Европа и люди без истории - Europe and the People Without History
Европа и люди без истории это книга антрополог Эрик Вольф. Впервые опубликованный в 1982 году, он посвящен расширению европейского общества в Современная эра. «Европа и люди без истории» - это история, написанная в глобальном масштабе, в которой прослеживаются связи между сообществами, регионами, народами и нациями, которые обычно рассматриваются как отдельные субъекты.[1]
Мировая история
Книга начинается в 1400 году с описания торговых путей, с которыми мог бы столкнуться путешественник, людей и обществ, которые они соединяли, а также цивилизационных процессов, пытающихся их включить. Отсюда Вольф прослеживает появление Европы как глобальной державы и реорганизацию отдельных регионов мира для производства товаров, теперь предназначенных для глобального потребления. Волк отличается от теория мировых систем в этом он видит рост Европы до конца восемнадцатого века, действующий в рамках системы притока, а не капитализма. Он исследует способ создания колониальных государственных структур для защиты популяции данников, вовлеченных в добычу серебра, мех и работорговля. Были созданы целые новые «племена», поскольку они были включены в схемы коммерческого накопления. Заключительный раздел книги посвящен трансформации этих глобальных сетей в результате роста капитализма и промышленной революции. Фабричное производство текстиля в Англии, например, преобразовало производство хлопка на юге Америки и в Египте и ликвидировало производство текстиля в Индии. Все эти преобразования связаны в одно структурное изменение. Каждый регион мира исследуется с точки зрения товаров, которые они производят в рамках глобального разделения труда, а также с точки зрения мобилизации и миграции целого населения (например, африканских рабов) для производства этих товаров. Волк использует сегментация рынка труда предоставить исторический отчет о создании этнической сегментации.[2] В то время как теория мировых систем мало что говорила о периферии, Вольф делает акцент на людях, «не имеющих истории» (т.е. не имеющих права голоса в западной истории) и на том, как они были активными участниками в создании новых культурных и социальных форм, возникающих в контекст коммерческой империи.[3]
Анализ способа производства
Вольф различает три способа производства: капиталистический, родственный и подчиненный. Вольф не рассматривает их как эволюционную последовательность. Он начинает с капитализма, потому что утверждает, что наше понимание родственных и подчиненных режимов окрашено нашим пониманием капитализма. Он утверждает, что они не являются эволюционными предшественниками капитализма, а являются продуктом встречи между Западом и остальными странами. При данном способе прямые производители обладают собственными средствами производства, но их прибавочная продукция отбирается у них за счет дополнительных экономических средств. Это присвоение обычно осуществляется каким-либо сильным или слабым государством.[4] При родовом способе производства общественный труд мобилизуется через родственные отношения (такие как родословные), хотя его описание делает неясными его точные отношения с подчиненным и капиталистическим режимами. Французские структуралисты-марксисты теоретизировали родственный способ в терминах «четко сформулированных способов производства». Родственно-упорядоченный способ производства снова отличается от формулировки Салинса внутреннего способа производства.[5]
использованная литература
- ^ Розберри, Уильям (1989). «Европейская история и конструирование антропологических предметов» в антропологии и истории: очерк по культуре, истории и политической экономии. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 125.
- ^ Розберри, Уильям (1989). «Европейская история и конструирование антропологических предметов» в антропологии и истории: очерк по культуре, истории и политической экономии. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 127–9.
- ^ Розберри, Уильям (1989). «Европейская история и конструирование антропологических предметов» в антропологии и истории: очерк по культуре, истории и политической экономии. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 130.
- ^ Розберри, Уильям (1989). «Европейская история и конструирование антропологических предметов» в антропологии и истории: очерк по культуре, истории и политической экономии. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. С. 131–2.
- ^ Розберри, Уильям (1989). «Европейская история и конструирование антропологических предметов» в антропологии и истории: очерк по культуре, истории и политической экономии. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса. п. 135.