Ральф Линтон - Ralph Linton

Ральф Линтон
Родившийся(1893-02-27)27 февраля 1893 г.
Филадельфия, Пенсильвания
Умер24 декабря 1953 г.(1953-12-24) (в возрасте 60 лет)
Новый рай, Коннектикут
ГражданствоСоединенные Штаты Америки
Альма-матерПенсильванский университет, Колумбийский университет
Известен
  • Исследование человека (1936)
  • Древо культуры (1955)
НаградыМедаль Фонда Викинга (1951)
Научная карьера
ПоляКультурная антропология
УчрежденияПолевой музей, Университет Висконсина-Мэдисона, Йельский университет
Часть серия на
Медицинское и психологический
антропология
Социальное и культурная антропология
Часть серия на
Политическая и
правовая антропология
Социальное и культурная антропология

Ральф Линтон (27 февраля 1893 - 24 декабря 1953) был уважаемым американцем. антрополог середины 20 века, особенно запомнились его текстами Исследование человека (1936) и Древо культуры (1955). Одним из главных вкладов Линтона в антропологию было определение различия между статусом и ролью.

ранняя жизнь и образование

Линтон родился в семье Квакер ресторанных предпринимателей в Филадельфии в 1893 году и Swarthmore College в 1911 году. Он был равнодушным учеником и сопротивлялся давлению отца, чтобы подготовить себя к профессиональной жизни. Он заинтересовался археологией после участия в полевой школе на юго-западе и взял годичный перерыв в учебе, чтобы принять участие в других археологических раскопках в Киригуа в Гватемала. Обретя сильную направленность, он закончил Пхи Бета Каппа в 1915 г.[1]

Хотя Линтон стал выдающимся антропологом, его последипломное образование в основном проходило на периферии этой дисциплины. Он присутствовал на Пенсильванский университет, где он получил степень магистра, обучаясь в Фрэнк Спек при проведении дополнительных полевых археологических работ в Нью-Джерси и Нью-Мексико.[1]

Он получил степень доктора философии. программа в Колумбийский университет после этого, но не стал Франц Боас, старейшина антропологии той эпохи. Когда Америка вошла Первая Мировая Война Линтон был зачислен и служил во Франции в 1917–1919 гг. В батарее D, 149-я полевая артиллерия, 42-я (Радужная) дивизия. Линтон служил капралом и видел сражение в окопах, воочию испытал газовую атаку Германии. Военный опыт Линтона будет иметь большое влияние на его последующую работу. Одна из его первых опубликованных статей была "Тотемизм и A.E.F." (Опубликовано в Американский антрополог т. 26: 294–300) », в котором он утверждал, что способ, которым воинские части часто идентифицируются с их символами, можно рассматривать как своего рода тотемизм.[2]

Его военный пыл, вероятно, не сделал ничего для улучшения его отношений с пацифистом Францем Боасом, который ненавидел все проявления национализм или же ура-патриотизм. Анекдот гласит, что Линтон упрекал Боас, когда он появился в классе в своей военной форме.[3] Какой бы ни была причина, вскоре после возвращения в Соединенные Штаты он переехал из Колумбии в Гарвард, где он учился с Эрнест Хутон, Альфред Тоззер, и Роланд Диксон.[1]

После года занятий в Гарварде Линтон продолжил больше полевых исследований, сначала в Mesa Verde а затем как член Экспедиция Баярда Доминика во главе с E.S.C. Удобный под эгидой Епископ музей к Маркизские острова.[4]

Находясь в Тихом океане, его внимание сместилось с археологии на культурная антропология, хотя на протяжении всей своей жизни он сохранял живой интерес к материальной культуре и «примитивному» искусству. Он вернулся с Маркизских островов в 1922 году и в конце концов получил докторскую степень. из Гарварда в 1925 году.[1]

Академическая карьера

Линтон использовал свои связи в Гарварде, чтобы обеспечить себе место в Полевой музей Чикаго после его возвращения с Маркизских островов. Его официальная должность - хранитель материалов для американских индейцев. Он продолжил работу над раскопками в Огайо, которые он сначала начал как аспирант, но также начал работать с архивными материалами музея по Пауни и опубликованные данные, собранные другими, в серии статей и музейных бюллетеней. В Музее Филда он работал с иллюстратором и будущим художником и автором детских книг. Холлинг Клэнси Холлинг.

Между 1925 и 1927 годами Линтон предпринял обширную поездку на Мадагаскар для полевого музея, исследуя западную часть Австронезийский диаспора после изучения восточной части этой культуры на Маркизских островах. Он также провел там свои собственные полевые исследования, и в результате появилась книга Танала: горное племя Мадагаскара (1933), была наиболее подробной этнографией, которую он опубликовал.[1]

По возвращении в США Линтон занял должность в Университет Висконсина-Мэдисона, где факультет социологии расширился за счет подразделения антропологии. Таким образом, Линтон стал первым членом того, что позже станет отдельным отделом. Некоторые из его учеников стали известными антропологами, такими как Клайд Клакхон, Марвин Оплер, Филлео Нэш, и Sol налог. До этого момента Линтон был в первую очередь исследователем в довольно романтическом ключе, и его годы в Висконсине были периодом, когда он развил свою способность преподавать и публиковать как теоретик. Этот факт в сочетании с его склонностью к популярной литературе и интеллектуальной встречей с Рэдклифф-Браун (затем на Чикагский университет ), что привело к публикации его учебника Исследование человека (1936).[1] Также в этот период он женился на своей третьей жене, Аделин Хольфельд, который работал его секретарем и редактором, а также его соавтором - многие из популярных статей, опубликованных ими совместно (например, Хэллоуин через двадцать веков) были фактически полностью написаны Аделин Хольфилд.

В 1937 году Линтон поступил в Колумбийский университет и был назначен на должность заведующего кафедрой антропологии после выхода на пенсию. Франц Боас. Против этого выбора выступило большинство учеников Боаса, с которыми Линтон никогда не был в хороших отношениях. Боасианцы ожидали Рут Бенедикт быть выбором для преемника Боаса. Как сообщил глава ведомства Линтон против Боаса и многих его учеников ФБР, обвинив их в принадлежности к коммунистам. Это привело к тому, что некоторые из них были уволены и занесены в черный список, например Джин Велтфиш.[3] На протяжении всей своей жизни Линтон сохранял сильную личную неприязнь к боасианцам, особенно против Рут Бенедикт, и он был яростным критиком Культура и личность подход. В соответствии с Сидни Минц который был коллегой Линтона по Йельскому университету, он даже однажды в шутку хвастался, что убил Бенедикта с помощью магических чар Танала.[5][6]

Когда Вторая Мировая Война Линтон стал участвовать в военном планировании, и его мысли о войне и роли Соединенных Штатов (и американской антропологии) можно было увидеть в нескольких работах послевоенного периода, в первую очередь Наука о человеке в условиях мирового кризиса (1945) и Большая часть мира. Во время войны Линтон также предпринял длительную поездку в Южную Америку, где у него случилась коронарная окклюзия, из-за которой он потерял здоровье.

После войны Линтон переехал в Йельский университет, центр для антропологов, таких как Г. П. Мердок который сотрудничал с правительством США. Он преподавал там с 1946 по 1953 год, где продолжал публиковать статьи о культуре и личности. Именно в этот период он начал писать Древо культуры, амбициозный глобальный обзор человеческой культуры. Линтон был избран членом Американская академия искусств и наук в 1950 г.[7] Он умер от осложнений, связанных с поездкой в ​​Южную Америку в канун Рождества 1953 года. Его жена, Аделин Хольфилд Линтон, завершила Древо культуры который впоследствии стал популярным учебником.

Работа

Исследование человека установил Линтона как одного из ведущих теоретиков антропологии, особенно среди социологов, которые работали за пределами мейнстрима Боаса. В этой работе он разработал концепции положение дел и роль для описания моделей поведения в обществе. По словам Линтона, присвоенный статус присваивается человеку без ссылки на его врожденные различия или способности. В то время как Достигнутый статус определяется результатами или усилиями человека. Линтон отметил, что, хотя определения этих двух концепций ясны и различны, не всегда легко определить, присвоен ли статус человека или достигнут ли он. Его точка зрения предлагает отклонение от точки зрения, что приписываемые статусы всегда фиксированы. Для Линтона роль - это набор поведений, связанных со статусом, а выполнение роли посредством выполнения связанных поведений - это способ обитания статуса.

В течение этого раннего периода Линтон заинтересовался проблемой аккультурация, работаю с Роберт Редфилд и Мелвилл Херсковиц в престижном подкомитете Совета по исследованиям в области социальных наук Комитета по личности и культуре. Результатом стала оригинальная статья под названием Меморандум по изучению аккультурации (1936). Линтон также получил деньги от Управление прогресса работ для студентов производить работы, изучающие аккультурацию. Громкость Аккультурация в семи племенах американских индейцев является примером работы того периода, и вклад Линтона в сборник остается его самыми влиятельными трудами по аккультурации. Интерес Линтона к культуре и личности также выразился в форме семинара, который он организовал с Абрам Кардинер на Нью-Йоркский психоаналитический институт.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Клакхон, Клайд. 1958. Ральф Линтон 1893–1953: биографические воспоминания. Национальная академия наук.
  2. ^ Гиллин, Джон. (1954) Ральф Линтон 1893–1953. Американский антрополог, 56: 274–280.
  3. ^ а б Дэвид Х. Прайс. 2004. Угрожающая антропология: маккартизм и наблюдение ФБР за антропологами-активистами. Издательство Duke University Press стр. 112
  4. ^ Введение в полинезийскую антропологию, Те Ранги Хироа, Экспедиции Баярда Доминика, стр. 45-, Музей Бернис П. Бишоп, 1945, Гонолулу
  5. ^ Маркс, Дж. (2008) Гонка через физико-культурный разрыв в американской антропологии. В: Новая история антропологии под редакцией Х. Куклика. Нью-Йорк: Блэквелл, стр. 242–258.
  6. ^ Сидел Сильверман. 2004. Тотемы и учителя: ключевые фигуры в истории антропологии. Роуман Альтамира р. 118
  7. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава L" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 16 апреля 2011.

внешняя ссылка