Этнография утиля - Salvage ethnography

Часть серии о
Антропология искусства,
средства массовой информации,Музыка, танцевать
и фильм
'Давид' Микеланджело JBU16.JPG
Социальное и культурная антропология

Этнография утиля - это запись обычаев и фольклора культур, находящихся под угрозой исчезновения, в том числе в результате модернизации. Обычно это ассоциируется с американским антрополог Франц Боас; он и его ученики стремились записать исчезающие Индейские культуры.[1] С 1960-х годов антропологи использовали этот термин как часть критики 19 века. этнография и ранняя современная антропология.[2]

Происхождение термина

Термин «этнография-утиль» был введен Джейкоб В. Грубер, которые связали его возникновение с этнографами XIX века, документировавшими языки народов, завоеванных и колонизированных европейскими странами или Соединенными Штатами. По словам Грубера, одно из первых официальных заявлений, подтверждающих, что основной эффект колониализм был уничтожение существующих языков и образ жизни был Отчет Британского специального комитета аборигенов (1837).

В качестве научного ответа Грубер цитирует Джеймс Коулз Причард адрес перед Британская ассоциация развития науки в 1839 г., имея в виду Ветхий Завет сказка о Каин и Авель:

Куда бы ни поселились европейцы, их прибытие было предвестником истребления местных племен. Каждый раз, когда простые скотоводческие племена вступают в отношения с более цивилизованными земледельческими народами, назначенное время их уничтожения оказывается под рукой; и, похоже, так было с того времени, когда первый пастырь пал от руки первого земледельца. Теперь, когда прогресс колонизации в последние годы настолько расширился, а препятствия, связанные с расстоянием и физическими трудностями, так сильно преодолены, можно рассчитать, что эти бедствия, нависшие над большей частью человечества, если принять во внимание семьи и гонки должны ускоряться в своем прогрессе; и может случиться так, что в течение следующего столетия коренные нации большинства частей мира полностью прекратят свое существование. Между тем, если христианские народы считают своим долгом вмешиваться и спасать многочисленные племена их собственного вида от полного истребления, с философской точки зрения чрезвычайно важно получить гораздо более обширную информацию, чем мы сейчас обладать своими физическими и моральными качествами. Множество любопытных проблем физиологии, иллюстрирующих историю вида и законы их размножения, остаются пока еще несовершенными. Психология этих рас мало изучена просвещенным образом; и все же этого не хватает для того, чтобы завершить историю человеческой природы и философию человеческого разума. Как этого достичь, когда вымрет так много племен и их мысли исчезнут вместе с ними?

Сохранение и искусство

А Хупа рыбак. В начале 20 века Эдвард Кертис путешествовал по Америке, записывая фотографии исчезающего образа жизни Американский индеец племена.

Фрэнсис Денсмор (1867–1957), влиятельный этномузыковед, работал в традициях этнографии утиля. Денсмор записал песни и тексты коренных американцев в попытке сохранить их навсегда. Многие из ее оригинальных записей, сохранившихся на восковые цилиндры, архивируются в Библиотека Конгресса.

Художники составляли работу профессиональных антропологов в этот период времени. Фотограф Эдвард С. Кертис (1868–1952) предшествовал художник Джордж Кэтлин (1796–1872) в попытке уловить традиции коренных народов Северной Америки, которые, по их мнению, исчезают. И Кертис, и Кэтлин обвиняются в захвате художественная лицензия приукрашивая сцену или делая что-то более аутентичным "коренным американцем". Кертис отмечает во введении к своей серии статей о североамериканских индейцах: «Информация, которая должна быть собрана ... относительно образа жизни одной из великих рас человечества, должна быть собрана немедленно, иначе возможность будет упущена. . " Это заявление отражает патерналистское стремление художника задокументировать культуру американских индейцев и отражает как популярные, так и академические настроения того времени.

Этнография-утиль стала методично применяться в визуальная антропология в качестве этнографический фильм с 1950-х годов кинематографисты Такие как Жан Руш во Франции, Мишель Браулт и Пьер Перро в Канаде или Антониу Кампос в Португалии (начало 1960-х годов), а затем другие (1970-е годы).

Этнографию спасения часто преподают в кино и исследования средств массовой информации курсы как стиль кинопроизводства, отражающий цивилизацию или прежний образ жизни людей. Лучшим примером этого будет Роберт Флаэрти с Нанук с севера. В Нанук, Флаэрти инсценировал инциденты и сцены, которые не совсем точно отражали нынешний образ жизни инуитского племени, а скорее их «былое величие».

Смотрите также

Связанные люди

  • Джимми Нельсон - британский фотокорреспондент и фотограф, известный своими портретами племенных и коренных народов.
  • Жан Руш - Французский кинорежиссер и антрополог сосредоточился на Африке.

Рекомендации

  1. ^ Калхун, Крейг Дж. (2002). «Спасательная этнография». Словарь социальных наук. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 424. ISBN  9780195123715.
  2. ^ Грубер, Джейкоб (декабрь 1970 г.). «Этнографические спасения и формирование антропологии». Американский антрополог. Новая серия. 72 (6): 1289–1299. Дои:10.1525 / aa.1970.72.6.02a00040.

дальнейшее чтение