Биокультурная антропология - Biocultural anthropology

Биокультурная антропология можно определить по-разному. Это научный исследование отношений между человеческая биология и культура.[1] «Вместо того, чтобы искать основные биологические корни человеческого поведения, биокультурная антропология пытается понять, как культура влияет на наши биологические возможности и ограничения».[1]

История

Физические антропологи всю первую половину 20 века рассматривали эти отношения с расовый перспектива; то есть из предположения, что типологический человеческие биологические различия приводят к культурным различиям.[2] После Вторая Мировая Война акцент начал смещаться в сторону исследования роли, которую культура играет в формировании биологии человека. Переход к пониманию роли культуры в биологии человека привел к развитию Теория двойного наследования в 1960-е гг. В связи с развитием теории двойного наследования и после ее развития биокультурная эволюция был представлен и впервые использован в 1970-х годах.[3]

Ключевые исследования

  • Биокультурные подходы к человеческая биология использовались по крайней мере с 1958 года, когда американский биолог-антрополог Фрэнк Б. Ливингстон внес вклад в ранние исследования, объясняющие взаимосвязь между ростом населения, стратегией выживания и распределением серповидно-клеточный ген в Либерии.[4]
  • Исследования адаптации человека в 1960-х годах были сосредоточены на двух биокультурных подходах к утомлению: функциональная дифференциация скелетных мышц, связанных с различными движениями, и адаптация человека к современной жизни, предполагающей различные типы работы.[5]
  • «Что культурного в биокультурных исследованиях», автор Уильям В. Дресслер, связывает культурную перспективу биокультурной антропологии с «культурным созвучием», которое определяется как «модель для оценки приближения поведения индивида по сравнению с руководящим пониманием его или ее культуры.[6] Это исследование было использовано для изучения показателей артериального давления, депрессивных симптомов, состава тела и диетических привычек.[6]
  • Подход доктора Ромендро Хонгсдьера к изучению человеческой изменчивости и эволюции.[7][8]
  • «Построение нового биокультурного синтеза» Алан Х. Гудман и Томас Л. Лезерман.[2]
  • «Новые направления в биокультурной антропологии» под редакцией Молли Цукерман и Дебры Мартин используют различные тематические исследования со всего мира, чтобы понять, как биокультурная антропология может использоваться для понимания взаимосвязи между биологией и культурой как в прошлом, так и в нынешнем населении.

Современная биокультурная антропология

Биокультурные методы сосредоточены на взаимодействии между людьми и окружающей средой, чтобы понять биологические приспособление и вариация.[9] Современные биокультурные антропологи считают, что культура играет несколько ключевых ролей в биологической изменчивости человека:

  • Культура - это основная адаптация человека, позволяющая отдельным лицам и группам населения адаптироваться к различным местным условиям. экология.
  • Характерные биологические или биоповеденческие особенности человека, такие как большой лобная кора и интенсивный воспитание по сравнению с другими приматами, отчасти рассматриваются как приспособление к сложным социальным отношениям, созданным культурой.[10]
  • Культура формирует политическая экономика, тем самым влияя на то, какие ресурсы доступны людям, чтобы прокормить и укрыться, защитить себя от болезней и иным образом сохранить свое здоровье.[2]
  • Культура формирует то, как люди думают о мире, изменяя их биологию, влияя на их поведение (например, выбор еды) или, более прямо, через психосоматический эффекты (например, биологические эффекты психологический стресс ).[11]

Хотя биокультурные антропологи работают на многих факультетах академической антропологии, как правило, в меньшинстве на факультете, некоторые факультеты уделяют значительное внимание «биокультурному синтезу». Исторически это включало Университет Эмори, то Университет Алабамы, UMass Amherst (особенно в биокультурных биоархеология ) [6] [7], а Вашингтонский университет [8], каждый из которых построил Кандидат наук. программы по биокультурной антропологии; Бингемтонский университет, который имеет РС. программа по биомедицинской антропологии; Государственный университет Орегона, Университет Кентукки и другие. Пол Бейкер, антрополог в Penn State чья работа была сосредоточена на адаптации человека к изменениям окружающей среды, и приписывают популяризацию концепции «биокультурной» антропологии как отдельной подкатегории антропология в общем.[12] Хонгсдьер утверждает, что биокультурная антропология - это будущее антропологии, потому что она служит движущей силой на пути к большей интеграции субдисциплины.[13]

Полемика

Другие антропологи, оба биологический и культурный, критиковали биокультурный синтез, как правило, в рамках более широкой критики "четырехпольный холизм "в антропологии США (см. антропология основная статья). Обычно такая критика основывается на вере в то, что биокультурная антропология навязывает целостность биологическим и культурным подполям без добавления ценности или даже деструктивно. Например, участники редактируемого тома Распаковка священного свертка: размышления о дисциплине антропологии[14] утверждал, что биокультурный синтез и антропологический холизм в более общем плане - это артефакты XIX века. социальная эволюция думал, что неуместно навязывают научные позитивизм на культурная антропология.

Некоторые отделы антропологии полностью разделились, обычно разделяя научный от гуманистических антропологов, таких как Стэнфордский Широко разрекламированное 1998 г. разделение на кафедры «Культурной и социальной антропологии» и «Антропологических наук». Подчеркивая непрекращающиеся противоречия, этот раскол теперь обращен вспять, несмотря на возражения некоторых преподавателей.[15] Другие отделы, например, в Гарвард, имеют отчетливые «крылья» биологической и социокультурной антропологии, не предназначенные для поощрения междисциплинарного взаимообмена.

Биокультурное исследование показало, что перед исследователем возникает несколько проблем. "В целом у нас гораздо больше опыта в измерении биологического, чем культурного. Также трудно точно определить, что подразумевается под такими понятиями, как социально-экономический статус, бедность, сельская и городская местность. Операционализация ключевых переменных, чтобы их можно было измерить в способы, которые являются как энтнографически достоверными, так и воспроизводимыми. Определение и измерение множества причинных путей ".[4]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б «Принципы биокультурной антропологии». spot.colorado.edu. Архивировано из оригинал на 2018-07-02. Получено 2016-10-13.
  2. ^ а б c Гудман, Алан Х .; Томас Л. Лезерман, ред. (1998). Создание нового биокультурного синтеза. Пресса Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-06606-3.
  3. ^ «Биокультурная эволюция - обзор». Блог о биокультурной эволюции. 2013-05-22. Получено 2016-12-20.
  4. ^ а б Дюфур, Дарна Л. (01.01.2006). «Биокультурные подходы в биологии человека». Американский журнал биологии человека. 18 (1): 1–9. Дои:10.1002 / ajhb.20463. ISSN  1042-0533. PMID  16378343. S2CID  23008131.
  5. ^ Мэси-Тейлор, К. Г. Николас; Ясукоучи, Акира; Ульяшек, Стэнли (17 марта 2010 г.). Вариация человека: от лаборатории к полю. CRC Press. ISBN  9781420084740.
  6. ^ а б «Медант - Культурное созвучие». medanth.wikispaces.com. Получено 2016-12-20.
  7. ^ «Биокультурный подход» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 22 января 2016 г.
  8. ^ «Ожирение».
  9. ^ "Биокультурная антропология - антропология - Oxford Bibliographies - obo". Получено 2016-12-20.
  10. ^ Гири, Дэвид С .; Флинн, Марк В. (2001). «Эволюция родительского поведения человека и человеческой семьи». Воспитание: наука и практика. 1 (1): 5–61. Дои:10.1207 / S15327922PAR011 и 2_2.
  11. ^ Hruschka, Daniel J .; Lende, Daniel H .; Уортман, Кэрол М. (2005). «Биокультурные диалоги: биология и культура в психологической антропологии». Этос. 33: 1–19. Дои:10.1525 / eth.2005.33.1.001.
  12. ^ Биндон, Джеймс Р. (2007). «Биокультурные связи - культурный консенсус, культурное созвучие и биологические исследования человека». Collegium Antropologicum. 31 (1): 3–10. PMID  17600914.
  13. ^ Khongsdier, R. (2007). «Биокультурный подход: сущность антропологического исследования в 21 веке». Антрополог. 3: 39–50.
  14. ^ Сегал, Дэниел А. (2005). Сильвия Дж. Янагисако; Джеймс Клиффорд; Ян Ходдер; Рена Ледерман; Майкл Сильверстайн (ред.). Распаковка священного свертка: размышления о дисциплине антропологии. Издательство Duke University Press. Архивировано из оригинал на 2007-09-03. Получено 2019-06-09. введение: [1] В архиве 2007-08-09 на Wayback Machine отзывы: [2] [3] [4] [5]
  15. ^ Отделениям антропологии поручено сформировать объединенное подразделение

внешние ссылки

  • Эссе [9] профессора Джека Келсо