Чарльз Лафлин - Charles Laughlin

Чарльз Д. Лафлин-младший. (1938 г.р.) нейроантрополог известен прежде всего тем, что стал соучредителем школы нейроантропологической теории под названием "биогенетический структурализм. "Лафлин - заслуженный профессор антропология и религия в Карлтонский университет в Оттаве, Канада.

биография

После службы в американских военно-воздушных силах Лафлин закончил свою студенческую работу по антропологии со специализацией в философии в Государственный университет Сан-Франциско. Затем он закончил аспирантуру по антропологии в Орегонский университет, начиная с 1966 года. Его докторская диссертация была основана на полевых исследованиях, проведенных среди небольшого племени на северо-востоке Уганды, называемого Со (также известного как Тепет, Цепеш; см. Laughlin and Allgeier, 1979). На выбор Лафлином Со повлияли разговоры, которые он вел с Колин Тернбулл, которые работали с соседними народами. Лафлин завершил диссертацию, Экономика и социальная организация на северо-востоке Уганды, и получил докторскую степень. в 1972 году, когда он был доцентом кафедры антропологии Государственный университет Нью-Йорка в Освего. Он продолжил учебу во время докторантуры в Институте неврологических наук Пенсильванский университет.

Работа

Во время преподавания в Освего Лафлин продолжал интересоваться нейробиологическими основами человеческой социальности, что привело к его развитию в сотрудничестве с Эжен Г. д'Авили Пенсильванского университета, теория биогенетический структурализм- перспектива, которая стремилась объединить структурализм из Клод Леви-Стросс с нейробиология. Лафлин и его коллеги, сначала в SUNY Oswego, а затем в Карлтонском университете, продолжили разработку биогенетического структурализма и применили его, чтобы получить представление о широком спектре социальных явлений человека, включая ритуалы, мифы, науку, сознание и трансперсональный опыт (см. 1991).

Хотя сама перспектива еще не используется большинством антропологов, она вызвала ряд споров внутри символической антропологии и повлияла на ряд исследователей (например, Winkelman 2000, Dissanayake 1988, Victor Turner 1983). Он также является одним из основателей дисциплины, известной как трансперсональная антропология, озабоченный отношениями между культурой и измененными состояниями сознания. Его интерес к этой области проистекает из его личного опыта после того, как он был подвергнут медитации в различных дисциплинах и в течение многих лет в качестве монаха в традиции Сакья Тибетский буддизм. Во время учебы в Орегоне профессор посоветовал ему учиться Дзен-буддизм. В 1990-е годы он изучал состояние сознания, известное навахо как «хожо», и сравнивал его с Буддист измененные состояния сознания, такие как сатори или же кэнсё. Он широко публиковался в журналах по религиозным системам и трансперсональным исследованиям (см. Anonymous 2004). Совсем недавно Лафлин написал, возможно, наиболее полное из когда-либо опубликованных исследований антропологии сновидений (Laughlin 2011).

Нейрогноз

Нейрогноз - это технический термин, используемый в биогенетическом структурализме для обозначения начальной организации воспринимающего и познающего мозга.^[1]^[2]^[3]

Все нейрофизиологические модели включающий в себя познанная среда развиваются из этих зарождающихся моделей, которые существуют как исходные, генетически детерминированные нейронные структуры уже производят опыт плод и младенец. Эти зарождающиеся модели упоминаются как нейрогностические структуры, нейрогностические модели или просто нейрогнозис.

Когда теоретики хотят выделить сами нейрогностические структуры, их можно назвать структуры (в структуралист смысл) или модели. Нейрогностические структуры несколько соответствуют Карл Юнг с архетипы.^[4] Ссылка Юнга на существенную непознаваемость архетипов в себе также применима к нейрогностическим структурам в биогенетических структурных формулировках.

Нейрогнозис может также относиться к функционированию этих нейронных структур при производстве опыта или другой деятельности, не осознаваемой индивиду. Это использование похоже на ссылку Юнга на архетипические образы, идеи и действия, которые проявляются в сознании и активны в нем.

Различие между нейрогностическими структурами и нейрогнозисом - это просто разница между структура и функция - например, между анатомией руки и хваткой этой рукой.

Смотрите также

Нейрофеноменология

Библиография

Лафлин, Чарльз Д. и Юджин д'Акили. 1974 г. Биогенетический структурализм. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Лафлин, Чарльз Д. и Иван Брэди, ред. 1978 г. Вымирание и выживание в человеческих популяциях. Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
д'Акили, Юджин, Чарльз Д. Лафлин и Джон Макманус, ред. 1979 г. Спектр ритуала. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Лафлин, Чарльз Д., Юджин д'Акили и Джон Макманус. 1990 г. Мозг, символ и опыт: к нейрофеноменологии сознания. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Лафлин, Чарльз Д. 1993. Трансперсональная антропология. В Р. Уолш и Ф. Воган (ред.) Пути за пределами эго. Лос-Анджелес: Тарчер.
Лафлин, Чарльз Д. (2011) Общение с богами: сознание, культура и мозг сновидений. Брисбен: Ежедневный Грааль.
Рубинштейн, Роберт А., Чарльз Д. Лафлин и Джон Макманус. 1984 г. Наука как познавательный процесс: к эмпирической философии науки. Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета.

внешняя ссылка

[1] Лафлин, Чарльз Д. (1991) «Пре- и перинатальное развитие мозга и инкультурация: биогенетический структурный подход». Человеческая природа 2(3):171-213.

[2] Лафлин, Чарльз Д. и Юджин Д'Акили (1974) Биогенетический структурализм. Нью-Йорк: Columbia University Press.

[3] Лафлин, Чарльз Д., Джон Макманус и Юджин Д'Акили (1990) Мозг, символ и опыт: к нейрофеноменологии сознания. Нью-Йорк: Columbia University Press.

[4] Лафлин, Чарльз Д. (1996) «Архетипы, нейрогнозис и квантовое море». Журнал научных исследований 10(3):375-400.

[1]

[2]

[3]

[4]