Фред Эгган - Fred Eggan

Фредерик Рассел Эгган (12 сентября 1906 г. в Сиэтл, Вашингтон - 7 мая 1991 г.) был американцем антрополог наиболее известен своим новаторским применением принципов британской социальная антропология к изучению индейских племен. Он был любимым учеником британского социального антрополога. А. Р. Рэдклифф-Браун в годы Рэдклиффа-Брауна в Чикагский университет. Его полевые исследования были среди Пуэбло Народы на юго-западе США Эгган позже сам преподавал в Чикаго. Среди его учеников были Sol налог.

Его самые известные работы включают его отредактированный том Социальная антропология североамериканских племен (1937) и Американский индеец (1966).

Его жена, Дороти Уэй Эгган (1901–1965), на которой он женился в 1939 году, тоже был антропологом.

Вступление

Фредерик Эгган[1] был североамериканским антропологом в 20 веке и работал в отделе антропологии Чикагского университета. Он всемирно известный социальный антрополог, наиболее известный своими работами на юго-западе, в которых участвуют индейцы хопи и многие социальные изменения, происходящие в западных пуэбло. Эрнест Л. Шаски[2] утверждает, что Фред Эгган является основателем эклектического подхода современной американской антропологии, который сочетает в себе функционализм Рэдклиффа-Брауна с историческим подходом Франца Боаса. В статье под названием «Среди антропологов» Эгган отвечает на вопрос, заданный Маргарет Мид: «Разве мы не должны быть ветвями одной науки о человеке?»[3] Эгган утверждает, что антропология должна быть сосредоточена на человеке и его работах, обеспечивая при этом спектр специализированных областей, которые взаимосвязаны с областями социальных и поведенческих наук.

Фон

Фредерик Эгган родился в Сиэтле, штат Вашингтон, 12 сентября 1906 года в семье Альфреда Эггана и Олив Смит. Эгган получил степень магистра психологии с дополнительной антропологией в Чикагском университете в начале 20 века.[1] Несколько лет спустя он получил докторскую степень по антропологии в том же университете, защитив докторскую диссертацию под названием «Социальная организация западных пуэбло», в которой анализировалась социальная организация индейцев пуэбло на юго-западе. Фред был активным участником антропологии в критический момент, когда изобретались новые технологии и методы для археологических целей. Об этих нововведениях он упоминает в своей статье «Социальная антропология и метод контролируемого сравнения». [4] Он говорит о новых средствах антропологических исследований, таких как радиоуглеродное датирование, генетика и экспериментальный метод, которые являются лишь немногими из многих быстрых технологических достижений, которые имели место для помощи этой дисциплине в это время. Эгган женился на Дороти Уэй в 1938 году;[5] она также была антропологом хопи.[6] Фред умер в своем доме в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, от сердечной недостаточности 7 мая 1991 года; ему было 84 года.

Трудовая книжка

[1] Фред Эгган работал заведующим кафедрой антропологии в Чикагском университете; он также был президентом Американской антропологической ассоциации. Он также работал в качестве [5] профессор психологии, социологии и истории в колледже Уэнтуорт и военной академии в Миссури, прежде чем он получил докторскую степень. Эгган также работал научным сотрудником у Рэдклифф-Брауна в Чикагском университете, изучая социальную организацию индейских племен.[7] Во время преподавания в Чикагском университете Фредерик занимал несколько должностей. Он работал доцентом (1940–1942), доцентом (1942–1948) и профессором (1948–1963). Фред ушел с преподавания в 1974 году. Он охарактеризовал связь между антропологией и системой образования следующим образом: «Антропология и образование должны иметь тесные рабочие отношения.[8] Педагоги заняты поддержанием работы, особенно в этот период изменения моделей, и у них мало времени или возможности выйти за пределы своих учебных заведений и их как системы в обществе в целом. Он также был [5] директор программы филиппинских исследований Чикагского университета.[6] Эгган также занимал видное положение в филиппинском правительстве во время Второй мировой войны в качестве руководителя отдела исследований.

Награды и отличия

[1] Фредерик Эгган был президентом Американской антропологической ассоциации с 1953 по 1954 год.[9] Он также был удостоен звания стипендиата Weatherhead в 1979 году Школой перспективных исследований за свою работу, озаглавленную «Великие основные предпосылки истории культуры хопи».[10] Он также получил медаль Фонда Викинга в 1956 году. К концу карьеры Фредерика Эггана в 1960-х гг.[7] он был избран в Американское философское общество, Американскую академию искусств и наук, а также в Национальную академию наук.

Ключевые полевые работы

Фредерик Эгган участвовал в нескольких полевых исследованиях в разных местах.[7] Некоторые из этих мест включают: Санта-Фе, где он жил с индейцами хопи в течение лета (1932 г.), Миссисипи и Оклахома, где его исследования были сосредоточены в первую очередь на индейцах чокто, шайеннов и арапахо (1933 г.), а также на Северных Филиппинах, где он изучал социальные изменения у индейцев ифугао, бонток, тингиан и илокано (1934–1935).

Акцент исследования

[11] Исследования Эггана были в первую очередь сосредоточены на «Родстве и социальных системах коренных американцев» с использованием [12] археологические, лингвистические и общеэтнографические свидетельства. Благодаря своей работе в Северной Америке,[7] Эгган попытался создать теорию, проливающую свет на эмпиризм Боаса, которая была теорией, разработанной Францем Боасом, которая [13] все знания были получены из чувственного опыта. В своей работе Эгган в Санта-Фе проанализировал каждую социальную структуру западных пуэбло и сравнил их с восточными пуэбло. Его самый важный вклад в археологию и, возможно, антропологию в целом, был его [7] демонстрация того, как вариации, наблюдаемые в настоящее время в социальных структурах пуэбло, связаны с культурной адаптацией к экологическим нишам. Время, проведенное Эгганом за изучением шайенов и арапахо, послужило основой для одной из его самых известных работ «Социальная антропология и метод контролируемого сравнения». [7] Он продемонстрировал, как шайенны могли перейти от системы родства, основанной преимущественно на сельском хозяйстве, к системе, которая была преимущественно кочевой, предполагающей сильную зависимость от охоты и собирательства в стаях для повышения их эффективности.[7] На основании своих обширных исследований Эгган предположил, что это было результатом вытеснения другими племенами на Равнины своей земли, которая находилась на территории современной Миннесоты. Результат работы Эггана на Филиппинах можно найти в его статье «Культурный дрейф и социальные изменения». Именно в этой статье он утверждает [14] По мере того, как человек путешествует изнутри вниз к побережью, во многих важных культурных институтах, таких как социальные, политические, экономические и религиозные, происходят определенные серии изменений в определенном направлении.

Избранные статьи

  • Система родства майя и кросс-кузенский брак. Являюсь. Антрополь. 36: 188–202.
  • Эд. Социальная антропология североамериканских племен. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Системы родства шайеннов и арапахо. В социальной антропологии североамериканских племен, изд. Ф. Эгган, стр. 35–95. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Исторические изменения в системе родства чокто. Являюсь. Антрополь. 39: 34–52.
  • Некоторые аспекты изменения культуры на севере Филиппин. Являюсь. Антрополь. 43: 11–18.
  • Хопи и принцип линии передачи. В социальной структуре: исследования, представленные А. Рэдклифф-Браун, изд. М. Фортес, стр. 121–144. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Социальная организация западных пуэбло. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Этнологические культуры и их археологические основы. В археологии востока Соединенных Штатов, изд. Дж. Б. Гриффин, стр. 35–45. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Социальная антропология и метод контролируемого сравнения. Являюсь. Антрополь. 56: 743–761.
  • Эд. Социальная антропология североамериканских племен. Чикаго: Издательство Чикагского университета. 2-е издание.
  • Социальная антропология: методы и результаты. В социальной антропологии североамериканских племен, изд. Ф. Эгган, стр. 485–551. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  • Ритуальные мифы у тингвианцев. Варенье. Фольклор 69: 331–339.
  • С У. Л. Уорнером. А. Р. Рэдклифф-Браун, 1881–1955. Являюсь. Антрополь. 58: 544–547.
  • Глоттохронология: предварительная оценка североамериканских данных. В трудах 32-го Международного конгресса американистов, стр. 645–653. Копенгаген: Мунксгаард.
  • С Р. Х. Лоуи. Терминология родства. Encyclopdia Britannica vol. 13. С. 407–409.
  • Культурный дрейф и социальные изменения. (Документы в честь Мелвилла Дж. Херсковица) Curr. Антрополь. 4: 347–355.
  • Союз и происхождение в западном обществе пуэбло. Процесс и образец в культуре, под ред. Р. Маннерс, стр. 175–184. Чикаго: Алдин Пресс.
  • Американский индеец: перспективы изучения социальных изменений. Чикаго: Алдин Пресс.
  • От истории к мифу: пример хопи. В исследованиях по этнолингвистике юго-запада, под ред. Д. Хаймс, стр. 33–53. Гаага: Мутон.
  • Системы Льюиса Генри Моргана: переоценка. В исследованиях родства в год столетия Моргана, изд. П. Рейнинг, стр. 1–16. Вашингтон, округ Колумбия: Антропологическое общество Вашингтона.
  • Среди антропологов. Анну. Преподобный Антрополь. 3: 1–19.
  • Пуэбло: введение. В Справочнике североамериканских индейцев, Vol. 9: Юго-запад, изд. А. Ортис, стр. 224–235. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press.
  • С Т. Н. Пандеем. История зуни: 1850–1970 гг. В Справочнике североамериканских индейцев, Vol. 9: Юго-запад, изд. А. Ортис, стр. 474–484. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press.
  • За пределами двухсотлетия: будущее американских индейцев в перспективе прошлого. J. Anthropol. Res. 34: 161–180.
  • Структуры родства шошонов и их значение для антропологической теории. Дж. Стюард Антрополь. Soc. 11: 165–193.
  • Сравнительная социальная организация. В Справочнике североамериканских индейцев, Vol. 10: Юго-запад, изд. А. Ортис, стр. 723–743. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press.
  • Некоторые аспекты изменения культуры на севере Филиппин ». ''Являюсь. Антрополь ». 43: 11–18. 1941 г.

Рекомендации

  1. ^ а б c d Хайсе, Кенан. «Эксперт по антропологии Фред Эгган, 84 года». Чикаго Трибьюн. Chicago Tribune News, 9 мая 1991 г., Интернет. 10 ноября 2012 г.
  2. ^ SCHUSKY, E. L. (1989), Фред Эгган: полный круг антрополога. Американский этнолог, 16: 142–157. DOI: 10.1525 / ae.1989.16.1.02a00100.
  3. ^ Эгган, Фред Р. «Текущее состояние антропологии: некоторые недавние взгляды». Среди антропологов. Чикаго: Чикагский университет, 1974. 4. Печать.
  4. ^ Эгган, Фред Р. «Социальная антропология и метод контролируемого сравнения». Американский антрополог. 5-е изд. Vol. 56. Ames: Wiley-Blackwell, 1954. 743. Print.
  5. ^ а б c «Новости из Центра специальных коллекций». Новости библиотеки Чикагского университета. Чикагский университет, 28 октября 2009 г. Интернет. 13 ноября 2012 г.
  6. ^ а б Нарваес, Альфонсо А. «Фред Рассел Эгган умер в возрасте 84 лет; профессор антропологии на пенсии». Нью-Йорк Таймс. Нью-Йорк Таймс, 9 мая 1991 года. Интернет. 14 ноября 2012 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм Фогт, Эвон З. «Фредерик Рассел Эгган». Все доступные биографические воспоминания. National Academic Press, n.d. Интернет. 11 ноября 2012 г.
  8. ^ Эгган, Фред Р. «Социальная антропология и система образования». Школьный обзор. 3-е изд. Vol. 65. Чикаго: Чикагский университет, 1957. 247. Печать.
  9. ^ «Фред Эгган». ЮАР, стипендиат. Сар (Школа перспективных исследований), н.д. Интернет. 17 ноября 2012 г.
  10. ^ «Медаль Фонда Викинга». Фонд Веннера-Грена. Фонд Веннера-Грена, n.d. Web. 14 ноября 2012 г.
  11. ^ «Фред Рассел Эгган». Ebscohost.com. Колумбийская электронная энциклопедия, 1 ноября 2011 г. Интернет. 14 ноября 2012 г.
  12. ^ Социальная организация западных Пуэбло. Эгган, Фред. Оксфорд, Англия: Univ. Чикаго Пресс. (1950). xvii 373 с.
  13. ^ "эмпиризм." Медицинский словарь American Heritage® Stedman. Компания Houghton Mifflin. 18 ноября 2012 г.
  14. ^ Эгган, Фред Р. «Культурный дрейф и социальные изменения». Современная антропология. 3-е изд. Vol. 4. Чикаго: Чикагский университет, 1963. 347. Print.

внешняя ссылка