Теория приема - Reception theory

Теория приема это версия ответ читателя теория литературы который подчеркивает восприятие или интерпретацию каждого конкретного читателя в понимании смысла художественный текст. Теорию приема обычно называют прием аудитории в анализе коммуникации модели. В литературоведении теория рецепции возникла из работ Ханс-Роберт Яусс в конце 1960-х, а наиболее влиятельные работы были созданы в 1970-х и начале 1980-х годов в Германии и США (Fortier 132), а некоторые заметные работы были выполнены в других странах Западной Европы. Форма теории рецепции также была применена к изучению историография.

Культурный теоретик Стюарт Холл был одним из главных сторонников теории рецепции, впервые разработанной в его эссе 1973 года «Кодирование и декодирование в телевизионном дискурсе». Его подход, названный модель кодирования / декодирования коммуникации, это форма текстового анализа, которая фокусируется на сфере «переговоров» и «противодействия» со стороны аудитория. Это означает, что «текст» - будь то книга, фильм или другое творческое произведение - не просто пассивно принимается аудиторией, но что читатель / зритель интерпретирует значения текста на основе своего индивидуального культурного фона и жизненный опыт. По сути, значение текста не заложено в самом тексте, но создается в рамках отношений между текстом и читателем.

Холл также разработал теорию кодирования и декодирования, Теория холла, который фокусируется на коммуникативных процессах, происходящих в текстах, представленных в телевизионной форме.

Теория приема была с тех пор распространена на зрителей перформативных событий, сосредоточившись преимущественно на театре. Сьюзен Беннетт часто приписывают начало этого дискурса. Теория рецепции также была применена к истории и анализу ландшафтов благодаря работе историка ландшафта. Джон Диксон Хант, поскольку Хант признал, что выживание садов и ландшафтов во многом связано с их общественным восприятием.

Общий

Базовое принятие значения конкретного текста обычно происходит, когда группа читателей имеет общий культурный фон и интерпретирует текст одинаково. Вероятно, что чем меньше у читателя общего наследия с художником, тем меньше он или она сможет распознать предполагаемый смысл художника, и отсюда следует, что, если два читателя имеют совершенно разные культурные и личные переживания, их чтение текста будет сильно отличаться. Умберто Эко ввел термин неправильное декодирование описать случай, когда интерпретация читателя отличается от задумки художника.[1]

Ландшафтная архитектура

В литературе взаимодействие между текстом и читателем происходит в рамках, которые контролируют и ограничивают взаимодействие через жанр, тон, структуру и социальные условия читателя и автора, тогда как в пейзажах взаимодействие происходит через движение и просмотр, обрамленные типология вместо жанра и тона. Вместо «подразумеваемого читателя» теория рецепции ландшафтов предполагает «подразумеваемого посетителя», который представляет собой абстрактную конкатенацию ответов множества посетителей в разное время.

Теория признает, что не существует единого прочтения ландшафта, которое бы полностью раскрыло его потенциал, и что важно изучить мотивы посетителей и факторы, влияющие на их посещения (читали ли они путеводители по этому месту перед посещением или испытывали сильные чувства о месте или дизайнере, например).

Одно из ключевых различий между теорией рецепции в литературе и теорией рецепции в ландшафтной архитектуре состоит в том, что в то время как литературные произведения доступны только для воображения, физические пейзажи доступны для органов чувств, а также для воображения.

Прием теоретического анализа архитектуры отличается от типичного письма по истории и анализу ландшафтов, которое, как правило, сосредоточено на намерениях дизайнеров, условиях, ведущих к созданию дизайна, и процессе строительства. Теория рецепции также имеет тенденцию преуменьшать значение обычно используемых терминов описания, таких как «формальный» и «живописный», если только эти термины не имеют значения для самих посетителей ландшафта.

История приема

В соответствии с Гарольд Маркузе,[2] история приема представляет собой "историю значений, которые были приписаны историческим событиям. В нем прослеживаются различные способы, которыми участники, наблюдатели, историки и другие ретроспективные интерпретаторы пытались осмыслить события как по мере их развития, так и во времени с тех пор, чтобы сделать те события, значимые для настоящего, в котором они жили и живут ».

История приема и Библия

Одна из областей науки, в которой история приема изучается более глубоко, - это история приема Библии. В контексте Библии история восприятия включает в себя множество интерпретаций библейского текста с момента его написания до настоящего времени. Его цель - показать, как библейские толкования развивались на протяжении веков. Область, которая предшествовала истории восприятия Библии, была известна как «история толкования» или «история толкования». [3] Самая большая разница между историей рецепции и предшествующим ей подходом состоит в том, что история рецепции не ограничивает свои интерпретации. Оно включает маргинальные и даже неортодоксальные интерпретации. История восприятия также не ограничивает интерпретации средствами массовой информации; это включает использование искусства, музыки, поэзии и литургии. Напротив, история интерпретации связана с тем, как библеисты интерпретировали текст только в своих комментариях и монографиях.[3]

Восприятие Библии основано на интерпретационной структуре Ганса-Георга Гадамера.[4] Гадамер был озабочен тем, чтобы показать, как все интерпретирующие акты контекстуализируются. Однако в то же время Гадамер сохранял целостность эмпирических знаний. Гадамер видел, что контекстуализированная интерпретация Священного Писания и эмпирические знания о его развитии лучше всего понимаются как диалогические отношения друг с другом. [4] В этом смысле это диахронический подход к толкованию Библии. Индивидуальные контексты толкователей в общении с исходным текстом являются основой истории восприятия Библии.

Один из ключевых вопросов, связанных с историей восприятия Библии, - это определить, когда она началась. Этот вопрос иногда решается путем разграничения сдвига исходного текста и его восприятия. Однако различение исходного текста становится трудным из-за различных форм использовавшихся более ранних библейских текстов.[5] Из-за различных источников, традиций и редакций самых ранних библейских текстов трудно понять, что считалось оригинальным и интерпретировалось. С этой проблемой многочисленных исходных материалов в библейском восприятии связан контекст этих исходных материалов. Если кто-то хочет попробовать прочитать исходный текст, он должен делать это в его историческом контексте, чтобы он не стал отстраненным и не потерял свое значение.[5] Различные контексты, которые связаны с каждым из участвующих текстов, не позволяют существовать единому контексту для правильного чтения текста. Это снова сбивает с толку разницу между исходным текстом и историей восприятия Библии.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эко, Умберто (1972). «К семиотическому исследованию телевизионного сообщения». Рабочие материалы по культурологии. Бирмингемский университет.
  2. ^ Гарольд Маркузе, Калифорнийский университет в Санта-Барбаре, Исторический факультет История приема: определение и расценки.
  3. ^ а б Роуленд, Кристофер; Боксолл, Ян. «Приемная критика и теория». Оксфордские библейские исследования в Интернете. Получено 3 мая, 2020.
  4. ^ а б Робертс, Джонатан (13 января 2011 г.). Либ, Майкл; Мейсон, Эмма; Робертс, Джонатан; Роуленд, Кристофер (ред.). "Вступление". Оксфордский справочник по истории восприятия Библии. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199204540.001.0001. ISBN  9780199204540. Получено 2020-05-04.
  5. ^ а б Порода, Бреннан В. (13 мая 2014 г.). Кочевой текст: теория библейской истории восприятия. Блумингтон. С. 75–76. ISBN  978-0-253-01262-3. OCLC  882425762.

дальнейшее чтение

  • Амахер, Ричард и Виктор Ланге, ред. Новые перспективы немецкой литературной критики. Принстон: Princeton UP, 1979.
  • Беннет, Сьюзен, ред. Театральные аудитории: теория постановки и приема. Нью-Йорк: Рутледж, 1990.
  • Иглтон, Терри. «Феноменология, герменевтика и теория рецепции», в Литературная теория. University of Minnesota Press, 1996. стр. 47 - 78.
  • Фортье, Марк. Теория / Театр: Введение. 2-е изд. Нью-Йорк: Рутледж, 2002.
  • Хохендаль, Питер Уве. «Введение в эстетику приема». Новая немецкая критика 10 (1977): 29-63.
  • Голуб, Роберт С. Пересечение границ: теория рецепции, постструктурализм, деконструкция. Мэдисон: Университет Висконсина P, 1992.
  • Голуб, Роберт С. Теория рецепции: критическое введение. Лондон: Метуэн, 1984.
  • Хант, Джон Диксон. Загробная жизнь садов. Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2004.
  • Изер, Вольфганг. Акт чтения: теория эстетической реакции. Балтимор: Университет Джонса Хопкинса, 1978.
  • Яусс, Ганс Роберт. Эстетический опыт и литературная герменевтика. Пер. Майкл Шоу. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1982.
  • Яусс, Ганс Роберт. К эстетике приема. Пер. Тимоти Бахти. Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1982.

внешняя ссылка