Фэй Сяотун - Fei Xiaotong - Wikipedia

Фэй Сяотун
Xiaotong.jpg
Фей на Лондонской фондовой бирже в 1986 году.
Родившийся(1910-11-02)2 ноября 1910 г.
Wujiang, Цзянсу, Цин Китай
Умер24 апреля 2005 г.(2005-04-24) (94 года)
Пекин, Китай
НациональностьКитайский
Род занятийАнтрополог, социолог
ИзвестенРазвитие социологических и антропологических исследований в Китае
В этом китайское имя, то фамилия является Фэй.
Фэй Сяотун
Традиционный китайский費孝通
Упрощенный китайский费孝通

Фэй Сяотун или же Фэй Сяо-Дун (2 ноября 1910 г. - 24 апреля 2005 г.) был китайским антропологом и социологом. Он был новаторским исследователем и профессором социология и антропология; он также был известен своими исследованиями в области изучения Китая этнические группы также как и общественный деятель. Один из лучших в Китае социологи и антропологи его работы по этим темам сыграли важную роль в закладке прочного фундамента для развития социологических и антропологических исследований в Китае, а также в ознакомлении международного сообщества с социальными и культурными явлениями Китая. Его последним постом перед смертью в 2005 г. был профессор социологии в Пекинский университет.[1]

Ранние годы

Фэй Сяотун родился в Wujiang Графство Цзянсу 2 ноября 1910 года в провинции Китая. Его мир был полон политической коррупции и крайней нищеты. Он вырос в дворянской, но небогатой семье. Его отец, Фэй Пуань (费 朴 安) получил китайское классическое образование, получил степень государственной службы шэнъюань, учился в Японии и основал среднюю школу. Мать Фэя, Ян Ренлань (杨 纫 兰), христианка, дочь государственного чиновника, также высокообразованная для своего времени, основала детский сад в Уцзяне, который посещал Фэй. Среди ее братьев - китайский политик Ян Цяньли (отец гонконгского режиссера и автора текстов песен). Эван Янг ), Архитектор Ян Силиу (С. Дж. Янг), китайско-американский аниматор Сай Янг, и предприниматель Ян Сирэнь.[2]

Карьера в академической социологии

Фэй Сяотун в Йенчинский университет

В миссионерской Йенчинский университет в Peiping, где проводилась лучшая в Китае программа по социологии, его вдохновил семестровый визит Роберт Э. Парк, социолог Чикагского университета. Чтобы получить степень магистра антропологии, Фэй отправился в соседний Университет Цинхуа где он учился с Пан Гуандань и изучил методы полевых исследований от Белый русский, С. М. Широкогоров. Первый полевой опыт Фэя в суровых горах Гуанси провинции на крайнем юге, трагически закончилась после того, как ногу Фэя раздавила тигровая ловушка, а его молодая невеста Ван Дунхуэй (王 同 惠) умер в поисках помощи.[3]

«Функциональная» антропология

С 1936 по 1938 год Фэй учился в Лондонская школа экономики под руководством первого антрополога Бронислав Малиновский. "От Малиновского и A.R. Рэдклифф-Браун Фэй научился сосредотачиваться на функциональных взаимосвязях различных «частей» сообщества и на значении культуры, как ее видят ее члены. Он разработал методы обследования, которые включали функциональный подход ... "[1]:17 Фэй написал свою докторскую диссертацию в 1938 году на основе более ранних полевых исследований в Kaixiangong (Китайский:開 弦 弓) село, Китай, и опубликовал его как Крестьянская жизнь в Китае (1939).

Среди вкладов Фэй Сяотуна в антропологию есть концепция, согласно которой Китайские социальные отношения работать через социальные сети личных отношений с собой в центре и уменьшать близость по мере выхода. Среди критических замечаний по поводу работы Фэй Сяотуна можно отметить то, что его работа имела тенденцию игнорировать региональные и исторические различия в поведении китайцев. Тем не менее, как пионер и педагог, его намерение состояло в том, чтобы выделить общие тенденции, поэтому это упрощение могло иметь существенное оправдание намерений Фэя, даже если они способствовали предвзятости в исследованиях китайского общества и культуры.

Важное произведение того периода, Китайская шляхта, был составлен на основе полевых интервью Фэя и опубликован в США в 1953 году. В дальнейшем он стал основным в курсах американских университетов по Китаю. Сборник и публикация в США Китайская шляхта выросли из отношений, которые Фэй установил в Университете Цинхуа с Чикагский университет антрополог Роберт Редфилд и его жена Маргарет Парк Редфилд.[1]:18

Ведущий интеллектуал Китайской Народной Республики

1950-е и 1960-е годы: господствующая политика

После создания Китайской Народной Республики в 1949 году Фэй играл важную роль в интеллектуальной и идеологической жизни страны, и вскоре он начал занимать все больше политических позиций. В 1951 году он стал вице-президентом Центрального института национальностей в Пекине (ныне Университет Миньцзу в Китае ), а в 1954 году принял участие в Первом Всекитайском собрании народных представителей в качестве члена Комиссии по делам национальностей.[1]:18

Однако вскоре факультеты социологии были ликвидированы (как «буржуазная псевдонаука»). Фэй больше не преподавал и публиковал все меньше и меньше. Вовремя "Сотня цветов Оттепель 1956–57, он снова начал высказываться, осторожно предлагая реставрацию социологии. Но затем климат внезапно изменился с появлением «Антиправое движение. » В 1957 году Фэй стоял с опущенной головой перед бесчисленными собраниями, чтобы признаться в своих «преступлениях перед народом». [4] На него нападали сотни статей, причем немало коллег, некоторые злобно нечестные.[5] Фэй стал изгоем, униженным, изолированным, неспособным учить, проводить исследования или публиковать. Двадцать три года своей жизни, напишет он позже, годы, которые должны были быть его самым продуктивным периодом, были просто потеряны, потрачены впустую. В разгар Культурная революция, подверглись физическому нападению со стороны Красная Гвардия вынужденный мыть туалеты, он подумывал о самоубийстве.[4]

1970-е и 1980-е: "вторая жизнь"

В 1970-е годы всемирно известный Фэй начал принимать иностранных гостей, а после смерти Мао его попросили возглавить восстановление китайской социологии. Он снова посетил Соединенные Штаты и впоследствии смог организовать визиты в Китай американских социологов, чтобы помочь с гигантской задачей подготовки совершенно новых кадров китайских социологов. В 1980 году он был официально реабилитирован и был одним из судей в длительном, транслируемом по телевидению судебном процессе над «Бандой четырех» и другими обвиняемыми в преступлениях культурной революции.

Фэй Сяотун и профессор Морис Блох, 1986 г.

Его «вторая жизнь» была более чем когда-либо жизнью публичного интеллектуала, занимавшего важные политические посты и контактов с политиками. Считается, что его влияние сыграло важную роль в том, чтобы убедить правительство продвигать сельскую промышленность, быстрый рост которой в 1980-х годах увеличил доходы сотен миллионов сельских жителей по всему Китаю. Практически каждую неделю в 1990-е его имя появлялось в газетах, а его лицо показывали по телевидению. Он путешествовал по всему Китаю, ездил за границу, в США, Канаду, Европу, Японию, Австралию и другие страны и был удостоен международных наград: премии Малиновского Общества прикладной антропологии, Мемориальной медали Хаксли Королевского антропологического института. , почетный доктор Университета Гонконга и другие награды Японии, Филиппин и Канады. Он играл роль в продвижении и руководстве возрождением социологии и антропологии в Китае, обучая ученых и разрабатывая учебные материалы после тридцати лет запрета.

Фэй также известен своей влиятельной теорией этнические группы в истории Китая, который следует традиции Льюис Х. Морган поэтапный эволюционизм. Ярким примером его работы является работа Фэя 1988 г. Лекция Таннера в Гонконге, «Множественность и единство в конфигурации китайской национальности». По словам Фэя, Huaxia стали настоящей этнической группой, Хан, вовремя Династия Цинь. Впоследствии хань стали «ядром с центростремительной силой», их стабильное сельскохозяйственное общество привлекало и ассимилировало этнических кочевников с северных границ Китая, таких как Цян.[6]

1990-е и 2000-е: воспоминания и осторожность

Прежде всего, именно как писатель Фэй процветал в своей «второй жизни». Практически все его старые книги были переизданы за эти годы, и он выпустил новые книги и статьи в еще большем количестве. Из пятнадцати томов его «Сочинений» (1999–2001) новые произведения 80-х и 90-х годов заполняют более половины. Многие темы были знакомы. Он неоднократно и убедительно приводил доводы в пользу социологии и антропологии в Китае в случае успеха модернизации. Он вспоминал о своих деревенских полевых исследованиях, учебе и своих учителях. Были статьи и книги по индустриализации сельских районов, малых городах, национальных меньшинствах и развивающихся приграничных районах. Он защищал интересы интеллектуалов. Он рассказал о том, что узнал во время заграничных поездок, и сделал несколько новых переводов с английского. Был даже небольшой сборник его стихов. Что отличает все это новое письмо, так это политическая осторожность; У Фэя было слишком много дел и слишком мало времени за последние десятилетия, чтобы снова рискнуть поиграть с огнем.

Он был профессором социологии в Пекинский университет в момент его смерти 24 апреля 2005 г. в Пекине в возрасте 94 лет. В Департаменте Социология в университете, где преподает и руководит с 1980-х годов.

Вехи карьеры

Основные работы

  • Крестьянская жизнь в Китае: полевое исследование сельской жизни в долине Янцзы. Предисловие Бронислава Малиновского. Лондон: Дж. Рутледж и Нью-Йорк: Даттон, 1939, а также различные переиздания и японский перевод.
  • Фэй и Чан Чжи-И [Чжан Чжии 张 之 毅], Земной Китай: исследование сельской экономики в Юньнани. Издательство Чикагского университета, 1945.
  • Дворянство Китая: Очерки сельских и городских отношений. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1953.
  • Neidi de nongcun 《內地 的 農村》 (Деревни в интерьере). Шанхай: Шэнхо, 1946 г.
  • Шэнъюй жиду 《生育 制度》 (Институты воспроизводства). Шанхай: Шангу, 1947.
  • Из почвы (Сянту Чжунго, 《鄉土 中國》). Шанхай: Гуанча, 1948 г. (в переводе Из почвы: основы китайского общества, U. of California Press, 1992).
  • Сянту чунцзянь 《鄉土 重建》 (Восстановление села). Шанхай: Гуанча, 1948 г.
  • Фэй Сяотун и др. Малые города Китая: функции, проблемы, перспективы. Пекин: New World Press, 1986.
  • Xingxing chong xingxing 《行行 重 行行》 (Путешествие, путешествие и многое другое). Нинся Жэньминь Чубанше, 1992.
  • Фэй Сяотун вэньцзи 《费孝通 文集》 (Собрание сочинений Фэй Сяотуна), 15 тт. Пекин: Qunyan chubanshe, 1999.

Награды

Политические позиции

Фэй также внес значительный вклад в изучение и управление развитием Китая. сельское хозяйство.

Перед смертью Фэй занимал ряд политических должностей, хотя в основном это почетные; многие считали его «политически активным».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Бурман, Ховард Л. (1968). ""Фэй Сяо = тун ". Биографический словарь республиканского Китая. II. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 17–19.
  2. ^ 同 里 骄 杨 (на китайском)
  3. ^ «人 天 无 据 ， 灵 会 难 期» ： 费孝通 与 王 同 惠 (на китайском языке). Сина. 31 марта 2009 г.. Получено 22 октября, 2013.
  4. ^ а б цитата?
  5. ^ кем?
  6. ^ Глэдни, Dru C. Китайцы-мусульмане: этнический национализм в Народной Республике (2-е изд.). Азиатский центр Гарвардского университета. С. 72–73.

дальнейшее чтение

  • Р. Дэвид Аркуш, Фэй Сяотун и социология в революционном Китае. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1981.
  • Пастернак, Бертон, «Разговор с Фэй Сяотун». Современная антропология 29:637-62 (1988).
  • «Фэй Сяотун [Сяо-дун Фэй]», Американский антрополог, 108.2:452–461 (2006).

внешняя ссылка

Партийно-политические офисы
Предшествует
Чу Тунан		 Председатель Китайская демократическая лига
1987–1996		Преемник
Дин Шисун