Бронислав Малиновский - Bronisław Malinowski

Для олимпийского спортсмена см. Бронислав Малиновский (спортсмен).

Бронислав Малиновский
Bronislawmalinowski.jpg
Родившийся
Бронислав Каспер Малиновский

7 апреля 1884 г.
Краков, Галисия и Лодомерия, Австро-Венгрия
Умер16 мая 1942 г.(1942-05-16) (58 лет)
Нью-Хейвен, Коннектикут, НАС.
ОбразованиеЯгеллонский университет (кандидат наук )
Лейпцигский университет (Кандидат наук)
Лондонская школа экономики
ИзвестенОтец Социальная антропология
Научная карьера
УчрежденияЛондонская школа экономики, Йельский университет
Докторанты
Другие известные студенты
ВлиянияЭмиль Дюркгейм
Чарльз Габриэль Селигман
Эдвард Вестермарк
Вильгельм Вундт
Под влияниемПрактически все последующие Социальная антропология
Антропология
Портал Леонардо да Винчи.png

Бронислав Каспер Малиновский (Польский:[brɔˈɲiswaf maliˈnɔfskʲi]; 7 апреля 1884 г. - 16 мая 1942 г.) антрополог чьи сочинения на этнография, социальная теория, и полевые исследования оказали длительное влияние на антропологию.[1][2][3][4][5]

С 1910 года Малиновский изучал обмен и экономику в Лондонская школа экономики (LSE) под Чарльз Габриэль Селигман и Эдвард Александр Вестермарк, анализируя модели обмена в Аборигены Австралии через этнографические документы. В 1914 году ему представилась возможность поехать в Новая Гвинея сопровождающий антрополог Роберт Ранульф Маретт, но, как Первая Мировая Война вспыхнул, и Малиновский стал австрийским подданным и, следовательно, врагом Британское содружество, он не смог вернуться в Англию. Тем не менее австралийское правительство предоставило ему разрешение и средства для проведения этнографических работ на своей территории, и Малиновский решил отправиться в Острова Тробриан, в Меланезия где он пробыл несколько лет, изучая культура коренных народов. По возвращении в Англию после войны он опубликовал свой основной труд. Аргонавты западной части Тихого океана (1922), что сделало его одним из самых важных антропологов Европы того времени. Он занимал должности лектора, а затем кафедры антропологии в LSE, привлекая большое количество студентов и оказывая большое влияние на развитие британского социальная антропология. Среди его учеников в этот период были такие выдающиеся антропологи, как Раймонд Ферт, Э. Э. Эванс-Причард, Гортензия Powdermaker, Эдмунд Лич, Одри Ричардс и Мейер Фортес. С 1933 г. он посетил несколько американских университетов, а когда Вторая Мировая Война начал, он решил остаться там, записавшись на прием в Йельский университет.

Его этнография островов Тробриан описала сложный институт Кула кольцо и стал основой для последующих теорий взаимности и обмена. Он также был широко известен как выдающийся полевой исследователь, и его тексты по антропологической полевые методы были основополагающими для ранней антропологии, например, придумав термин совместное наблюдение. Его подход к социальная теория был бренд психологический функционализм подчеркивая, как социальные и культурные институты служат основным человеческим потребностям, точка зрения противоположна А. Р. Рэдклифф-Браун структурный функционализм, подчеркивающий способы функционирования социальных институтов по отношению к обществу в целом.

Ранние годы

Малиновский родился 7 апреля 1884 г. в г. Краков, то часть Австро-венгерский провинция, известная как Королевство Галиции и Лодомерии, для высшего среднего класса Польский семья. Его отец был профессором, а мать была дочерью помещичьей семьи. В детстве он был хилым, часто страдал от болезней, но в учебе он отличался. В 1908 году он получил степень доктора философии в Краковском университете. Ягеллонский университет, где он сосредоточился на математике и физических науках. Во время учебы в университете он заболел и, выздоравливая, решил стать антропологом в результате чтения. Джеймс Фрейзер с Золотая ветвь. Эта книга привлекла его интерес к этнология, которую он преследовал в Лейпцигский университет, где учился у экономиста Карл Бюхер и психолог Вильгельм Вундт. В 1910 году он уехал в Англию, учился в Лондонская школа экономики под К. Г. Селигман и Эдвард Вестермарк.

Карьера

В 1914 году он отправился в Папуа (в том, что позже станет Папуа - Новая Гвинея ), где он проводил полевые исследования в Остров Майлу а затем, что более известно, в Острова Тробриан. Этнографическая коллекция, которую он собрал на островах Тробриан, сейчас хранится в британский музей.[6] Во время своей самой известной поездки в этот район он оказался в затруднительном положении из-за вспышки Первая Мировая Война. Малиновскому не разрешили вернуться в Европу из региона, контролируемого Великобританией, потому что, хотя он и поляк по национальности, он был подданным Австро-Венгрии. Австралийские власти предоставили ему возможность проводить исследования в Меланезии, и он с радостью воспользовался этой возможностью. Именно в этот период он проводил полевые исследования Кула кольцо и продвинул практику включенное наблюдение, который и сегодня остается визитной карточкой этнографических исследований.[7][8]

В 1920 году он опубликовал научную статью о Кулинском кольце.[9] возможно первая документация обобщенного обмена. В 1922 году он получил степень доктора наук в области антропологии и преподавал в Лондонская школа экономики. В том году его книга Аргонавты западной части Тихого океана был опубликован. Его считали шедевром, и Малиновский стал одним из самых известных антропологов в мире. На следующие два десятилетия он сделает Лондонскую школу экономики главным центром антропологии в Европе. Он стал гражданином Великобритании в 1931 году. В 1933 году он стал иностранным членом Королевская Нидерландская академия искусств и наук.[10]

Малиновский с перерывами преподавал в Соединенных Штатах. Когда Вторая Мировая Война вспыхнул во время одного из его американских визитов, он остался там. Он занял позицию в Йельский университет, где он оставался до самой смерти. В 1942 году он стал соучредителем Польский институт искусств и наук Америки.

Смерть

Малиновский умер 16 мая 1942 года в возрасте 58 лет от сердечного приступа во время подготовки к летним полевым исследованиям в г. Оахака, Мексика. Он был похоронен в Вечнозеленое кладбище в Нью-Хейвен, Коннектикут.[11] Его личный дневник, написанная во время полевых исследований в Меланезия и Новая Гвинея, был опубликован посмертно в 1967 году его вдовой Валетта Суонн и с момента публикации вызывает споры.[12]

Идеи и влияния

Малиновский часто считается одним из самых опытных этнографов антропологии, особенно из-за весьма методичного и теоретизированного подхода к изучению социальных систем. Его часто называют первым исследователем, который вынес антропологию «с веранды» (фраза, которая также является названием документального фильма о его работе).[13] то есть переживает повседневную жизнь своих подданных вместе с ними.[14] Малиновский подчеркнул важность детального включенное наблюдение и утверждал, что антропологи должны ежедневно контактировать со своими информаторами, если они хотят адекватно фиксировать «невесомые вещи повседневной жизни», которые так важны для понимания другой культуры.

Он заявил, что цель антрополога или этнографа состоит в том, чтобы «понять точку зрения туземца, его отношение к жизни, осознать его видение его Мир" (Аргонавты Западной части Тихого океана, Даттон, издание 1961 г., стр. 25.)

Однако в отношении Кула кольцо, Малиновский также заявил в том же издании, стр. 83–84:

Тем не менее, следует помнить, что то, что нам кажется обширным, сложным и все же хорошо организованным институтом, является результатом стольких действий и занятий, проводимых дикарями, у которых нет определенных законов, целей или уставов. Они не знают общий план любой их социальной структуры. Они знают свои собственные мотивы, знают цель отдельных действий и правила, которые к ним применяются, но то, как из них формируется весь коллективный институт, это выходит за пределы их умственного диапазона. Даже самый умный туземец не имеет четкого представления о Куле как о большом организованном социальном сооружении, не говоря уже о его социологической функции и значении ... Интеграция всех наблюдаемых деталей, достижение социологического синтеза всего сущего. различные соответствующие симптомы - задача этнографа ... этнограф должен строить картина большого института, очень похожая на то, как физик строит свою теорию на основе экспериментальных данных, которые всегда были доступны каждому, но требовали последовательной интерпретации.

Малиновский с туземцами, Острова Тробриан, 1918

В этих двух отрывках Малиновский предвидел различие между описанием и анализом, а также между взглядами актеров и аналитиков. Это различие продолжает определять антропологический метод и теорию.[15][16]

Его исследование Кула кольцо также был жизненно важен для развития антропологической теории взаимность, а его материалы из Тробрианов широко обсуждались в Марсель Мосс оригинальное эссе Подарок.

Малиновский положил начало школе социальная антропология известный как функционализм. В отличие от Рэдклифф-Браун с структурный функционализм, Малиновский утверждал, что культура функционирует для удовлетворения потребностей отдельных людей, а не общества в целом. Он рассуждал, что когда потребности людей, составляющих общество, удовлетворяются, тогда потребности общества удовлетворяются. Для Малиновского чувства людей и их мотивы были решающим условием для понимания того, как функционирует их общество:

Помимо четких очертаний племенной конституции и кристаллизованных культурных элементов, образующих скелет, помимо данных повседневной жизни и обычного поведения, которые, так сказать, являются его плотью и кровью, еще предстоит записать дух - туземцев. взгляды, мнения и высказывания.

— Аргонавты, п. 22.

Помимо полевых исследований, Малиновский также оспорил иск о универсальность из Фрейд теория Эдипов комплекс. Он инициировал кросс-культурный подход в Секс и репрессии в жестоком обществе (1927), где он продемонстрировал, что конкретные психологические комплексы не универсальны.

Малиновский также повлиял на ход истории Африки, выступая в качестве академического наставника для Джомо Кеньятта, отец и первый президент современного Кения. Малиновский также написал введение к Лицом к горе Кения, Этнографическое исследование Кеньятты Племя Гикуйю. Его внимание привлекло и африканское племя кулурами.

В кратком отрывке из его книги 1979 г. Мозг Брока, поздний популяризатор науки Карл Саган критиковал Малиновского за то, что он думал, что «он обнаружил на Тробрианских островах людей, которые не выяснили связь между половым актом и родами», утверждая, что более вероятно, что островитяне просто высмеивали Малиновского.[17] Однако Марк Моско написал в 2014 году, что дальнейшие исследования людей Тробрианда подтвердили утверждения Малиновского об их убеждениях в отношении продолжения рода, добавив, что догмы связаны со сложной системой верований, заключающих магию в убеждения о размножении людей и растений.[18]

В Лекция памяти Малиновского, ежегодный цикл лекций по антропологии в Лондонская школа экономики, назван в его честь. Студенческий антропологический журнал LSE, Аргонавт, получил свое название от Малиновского Аргонавты западной части Тихого океана.

Полемика

Личный дневник Малиновского и нескольких других, записанный на Польский, был обнаружен в его Йельский университет офис после его смерти. Впервые опубликовано (1967 г., посмертно ) как дневник Бронислава Малиновского, охватывающий период его полевых исследований в 1914–1915 и 1917–1918 годах в Новой Гвинее и на островах Тробриан, он вызвал бурю споров.

Многие антропологи считают, что публикация дневника - Раймонд Ферт описывает как «этот разоблачающий, эгоцентрический, навязчивый документ» - оказал глубокую медвежью услугу памяти одной из гигантских фигур в истории антропологии.

Почти наверняка никогда не собирался публиковаться, и вопреки желанию его дочерей и к разочарованию многих коллег, до которых доходили слухи о его противоречивом содержании, его вдова опубликовала перевод под заголовком Дневник в строгом смысле слова. Дневник Малиновского был очень личным и чрезвычайно честным. Он сказал, что сохранил его «как средство самоанализа». Обзоры варьировались от «то, что дневник был передан в печать, дискредитирует всех, кого это касается», до «увлекательного чтения».[12]

Прошло двадцать лет, и Раймонд Ферт предполагает, что книга заняла более центральное место в литературе, посвященной антропологическим размышлениям. При первой публикации дневника в 1967 г. Клиффорд Гирц чувствовал, что «грубый, утомительный» дневник показал Малиновского как «раздражительного, озабоченного собой, ипохондрического нарцисса, чье сочувствие к людям, с которыми он жил, было крайне ограниченным».[19] Но в 1988 году Гирц назвал дневник «закулисным шедевром антропологии, нашим Двойная спираль ".[20] Аналогичным образом в 1987 г. Джеймс Клиффорд назвал его «важнейшим документом в истории антропологии. Дневник в изобилии раскрыл некоторые неприятные стороны характера Малиновского».[21]

Работает

  • Малиновский, Б. (1913). Семья среди австралийских аборигенов: социологическое исследование. Лондон: Издательство Лондонского университета.
  • Малиновский, Б. (1922). Аргонавты Западной части Тихого океана: отчет о местных предприятиях и приключениях на архипелагах Меланезийской Новой Гвинеи. Лондон: Рутледж и Кеган Пол (расширенное издание, переизданное Long Grove, Иллинойс: Waveland Press, 2013).
  • Малиновский, Б. (1924). Mutterrechtliche Familie und Ödipus-Komplex. Eine psychoanalytische Studie (на немецком). Лейпциг: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
  • Малиновский, Б. (1926). Миф в примитивной психологии. Лондон: Нортон.
  • Малиновский, Б. (1926). Преступление и обычаи в диком обществе. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & Co.
  • Малиновский, Б. (1927). Секс и репрессии в жестоком обществе. Лондон: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
  • Малиновский, Б .; Х. Эллис (1929). Сексуальная жизнь дикарей в Северо-Западной Меланезии. Этнографический отчет об ухаживании, браке и семейной жизни коренных жителей Тробрианских островов, Британская Новая Гвинея. Лондон.
  • Малиновский, Б .; E.R. Leach; Дж. Берри (1935). Коралловые сады и их волшебство. Лондон: Аллен и Анвин.
  • Малиновский, Б. (1944). Научная теория культуры и другие очерки. Чапел-Хилл, Н. Каролина: Издательство Университета Северной Каролины.
  • Малиновский, Б. (1947). Свобода и цивилизация. Лондон.
  • Малиновский, Б. (1946). ВЕЧЕРА. Каберри (ред.). Динамика культурных изменений: исследование расовых отношений в Африке. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета.
  • Малиновский, Б. (1948). Магия, наука и религия и другие очерки. Гленко, Иллинойс: Свободная пресса (переиздан Long Grove, IL: Waveland Press, 1992).
  • Малиновский, Б. (1962). Секс, культура и мифы. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.
  • Малиновский, Б. (1967). Дневник в строгом смысле слова. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World.
  • Малиновский, Б. (1993). Р.Дж. Торнтон и П. Скальник (ред.). Ранние произведения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Университеты

Смотрите также

Рекомендации

Источники

  1. ^ Мердок, Джордж Питер (9 июля 1943 г.). "Бронислав Малиновский". Американский антрополог. 45 (3): 441–451. Дои:10.1525 / aa.1943.45.3.02a00090.
  2. ^ Ферт, Раймонд. 1957. Человек и культура: оценка работы Бронислава Малиновского. Рутледж и Кеган Пол.
  3. ^ Senft, Günter. 1997. Бронислав Каспер Малиновский. в Verschueren, Ostman, Blommaert & Bulcaen (ред.) Справочник по прагматике Амстердам / Филадельфия: Джон Бенджаминс [1]
  4. ^ Молодой, Майкл. 2004 Малиновский: Одиссея антрополога, 1884–1920. Издательство Йельского университета.
  5. ^ Гайяр, Жеральд (2004). Словарь антропологов Routledge. Питер Джеймс Боуман (пер.) (Английский перевод Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues [1997] ред.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-22825-5. OCLC  52288643.
  6. ^ "Поиск в подборке: вы искали". британский музей.
  7. ^ Gaillard 2004 стр. 139
  8. ^ Senft 1997 p. 217
  9. ^ Малиновский Б (1920). «Кула: циркулирующий обмен ценностями на архипелагах Восточной Новой Гвинеи». мужчина. 20: 97–105. Дои:10.2307/2840430. JSTOR  2840430.
  10. ^ "Б.К. Малиновский (1884–1942)". Королевская Нидерландская академия искусств и наук. Получено 19 июля 2015.
  11. ^ Уэйн, Х. (1995). История брака: письма Бронислава Малиновского и Элси Массон. Лондон: Рутледж. п. 241.
  12. ^ а б Press, Стэнфордский университет. "Дневник в строгом смысле слова | Бронислав Малиновский в новом вступлении Раймонда Ферта". www.sup.org.
  13. ^ «Бронислав Малиновский: с веранды». 52 мин. Films Media Group, 1985 год.
  14. ^ Но посмотри Kluckhohn (1943. «Бронислав Малиновский 1884–1942», Журнал американского фольклора, Vol. 56, No. 221 (Jul. - Sep. 1943), pp. 208–219) для другой точки зрения, подчеркивая существование этнографической традиции в США до исследования Малиновского.
  15. ^ Gaillard 2004 стр. 141
  16. ^ Джулио Анджони, Функциональная антропология Б. К. Малиновского, в Tre saggi sull'antropologia dell'età coloniale, Палермо, Флакковио, 1973, стр. 200–221.
  17. ^ Саган, Карл (1979). Мозг Брока: научный роман. Ходдер и Стоутон. С. 79–80. ISBN  0-340-24424-0.
  18. ^ Моско, Марк (июнь 2014 г.). «Волшебные загадки Малиновского». HAU: журнал этнографической теории. 4 (1): 1–47. Дои:10.14318 / hau4.1.001. HDL:1885/58368.
  19. ^ Гирц, Клиффорд (14 сентября 1967 г.). «Под москитной сеткой». Нью-Йоркское обозрение книг. Получено 13 января 2020.
  20. ^ Гирц, Клиффорд (1988). Работает и живет: антрополог как автор. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. п. 75.
  21. ^ Янг, Майкл В. «Написание своей жизни через Другого: Антропология Малиновского». Обзор общественного достояния.

Источники

  • Ферт, Раймонд (1960). Человек и культура: оценка творчества Бронислава Малиновского. Лондон: Рутледж.

внешняя ссылка