Первобытный коммунизм - Primitive communism

Часть серии на
Коммунизм
Варианты
Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал

Первобытный коммунизм это способ описания экономика дарения охотников-собирателей на протяжении всей истории, где ресурсы и имущество, добытые и собранные, распределяются между всеми членами группы в соответствии с индивидуальными потребностями. В политическая социология и антропология, это также концепция, которую часто приписывают Карл Маркс и Фридрих Энгельс для происхождения, кто написал это охотник-собиратель общества традиционно основывались на эгалитарных социальных отношениях и общей собственности.[1] Основным источником вдохновения для Маркса и Энгельса были Льюис Генри Морган описания "коммунизма в жизни", практикуемые Нация ирокезов Северной Америки.[2] В марксовой модели социально-экономических структур общества с примитивным коммунизмом не имели иерархической структуры. социальный класс структуры или накопление капитала.[3]

Энгельс предложил первую детальную разработку первобытного коммунизма в 1884 году, опубликовав книгу Происхождение семьи, частной собственности и государства. Маркс и Энгельс использовали этот термин более широко, чем марксисты позже, и применяли его не только к охотникам-собирателям, но и к некоторым из них. натуральное сельское хозяйство сообщества. Среди более поздних ученых, включая марксистов, также нет согласия относительно исторической степени или долговечности первобытного коммунизма.

Маркс и Энгельс также отметили, как капиталистическое накопление цепляется за общественные организации первобытный коммунизм. Например, в частной переписке в том же году, что и Происхождение семьи был опубликован, Энгельс напал Европейский колониализм, описывая Голландский режим в Ява непосредственно организуя сельскохозяйственное производство и извлекая из него выгоду, «на основе старых коммунистических деревенских общин». Он добавил, что такие случаи, как Голландская Ост-Индия, Британская Индия и Российская империя показал, «как сегодня первобытный коммунизм обеспечивает ... тончайшую и широчайшую основу эксплуатация ".[4]

Природа первобытных коммунистических обществ

Термин, обычно связанный с Карл Маркс, но наиболее полно разработано Фридрих Энгельс (в Происхождение семьи, 1884),[5] и ссылаясь на коллективное право на основные ресурсы, эгалитаризм в социальных отношениях и отсутствие авторитарного правления и иерархии, которые предположительно предшествовали расслоению и эксплуатации в истории человечества. И Маркс, и Энгельс находились под сильным влиянием Льюис Генри Морган умозрительная эволюционная история, описывающая «свободу, равенство и братство древних родов», и «коммунизм в жизни», который, как утверждается, очевиден в деревенской архитектуре коренные американцы.

—Джон Скотт и Гордон Маршалл, 2007 г., Словарь по социологии.

В первобытном коммунистическом обществе все трудоспособные люди занимались добычей пищи, и каждый участвовал в том, что производилось охотой и собирательством. Не было бы частной собственности, отличной от личной.[6] такие как предметы одежды и подобные личные вещи, потому что первобытное общество не производило излишков; то, что производилось, быстро потреблялось, и это происходило потому, что не существовало разделения труда, и люди были вынуждены работать вместе. Те немногие вещи, которые существовали долгое время (инструменты, Корпус ) проводились коллективно,[7] по мнению Энгельса, в связи с матрилокальным местом жительства и матрилинейным происхождением.[8] Не было бы государственный.

Одомашнивание животных и растений после Неолитическая революция через стадо и сельское хозяйство рассматривался как поворотный момент от первобытного коммунизма к классовое общество поскольку за ней последовала частная собственность и рабство с вытекающим из них неравенством. Кроме того, часть населения специализировалась на различных видах деятельности, таких как производство, культура, философия, и наука что, как говорят, приводит к развитию социальные классы.[7]

Мбенджеле разделение мяса охотников-собирателей

Эгалитарные и коммунистические сообщества охотников-собирателей изучались и описывались многими известными социальными антропологами, включая Джеймса Вудберна,[9] Ричард Ли,[10], а совсем недавно Алан Барнард[11] и Джером Льюис.[12] Антропологи, такие как Кристофер Бём,[13] Крис Найт[14] и Джером Льюис[15] предложить теоретические объяснения, как коммунистические, уверенно эгалитарные социальные механизмы могли возникнуть в доисторическое прошлое. Несмотря на различия в акцентах, эти и другие антропологи вслед за Энгельсом утверждают, что эволюционное изменение - сопротивление сексуальному и политическому доминированию в стиле приматов - в конечном итоге привело к революционному переходу. Ричард Боршей Ли критикует мейнстрим и доминирующая культура давние предубеждения против идеи первобытного коммунизма, высмеивание "Буржуазный идеология, [которая] заставит нас поверить в то, что первобытного коммунизма не существует. В общественном сознании это смешано с романтизмом, экзотикой: благородный дикарь ».[16]

Арнольд Петерсен использовал существование примитивного коммунизма, чтобы опровергнуть идею о том, что коммунизм идет вразрез с человеческой природой.[17]

В одной из статей утверждается, что изображение охотников-собирателей как эгалитаристов вводит в заблуждение. Согласно статье, несмотря на то, что уровни неравенства были низкими, они все еще присутствовали, при этом средняя группа охотников-собирателей имела Коэффициент Джини 0,25 (для сравнения, это было достигнуто в Дании в 2007 году).[18] Маркс и Энгельс, однако, не утверждали, что коммунизм привел к равенству, поскольку, по их мнению, равенство было концепцией, не имеющей связи в физической реальности.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Скотт, Джон; Маршалл, Гордон (2007). Словарь социологии. США: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-860987-2.
  2. ^ Морган, Л. Х. 1881. Дома и быт американских аборигенов. Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.
  3. ^ Ли, Ричард; Девор, Ирвен (1969). Человек-охотник. Алдин Транзакция. ISBN  978-0-202-33032-7.
  4. ^ Энгельса, цитируется Т. Б. Боттомором, Словарь марксистской мысли, Oxford, Wiley-Blackwell, 1991, стр. 174.
  5. ^ Энгельс, Фридрих (1972). Происхождение семьи, частной собственности и государства в свете исследований Льюиса Х. Моргана. Международные издательства. ISBN  978-0-7178-0359-0.
  6. ^ «Восемь мифов о социализме - и ответы на них». Партия за социализм и освобождение. Архивировано из оригинал на 2013-10-25. Получено 30 августа, 2013.
  7. ^ а б Неолитическая революция и рождение цивилизации В архиве 2010-07-26 на Wayback Machine, Мировые цивилизации: мировой опыт, Питер Н. Стернс, Майкл Б. Адас, Стюарт Б. Шварц, Марк Джейсон Гилберт, ISBN  0321164253, ISBN  9780321164254, Пирсон, 2004.
  8. ^ Найт, С. 2008. Раннее человеческое родство было матрилинейным. В Н. Дж. Аллене, Х. Каллане, Р. Данбаре и У. Джеймсе (ред.), Раннее человеческое родство. Оксфорд: Блэквелл, стр. 61-82.
  9. ^ Вудберн, Джеймс (сентябрь 1982 г.). «Эгалитарные общества» (PDF). мужчина. 17 (3): 431–451. Дои:10.2307/2801707. JSTOR  2801707.
  10. ^ Ричард Б. Ли, 1992. "Демистификация первобытного коммунизма". В Кристине Уорд Гейли (редактор), Цивилизация в кризисе. Антропологические перспективы. Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды Press, стр. 73-94.
  11. ^ Алан Барнард, 2008. «Социальное происхождение: совместное использование, обмен, родство». В Рудольф Бота и Крис Найт (редакторы), Колыбель языка (Исследования эволюции языка 12). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 219-35. (2009)
  12. ^ 2008b Экила: «Кровь, тела и эгалитарные общества». В Журнал Королевского антропологического института 14:2: 297-315.
  13. ^ Бём, К. 2001. Иерархия в лесу. Эволюция эгалитарного поведения. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  14. ^ Найт, С. 2002. «Язык и революционное сознание». В А. Рэе (ред.), Переход к языку. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, стр. 138–160.
  15. ^ Найт, К. и Дж. Льюис 2014. «Вокальный обман, смех и лингвистическое значение обратного доминирования». Глава 21 в Д. Дор, К. Найт и Дж. Льюис (ред.), Социальные истоки языка. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  16. ^ Ричард Б. Ли, 1992. "Демистификация первобытного коммунизма". В Кристине Уорд Гейли (редактор), Цивилизация в кризисе. Антропологические перспективы. Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды Press, стр. 73-94.
  17. ^ http://www.slp.org/pdf/others/h_nature_ap.pdf
  18. ^ Смит, Эрик Олден, Ким Хилл, Фрэнк В. Марлоу, Дэвид Нолин, Полли Висснер, Майкл Гурвен, Сэмюэл Боулз, Моник Боргерхофф Малдер, Том Герц и Адриан Белл. «Передача богатства и неравенство среди охотников-собирателей». Текущая антропология 51, вып. 1 (2010): 19-34.
  19. ^ "Письма: Переписка Маркса-Энгельса 1875 г.". www.marxists.org. Получено 2020-09-19.

Библиография

Тексты 21 века

  • (На французском) Кристоф Дармангеат, Le Communisme primitif n’est plus ce qu’il était, Тулуза Collectif d'édition Smolny, 2009 г., новая редакция полностью переработана, 2012 г.
  • (На французском) Ален Тестар, Avant l'histoire: l'évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac. Галлимар, 2012
  • (На французском) Ален Тестар, Le communisme primitif, économie et idéologie, Maison des Sciences de l'Homme, 1995 г.

Исторические и оригинальные тексты

дальнейшее чтение