в 2011 году. Книга уникальна тем, что вместо того, чтобы сосредоточиться на жертвах, как это делается в большинстве книг, она собирает истории бывших красных кхмеров, давая представление о функционировании режима и подходя к вопросу о том, как такой режим мог возникнуть.[116]

Диалоги

Хотя трибунал вносит свой вклад в процесс увековечения памяти на национальном уровне, некоторые группы гражданского общества способствуют увековечиванию памяти на уровне общины. Международный центр примирения (ICfC)[117] начал работать в Камбодже в 2004 году в качестве отделения ICfC в Бостоне. ICfC запустил проект «Правосудие и история» в 2007 году и работал в деревнях в сельских районах Камбоджи с целью создания взаимопонимания и сочувствия между жертвами и бывшими членами красных кхмеров.[118] После диалогов жители деревни определяют свои собственные способы увековечения памяти, такие как сбор историй для передачи молодому поколению или строительство мемориала.[119] В ходе этого процесса некоторые сельские жители начинают принимать возможность альтернативной точки зрения традиционным представлениям о зле, связанным с любым, кто работал на режим красных кхмеров.[118]

Освещение в СМИ

Радио Национальная Кампучия[120] а также частные радиостанции транслируют программы о красных кхмерах и судебных процессах.[121] У ECCC есть своя собственная еженедельная радиопрограмма на RNK, которая дает возможность общественности взаимодействовать с судебными чиновниками и углублять их понимание дел.[122]

Молодежь за мир,[115] камбоджийская НПО, которая предлагает образование в духе мира, лидерства, разрешения конфликтов и примирения для камбоджийской молодежи, транслировала еженедельную радиопрограмму У тебя тоже есть шанс с 2009 года.[123] Нацеленная на предотвращение передачи ненависти и насилия будущим поколениям, программа позволяет бывшим красным кхмерам анонимно рассказывать о своем прошлом опыте.[123]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Кирнан, Бен (2004). Как Пол Пот пришел к власти: колониализм, национализм и коммунизм в Камбодже, 1930–1975 гг.. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300102628.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Повар, Сьюзен; Роули, Кельвин (2017). Геноцид в Камбодже и Руанде: новые перспективы (PDF). Рутледж. ISBN  9781351517775.
  3. ^ Чендлер, Дэвид П. (1999). Брат номер один: политическая биография Пол Пота. ISBN  978-0813335100.
  4. ^ Мартин, Гас (2008). Основы терроризма: концепции и противоречия. SAGE Publications, Inc. стр. 80. ISBN  978-1412953139.
  5. ^ Хартман, Том (1985). Всемирный атлас военной истории 1945–1984 гг.. Книги Гиппокрена. п. 81. ISBN  0870520008.
  6. ^ https://www.encyclopedia.com/history/asia-and-africa/southeast-asia-history/khmer-rouge
  7. ^ а б c d е ж грамм час я Чендлер, Дэвид П. (2018). Брат номер один: политическая биография Пол Пота. Рутледж. ISBN  978-0-429-98161-6.
  8. ^ а б Странджо, Себастьян. «Помощь Китая воодушевляет Камбоджу». Йельский глобальный онлайн. Получено 12 апреля, 2020.
  9. ^ а б c «Отношения коммунистической партии Китая и красных кхмеров в 1970-е годы: идеологическая победа и стратегическая неудача». Wilson Center. 13 декабря 2018 г.. Получено 26 ноября, 2019.
  10. ^ а б Худ, Стивен Дж. (1990). «Игра Пекина в Камбодже и перспективы мира в Индокитае: красные кхмеры или Сианук?». Азиатский обзор. 30 (10): 977–991. Дои:10.2307/2644784. ISSN  0004-4687. JSTOR  2644784.
  11. ^ а б c d "Китайско-камбоджийские отношения". www.rfa.org. Получено 26 ноября, 2019.
  12. ^ Маклеллан, Джанет (1 апреля 1999 г.). "5". Многие лепестки лотоса: пять азиатских буддийских общин в Торонто (1-е изд.). Университет Торонто Пресс. п. 137. ISBN  978-0-8020-8225-1.
  13. ^ а б c Чендлер, Дэвид (2007). История Камбоджи. Рутледж. ISBN  978-1578566969.
  14. ^ Ратнер, Стивен Р .; Абрамс, Джейсон С. (2001). Ответственность за злодеяния в области прав человека в международном праве: за пределами Нюрнбергского наследия (2-е изд.). ОУП Оксфорд. п. 272. ISBN  978-0-19-829871-7.
  15. ^ а б Левин, Дан (30 марта 2015 г.). «Китай вынужден противостоять собственной истории». Нью-Йорк Таймс. Получено 26 ноября, 2019.
  16. ^ «Как Красный Китай поддержал жестоких красных кхмеров». Время видения. 28 января 2018 г.. Получено 26 ноября, 2019.
  17. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Кирнан, Бен (2008). Режим Пол Пота: раса, власть и геноцид в Камбодже при красных кхмерах, 1975–79. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300142990.
  18. ^ а б Лаура, Саутгейт (8 мая 2019 г.). Сопротивление АСЕАН нарушению суверенитета: интересы, баланс и роль авангардного государства. Политика Press. ISBN  978-1-5292-0221-2.
  19. ^ «Камбоджийский профиль». Новости BBC. 17 января 2012 г.. Получено 30 июля, 2019.
  20. ^ «Нет искупления - проваленный суд над красными кхмерами, Аллан Янг». Гарвардский международный обзор. 2008.
  21. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Беккер, Элизабет (1998). Когда война закончилась: Камбоджа и революция красных кхмеров. PublicAffairs. ISBN  978-1891620003.
  22. ^ ДеРуэн, Карл Р. (2007). «Камбоджа (1970–1975 и 1979–1991)». Гражданские войны в мире: основные конфликты со времен Второй мировой войны, Том 1. ABC-CLIO. п. 231. ISBN  9781851099191.
  23. ^ а б c d е ж грамм час я j Джексон, Карл Д. (1992). Камбоджа, 1975–1978: Свидание со смертью. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0691025414.
  24. ^ Тейлор, Адам (7 августа 2014 г.). «Почему мир не должен забывать красных кхмеров и поля смерти Камбоджи». Вашингтон Пост. Получено 30 июля, 2019.
  25. ^ Джонман, Альберт Дж. (1996). «Дело Камбоджи». Современные геноциды: причины, случаи, последствия. Programma Interdisciplinair Onderzoek naar Oorzaken van Mensenrechtenschendingen. п. 61.
  26. ^ Джорденс в Heder and Ledgerwood (eds) (1995) Пропаганда, политика и насилие в Камбодже, М. Э. Шарп, стр. 134.
  27. ^ Вайц, Эрик Д. (2005). «Расовый коммунизм: Камбоджа при красных кхмерах». Век геноцида: утопии расы и нации. Издательство Принстонского университета. С. 156–157, 162–164, 171–172. Someth May был молодым камбоджийцем [...] [который] вспоминает [...], когда партийный персонал обратился к толпе [во время депортации]: «Как вы все знаете, во время режима Лон Нола китайцы паразитировали на нашей нации. . Они обманули правительство. Они заработали деньги на камбоджийских крестьянах. [...] Теперь Высший революционный комитет хочет отделить китайских лазутчиков от камбоджийцев, чтобы посмотреть, какие уловки они устраивают. Население каждой деревни будет разделены на китайскую, вьетнамскую и камбоджийскую части. Итак, если вы не камбоджиец, встаньте и покиньте группу. Помните, что китайцы и вьетнамцы совершенно не похожи на камбоджийцев ». При новом режиме красные кхмеры заявили, что «не должно быть ни чамов, ни китайцев, ни вьетнамцев. Все должны присоединиться к одной и той же единой кхмерской национальности. [...] [Существует] только одна религия - религия кхмеров. Точно так же один из выживших вспоминает высказывание кадров: «Теперь мы совершаем революцию. Каждый становится кхмером ".
  28. ^ Тайнер, Джеймс (2012) Геноцид и географическое воображение, Роуман и Литтлфилд, стр. 116.
  29. ^ Флетчер, Дэн (17 февраля 2009 г.). "Красные кхмеры". Время. Получено 30 июля, 2019.
  30. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа Викери, Майкл (1999). Камбоджа 1975–82 2-е издание. Книги шелкопряда. ISBN  978-9747100815.
  31. ^ Вессингер, Кэтрин (2000). Милленаризм, преследования и насилие: исторические примеры. Издательство Сиракузского университета. п. 282. ISBN  978-0815628095. Демократическая Кампучия официально была атеистическим государством, и преследование религии красными кхмерами сопоставимо по жестокости только с преследованием религии в коммунистических государствах Албании и Северной Кореи, поэтому прямой исторической преемственности с буддизмом в Демократическую Кампучию не было. эпоха.
  32. ^ а б c d е ж Харрис, Ян (2008). Камбоджийский буддизм: история и практика. Гавайский университет Press. ISBN  978-0824832988.
  33. ^ Шенон, Филп (2 января 1992 г.). "Журнал Пномпеня; Господь Будда возвращается, с художниками и его солдатами". Нью-Йорк Таймс. Проверено 30 июля 2019 года.
  34. ^ Юргенсмейер, Марк (2003). Оксфордский справочник мировых религий. Издательство Оксфордского университета. п. 495.
  35. ^ Куинн-Джадж, Софи; Westad, Odd Arne, ред. (2006). Третья война в Индокитае: конфликт между Китаем, Вьетнамом и Камбоджей, 1972–79. Рутледж. п. 189.
  36. ^ а б Моррис, Стивен Дж. (20 апреля 2007 г.). «Вьетнам и камбоджийский коммунизм». Камбоджийский информационный центр, Источник: Камбоджийская ассоциация прав человека и развития.. Получено 30 июля, 2019.
  37. ^ а б c d е Тайнер, Джеймс А. (2008). Убийство Камбоджи: география, геноцид и разрушение космоса. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 44, 51, 54–55, 60–62, 68. ISBN  978-0754670964.
  38. ^ Дойл, Майкл В .; Джонстон, Ян; Орр, Роберт С. (1997). «Политика в Камбодже». Сохранение мира: многомерные операции ООН в Камбодже и Сальвадоре. Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN  9780521588379.
  39. ^ "Нородом Сианук некролог". Телеграф. Telegraph Media Group Limited. 15 октября 2012 г.. Получено 30 июля, 2019.
  40. ^ Йимсут, Ронни (2011). "Вперед". Столкновение с красными кхмерами: путешествие по Камбодже. Издательство Университета Рутгерса. п. вперед xi. ISBN  9780813552309.
  41. ^ Дай, Хамболы (2013). "История красных кхмеров". Монитор трибунала Камбоджи. Получено 30 июля, 2019.
  42. ^ Бартроп, Пол Р. (2012). "на Пол Поте". Биографическая энциклопедия современного геноцида: портреты зла и добра. ABC-CLIO. ISBN  978-0313386794.
  43. ^ Бартроп, Пол Р. (Пол Роберт), 1955– автор. Биографическая энциклопедия современных портретов геноцида зла и добра. ISBN  978-1-78539-448-5. OCLC  915350384.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  44. ^ "Признание Ху Нима". Признание Ху Нима, он же Фоас (арестован: 10 апреля 1977 г .; казнен: 6 июля 1977 г.). Перевод Энг Кок Тэй. Центр документации Камбоджи. 18 апреля 1975 г.. Получено 30 июля, 2019.
  45. ^ Беккер, Элизабет (3 июля 2003 г.). "Кхиеу Поннари, 83 года, первая жена Пол Пота, камбоджийского деспота". Нью-Йорк Таймс. Получено 30 июля, 2019.
  46. ^ а б c d е ж грамм Фрей, Ребекка Джойс (2009). Геноцид и международное правосудие. Публикация информационной базы. С. 266–267. ISBN  978-0816073108.
  47. ^ Коротко, Филипп (2007). "Посвящение в маки". Пол Пот: Анатомия кошмара. Макмиллан. п. 95. ISBN  9781429900935.
  48. ^ а б c Шоукросс, Уильям (1979). Интермедия: Киссинджер, Никсон и разрушение Камбоджи. Cooper Square Press. ISBN  978-0815412243.
  49. ^ а б "西哈努克 、 波尔布特 与 中国". ifeng.com (на китайском). Получено 26 ноября, 2019.
  50. ^ а б c "： 并不 遥远 的 教训" (на китайском языке).炎黄 春秋. Получено 23 ноября, 2019.
  51. ^ «Кхмерская народно-революционная партия (КПРП)». globalsecurity.org. Получено 28 мая, 2020.
  52. ^ а б 宋 梁 禾 (2013).吴仪 君. "中国 对 柬埔寨 的 援助 ： 评价 及 建议" (PDF). Форум Сямэньского университета по международному развитию (на китайском языке) (6): 54–58. В архиве (PDF) с оригинала 14 апреля 2019 г.. Получено 25 ноября, 2019.
  53. ^ Айзекс, Арнольд; Харди, Гордон; Браун, Макалистер (1987). Вьетнамский опыт: пешки войны: Камбоджа и Лаос. Бостонская издательская компания. п.98. ISBN  978-0-939526246.
  54. ^ Мосяков Дмитрий. "Красные кхмеры и вьетнамские коммунисты: история их отношений, рассказанная в советских архивах". В Куке, Сьюзен Э., изд. (2004). «Геноцид в Камбодже и Руанде». Серия монографий Йельской программы исследований геноцида. 1: 54. «В апреле – мае 1970 года многие силы Северного Вьетнама вошли в Камбоджу в ответ на призыв о помощи, адресованный Вьетнаму не Полом Пота, а его заместителем Нуон Чеа. Нгуен Ко Тач вспоминает:« Нуон Чеа попросил о помощи. и мы «освободили» пять провинций Камбоджи за десять дней ».
  55. ^ Суцахан, генерал-лейтенант Сак, Кхмерская республика в состоянии войны и окончательный крах. Вашингтон, округ Колумбия: Центр военной истории армии США, 1987. стр. 32.
  56. ^ "Обед с дорогим лидером". Азиатское время.
  57. ^ Джонс, Адам (2006). Геноцид: всеобъемлющее введение (PDF). Рутледж. С. 189–90.
  58. ^ Грандин, Грег (2015). Тень Киссинджера: долгий путь самого противоречивого государственного деятеля Америки. Генри Холт и компания. С. 179–80. ISBN  978-1627794503.
  59. ^ Кирнан, Бен (зима 1989 г.). «Американская бомбардировка Кампучии 1969–1973». Вьетнамское поколение. 1 (1): 4–41.
  60. ^ Чендлер, Дэвид (2005). Камбоджа 1884–1975в книге «Появление современной Юго-Восточной Азии» под редакцией Нормана Оуэна. Гавайский университет Press, стр. 369.
  61. ^ Родман, Питер (23 августа 2007 г.). «Возвращение в Камбоджу». Институт Брукингса. В архиве 10 ноября 2011 г. Wayback Machine
  62. ^ Линд, Майкл, Вьетнам: необходимая война: переосмысление самого катастрофического военного конфликта Америки, Свободная пресса, 1999.
  63. ^ Этчесон, Крейг, Взлет и упадок Демократической Кампучии, Westview Press, 1984, стр. 97.
  64. ^ Безлова, Антоанета (21 февраля 2009 г.). «Китай преследуют звенья красных кхмеров». Asia Times. Проверено 21 февраля 2009 года.
  65. ^ Роэтт, Риордан; Руз, Гваделупе (2008). Экспансия Китая в Западное полушарие: последствия для Латинской Америки и США. Издательство Брукингского института. п. 193. ISBN  9780815775546.
  66. ^ Ван, Юцинь. «2016: 张春桥 幽灵» (PDF). Чикагский университет (на китайском языке).
  67. ^ а б c d «Камбоджа: бомбардировки США, гражданская война и красные кхмеры». Всемирный фонд мира. 7 августа 2015 г.. Получено 5 августа, 2019. Демограф Патрик Хевелайн представил доказательства, предполагающие диапазон от 150 000 до 300 000 насильственных смертей с 1970 по 1975 год. ... Одно из наиболее тщательных демографических исследований, проведенных Патриком Хевелином, также пытается отделить насильственные смерти среди гражданского населения от общего увеличения смертности. вызванные голодом, болезнями, условиями труда или другими косвенными причинами. Он делает это путем группирования смертей по разным возрастным и половым группам и анализа обращения с этими возрастными и половыми группами со стороны красных кхмеров и жестоких режимов в целом. Его вывод состоит в том, что в среднем 2,52 миллиона человек (диапазон 1,17–3,42 миллиона) умерли в результате действий режима в период с 1970 по 1979 год, при средней оценке 1,4 миллиона (диапазон 1,09–2,16 миллиона) непосредственно насильственных смертей.
  68. ^ Бланшар, Бен (17 февраля 2009 г.). «Китай защищает свои связи с« красными кхмерами », когда начинается судебный процесс». Рейтер. Получено 30 июля, 2019.
  69. ^ "Красные кхмеры - факты, лидерство и число погибших". Энциклопедия Британника. Получено 5 ноября, 2017.
  70. ^ «Лидеры красных кхмеров» (PDF). Получено 30 июля, 2019.
  71. ^ а б c Бергин, С. Красные кхмеры и геноцид в Камбодже, Розен, стр. 31.
  72. ^ Сенг Кок Унг, Я выжил на полях смерти, стр. 22–26.
  73. ^ Камбоджийский трибунал, «Жизнь в Камбодже при режиме красных кхмеров».
  74. ^ Толсон, Мишель (17 декабря 2013 г.). "Плоть рыбу". Интер пресс-служба. Получено 30 июля, 2019.
  75. ^ а б Мам К. (1998) Устная история семейной жизни при красных кхмерах, Йель, стр. 18.
  76. ^ "Грамотность и образование при красных кхмерах".
  77. ^ Джудит; Смит Дэвид А., изд. (2013). Камбоджийская лингвистика, литература и история: сборник статей. Рутледж. п. 164.
  78. ^ Локар, Анри (март 2005 г.). «Государственное насилие в Демократической Кампучии (1975–1979) и возмездие (1979–2004 годы)» (PDF). Европейский обзор истории. 12 (1): 134. Дои:10.1080/13507480500047811. S2CID  144712717.
  79. ^ а б История Демократической Кампучии (1975–1979). Центр документации Камбоджи. ISBN  99950-60-04-3.
  80. ^ «Камбоджийский суд приговаривает двух бывших лидеров красных кхмеров к пожизненному заключению». Новости Камбоджи. Получено 8 августа, 2014.
  81. ^ "Дело 002/02 | Друпал". www.eccc.gov.kh.
  82. ^ а б c Heuveline, Патрик (2001). «Демографический анализ кризисов смертности: пример Камбоджи, 1970–1979». Вынужденная миграция и смертность. Национальная академия прессы. ISBN  9780309073349.
  83. ^ Сейболт, Тейлор Б.; Аронсон, Джей Д.; Фишофф, Барух (2013). Подсчет жертв среди гражданского населения: введение в учет и оценку невоенных смертей в условиях конфликта. Oxford University Press. п. 238. ISBN  9780199977314.
  84. ^ Кирнан, Бен (2003). «Демография геноцида в Юго-Восточной Азии: число погибших в Камбодже, 1975–79 годы, и Восточном Тиморе, 1975–80 годы». Критические азиатские исследования. 35 (4): 585–597. Дои:10.1080/1467271032000147041. S2CID  143971159.
  85. ^ Локар, Анри (март 2005 г.). «Государственное насилие в Демократической Кампучии (1975–1979) и возмездие (1979–2004 годы)». Европейский обзор истории. 12 (1): 121–143. Дои:10.1080/13507480500047811. S2CID  144712717.
  86. ^ Шарп, Брюс. "Подсчет ада: число погибших в режиме красных кхмеров в Камбодже". Получено 7 августа, 2019.
  87. ^ Подкаст «В тени утопии», «История Демократической Кампучии с историком Дэвидом Чендлером» https://www.youtube.com/watch?v=xCNbBIiPTc4
  88. ^ «Между тем: когда красные кхмеры пришли убивать во Вьетнаме». Интернэшнл Геральд Трибюн.
  89. ^ а б Моррис, Стивен Дж. (1 января 1999 г.). Почему Вьетнам вторгся в Камбоджу: политическая культура и причины войны. Stanford University Press. С. 25, 32, 93–97, 102–04, 107, 111, 159. ISBN  0804730490.
  90. ^ Бультманн Даниэль (2015). Внутри камбоджийского повстанческого движения. Социологический взгляд на гражданские войны и конфликты. Ашгейт: Берлингтон, Вермонт; Фарнем, Англия. ISBN  978-1472443076.
  91. ^ Фоутроп, Том; Джарвис, Хелен (2014). Покончить с геноцидом?. ISBN  0-86840-904-9.
  92. ^ «Маргарет Тэтчер - стенограмма интервью с Blue Peter в 1988 году». 28 июня 2007 г. Архивировано с оригинал 21 января 2010 г.. Получено 25 января, 2010.
  93. ^ а б c Пилгер, Джон (2004). В Не говори мне лжи. Джонатан Кейп Лтд.
  94. ^ Тайер, Нейт (весна 1991 г.). «Камбоджа: неправильные представления и мир». The Washington Quarterly.
  95. ^ а б «Продолжающиеся беспорядки» (Стенограмма). PBS. PBS. 18 июня 1997 г.. Получено 27 июля, 2010.
  96. ^ «Лидеры красных кхмеров сдаются». Новости BBC. 26 декабря 1998 г.. Получено 7 августа, 2014.
  97. ^ Gittings, автор: Джон (30 декабря 1998 г.). «Люди Пол Пота извиняются за убийство полей» - через www.theguardian.com.
  98. ^ Домбровский, Катя. «Работа с прошлым». D + C Развитие и сотрудничество. Получено 7 августа, 2013.
  99. ^ Кинец, Эрика.В Камбодже конфликт из-за истории красных кхмеров », Вашингтон Пост, 8 мая 2007 г.
  100. ^ "Поиск". Почта Пномпеня.
  101. ^ Де Лауней, Гай (10 ноября 2009 г.). «Учебник проливает свет на эпоху красных кхмеров». Новости BBC. Получено 7 мая, 2010.
  102. ^ а б c d "Домашняя страница ECCC". 7 декабря 2020.
  103. ^ «Статистика охвата 2017 ECCC» (PDF). Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи. 30 сентября 2017 г.. Получено Двадцать первое октября, 2018.
  104. ^ Cheang, Sopheng; Хант, Люк (28 ноября 2009 г.). «Заявление о неожиданности в суде над красными кхмерами». Ассошиэйтед Пресс, через Роли Новости и обозреватель.
  105. ^ Петти, Мартин; Прак Чан Тхул (26 июля 2010 г.). "Старшие кадры красных кхмеров заключены в тюрьму за массовые убийства и пытки". Рейтер. Получено 2 августа, 2015.
  106. ^ Ленг, Малый; Юнь, Юнь (3 февраля 2012 г.). "Дач апелляция отклонена, получает жизнь". Радио Свободная Азия. Получено 26 апреля, 2012.
  107. ^ а б "Кто может присутствовать на судебных процессах?". Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи. Получено 21 апреля, 2012.
  108. ^ Ди Черто, Бриджит (5 января 2012 г.). «KRT посещает топ-100 000». Почта Пномпеня. Пномпень. Проверено 21 апреля 2012 года.
  109. ^ «Видеоархив». Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи. Получено 21 апреля, 2012.
  110. ^ а б c d ""S-21 и Чонг Эк Поля смерти: Перед лицом смерти, "Музей полей смерти - Учитесь у Камбоджи". Получено 21 апреля, 2012.
  111. ^ «Музей преступлений геноцида Туол Сленг». Международный центр правосудия переходного периода. Архивировано из оригинал 9 февраля 2012 г.. Получено 21 апреля, 2012.
  112. ^ а б c d е "Чоунг Эк, Центр преступлений геноцида". Международный центр правосудия переходного периода. Архивировано из оригинал 28 мая 2012 г.. Получено 22 апреля, 2012.
  113. ^ а б "Обеспечение просвещения по вопросам геноцида". Центр документации Камбоджи. Получено 22 апреля, 2012.
  114. ^ а б Хатея. «Испытания, невзгоды и учебники: правительство, DC-Cam рассматривают преподавание КР». Кхмерские СМИ. 21 января, 2009. Проверено 23 апреля, 2013. В архиве 27 марта 2014 г. Wayback Machine.
  115. ^ а б http://www.yfpcambodia.org/ Молодежь за мир
  116. ^ Хет, Лонг (2011). "Предисловие". В «Молодежь за мир» (ред.). За тьмой: брать на себя ответственность или действовать по приказу?. Молодежь за мир. п. я.
  117. ^ «Международный центр примирения».
  118. ^ а б «ICfC способствует открытому диалогу между жертвами и персоналом» (PDF). Отчет суда. Февраль 2011. Проверено 23 апреля 2012 года.
  119. ^ Десаи, Анурадха (март 2010 г.). «Через диалог, исцеляющая боль в Восточной Камбодже». Международный центр примирения. Полевой отчет. Проверено 23 апреля 2012 года.
  120. ^ "Добро пожаловать на Национальное радио Кампучии". www.rnk.gov.kh. Архивировано из оригинал 13 августа 2012 г.. Получено 14 мая, 2012.
  121. ^ Введение в судебные процессы над красными кхмерами, п. 25. Секретариат Целевой группы Королевского правительства, Канцелярия Совета министров. Пересмотрено Отделом по связям с общественностью Чрезвычайных палат судов Камбоджи, Пномпень. 4-е издание.
  122. ^ ""Еженедельная радиопрограмма ECCC "Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи". Получено 21 апреля, 2012.
  123. ^ а б 10 лет мирной активности, п. 18. Молодежь за мир, Пномпень, апрель 2011 г.

дальнейшее чтение

  • Аффонсу, Дениз. До конца ада: борьба одной женщины за выживание в результате «красных кхмеров» в Камбодже. Лондон: Репортаж Пресс, 2007.
  • Бизо, Франсуа. Ворота. Нью-Йорк: Кнопф, 2003.
  • Бультманн, Даниэль. "Орошение социалистической утопии: дисциплинарное пространство и контроль над населением при красных кхмерах, 1975–1979 гг.," Transcience, т. 3, вып. 1 (2012), стр. 40–52.
  • Чанда, Наян, Брат-враг: Война после войны. Сан-Диего: Харкорт Брейс Йованович, 1986.
  • Криддл, Джоан Д. Уничтожить тебя - не потеря: Одиссея камбоджийской семьи. Нью-Йорк: Atlantic Monthly Press, 1987. ISBN  978-0-9632205-1-6.
  • Он, Ханрити. Когда плавает разбитое стекло: Воспитание под красными кхмерами, мемуары. Нью-Йорк: W.W. Нортон, 2000.
  • Нгор, Хайнг. Камбоджийская одиссея. Нью-Йорк: Макмиллан, 1987.
  • Нхем, Бораден. Красные кхмеры: идеология, милитаризм и революция, поглотившая целое поколение Praeger, 2013. ISBN  978-0-313-39337-2.
  • Пран, Дит (Сост.). Дети полей смерти Камбоджи: воспоминания выживших. Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1997.
  • Пан, Рити с Батай, Кристофер. Ликвидация: выживший после красных кхмеров противостоит своему прошлому. Клеркенвелл, 2013. Бесстрастное интервью и анализ «Дача», который был главой службы безопасности кхмерского режима. Написано выжившей жертвой.
  • Суэйн, Джон. Река времени. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1997. ISBN  0-425-16805-0.
  • Ung, Loung. Сначала они убили моего отца: Дочь Камбоджи вспоминает. Нью-Йорк: HarperCollins, 2000. ISBN  0-06-093138-8.
  • Оливье Вебер, Les Impunis, Un voyage dans la banali té du mal (Роберт Лаффонт, 2013).
  • Пьерджиоргио Пескали, S-21 Nella Prigione di Pol Pot La Ponga Edizioni, Милан, 2015. ISBN  978-8897823308.

внешняя ссылка

Другие онлайн-источники

Геноцид

Без категории