Антропология - Anthropology

Эта статья об антропологии ХХ и ХХI веков. Для более ранней разработки см. История антропологии. Для использования в других целях см. Антропология (значения).

Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png
Антрополог с коренные американцы

Антропология это научные исследования из человечество, обеспокоен человеческое поведение, человеческая биология, и общества, как в настоящем, так и в прошлом, в том числе прошлый человеческий вид.[1][2][3] Социальная антропология изучает модели поведения, а культурная антропология[1][2][3] изучает культурное значение, включая нормы и ценности. Лингвистическая антропология изучает, как язык влияет на социальную жизнь. Биологическая или физическая антропология[1][2][3] изучает биологическое развитие человека. Визуальная антропология, который обычно считается частью социальной антропологии, может означать как этнографический фильм (где фотография, кино и новые средства массовой информации используются для изучения), а также для изучения «визуальных образов», включая искусство, визуальные образы, кино и т. д. Оксфордские библиографии описывает визуальную антропологию как «антропологическое исследование визуального и визуальное изучение антропологического».[4]

Археология, который изучает человеческую деятельность посредством исследования вещественных доказательств, считается отраслью антропологии в Соединенных Штатах и ​​Канаде, в то время как в Европе он рассматривается как самостоятельная дисциплина или сгруппированный по другим смежным дисциплинам, таким как история.

Происхождение и развитие термина

Бернардино де Саагун считается основоположником современной антропологии.[5]
Основная статья: История антропологии

Абстрактное существительное антропология впервые засвидетельствовано со ссылкой на история.[6][n 1] Его нынешнее использование впервые появилось в эпоха Возрождения Германия в работах Магнус Хундт и Отто Касманн.[7] Их Новая латынь антропология полученный из комбинирование форм из Греческий слова ánthrōpos (ἄνθρωπος, "человек ") и lógos (λόγος, "изучать ").[6] (Его прилагательная форма появилась в работах Аристотель.)[6] Его начали использовать на английском языке, возможно, через Французский Антропология, к началу 18 века.[6][n 2]

Через 19 век

В 1647 году Бартолины, основатели Копенгагенский университет, определенный л'антропология следующее:[8]

Антропология, то есть наука, изучающая человека, обычно и разумно делится на анатомию, которая рассматривает тело и части, и психологию, которая говорит о душе.[n 3]

Впоследствии этот термин использовался нерегулярно для некоторых из предметов, например, Этьен Серр в 1839 г. для описания естественной истории или палеонтологии человека на основе сравнительной анатомии, а также создание кафедры антропологии и этнографии в 1850 г. Французский национальный музей естественной истории к Жан Луи Арман де Кватрефаж де Бро. Уже были созданы различные недолговечные организации антропологов. В Société Ethnologique de Paris, первым использовал Этнология, была образована в 1839 году. Ее членами были в основном активисты, выступавшие против рабства. Когда рабство было отменено во Франции в 1848 году, Сосьете было заброшено.

Между тем, Этнологическое общество Нью-Йорка, ныне действующее Американское этнологическое общество, был основан на его модели в 1842 году, а также Лондонское этнологическое общество в 1843 г. отколовшаяся группа Общество защиты аборигенов.[9] Эти антропологи того времени были либералами, противниками рабства и выступали заправозащитники. Они поддерживали международные связи.

Антропология и многие другие современные области - интеллектуальные результаты сравнительных методов, разработанных в начале 19 века. Теоретики в таких разных областях, как анатомия, лингвистика, и Этнология, проводя сравнение своих предметов по каждому признаку, начали подозревать, что сходство между животными, языками и народными традициями было результатом процессов или законов, им неизвестных тогда.[10] Для них публикация Чарльз Дарвин с О происхождении видов было прозрением всего, о чем они начали подозревать. Антропологи обычно считают Геродот, греческий историк, живший в 400-х годах до нашей эры, как первый мыслитель, широко писавший о концепциях, которые впоследствии стали центральными в антропологии.

Дарвин и Уоллес открыли эволюцию в конце 1850-х годов. Его немедленно бросили в дело социальных наук. Поль Брока в Париже был в процессе отрыва от Société de biologie сформировать первое из явно антропологических обществ, Société d'Anthropologie de Paris, впервые встретившись в Париже в 1859 году.[11][n 4] Когда он прочитал Дарвина, он сразу обратился в Трансформация, как французы называли эволюционизм.[12] Его определение теперь стало «изучением человеческой группы, рассматриваемой в целом, в ее деталях и по отношению к остальной природе».[13]

Брока, будучи тем, что сегодня назвали бы нейрохирург, интересовался патологией речи. Он хотел локализовать разницу между человеком и другими животными, которая, казалось, заключалась в речи. Он открыл речевой центр человеческого мозга, который сегодня называется Площадь Брока после него. Его интерес был в основном Биологическая антропология, но немецкий философ, специализирующийся на психологии, Теодор Вайц, поднял тему общей и социальной антропологии в своем шеститомном труде под названием Die Anthropologie der Naturvölker, 1859–1864. Название вскоре было переведено как «Антропология первобытных народов». Последние два тома изданы посмертно.

Вайц определил антропологию как «науку о природе человека». Следуя примеру Брока, Вайц указывает, что антропология - это новая область, которая собирала бы материал из других областей, но отличалась бы от них использованием сравнительной анатомии, физиологии и психологии, чтобы отличать человека от «ближайших к нему животных». Он подчеркивает, что данные сравнения должны быть эмпирическими, собранными экспериментально.[14] Для сравнения следует ввести историю цивилизации, а также этнологию. По сути, следует предположить, что вид, человек, является единством и что «одни и те же законы мышления применимы ко всем людям».[15]

Вайц пользовался влиянием среди британских этнологов. В 1863 г. исследователь Ричард Фрэнсис Бертон и логопед Джеймс Хант оторвался от Лондонское этнологическое общество сформировать Антропологическое общество Лондона, которая отныне пойдет по пути новой антропологии, а не только этнологии. Это было 2-е существующее общество общей антропологии. Представители французской Société присутствовали, но не Брока. В своем программном выступлении, напечатанном в первом томе новой публикации, Антропологический обзорХант подчеркнул работу Вайца, приняв его определения за стандарт.[16][n 5] Среди первых соратников были молодые Эдвард Бернетт Тайлор, изобретатель культурная антропология, и его брат Альфред Тайлор, геолог. Ранее Эдвард называл себя этнологом; впоследствии антрополог.

За ними последовали аналогичные организации в других странах: Антропологическое общество Мадрида (1865 г.), Американская антропологическая ассоциация в 1902 г. - Венское антропологическое общество (1870 г.), Итальянское общество антропологии и этнологии (1871 г.) и многие другие впоследствии. Большинство из них были эволюционистами. Одно заметное исключение было Берлинское общество антропологии, этнологии и предыстории (1869) основан Рудольф Вирхов, известный своими оскорбительными нападками на эволюционистов. Не будучи сам религиозным, он настаивал на том, что выводы Дарвина не имеют эмпирического обоснования.

В течение последних трех десятилетий XIX века произошло увеличение количества антропологических обществ и ассоциаций, наиболее независимых, большинство из которых издают собственные журналы, и все они являются международными по членству и ассоциации. К этим организациям принадлежали основные теоретики. Они поддержали постепенный перенос учебных программ по антропологии в основные высшие учебные заведения. К 1898 году 48 учебных заведений в 13 странах имели определенные учебные программы по антропологии. Ни один из 75 преподавателей не находился на кафедре антропологии.[17]

20 и 21 века

Эта скудная статистика расширилась в 20-м веке и охватила факультеты антропологии в большинстве высших учебных заведений мира, которых насчитывается много тысяч. Антропология расширилась от нескольких крупных подразделений до десятков других. Пришла практическая антропология, использование антропологических знаний и техники для решения конкретных проблем; например, присутствие похороненных жертв может стимулировать использование судебного археолога для воссоздания финальной сцены. Организация вышла на глобальный уровень. Например, Всемирный совет антропологических ассоциаций (WCAA), «сеть национальных, региональных и международных ассоциаций, нацеленных на продвижение всемирного общения и сотрудничества в области антропологии», в настоящее время включает членов примерно из трех десятков стран.[18]

Поскольку работа Франц Боас и Бронислав Малиновский в конце 19 - начале 20 вв., Социальное антропология в Великобритании и культурный антропология в США отличались от других социальных наук своим акцентом на межкультурные сравнения, долгосрочное углубленное изучение контекста и важность, которую они придают участие-наблюдение или эмпирическое погружение в сферу исследования. Культурная антропология, в частности, подчеркивала культурный релятивизм, холизм и использование результатов для культурной критики.[19] Это было особенно заметно в Соединенных Штатах, начиная с Аргументы Боаса против расовых идеология, через Маргарет Мид пропаганда гендерное равенство и сексуального освобождения, к нынешней критике постколониальный угнетение и продвижение мультикультурализм. Этнография является одним из основных исследовательские проекты а также текст, созданный в результате антропологических полевых исследований.[20][21][22]

В Великобритании и странах Содружества британские традиции социальная антропология имеет тенденцию доминировать. В Соединенных Штатах антропологию традиционно делят на четырехступенчатый подход разработан Франц Боас в начале 20 века: биологический или же физический антропология; Социальное, культурный, или же социокультурный антропология; и археология; плюс антропологическая лингвистика. Эти области часто пересекаются, но, как правило, используют разные методологии и техники.

Европейские страны с заморскими колониями, как правило, практиковали больше этнология (термин, придуманный и определенный Адам Ф. Коллар в 1783 г.). Иногда это называют социокультурной антропологией в тех частях мира, на которые повлияла европейская традиция.[23]

Поля

Дальнейшая информация: Американская антропология

Антропология - это глобальная дисциплина, включающая гуманитарные, социальные и естественные науки. Антропология основывается на знаниях естественные науки, в том числе открытия о происхождении и эволюции Homo sapiens, физические черты человека, человеческое поведение, различия между разными группами людей, как эволюционное прошлое Homo sapiens повлиял на его социальную организацию и культуру, и от социальные науки, включая организацию человеческих социальных и культурных отношений, институтов, социальных конфликтов и т. д.[24][25] Ранняя антропология зародилась в классической Греции и Персии и изучала и пыталась понять наблюдаемое культурное разнообразие, например, Аль-Бируни из Исламский золотой век.[26][27] Таким образом, антропология играет центральную роль в развитии нескольких новых (конец 20 века) междисциплинарных областей, таких как наука о мышлении,[28] глобальное обучение, и различные этнические исследования.

В соответствии с Клиффорд Гирц,

«Антропология, возможно, последняя из великих дисциплин конгломерата девятнадцатого века, все еще большей частью организационно неповрежденная. Спустя долгое время после того, как естественная история, моральная философия, филология и политическая экономия растворились в своих специализированных преемниках, она оставалась разрозненным собранием этнологии. , биология человека, сравнительная лингвистика и предыстория, объединенные, главным образом, корыстными интересами, невозвратными затратами и административными привычками академического сообщества, а также романтическим образом всеобъемлющей науки ».[29]

Социокультурная антропология находился под сильным влиянием структуралист и постмодернистские теории, а также сдвиг в сторону анализа современных обществ. В 1970-х и 1990-х годах эпистемологический отойти от позитивист традиции, которые во многом сформировали дисциплину.[30][страница нужна ] Во время этого сдвига постоянные вопросы о природе и производстве знания заняли центральное место в культурной и социальной антропологии. Напротив, археология и биологическая антропология оставались в основном позитивистскими. Из-за этой разницы в эпистемологии четырем подобластям антропологии за последние несколько десятилетий не хватило единства.

Социокультурный

Основные статьи: Культурная антропология, Социальная антропология, и Социокультурная антропология

Социокультурная антропология сводит воедино основные оси культурная антропология и социальная антропология. Культурная антропология - это сравнительное исследование разнообразных способов, которыми люди иметь смысл окружающего мира, а социальная антропология изучает отношения среди отдельных лиц и групп.[31] Культурная антропология больше связана с философия, литература и искусство (как культура влияет на опыт для себя и группы, способствуя более полному пониманию знаний, обычаев и институтов людей), в то время как социальная антропология больше связана с социология и история.[31] Таким образом, это помогает развить понимание социальных структур, как правило, других людей и других групп населения (таких как меньшинства, подгруппы, диссиденты и т. Д.). Между ними нет четкого различия, и эти категории в значительной степени пересекаются.

Исследования социокультурной антропологии частично руководствуются культурный релятивизм, попытка понять другие общества с точки зрения их собственных культурных символов и ценностей.[20] Принятие других культур в их собственных терминах снижает редукционизм в межкультурном сравнении.[32] Этот проект часто размещается в сфере этнография. Этнография может относиться как к методологии, так и к продукту этнографического исследования, т.е. монография. В качестве методологии этнография основана на длительных полевых исследованиях в сообществе или другом исследовательском центре. Участники наблюдения является одним из основополагающих методов социальной и культурной антропологии.[33] Этнология предполагает систематическое сравнение разных культур. Процесс включенного наблюдения может быть особенно полезным для понимания культуры из Эмик (концептуальный, vs. этический, или техническая) точка зрения.

Изучение родство и социальная организация является центральным направлением социокультурной антропологии, поскольку родство - это человеческий универсальный. Социокультурная антропология также охватывает экономический и политическая организация, право и разрешение конфликтов, модели потребления и обмена, материальная культура, технологии, инфраструктура, гендерные отношения, этническая принадлежность, воспитание детей и социализация, религия, миф, символы, ценности, этикет, мировоззрение, спорт, музыка, питание, отдых, игры, еда, праздники и язык (который также является объектом изучения лингвистической антропологии).

Сравнение культур - ключевой элемент метода социокультурной антропологии, включая промышленно развитый (и деиндустриализированный) Запад. В Стандартный кросс-культурный образец (SCCS) включает 186 таких культур.[34]

Биологические

Основная статья: Биологическая антропология
Судебные антропологи может помочь идентифицировать скелетированные человеческие останки, например, найденные в кустах в Западной Австралии, c. 1900–1910 гг.

Биологическая антропология и физическая антропология являются синонимами для описания антропологических исследований, направленных на изучение людей и нечеловеческих приматов в их биологическом, эволюционном и демографическом измерениях. Он исследует биологические и социальные факторы, которые повлияли на эволюцию людей и других приматов и которые порождают, поддерживают или изменяют современные генетические и физиологические вариации.[35]

Археологические

Основная статья: Археология

Археология это изучение человеческого прошлого через его материальные останки. Артефакты, останки фауны и измененные человеком ландшафты свидетельствуют о культурной и материальной жизни прошлых обществ. Археологи изучают материальные останки, чтобы установить закономерности человеческого поведения и культурных обычаев в прошлом. Этноархеология - это тип археологии, изучающий обычаи и материальные останки живых групп людей, чтобы лучше понять свидетельства, оставленные прошлыми группами людей, которые, как предполагается, жили аналогичным образом.[36]

Розеттский камень был примером древнего общения.

Лингвистический

Основная статья: Лингвистическая антропология

Лингвистическая антропология (не путать с антропологическая лингвистика ) стремится понять процессы человеческого общения, вербального и невербального, изменения в язык во времени и пространстве, социальное использование языка и отношения между языком и культурой.[37] Это отрасль антропологии, которая использует лингвистические методы для решения антропологических проблем, связывая анализ языковых форм и процессов с интерпретацией социокультурных процессов. Лингвистические антропологи часто обращаются к смежным областям, включая социолингвистика, прагматика, когнитивная лингвистика, семиотика, анализ речи, и повествование анализ.[38]

Ключевые темы по отраслям: социокультурные

Искусство, медиа, музыка, танец и кино

Часть серии о
Антропология искусства,
средства массовой информации,Музыка, танцевать
и фильм
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Социальное и культурная антропология

Изобразительное искусство

Основная статья: Антропология искусства

Одна из центральных проблем антропологии искусства касается универсальности «искусства» как культурного феномена. Некоторые антропологи отметили, что западные категории «живопись», «скульптура» или «литература», задуманные как независимые художественные виды деятельности, не существуют или существуют в значительно иной форме в большинстве незападных контекстов.[39] Чтобы преодолеть эту трудность, антропологи искусства сосредоточились на формальных особенностях предметов, которые, не будучи исключительно «художественными», обладают определенными очевидными «эстетическими» качествами. Удавы Первобытное искусство, Клод Леви-Стросс ' Путь масок (1982) или «Искусство как культурная система» Гирца (1983) - вот некоторые примеры в этой тенденции трансформации антропологии «искусства» в антропологию культурно специфической «эстетики».

Средства массовой информации

Основная статья: Медиа антропология
Маска племени Пуну, Габон, Центральная Африка

Антропология СМИ (также известная как антропология СМИ или СМИ) подчеркивает этнографические исследования как средство понимания продюсеров, аудитории и других культурных и социальных аспектов СМИ. Типы исследуемых этнографических контекстов варьируются от контекстов медийного производства (например, этнографии редакций новостей в газетах, журналисты на местах, кинопроизводство) до контекстов восприятия средств массовой информации, следящих за аудиторией в их повседневной реакции на средства массовой информации. Другие типы включают киберантропология, относительно новый район Интернет-исследования, а также этнографии других областей исследований, в которых задействованы средства массовой информации, например, разработки, общественные движения, или санитарное просвещение. Это в дополнение ко многим классическим этнографическим контекстам, когда средства массовой информации, такие как радио, Пресса, новые средства массовой информации, и телевидение начало давать о себе знать с начала 1990-х годов.[40][41]

Музыка

Основная статья: Этномузыкология

Этномузыкология - это академическая область, охватывающая различные подходы к изучению музыки (в широком смысле), которые подчеркивают ее культурные, социальные, материальные, когнитивные, биологические и другие аспекты или контексты вместо или в дополнение к ее изолированному звуковому компоненту или любому конкретному репертуару.

Этномузыкология может использоваться в самых разных областях, таких как преподавание, политика, культурная антропология и т. д. Хотя истоки этномузыкологии восходят к 18-19 векам, она была официально представлена ​​как «этномузыкология» голландским ученым. Яап Кунст около 1950 года. Позже влияние исследований в этой области привело к созданию периодического издания Этномузыкология и Общество этномузыкологии.[42]

Визуальный

Основная статья: Визуальная антропология

Визуальная антропология частично занимается изучением и производством этнографический фотография, кино и, с середины 1990-х, новые средства массовой информации. Хотя этот термин иногда используется как синоним этнографический фильм, визуальная антропология также включает антропологическое изучение визуального представления, включая такие области, как перформанс, музеи, искусство, а также производство и прием из СМИ. Визуальные репрезентации всех культур, такие как картины из песка, татуировки, скульптуры и рельефы, наскальные рисунки, скримшоу, украшения, иероглифы, картины и фотографии, включены в фокус визуальной антропологии.

Экономический, политико-экономический, прикладной и развивающий

Часть серия на
Экономическая, применяемый, и разработка
антропология
Социальное и культурная антропология

Экономическая

Основная статья: Экономическая антропология

Экономическая антропология пытается объяснить экономическое поведение человека в его самом широком историческом, географическом и культурном масштабе. У него сложные отношения с экономической дисциплиной, к которой он очень критически относится. Его истоки как суб-области антропологии начинаются с польско-британского основателя антропологии, Бронислав Малиновский, и его французский соотечественник, Марсель Мосс, о характере обмена подарками (или взаимность ) как альтернатива рыночному обмену. Экономическая антропология по-прежнему сосредоточена на обмене. Школа мысли, восходящая к Марксу и известная как политическая экономия, напротив, фокусируется на производстве.[43] Экономические антропологи оставили примитивистскую нишу, к которой их относили экономисты, и теперь обратились к изучению корпораций, банков и мировая финансовая система с антропологической точки зрения.

Политическая экономика

Основная статья: Политическая экономия в антропологии

Политическая экономия в антропологии - это применение теорий и методов исторический материализм к традиционным проблемам антропологии, включая, помимо прочего, некапиталистические общества. Политическая экономия внесла вопросы истории и колониализма в антиисторические антропологические теории социальной структуры и культуры. Быстро развивались три основные области интересов. Первая из этих областей была связана с «докапиталистическими» обществами, которые были подвержены эволюционным «племенным» стереотипам. Работа Сахлина об охотниках-собирателей как «изначальном обществе изобилия» во многом разрушила этот образ. Вторая область была связана с подавляющим большинством населения мира в то время, крестьянством, многие из которых были вовлечены в сложные революционные войны, такие как Вьетнам. Третья область была посвящена колониализму, империализму и созданию капиталистической системы. мир-система.[44] В последнее время эти политэкономы более прямо обращались к вопросам промышленного (и постиндустриального) капитализма во всем мире.

Применяемый

Основная статья: Прикладная антропология

Прикладная антропология относится к применению метода и теории антропологии для анализа и решения практических проблем. Это «комплекс связанных, основанных на исследованиях, инструментальных методов, которые обеспечивают изменение или стабильность в конкретных культурных системах посредством предоставления данных, инициирования прямых действий и / или формулирования политики».[45] Проще говоря, прикладная антропология - это практическая сторона антропологического исследования; это включает участие исследователей и активность в рамках участвующего сообщества. Это тесно связано с антропология развития (в отличие от более критических антропология развития ).

Разработка

Основная статья: антропология развития

Антропология развития склонна рассматривать развитие с критический перспектива. Рассматриваемые вопросы и их значение для подхода просто включают размышление о том, почему, если ключевой целью развития является сокращение бедности, бедность увеличивается? Почему существует такой разрыв между планами и результатами? Почему те, кто работает в сфере разработки, так готовы игнорировать историю и уроки, которые она может предложить? Почему разработка ведется так извне, а не на внутренней основе? Короче говоря, почему так много плановых разработок терпят неудачу?

Родство, феминизм, гендер и сексуальность

Часть серия на
Антропология родство
Eg-filiation.png
Социальная антропология
Культурная антропология

Родство

Основная статья: Родство

Родство может относиться как к изучение модели социальных отношений в одной или нескольких человеческих культурах, или это может относиться к модели социальных отношений самих себя. За свою историю антропология разработала ряд связанных понятий и терминов, таких как "спуск ", "группы спуска ", "родословная ", "родство ", "родственники ", и даже "фиктивное родство ". В широком смысле, модели родства могут рассматриваться как включающие людей, связанных как по происхождению (социальные отношения в период развития), так и родственников по браку. В рамках родства у вас две разные семьи. У людей есть свои биологические семьи, и это люди, которых они разделяют. ДНК с. Это называется кровнородственными отношениями или "кровными узами".[1]. Люди также могут иметь избранную семью Поиск связи через «избранную семью» в котором они выбирают, кем они хотят стать частью своей семьи. В некоторых случаях люди ближе к избранной семье больше, чем к своим биологическим семьям.[46]

Феминистка

Основная статья: Феминистская антропология

Феминистская антропология - это четырехпольный подход к антропологии (археологический, биологический, культурный, лингвистический ), цель которого - уменьшить предвзятость мужчин в результатах исследований, антропологической практике найма и научном производстве знаний. Антропология часто взаимодействует с феминистками из незападных традиций, взгляды и опыт которых могут отличаться от взглядов и опыта белых европейских и американских феминисток. Исторически сложилось так, что такие «периферийные» точки зрения иногда маргинализировались и рассматривались как менее значимые или важные, чем знания из западный мир. Феминистские антропологи заявили, что их исследования помогают исправить эту систематическую предвзятость в основных феминистская теория. Феминистские антропологи в основном озабочены конструированием гендера в разных обществах. Феминистская антропология включает антропологию рождения[47] как специализация.

Первый Афроамериканец женский антрополог и Карибский как говорят Вера Мэй Грин изучавшие этнические и семейные отношения в Карибский бассейн а также в Соединенных Штатах, и тем самым пытались улучшить способ изучения жизни, опыта и культуры чернокожих.[48]

Медицинские, диетологические, психологические, когнитивные и трансперсональные

Часть серия на
Медицинское и психологический
антропология
Социальное и культурная антропология

Медицинское

Основная статья: Медицинская антропология

Медицинская антропология - это междисциплинарная область, изучающая «здоровье и болезни человека, системы здравоохранения и биокультурную адаптацию».[49] Считается, что Уильям Коделл был первым, кто открыл сферу медицинской антропологии. В настоящее время исследования в области медицинской антропологии являются одним из основных направлений развития антропологии в целом. Он фокусируется на следующих шести основных областях:[50]

  • развитие систем медицинских знаний и медицинской помощи
  • отношения пациента и врача
  • интеграция альтернативных медицинских систем в культурно разнообразную среду
  • взаимодействие социальных, экологических и биологических факторов, влияющих на здоровье и болезнь как отдельного человека, так и сообщества в целом
  • критический анализ взаимодействия между психиатрическими службами и группами мигрантов («критическая этнопсихиатрия»: Beneduce 2004, 2007)
  • влияние биомедицины и биомедицинских технологий в незападных странах

Другие темы, которые стали центральными в медицинской антропологии во всем мире, - это насилие и социальные страдания (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010), а также другие вопросы, связанные с физическим и психологическим вредом и страданиями, которые не являются результатом болезни. С другой стороны, есть области, которые пересекаются с медицинской антропологией с точки зрения методологии исследования и теоретической продукции, например: культурная психиатрия и транскультурная психиатрия или же этнопсихиатрия.

Питательный

Основная статья: Антропология питания

Антропология питания - это синтетическая концепция, которая занимается взаимодействием между экономические системы, статус питания и Продовольственная безопасность, и как изменения в первом влияют на вторую. Если экономические и экологические изменения в сообществе влияют на доступ к продуктам питания, продовольственную безопасность и диетическое питание, то это взаимодействие между культурой и биологией, в свою очередь, связано с более широкими историческими и экономическими тенденциями, связанными с глобализацией. Статус питания влияет на общее состояние здоровья, производительность труда и общий потенциал экономического развития (с точки зрения человеческого развития или традиционных западных моделей) любой данной группы людей.

Психологические

Основная статья: Психологическая антропология

Психологическая антропология - это междисциплинарная область антропологии, изучающая взаимодействие культурный и мыслительный процесс. Это подполе, как правило, сосредоточено на способах развития и развития человека. инкультурация внутри определенной культурной группы - с ее собственной историей, языком, практиками и концептуальными категориями - формируют процессы человеческого познание, эмоция, восприятие, мотивация, и душевное здоровье.[51] Он также исследует, как понимание познания, эмоций, мотивации и подобных психологических процессов влияет на наши модели культурных и социальных процессов или ограничивает их.[52][53]

Познавательный

Основная статья: Когнитивная антропология

Когнитивная антропология пытается объяснить закономерности совместного знания, культурного инновации, и передача во времени и пространстве с использованием методов и теории из когнитивные науки (особенно экспериментальная психология и эволюционная биология ) часто в тесном сотрудничестве с историками, этнографами, археологами, лингвистами, музыковедами и другими специалистами, занимающимися описанием и интерпретация культурных форм. Когнитивная антропология изучает то, что знают люди из разных групп, и то, как это неявное знание изменяет то, как люди воспринимают окружающий мир и относятся к нему.[52]

Трансперсональный

Основная статья: Трансперсональная антропология

Трансперсональная антропология изучает взаимосвязь между измененные состояния сознания и культура. Как и с трансперсональная психология, эта область очень связана с измененными состояниями сознания (ASC) и трансперсональный опыт. Тем не менее, эта область отличается от общепринятой трансперсональной психологии тем, что уделяет больше внимания межкультурным вопросам - например, роли миф, ритуал, рацион питания, и тексты в пробуждении и интерпретации необычных переживаний.[54][55]

Политические и правовые

Часть серия на
Политическая и
правовая антропология
Социальное и культурная антропология

Политическая

Основная статья: Политическая антропология

Политическая антропология касается структуры политические системы, глядя на основы структуры общества. Политическая антропология развивалась как дисциплина, занимающаяся, прежде всего, политикой в ​​обществах без гражданства, новое развитие, начавшееся с 1960-х годов и все еще разворачивающееся: антропологи начали все больше изучать более «сложные» социальные условия, в которых присутствие государства, бюрократии и рынков входило и в этнографические отчеты и анализ местных явлений. Поворот к сложным обществам означал, что политические темы обсуждались на двух основных уровнях. Во-первых, антропологи продолжали изучать политическая организация и политические явления, лежащие за пределами регулируемой государством сферы (например, патрон-клиентские отношения или племенная политическая организация). Во-вторых, антропологи постепенно начали проявлять дисциплинарную озабоченность в отношении государств и их институтов (а также отношений между формальными и неформальными политическими институтами). Развивалась антропология государства, и сегодня это наиболее процветающая область. Сравнительная работа Гирца по «Негаре», балийскому государству, является ранним известным примером.

Юридический

Основная статья: Юридическая антропология

Юридическая антропология или антропология права специализируется на «межкультурном исследовании социального порядка».[56] Ранние юридические антропологические исследования часто более узко фокусировались на управлении конфликтами, преступности, санкциях или формальном регулировании. Более свежие приложения включают такие проблемы, как права человека, правовой плюрализм,[57] и политические восстания.

Общественные

Основная статья: Общественная антропология

Публичная антропология была создана Робертом Борофски, профессором Гавайского Тихоокеанского университета, чтобы «продемонстрировать способность антропологов и антропологов эффективно решать проблемы, выходящие за рамки дисциплины, - освещая более крупные социальные проблемы нашего времени, а также поощряя широкие публичные обсуждения их с явная цель содействия социальным изменениям ".[58]

Природа, наука и техника

Часть серии по
Антропология природы,
наука и технология
Социальное и культурная антропология

Киборг

Основная статья: Киборг-антропология

Антропология киборгов возникла как подфокусная группа внутри Американская антропологическая ассоциация ежегодное собрание в 1993 году. Подгруппа была очень тесно связана с СТС и Общество социальных исследований науки.[59] Донна Харауэй 1985 год Киборг манифест может считаться основополагающим документом киборговой антропологии, сначала исследуя философские и социологические разветвления этого термина. Антропология киборгов изучает человечество и его отношения с созданными им технологическими системами, особенно с современными технологическими системами, у которых рефлексивно сформированы представления о том, что значит быть людьми.

Цифровой

Основная статья: Цифровая антропология

Цифровая антропология - это исследование взаимоотношений между людьми и технологиями цифровой эры и распространяется на различные области, в которых антропология и технологии пересекаются. Иногда его объединяют с социокультурная антропология, а иногда считается частью материальная культура. Это новое поле, поэтому оно имеет множество названий с разными акцентами. К ним относятся техно-антропология,[60] цифровая этнография, киберантропология,[61] и виртуальная антропология.[62]

Экологический

Основная статья: Экологическая антропология

Экологическая антропология определяется как «изучение культурная адаптация окружающей среде ».[63] Подполе также определяется как «изучение отношений между популяцией людей и их биофизическая среда ".[64] Основное внимание в ее исследованиях уделяется тому, "насколько культурными верования и практики помогли человеческому населению адаптироваться к окружающей среде и к тому, как среда меняется в пространстве и времени.[65] Современная перспектива экологической антропологии и, возможно, по крайней мере фон, если не фокус большинства современных этнографий и культурных полевых исследований. политическая экология. Многие характеризуют эту новую точку зрения как более информированную о культуре, политике и власти, глобализации, локальных проблемах, антропологии века и многом другом.[66] Фокус и интерпретация данных часто используются для аргументов за / против или создания политики, а также для предотвращения корпоративной эксплуатации и повреждения земли. Часто наблюдатель становится активным участником борьбы либо напрямую (организация, участие), либо косвенно (статьи, документальные фильмы, книги, этнографии). Так обстоит дело с защитником экологической справедливости Мелиссой Чекер и ее отношениями с жителями Гайд-парка.[67]

Исторический

Основная статья: Этноистория
Смотрите также: Историческая антропология

Этноистория - это изучение этнографический культуры и местный обычаи путем проверки исторические записи. Это также изучение истории различных этнические группы которые могут существовать или не существовать сегодня. В основе этноистории лежат как исторические, так и этнографические данные. Его исторические методы и материалы выходят за рамки стандартного использования документов и рукописей. Практики признают полезность таких исходных материалов, как карты, музыка, картины, фотографии, фольклор, устная традиция, исследование мест, археологические материалы, музейные коллекции, древние обычаи, язык и географические названия.[68]

Религия

Часть серии по
Антропология религии
две резные фигуры из древнего Перу
В Перу обнаружены древние статуи
Социальное и культурная антропология
Основная статья: Антропология религии

Антропология религии включает изучение религиозных институтов по отношению к другим социальным институтам и сравнение религиозных верований и практик в разных культурах. Современная антропология предполагает, что существует полная преемственность между магическое мышление и религия,[69][n 6] и что каждая религия является культурным продуктом, созданным человеческими сообщество который поклоняется этому.[70]

Городской

Основная статья: Городская антропология

Городская антропология занимается вопросами урбанизация, бедность и неолиберализм. Ульф Ханнерц цитирует замечание 1960-х годов о том, что традиционные антропологи были «общеизвестно агорафобия участок, антигородский по определению ». Различные социальные процессы в Западный мир а также в "Третий мир "(последнее является обычным центром внимания антропологов) привлекло внимание"специалисты по «другим культурам» "ближе к их домам.[71] Существует два основных подхода к городской антропологии: изучение типов городов или изучение социальных проблем в городах. Эти два метода накладываются друг на друга и зависят друг от друга. Определяя различные типы городов, можно использовать социальные факторы, а также экономические и политические факторы для классификации городов. Непосредственно глядя на различные социальные проблемы, можно было бы также изучить, как они влияют на динамику города.[72]

Ключевые темы по отраслям: археологические и биологические

Основные статьи: Археологические и Биологическая антропология

Антрозоология

Основная статья: Антрозоология

Антрозоология (также известное как «исследования на людях и животных») - это изучение взаимодействия между живыми существами. Это междисциплинарный область, которая пересекается с рядом других дисциплин, включая антропологию, этология, лекарство, психология, Ветеринария и зоология. Основное внимание в антрозоологических исследованиях уделяется количественной оценке положительных эффектов взаимоотношений человека и животного на любой из сторон и изучению их взаимодействий.[73] В него входят ученые из самых разных областей, включая антропологию, социологию, биологию и философию.[74][75][n 7]

Биокультурный

Основная статья: Биокультурная антропология

Биокультурная антропология - это научный исследование отношений между человеческая биология и культура. Физические антропологи всю первую половину 20 века рассматривали эти отношения с расовый перспектива; то есть из предположения, что типологический человеческие биологические различия приводят к культурным различиям.[76] После Второй мировой войны акцент начал смещаться в сторону исследования роли, которую культура играет в формировании биологии человека.

Эволюционный

Основная статья: Эволюционная антропология

Эволюционная антропология - междисциплинарное исследование эволюция из физиология человека и человеческое поведение и связь между гоминины и негоминин приматы. Эволюционная антропология основана на естественные науки и социальная наука, объединяя человеческое развитие с социально-экономическими факторами. Эволюционная антропология занимается как биологической, так и культурной эволюцией людей в прошлом и настоящем. Он основан на научный подход и объединяет такие области, как археология, поведенческая экология, психология, приматология, и генетика. Это динамичный и междисциплинарный области, опираясь на множество доказательств, чтобы понять человеческий опыт, прошлый и настоящий.

Судебно-медицинская экспертиза

Основная статья: Судебная антропология

Судебная антропология - это приложение науки о физическая антропология и человек остеология в правовой среде, чаще всего в уголовных делах, когда останки потерпевшего находятся на продвинутой стадии разложение. Судебный антрополог может помочь в идентификации умерших людей, чьи останки разложились, сожжены, искалечены или неузнаваемы иным образом. Прилагательное «судебная экспертиза» относится к применению этого раздела науки в суде.

Палеоантропология

Основная статья: Палеоантропология
Пять из семи известных ископаемых зубов Homo luzonensis нашел в Пещера Кальяо.

Палеоантропология объединяет дисциплины палеонтология и физическая антропология. Это исследование древних людей, обнаруженное в ископаемое гоминид доказательства, такие как окаменел кости и следы. Генетика и морфология особей имеют решающее значение в этой области.[77] Маркеры на образцах, например переломы эмали и кариес на зубы, может также дать представление о поведении и питании прошлых популяций.[78]

Организации

Современная антропология - это устоявшаяся наука, имеющая академические факультеты в большинстве университетов и колледжей. Самая крупная организация антропологов - это Американская антропологическая ассоциация (AAA), основанная в 1903 году.[79] Его члены - антропологи со всего мира.[80]

В 1989 году группа европейских и американских ученых в области антропологии учредила Европейская ассоциация социальных антропологов (EASA), которая является крупной профессиональной организацией антропологов, работающих в Европе. EASA стремится повысить статус антропологии в Европе и повысить заметность маргинализированных антропологических традиций и тем самым внести свой вклад в проект глобальной антропологии или мировой антропологии.

Сотни других организаций существуют в различных подразделах антропологии, иногда разделенных по странам или регионам, и многие антропологи работают с сотрудниками в других дисциплинах, таких как геология, физика, зоология, палеонтология, анатомия, теория музыки, История искусства, социология и так далее, принадлежащих к профессиональным сообществам в этих дисциплинах.[81][82]

Список основных организаций

Главная категория: Антропологические организации

Этика

По мере того, как эта область созрела, она обсудила и пришла к этическим принципам, направленным на защиту как субъектов антропологических исследований, так и самих исследователей, а профессиональные сообщества выработали этические кодексы.[83]

Антропологи, как и другие исследователи (особенно историки и ученые, занимающиеся полевыми исследованиями), с течением времени помогали государственной политике и проектам, особенно колониализму.[84][85]

Некоторые комментаторы утверждали:

  • То, что дисциплина выросла из колониализма, возможно, была в союзе с ним и извлекает из него некоторые из своих ключевых понятий, сознательно или нет. (См., Например, Gough, Pels and Salemink, но ср. Lewis 2004).[86]
  • Эта этнографическая работа часто антиисторический, пишущие о людях, как будто они «вне времени» в «этнографическом настоящем» (Иоганн Фабиан, Время и его прочее).

Культурный релятивизм

В рамках их поиска научная объективность современные антропологи обычно призывают культурный релятивизм, оказывающая влияние на все разделы антропологии.[20] Это представление о том, что о культурах не следует судить по ценностям или точкам зрения других, а следует рассматривать их беспристрастно на их собственных условиях. В хорошей антропологии не должно быть никаких представлений о том, что одна культура лучше или хуже другой.[87][88]

Этические обязательства в антропологии включают в себя замечание и документирование геноцид, детоубийство, расизм, увечье (включая обрезание и субразрез ), и пытка. Такие темы, как расизм, рабство и человеческие жертвы, привлекают внимание антропологов и теорий, начиная от недостаточности питания[89] к генам[90] к аккультурация были предложены, не говоря уже о теории колониализм и многие другие как первопричины Бесчеловечность человека к человеку. Чтобы проиллюстрировать глубину антропологического подхода, можно взять только одну из этих тем, например «расизм», и найти тысячи антропологических ссылок, охватывающих все основные и второстепенные области.[91][92][93][94]

Военное участие

В частности, взаимодействие антропологов с правительством США вызвало ожесточенные споры внутри этой дисциплины. Франц Боас публично возражал против участия США в Первой мировой войне, а после войны опубликовал краткое разоблачение и осуждение участия нескольких американских археологов в шпионаже в Мексике под их прикрытием как ученых.[95]

Но к 1940-м годам многие современники-антропологи Боаса были активны в войне союзников против Осевые силы (Нацистская Германия, фашистская Италия и императорская Япония). Многие служили в вооруженных силах, а другие работали в разведке (например, Управление стратегических служб и Управление военной информации ). В то же время, Дэвид Х. Прайс Работа по американской антропологии во время холодной войны дает подробные отчеты о преследовании и увольнении нескольких антропологов с их работы за симпатии к коммунистам.[96]

Попытки обвинить антропологов в пособничестве ЦРУ и правительственной разведке в годы войны во Вьетнаме оказались на удивление мало. Многие антропологи (студенты и учителя) были активными участниками антивоенного движения. Многочисленные резолюции, осуждающие войну во всех ее аспектах, подавляющим большинством принимались на ежегодных собраниях Американская антропологическая ассоциация (ААА).[нужна цитата ]

Профессиональные антропологические организации часто возражают против использования антропологии в интересах общества. государственный. Их этические кодексы или заявления могут запрещать антропологам проводить секретные брифинги. В Ассоциация социальных антропологов Великобритании и Содружества (ASA) назвал определенные стипендии этически опасными. «Принципы профессиональной ответственности», выпущенные Американской антропологической ассоциацией и дополненные до ноября 1986 г., гласят, что «в отношении их собственного правительства и правительств принимающих стран ... не следует согласовывать никаких секретных исследований, никаких секретных отчетов или допросов любого рода. или дано ".[97] Текущие «Принципы профессиональной ответственности» не содержат явного упоминания этических норм при взаимодействии с государством.[98]

Антропологи вместе с другими социологами работают с американскими военными в рамках стратегии армии США в Афганистане.[99] The Christian Science Monitor сообщает, что «Меры по подавлению восстания сосредоточены на лучшем понимании и удовлетворении местных потребностей» в Афганистане, под Система ландшафта человека (HTS) программа; кроме того, команды HTS работают с Американские военные в Ираке.[100] В 2009 году Комиссия Американской антропологической ассоциации по взаимодействию антропологии с сообществами безопасности и разведки США опубликовала свой заключительный отчет, в котором, в частности, делается вывод о том, что «когда этнографические исследования проводятся военными миссиями, не подлежат внешней проверке, когда сбор данных происходит в контексте войны, интегрирована в цели борьбы с повстанцами и в потенциально принудительной среде - все характерные факторы концепции УТВ и ее применения - это уже не может считаться законным профессиональным упражнением в антропологии. Таким образом, в то время как мы подчеркивая, что конструктивное взаимодействие между антропологией и вооруженными силами возможно, CEAUSSIC предлагает, чтобы AAA подчеркивала несовместимость HTS с дисциплинарной этикой и практикой для ищущих работу, и что он далее признает проблему, позволяющую HTS определять значение «антропологии» в Министерстве обороны. . "[101]

События после Второй мировой войны

Перед Вторая мировая война Британская «социальная антропология» и американская «культурная антропология» все еще были разными традициями. После войны достаточное количество британских и американских антропологов заимствовали друг у друга идеи и методологические подходы, и некоторые начали называть их в совокупности «социокультурной» антропологией.

Основные тенденции

Есть несколько характеристик, которые объединяют антропологическую работу. Одна из центральных характеристик состоит в том, что антропология дает сравнительно больше целостный учет явлений и имеет тенденцию быть в высшей степени эмпирическим.[19] Стремление к холизму заставляет большинство антропологов детально изучать конкретное место, проблему или явление, используя множество методов, в течение более длительного периода, чем обычно во многих частях академического сообщества.

В 1990-х и 2000-х годах были услышаны призывы к разъяснению того, что составляет культуру, того, как наблюдатель знает, где заканчивается его или ее собственная культура и начинается другая, а также другие важные темы в письменной антропологии. Эти динамические отношения между тем, что можно наблюдать на земле, в отличие от того, что можно наблюдать путем составления множества местных наблюдений, остаются фундаментальными в любом виде антропологии, будь то культурная, биологическая, лингвистическая или археологическая.[102][103]

Биологические антропологи интересуются как изменчивостью человека,[104][105] и в возможности человеческих универсалий (поведения, идей или концепций, разделяемых практически всеми человеческими культурами).[106][107] Они используют много разных методов исследования, но современное население генетика, включенное наблюдение и другие методы часто приводят антропологов «в поле», что означает поездку в сообщество в его собственном окружении для выполнения того, что называется «полевой работой». С биологической или физической стороны измерения на людях, генетические образцы, данные о питании могут быть собраны и опубликованы в виде статей или монографий.

Наряду с разделением своего проекта на теоретические акценты, антропологи обычно делят мир на соответствующие периоды времени и географические регионы. Человеческое время на Земле делится на соответствующие культурные традиции на основе материала, такие как Палеолит и Неолит, особенно используется в археологии.[нужна цитата ] Дальнейшие культурные подразделения по типам инструментов, такие как Olduwan или же Мустье или же Леваллуазский помочь археологам и другим антропологам понять основные тенденции человеческого прошлого.[нужна цитата ] Антропологи и географы разделяют подходы к культурные регионы также, поскольку картографирование культур занимает центральное место в обеих науках. Проводя сравнения культурных традиций (основанные на времени) и культурных регионов (основанные на космосе), антропологи разработали различные виды сравнительный метод, центральная часть их науки.

Общность полей

Поскольку антропология развивалась в результате множества различных предприятий (см. История антропологии ), в том числе, но не ограничиваются охота за ископаемыми, исследуя, документальный фильм, палеонтология, приматология, античные дела и кураторство, филология, этимология, генетика, региональный анализ, этнология, история, философия, и религиозные исследования,[108][109] Трудно охарактеризовать всю область в краткой статье, хотя попытки написать историю всей области предпринимались.[110]

Некоторые авторы утверждают, что антропология возникла и развивалась как исследование «других культур», как с точки зрения времени (прошлые общества), так и пространства (неевропейские / незападные общества).[111] Например, классика городская антропология, Ульф Ханнерц во введении к его основополагающим Изучение города: вопросы к городской антропологии упоминает, что "Третий мир "обычно привлекали наибольшее внимание; антропологи, которые традиционно специализировались на" других культурах ", искали их далеко и начали искать" через рельсы "только в конце 1960-х годов.[71]

Сейчас существует множество работ, посвященных народам и темам, очень близким «дому» автора.[112] Также утверждается, что другие области обучения, такие как история и Социология, напротив, непропорционально сосредоточены на Западе.[113]

Во Франции изучение западных обществ традиционно оставалось социологи, но это все меняется,[114] начиная с 1970-х годов такие ученые, как Исак Чива, и журналы, подобные Местность («полевые исследования») и развиваются с центром, основанным Марк Оге (Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains, Центр антропологических исследований современных обществ).

С 1980-х годов для социальных и культурных антропологов стало обычным делом проводить этнографические исследования в Североатлантическом регионе, часто исследуя связи между местами, а не ограничивая исследования одним регионом. Также произошел связанный с этим сдвиг в сторону выхода за рамки повседневной жизни обычных людей; все чаще исследования проводятся в таких условиях, как научные лаборатории, общественные движения, правительственные и неправительственные организации и предприятия.[115]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Ричард Харви 1593 год Филадельфус, защита легенды о Брут в Британская история, включает отрывок «Генеалогия или проблема, которую они имели, Artes, которые они изучали, Actes, которые они изучали. Эта часть истории называется антропологией».
  2. ^ Джон Керси 1706 года выпуска Новый мир английских слов включает определение "Антропология, Беседа или описание человека или человеческого тела ".
  3. ^ На французском: L'Anthropologie, c'est à dire la science qui traite de l'homme, est divisée ordinairment & avec raison en l'Anatomie, qui considere le corps & les party, et en la Psychology, qui parle de l'Ame.[8]
  4. ^ В качестве Флетчер указывает, что французское общество никоим образом не было первым, кто включил антропологию или ее части в качестве своей темы. Предыдущие организации использовали другие названия. Немецкая антропологическая ассоциация Санкт-Петербурга, однако, фактически впервые собралась в 1861 году, но из-за смерти ее основателя больше не встречалась.[11]
  5. ^ Выбор теоретиков Хантом не исключает множества других теоретиков, которые начали публиковать большой объем антропологических исследований.[16]
  6. ^ «Кажется, один из постулатов современной антропологии состоит в том, что существует полная преемственность между магией и религией. [Примечание 35: См., Например, Р. Р. Маретт, Вера, надежда и милосердие в примитивной религии, Лекции Гиффорда (Макмиллан, 1932), Lecture II, pp. 21 ff.] ... У нас нет никаких эмпирических свидетельств того, что когда-либо существовала эпоха магии, которую следовали и вытесняли эпохи религии ».[69]
  7. ^ Обратите внимание, что антрозоологию не следует путать с "исследования на животных ", который часто относится к тестирование животных.

Рекомендации

  1. ^ а б c "антропология". Merriam-Webster.com. Мерриам-Вебстер. Получено 16 сентября 2020.
  2. ^ а б c "антропология". Британская энциклопедия. Получено 23 марта 2015.
  3. ^ а б c "Что такое антропология?". Американская антропологическая ассоциация. Получено 10 августа 2013.
  4. ^ «Визуальная антропология». гобо.
  5. ^ Буркхарт, Луиза М. (2003). «Бернардино де Саагун: Первый антрополог (обзор)». Католический исторический обзор. 89 (2): 351–352. Дои:10.1353 / кат.2003.0100. S2CID  162350550.
  6. ^ а б c d Оксфордский словарь английского языка, 1-е изд. "антропология, п. "Oxford University Press (Оксфорд), 1885.
  7. ^ Израильский институт истории медицины (1952 г.). Корот. Брилл. п. 19. GGKEY: 34XGYHLZ7XY.
  8. ^ а б Бартолин, Каспар; Бартолин, Томас (1647). "Предисловие". Институты анатомии Гаспара Бартолина, дополнения и обогащения для вторых мнений и наблюдений «Новых модернов». В переводе с латинского абр. Du Prat. Париж: М. Эно и Ж. Эно.
  9. ^ Шиллер 1979, стр. 130–132
  10. ^ Шиллер 1979, п. 221
  11. ^ а б Флетчер, Роберт (1882). «Поль Брока и Французская школа антропологии». Субботние лекции, прочитанные в лекционной аудитории Национального музея США под эгидой антропологических и биологических обществ Вашингтона в марте и апреле 1882 г.. Бостон; Вашингтон, округ Колумбия: D. Lothrop & Co .; Джадд и Детвейлер.
  12. ^ Шиллер 1979, п. 143
  13. ^ Шиллер 1979, п. 136
  14. ^ Вайц 1863, п. 5
  15. ^ Вайц 1863, стр. 11–12
  16. ^ а б Охота 1863, Вступительное слово
  17. ^ Маккарди, Джордж Грант (1899). «Степень преподавания антропологии в Европе и США». Труды Американской ассоциации развития науки. 10 (260): 382–390. Bibcode:1899Sci .... 10..910M. Дои:10.1126 / science.10.260.910. PMID  17837336.
  18. ^ "Дома". Всемирный совет антропологических ассоциаций. Получено 29 марта 2015.
  19. ^ а б Хилланд Эриксен, Томас. (2004) «Что такое антропология» Плутон. Лондон. п. 79. ISBN  0-7453-2320-0.
  20. ^ а б c Ингольд, Тим (1994). «Введение в культуру». Сопутствующая энциклопедия антропологии. п. 331. ISBN  978-0-415-02137-1.
  21. ^ О разновидностях культурного релятивизма в антропологии см. Спиро, Мелфорд Э. (1987) «Некоторые размышления о культурном детерминизме и релятивизме с особым упором на эмоции и разум», в Культура и природа человека: теоретические работы Мелфорда Э. Спиро. Под редакцией Б. Килборна и Л.Л. Ленгнесса, стр. 32–58. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  22. ^ Хейк, Томас Уильям; Чулок, Джордж У .; Гуди, Джек (1997). «После Тайлора: британская социальная антропология 1888–1951». Американский исторический обзор. 102 (5): 1486–1488. Дои:10.2307/2171126. ISSN  0002-8762. JSTOR  2171126.
  23. ^ Лейтон, Роберт (1998) Введение в теорию антропологии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  24. ^ Что такое антропология - американская антропологическая ассоциация. Aaanet.org. Проверено 2 ноября, 2016.
  25. ^ Что такое антропология. Жить антропологически. Проверено 17 января 2017.
  26. ^ Ахмед, Акбар С. (1984). «Аль-Беруни: первый антрополог». ДОЖДЬ. 60 (60): 9–10. Дои:10.2307/3033407. JSTOR  3033407.
  27. ^ Понимание других религий: «слияние горизонтов» Аль-Бируни и Гадамера Кемаль Атаман стр. 59
  28. ^ Блох, Морис (1991). «Язык, антропология и когнитивная наука». мужчина. 26 (2): 183–198. Дои:10.2307/2803828. JSTOR  2803828.
  29. ^ Дэниел А. Сигал; Сильвия Дж. Янагисако, ред. (2005). Распаковка священного свертка. Дарем и Лондон: издательство Duke University Press. С. Задняя обложка. ISBN  978-0-8223-8684-1.
  30. ^ Гирц, Бехар, Клиффорд и Джеймс
  31. ^ а б Ингольд, Тим (1994). «Общее введение». Сопутствующая энциклопедия антропологии. Тейлор и Фрэнсис. стр. xv. ISBN  978-0-415-02137-1.
  32. ^ Тим Ингольд (1996). Ключевые дебаты в антропологии. п. 18. традиционный антропологический проект кросс-культурного или кросс-социетального сравнения
  33. ^ Бернард, Х. Рассел (2002). Методы исследования в антропологии (PDF). Альтамира Пресс. п. 322. ISBN  978-0-7591-0868-4. Архивировано из оригинал (PDF) 4 ноября 2016 г.
  34. ^ Джордж Питер Мердок; Дуглас Р. Уайт (1969). «Стандартный кросс-культурный образец». Этнология. 9: 329–369.
  35. ^ «Подполя исследований: физические или биологические». Университет Торонто. Архивировано из оригинал 22 апреля 2012 г.. Получено 14 марта 2012.
  36. ^ Роббинс, Р.Х. и Ларкин, С. (2007). Культурная антропология: проблемный подход. Торонто, Онтарио: Nelson Education Ltd.
  37. ^ "Что такое антропология? - Продвигай свою карьеру". www.americananthro.org. Получено 25 августа 2017.
  38. ^ Зальцманн, Зденек. (1993) Язык, культура и общество: введение в лингвистическую антропологию. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  39. ^ Лейтон, Роберт. (1981) Антропология искусства.
  40. ^ Спитульник, Дебора (1993). «Антропология и СМИ» (PDF). Ежегодный обзор антропологии. 22: 293. Дои:10.1146 / annurev.an.22.100193.001453.
  41. ^ Абу-Лугход, Лила (1997). «Интерпретация культур после телевидения» (PDF). Представления. 59 (59): 109–133. Дои:10.1525 / rep.1997.59.1.99p0026o. JSTOR  2928817.
  42. ^ «Этномузыкология». Энциклопедия Британника. Получено 9 мая 2020.
  43. ^ Ханн, Крис; Харт, Кит (2011). Экономическая антропология. Кембридж: Polity Press. С. 55–71. ISBN  978-0-7456-4482-0.
  44. ^ Розберри, Уильям (1988). "Политическая экономика". Ежегодный обзор антропологии. 17: 161–185. Дои:10.1146 / annurev.an.17.100188.001113.
  45. ^ Кедиа, Сатиш и Виллиген Дж. Ван (2005). Прикладная антропология: области применения. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 16, 150. ISBN  978-0-275-97841-9.
  46. ^ Паунтни, Лаура (5 октября 2015 г.). Знакомство с антропологией. Марич, Томислав. Кембридж, Великобритания. ISBN  978-0-7456-9977-6. OCLC  909318382.
  47. ^ "Ссылка Springer - Метеор".
  48. ^ Коул, Джоннетта Б. (сентябрь 1982 г.). «Вера Мэй Грин, 1928–1982». Американский антрополог. 84 (3): 633–635. Дои:10.1525 / aa.1982.84.3.02a00080.
  49. ^ МакЭлрой, А (1996). «Медицинская антропология» (PDF). В Д. Левинсоне; М. Эмбер (ред.). Энциклопедия культурной антропологии. Архивировано из оригинал (PDF) 1 октября 2012 г.. Получено 2 июн 2010.
  50. ^ Кэмпбелл, Дэйв (24 октября 2016 г.). «Вклад антропологии в разработку политики общественного здравоохранения». Медицинский журнал Макгилла: MJM. 13 (1): 76. ISSN  1201-026X. ЧВК  3277334. PMID  22363184.
  51. ^ ЛеВин, Р. А., Норман, К. (2001). «Приобретение младенцем культуры: ранняя привязанность, пересмотренная с антропологической точки зрения». Публикации - Общество психологической антропологии. 12: 83–104.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  52. ^ а б Д'Андраде, Р. (1999). «Печальная история антропологии: 1950–1999». В Серрони-Лонге, E.L. (ред.). Антропологическая теория в Северной Америке. Вестпорт: Берин и Гарви. ISBN  978-0-89789-685-6.
  53. ^ Schwartz, T .; Г. Белый; и др., ред. (1992). Новые направления психологической антропологии. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  54. ^ Шролль, М.А., и Шварц, С.А. (2005). «Куда пси и антропология? Неполная история происхождения САК, его связь с трансперсональной психологией и нерассказанные истории противоречия Кастанеды». Антропология сознания. 16: 6–24. Дои:10.1525 / ac.2005.16.1.6.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  55. ^ Янг, Дэвид Э .; Гуле, Дж. (1994). Изменения из-за межкультурных встреч: антропология необычных переживаний. Питерборо: Broadview Press.
  56. ^ Теплица, Кэрол Дж. (1986). Молитесь о справедливости: вера, порядок и община в американском городе. Итака: Корнелл UP. п. 28. ISBN  978-0-8014-1971-3.
  57. ^ Hent de Vries; Лоуренс Э. Салливан, ред. (2006). Политические богословия: публичные религии в постсекулярном мире. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press.
  58. ^ «Центр общественной антропологии».
  59. ^ Думит, Джозеф. Дэвис-Флойд, Робби (2001). «Киборг-антропология». в Международная энциклопедия женщин Рутледж. Рутледж. ISBN  0-415-92092-2.
  60. ^ «Пособие по курсу техно-антропологии». Ольборгский университет. Получено 14 марта 2013.
  61. ^ Кнорр, Александр (август 2011 г.). Киберантропология. Peter Hammer Verlag Gmbh. ISBN  978-3-7795-0359-0. Получено 14 марта 2013.
  62. ^ Вебер, Герхард; Букштейн, Фред (2011). Виртуальная антропология: руководство по новой междисциплинарной области. Springer. ISBN  978-3-211-48647-4.
  63. ^ Коттак, Конрад Филлип (2010). Антропология: понимание человеческого разнообразия (14-е изд.). Нью-Йорк: Макгроу-Хилл. С. 579–584. ISBN  978-0-07-811699-5.
  64. ^ Таунсенд, Патрисия К. (2009). Экологическая антропология: от свиней к политике (2-е изд.). Проспект Хайтс, штат Иллинойс: Waveland Press. п.104. ISBN  978-1-57766-581-6.
  65. ^ Коттак, Конрад П. (1999). «Новая экологическая антропология». Американский антрополог. 101 (1): 23–35. Дои:10.1525 / год.1999.101.1.23. HDL:2027.42/66329. JSTOR  683339.
  66. ^ Пайк, Г. Х (1984). "Оптимальная теория собирательства: критический обзор". Ежегодный обзор экологии и систематики. 15: 523. Дои:10.1146 / annurev.es.15.110184.002515.
  67. ^ Мелисса Чекер (август 2005 г.). Загрязненные обещания: экологический расизм и поиски справедливости в южном городе. NYU Press. ISBN  978-0-8147-1657-1.
  68. ^ Axtell, J. (1979). «Этноистория: взгляд историка». Этноистория. 26 (1): 3–4. Дои:10.2307/481465. JSTOR  481465.
  69. ^ а б Кассирер, Эрнст (1944) Эссе о человеке, часть II, глава 7 Миф и религияС. 122–123.
  70. ^ Гатри (2000) Руководство по изучению религии. Bloomsbury Academic. стр. 225–226. ISBN  0-304-70176-9.
  71. ^ а б Ханнерц, Ульф (1980) Изучение города: вопросы к городской антропологии, ISBN  0-231-08376-9, п. 1. Издательство Колумбийского университета.
  72. ^ Griffiths, M. B .; Chapman, M .; Кристиансен, Ф. (2010). «Китайские потребители: романтическая переоценка». Этнография. 11 (3): 331–357. Дои:10.1177/1466138110370412. JSTOR  24047982. S2CID  144152261.
  73. ^ Миллс, Дэниел С (2010). «Антрозоология», Энциклопедия прикладного поведения и благополучия животных. CABI, стр. 28–30. ISBN  0-85199-724-4.
  74. ^ ДеМелло, Марго (2010). Обучение животных: изучение различных дисциплин на человеке и животных. Фонарные книги. п. xi. ISBN  1-59056-168-6
  75. ^ «Институт животных и общества». Архивировано из оригинал 25 июня 2013 г.. Получено 23 февраля 2011.
  76. ^ Гудман, Алан Х .; Томас Л. Лезерман (ред.) (1998). Создание нового биокультурного синтеза. Пресса Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-06606-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  77. ^ Келсо, Джанет; Паабо, Сванте; Мейер, Матиас; Прюфер, Кей; Райх, Дэвид; Паттерсон, Ник; Слаткин, Монтгомери; Никель, Биргит; Нагель, Сара (март 2018 г.). «Реконструкция генетической истории поздних неандертальцев» (PDF). Природа. 555 (7698): 652–656. Bibcode:2018Натура.555..652H. Дои:10.1038 / природа26151. HDL:1887/70268. ISSN  1476-4687. ЧВК  6485383. PMID  29562232.
  78. ^ Тоул, Ян; Ирландский, Джоэл Д.; Де Гроот, Изабель (2017). «Поведенческие выводы из высокого уровня зубного скола у Homo naledi». Американский журнал физической антропологии. 164 (1): 184–192. Дои:10.1002 / ajpa.23250. PMID  28542710.
  79. ^ AAAnet.org. AAAnet.org. Проверено 2 ноября, 2016.
  80. ^ "Wayback Machine" (PDF). 13 июня 2010. Архивировано с оригинал (PDF) 13 июня 2010 г. Cite использует общий заголовок (помощь)
  81. ^ Йохансон, Дональд и Вонг, Кейт (2007). Наследие Люси. Kindle Книги.
  82. ^ Нетти, Бруно (2005). Изучение этномузыкологии. Гл. 1. Издательство Иллинойского университета. ISBN  0-252-03033-8.
  83. ^ «Заключительный отчет Комиссии по рассмотрению заявлений AAA по этике - участие и защита». Американская антропологическая ассоциация. Получено 18 июн 2017.
  84. ^ Асад, Талал, изд. (1973) Антропология и колониальная встреча. Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press.
  85. ^ ван Бреман, Ян и Акитоши Симидзу (1999) Антропология и колониализм в Азии и Океании. Ричмонд, Суррей: Curzon Press.
  86. ^ Геллнер, Эрнест (1992) Постмодернизм, разум и религия. Лондон / Нью-Йорк: Рутледж. С. 26–29. ISBN  0-415-08024-X.
  87. ^ Леви-Стросс, Клод (1962). Дикий разум
  88. ^ Вомак, Мари (2001). Быть человеком..[страница нужна ]
  89. ^ Харрис, Марвин. Коровы, свиньи, войны и ведьмы.
  90. ^ Есть ли ген расизма? | Times Higher Education (THE). Times Higher Education (27 октября 2016 г.). Проверено 2 ноября, 2016.
  91. ^ "Заявление о" расе"". Американская антропологическая ассоциация. Май 1998 г.
  92. ^ Маршалл, Э. (1998). "Культурная антропология: исследования ДНК бросают вызов значению расы". Наука. 282 (5389): 654–655. Bibcode:1998Научный ... 282..654М. Дои:10.1126 / science.282.5389.654. PMID  9841421. S2CID  22257033.
  93. ^ Гудман, Аллан (1995). «Проблема« расы »в современной биологической антропологии». В Биологическая антропология: состояние науки. Международный институт эволюционных исследований человека. ISBN  0-9644248-0-0.
  94. ^ Де Монтельяно, Бернард Р. Ортис (1993). «Меланин, афроцентричность и лженаука». Американский журнал физической антропологии. 36: 33–58. Дои:10.1002 / ajpa.1330360604.
  95. ^ Бровман, Дэвид (22 ноября 2011 г.). «Шпионаж американских археологов во время Первой мировой войны». Вестник истории археологии. 21 (2): 10–17. Дои:10.5334 / bha.2123. ISSN  2047-6930.
  96. ^ Прайс, Дэвид Х. (1 июня 1998 г.). «Антропология холодной войны: сотрудники и жертвы государства национальной безопасности». Идентичности. 4 (3–4): 389–430. Дои:10.1080 / 1070289X.1998.9962596. ISSN  1070–289X.
  97. ^ «Предыдущие заявления AAA по этике - участие и защита». www.americananthro.org. Получено 2 мая 2019.
  98. ^ «Форум по этике» Полный текст Заявления об этике 2012 г. ». Форум по этике. Получено 2 мая 2019.
  99. ^ Стратегия армии США в Афганистане: лучшая антропология. CSMonitor.com (7 сентября 2007 г.). Проверено 2 ноября, 2016.
  100. ^ «Человеческая система ландшафта: КОРД для 21 века». В архиве из оригинала от 21 января 2014 г.
  101. ^ «Комиссия AAA публикует окончательный отчет по армейской системе ландшафта человека». Американская антропологическая ассоциация (8 декабря 2009 г.)
  102. ^ Розальдо, Ренато (1993). Культура и правда: новый взгляд на социальный анализ. Beacon Press. Inda
  103. ^ Ксавьер, Джон и Розальдо, Ренато (2007). Антропология глобализации. Вили-Блэквелл.
  104. ^ Джермейн, Роберт; Килгор, Линн; Треватан, Венда и Чочон, Рассел Л. (2007). Введение в физическую антропологию. 11-е издание. Уодсворт. главы I, III и IV. ISBN  0-495-18779-8.
  105. ^ Wompack, Мари (2001). Быть человеком. Прентис Холл. С. 11–20. ISBN  0-13-644071-1
  106. ^ Браун, Дональд (1991). Человеческие универсалии. Макгроу Хилл.
  107. ^ Рафли, Нил (2000). Быть людьми: антропологическая универсальность и особенности в трансциплинарных точках зрения. Издательство Walter de Gruyter.
  108. ^ Эриксон, Пол А. и Лиам Д. Мерфи (2003). История антропологической теории. Broadview Press. С. 11–12. ISBN  1-4426-0110-8.
  109. ^ Стокинг, Джордж (1992) «Парадигматические традиции в истории антропологии», стр. 342–361 в Джордж Стокинг, Магия этнографа и другие очерки истории антропологии. Мэдисон: Университет Висконсина Press. ISBN  0-299-13414-8.
  110. ^ Лист, Мюррей (1979). Человек, разум и наука: история антропологии. Издательство Колумбийского университета.
  111. ^ См. Многочисленные эссе по этому поводу в книге Прем Поддар и Дэвид Джонсон, «Исторический спутник постколониальной мысли на английском языке», издательство Edinburgh University Press, 2004. См. Также Прем Поддар и др., «Исторический спутник постколониальной литературы - континентальная Европа и ее империи», Эдинбургский университет Пресса, 2008 г.
  112. ^ Льюис, Герберт С. (1998) Искажение антропологии и ее последствия Американский антрополог "100:" 716–731
  113. ^ Гуди, Джек (2007) Кража истории. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-87069-0
  114. ^ Абелес, Марк. «Как антропология Франции изменила антропологию Франции: оценка новых направлений в этой области». Культурная антропология. 1999: 407. JSTOR  08867356.
  115. ^ Фишер, Майкл М. Дж. (2003) Новые формы жизни и антропологический голос. Издательство Университета Дьюка.

дальнейшее чтение

Основная статья: Библиография антропологии

Словари и энциклопедии

  • Барнард, Алан; Спенсер, Джонатан, ред. (2010). Энциклопедия социальной и культурной антропологии Рутледжа. Лондон: Рутледж.
  • Барфилд, Томас (1997). Словарь антропологии. Хобокен: издательство Wiley-Blackwell Publishing.
  • Джексон, Джон Л. (2013). Оксфордские библиографии: антропология. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Левинсон, Дэвид; Эмбер, Мелвин, ред. (1996). Энциклопедия культурной антропологии. Том 1–4. Нью-Йорк: Генри Холт.
  • Раппорт, Найджел; Overing, Джоанна (2007). Социальная и культурная антропология: ключевые понятия. Нью-Йорк: Рутледж.

Полевые заметки и воспоминания

  • Ячмень, Найджел (1983). Невинный антрополог: записки из глиняной хижины. Лондон: Публикации Британского музея.
  • Гирц, Клиффорд (1995). Постфактум: две страны, четыре десятилетия, один антрополог. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Леви-Стросс, Клод (1967). Tristes tropiques. Перевод с французского Джона Рассела. Нью-Йорк: Атенеум.
  • Малиновский, Бронислав (1967). Дневник в строгом смысле этого слова. Перевод Норберта Гутермана. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.
  • Мид, Маргарет (1972). Ежевичная зима: мои ранние годы. Нью-Йорк: Уильям Марроу.
  • —— (1977). Письма с мест, 1925–1975 гг.. Нью-Йорк: Харпер и Роу.
  • Рабинов, Пол (1977). Размышления о полевых исследованиях в Марокко. Квантовые книги. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Истории

  • Асад, Талал, изд. (1973). Антропология и колониальная встреча. Атлантическое нагорье, штат Нью-Джерси: гуманитарные науки k.
  • Барт, Фредрик; Гингрич, Андре; Паркин, Роберт (2005). Одна дисциплина, четыре пути: британская, немецкая, французская и американская антропология. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Дарнелл, Регна. (2001). Невидимые генеалогии: история американистской антропологии. Линкольн, штат Невада: Университет Небраски Press.
  • Гизи, Лукас Марко (2007). Einbildungskraft und Mythologie. Die Verschränkung von Anthropologie und Geschichte im 18. Jahrhundert. Берлин; Нью-Йорк: де Грюйтер.
  • Харрис, Марвин. (2001) [1968]. Возникновение антропологической теории: история теорий культуры. Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press.
  • Хант, Джеймс (1863). «Вступительное слово по изучению антропологии». Антропологический обзор. я.
  • Кехо, Алиса Б. (1998). Земля доисторических времен: критическая история американской археологии. Нью-Йорк; Лондон: Рутледж.
  • Льюис, Х.С. (1998). «Искажение антропологии и ее последствия». Американский антрополог. 100 (3): 716–731. Дои:10.1525 / aa.1998.100.3.716.
  • —— (2004). «Воображая историю антропологии». Обзоры в Антропологии. 33 (3): 243–261. Дои:10.1080/00938150490486418. S2CID  162956412.
  • —— (2005). «Антропология, холодная война и интеллектуальная история». В Darnell, R .; Глич, F.W. (ред.). Ежегодник истории антропологии, Vol. я.
  • Пелс, Питер; Салеминк, Оскар, ред. (2000). Колониальные предметы: очерки практической истории антропологии. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press.
  • Цена, Дэвид (2004). Угрожающая антропология: маккартизм и слежка ФБР за антропологами-активистами. Дарем: издательство Duke University Press..
  • Сера-Шрайар, Эфрам (2013). Создание британской антропологии, 1813–1871 гг.. Наука и культура в девятнадцатом веке, 18. Лондон; Вермонт: Пикеринг и Чатто.
  • Шиллер, Фрэнсис (1979). Поль Брока, основатель французской антропологии, исследователь мозга. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Чулок, Джордж младший (1968). Раса, культура и эволюция. Нью-Йорк: Свободная пресса.
  • Тренчер, Сьюзен (2000). Зеркальные изображения: американская антропология и американская культура, 1960–1980 гг.. Вестпорт, Коннектикут: Бергин и Гарви.
  • Вольф, Эрик (1982). Европа и люди без истории. Беркли; Лос-Анджелес: издательство Калифорнийского университета.

Учебники и ключевые теоретические труды

  • Теория ограниченности Карнейро
  • Клиффорд, Джеймс; Маркус, Джордж Э. (1986). Письменная культура: поэтика и политика этнографии. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Гирц, Клиффорд (1973). Интерпретация культур. Нью-Йорк: Основные книги.
  • Харрис, Марвин (1997). Культура, люди, природа: введение в общую антропологию (7-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон.
  • Зальцманн, Зденек (1993). Язык, культура и общество: введение в лингвистическую антропологию. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Шведер, Ричард А .; Левин, Роберт А., ред. (1984). Теория культуры: эссе о разуме, себе и эмоциях. Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  • Вайц, Теодор (1863). Введение в антропологию. Перевод Дж. Фредерика Коллингвуда для Лондонского антропологического общества. Лондон: Лонгман, Грин, Лонгман и Робертс.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Антропология