Социология - Sociology

Эта статья о социологии в целом. Для использования в других целях см. Социология (значения).

Социология это исследование человеческого поведения. Социология относится к социальное поведение, общество, модели социальных отношений, социальное взаимодействие, и культура что окружает повседневную жизнь.^[1][2][3] Это социальная наука который использует различные методы эмпирическое исследование и критический анализ^[4]:3–5 развить совокупность знаний о общественный строй и социальные перемены.^[4]:32–40 Социологию также можно определить как общую науку об обществе. Хотя некоторые социологи проводят исследования, которые могут быть непосредственно применены к социальная политика и благосостояние, другие сосредоточены в первую очередь на уточнении теоретический понимание социальных процессов. Тема может варьироваться от микро -уровневый анализ общества (т.е. индивидуального взаимодействия и агентство ) к макрос -уровневый анализ (т. е. систем и социальная структура ).^[5]

Традиционные направления социологии включают: социальная стратификация, социальный класс, социальная мобильность, религия, секуляризация, закон, сексуальность, Пол, и отклонение. Поскольку все сферы человеческой деятельности затрагиваются взаимодействием между социальная структура и индивидуальная активность, социология постепенно расширила свое внимание на другие предметы и учреждения, Такие как здоровье и учреждение медицины; экономия; военный; наказание и системы контроль; интернет; образование; социальный капитал; и роль социальной активности в развитии научные знания.

Также расширился спектр социальных научных методов, поскольку социальные исследователи опираться на различные качественный и количественный техники. В лингвистический и культурные повороты середины 20-го века, привели к толковательный, герменевтический, и философский подходы к анализу общества. И наоборот, на рубеже 21-го века появились новые аналитически, математически, и вычислительно строгие техники, такие как агентное моделирование и анализ социальных сетей.^[6][7]

Социальные исследования оказывают влияние на различные отрасли и сферы жизни, например, среди политики, политики, и законодатели; педагоги; планировщики; администраторы; Разработчики; бизнес-магнаты и менеджеры; социальные работники; неправительственные организации; и некоммерческие организации, а также лица, заинтересованные в разрешении социальные проблемы в целом. Таким образом, социальные исследования часто пересекаются. исследования рынка, и другие статистический поля.^[8]

Происхождение

Основная статья: История социологии

Дальнейшая информация: Список социологов и Хронология социологии

Ибн Халдун статуя в Тунис, Тунис (1332–1406)

Социологическое мышление предшествовало основанию самой дисциплины. Социальный анализ происходит из обыкновенных акций Западное знание и философия, проводившиеся еще со времен Старая комическая поэзия в котором есть социальная и политическая критика,^[9] и древнегреческие философы Сократ, Платон, и Аристотель, если не раньше. Например, происхождение опрос (т.е. сбор информации от выборки лиц) можно проследить, по крайней мере, до Книга Страшного Суда в 1086 г.,^[10][11] в то время как древние философы, такие как Конфуций писал о важности социальных ролей.

Есть свидетельства ранней социологии и в средневековых арабских сочинениях. Некоторые источники считают Ибн Халдун, 14 век Арабо-исламский ученый из Тунис,^{[примечание 1]} он был отцом социологии, хотя в работах основных основоположников современной социологии нет упоминания о его работе.^{[12][13][14][15]} Халдуна Мукаддима была, возможно, первой работой, продвигавшей социально-научные рассуждения социальная сплоченность и социальный конфликт.^{[16][17][18][19][20][21]}

Этимология

Слово социология (или же "социология") получил часть своего названия от латинский слово социус («товарищ»). Суффикс -логия ("изучение") происходит от Греческий -λογία, происходит от λόγος (lógos, «слово» или «знание»).

Сийес

Термин «социология» впервые был введен в употребление в 1780 году французским эссеистом. Эммануэль-Жозеф Сийес в неопубликованном рукопись.^{[22][заметка 2]}

Конте

«Социология» позже была независимо определена французскими философ науки Огюст Конт в 1838 г.^[23] как новый взгляд на общество.^[24]:10 Конт ранее использовал термин «социальная физика», но впоследствии он был использован другими, в первую очередь бельгийским статистиком. Адольф Кетле. Конт стремился объединить историю, психологию и экономику через научное понимание социальной жизни. Написал вскоре после недомогания французская революция, он предположил, что социальные недуги можно исправить с помощью социологических позитивизм, эпистемологический подход, изложенный в Курс позитивной философии (1830–1842), позже включенный в Общий взгляд на позитивизм (1848). Конт считал позитивистская сцена ознаменует последнюю эру после предположительных теологический и метафизический фазы развития человеческого понимания.^[25] Наблюдая круговую зависимость теории и наблюдения в науке и классифицируя науки, Конт может рассматриваться как первый философ науки в современном понимании этого слова.^[26][27]

Огюст Конт (1798–1857)

Конт дал мощный импульс развитию социологии, импульс, который принес свои плоды в последние десятилетия XIX века. Сказать это, конечно, не значит утверждать, что французские социологи, такие как Дюркгейм были преданными учениками первосвященника позитивизма. Но настаивая на несводимости каждой из его основных наук к конкретной науке о науках, которую он предполагал в иерархии, и подчеркивая природу социологии как научного исследования социальных явлений, Конт положил социологию на карту. Безусловно, начало [его] можно проследить далеко за пределами Монтескье, например, и Кондорсе не говоря уже о Сен-Симон, Непосредственный предшественник Конта. Но четкое признание Контом социологии как особой науки, обладающей собственным характером, оправдало Дюркгейма в том, что он считал его отцом или основателем этой науки, несмотря на то, что Дюркгейм не принимал идею трех состояний и критиковал Подход Конта к социологии.

— Фредерик Коплстон, История философии: IX Современная философия (1974), стр. 118

Карл Маркс (1818–1883)

Маркса

И Конт, и Карл Маркс намеревался разработать научно обоснованные системы вслед за европейскими индустриализация и секуляризация, сообщается различными ключевыми движениями в философия истории и наука. Маркс отверг контовский позитивизм^[28] но в попытке разработать «науку об обществе», тем не менее, был признан основателем социологии, поскольку это слово приобрело более широкое значение. За Исайя Берлин (1967), хотя Маркс и не считал себя социологом, его можно рассматривать как «истинного отца» современной социологии, «поскольку каждый может претендовать на этот титул».^[29]:130

Дать ясные и единообразные ответы в знакомых эмпирических терминах на те теоретические вопросы, которые больше всего занимали умы людей в то время, и вывести из них четкие практические указания, не создавая явно искусственных связей между ними, было главным достижением теории Маркса. Социологическая трактовка исторических и моральных проблем, которую Конт и после него, Спенсер и Taine Обсуждаемый и нанесенный на карту, стал точным и конкретным исследованием только тогда, когда нападение воинствующего марксизма сделало его выводы животрепещущим вопросом и, таким образом, сделало поиск доказательств более рьяным, а внимание к методам - ​​более интенсивным.^[29]:13–14

Спенсер

Герберт Спенсер (1820–1903)

Герберт Спенсер (1820–1903) был одним из самых популярных и влиятельных социологов XIX века. Подсчитано, что он продал за свою жизнь один миллион книг - намного больше, чем любой другой социолог того времени. Его влияние было настолько сильным, что многие другие мыслители XIX века, в том числе Эмиль Дюркгейм, определил свои идеи по отношению к его. Дюркгейма Разделение труда в обществе в значительной степени является развернутым спором со Спенсером, из социологии которого, как теперь соглашаются многие комментаторы, Дюркгейм широко заимствовал.^[30] Также заметный биолог, Спенсер ввел термин выживание сильнейшего. В то время как марксистские идеи определяли одно направление социологии, Спенсер был критиком социализма, а также решительным защитником laissez-faire стиль правления. Его идеи внимательно наблюдались в консервативных политических кругах, особенно в Соединенные Штаты и Англия.^[31]

Позитивизм и антипозитивизм

Позитивизм

Основная статья: Позитивизм

Всеобъемлющая методологический принцип позитивизм вести социологию в целом так же, как естественные науки. Акцент на эмпиризм и научный метод призвана обеспечить проверенную основу для социологического исследования, основанного на предположении, что единственное достоверное знание - это научное знание, и что такое знание может быть получено только путем положительного подтверждения с помощью научной методологии.

Наша главная цель - распространить научный рационализм на человеческое поведение ... То, что было названо нашим позитивизмом, является лишь следствием этого рационализма.^[32]

— Эмиль Дюркгейм, Правила социологического метода (1895)

Термин давно утратил это значение; существует не менее двенадцати различных эпистемологий, которые называются позитивизмом.^[33][34] Многие из этих подходов не идентифицируют себя как «позитивистские», некоторые из-за того, что сами возникли в оппозиции к более старым формам позитивизма, а некоторые из-за того, что этот ярлык со временем превратился в уничижительный термин^[33] ошибочно связав с теоретическим эмпиризм. Степень чего-либо антипозитивист Критика также разошлась: многие отвергают научный метод, а другие лишь стремятся изменить его, чтобы отразить развитие философии науки ХХ века. Однако позитивизм (широко понимаемый как научный подход к изучению общества) остается доминирующим в современной социологии, особенно в Соединенных Штатах.^[33]

Лоик Ваквант различает три основных направления позитивизма: Дюркгеймовский, Логическая и инструментальная.^[33] Ничто из этого не совпадает с тем, что изложено Контом, который был уникален в защите такой жесткой (и, возможно, оптимистичной) версии.^{[35][4]:94–8, 100–4} Эмиль Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, но сохранил и усовершенствовал ее метод. Дюркгейм утверждал, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивал на том, что они должны сохранять ту же объективность, рационализм и подход к причинности.^[33] Он развил понятие объективной sui generis «социальные факты», служащие уникальными эмпирическими объектами для изучения социологической наукой.^[33]

Разнообразие позитивизма, которое остается доминирующим сегодня, называется инструментальный позитивизм. Этот подход избегает эпистемологических и метафизических проблем (таких как природа социальных фактов) в пользу методологической ясности. воспроизводимость, надежность и срок действия.^[36] Этот позитивизм более или менее синонимичен с количественные исследования, и поэтому на практике напоминает старый позитивизм. Поскольку он не несет в себе явных философских обязательств, его практикующие могут не принадлежать к какой-либо конкретной школе мысли. Современной социологии этого типа часто приписывают Пол Лазарсфельд,^[33] кто был пионером крупномасштабных опросных исследований и разработал статистические методы их анализа. Такой подход позволяет Роберт К. Мертон называется теория среднего уровня: абстрактные утверждения, которые обобщают отдельные гипотезы и эмпирические закономерности, а не исходят из абстрактной идеи социального целого.^[37]

Антипозитивизм

Основная статья: Антипозитивизм

Реакция против социального эмпиризма началась, когда немецкий философ Гегель высказал оппозицию как эмпиризму, который он отвергал как некритичный, так и детерминизму, который он считал чрезмерно механистическим.^[4]:169 Карл Маркс методология заимствована из Гегелевский диалектизм но также и отказ от позитивизма в пользу критического анализа, стремление дополнить эмпирическое приобретение «фактов» устранением иллюзий.^[4]:202–3 Он утверждал, что внешность нужно критиковать, а не просто задокументировать. Рано герменевтики Такие как Вильгельм Дильтей впервые провел различие между естественными и социальными науками ('Geisteswissenschaft '). Разные неокантианский философы феноменологи и человеческие ученые далее теоретизировал, как анализ социальный мир отличается от Натуральный мир из-за неснижаемо сложных аспектов человеческого общества, культура, и существование.^[38][39]

В итальянском контексте развития социальных наук и социологии, в частности, существуют оппозиции к первому основанию дисциплины, поддерживаемому спекулятивной философией в соответствии с антинаучными тенденциями, сформировавшимися благодаря критике позитивизма и эволюционизма, поэтому традиция прогрессистов борется за установить себя.^[40]

На рубеже 20-го века первое поколение немецких социологов официально представило методологические антипозитивизм, предлагая сосредоточить исследования на человеческих культурных нормы, значения, символы, и социальные процессы, рассматриваемые с решительной субъективный перспектива. Макс Вебер утверждал, что социологию можно в общих чертах описать как науку, поскольку она способна определять причинно-следственные связи человека "социальное действие "… Особенно среди"идеальные типы ", или гипотетические упрощения сложных социальных явлений.^[4]:239–40 Однако как непозитивист Вебер искал отношения, которые не являются «историческими, неизменными или обобщаемыми».^[4]:241 как те, которые преследовали естествоиспытатели. Товарищ немецкий социолог, Фердинанд Тоннис, теоретизировал о двух ключевых абстрактных концепциях в своей работе "Gemeinschaft и Gesellschaft " (горит «сообщество» и «общество»). Тоннис обозначил резкую грань между сферой концепций и реальностью социального действия: первая должна рассматриваться аксиоматически и дедуктивно («чистая социология»), тогда как вторая - эмпирически и индуктивно («прикладная социология»).^[41]

Макс Вебер

[Социология] ... наука, цель которой - интерпретировать смысл социального действия и тем самым дать причинное объяснение способа, которым действие продолжается и эффекты, которые он производит. Под «действием» в этом определении подразумевается поведение человека, когда и в той степени, в которой агент или агенты видят его как субъективно значимый ... значение, к которому мы обращаемся, может быть либо (а) значением, фактически предназначенным либо отдельным агентом в конкретном историческом случае, либо рядом агентов в приблизительном среднем значении в данном наборе случаев, либо (б) значение, приписываемое агенту или агентам, как типам, в чистом типе, построенном абстрактно. Ни в том, ни в другом случае «значение» нельзя рассматривать как объективно «правильное» или «истинное» по какому-либо метафизическому критерию. В этом разница между эмпирическими науками о действии, такими как социология и история, и любым видом прежний дисциплина, такая как юриспруденция, логика, этика или эстетика, цель которых - извлечь из предмета «правильное» или «действительное» значение.^[42]

— Макс Вебер, Природа социального действия (1922), стр. 7

И Вебер, и Георг Зиммель пионер "Verstehen «(или« интерпретативный ») метод в социальных науках; систематический процесс, с помощью которого сторонний наблюдатель пытается установить связь с определенной культурной группой или коренным народом на их собственных условиях и с их собственной точки зрения.^[43] В частности, благодаря работам Зиммеля социология приобрела возможный характер, выходящий за рамки позитивистского сбора данных или грандиозных детерминированных систем структурного закона. Относительно изолированный от социологической академии на протяжении всей своей жизни, Зиммель представил идиосинкразический анализ современности, более напоминающий феноменологический и экзистенциальный писателей, чем Конта или Дюркгейма, уделяя особое внимание формам и возможностям социальной индивидуальности.^[44] Его социология занимается неокантианским исследованием пределов восприятия, задавая вопрос: «Что такое общество?» в прямой намек на вопрос Канта «Что такое природа?»^[45]

Георг Зиммель

Глубочайшие проблемы современной жизни проистекают из попытки человека сохранить независимость и индивидуальность своего существования против суверенных сил общества, против веса исторического наследия и внешней культуры и техники жизни. Антагонизм представляет собой наиболее современную форму конфликта, которую примитивный человек должен вести с природой для своего собственного телесного существования. XVIII век, возможно, призывал к освобождению от всех уз, которые исторически сложились в политике, религии, морали и экономике, чтобы позволить изначальной естественной добродетели человека, равной для всех, развиваться без каких-либо ограничений; XIX век, возможно, стремился способствовать, помимо свободы человека, его индивидуальности (которая связана с разделением труда) и его достижениям, которые делают его уникальным и незаменимым, но в то же время делают его еще более зависимым от дополнительная деятельность других; Ницше, возможно, видел в безжалостной борьбе личности предпосылку своего полного развития, в то время как социализм нашел то же самое в подавлении всякой конкуренции - но в каждом из них действовал один и тот же фундаментальный мотив, а именно сопротивление индивида. быть нивелированным, поглощенным социально-технологическим механизмом.^[46]

— Георг Зиммель, Метрополия и психическая жизнь (1903)

Основы учебной дисциплины

Основные статьи: Эмиль Дюркгейм и Социальные факты

Эмиль Дюркгейм

Первый официальный факультет социологии в мире был основан в 1892 г. Альбион Малый - по приглашению Уильям Рейни Харпер —В Чикагский университет. В Американский журнал социологии была основана вскоре после этого в 1895 году и Смоллом.^[47]

Однако институционализацию социологии как академической дисциплины главным образом возглавили Эмиль Дюркгейм, кто разработал позитивизм как основа для практических социальные исследования. Хотя Дюркгейм отверг многие детали философии Конта, он сохранил и усовершенствовал ее метод, утверждая, что социальные науки являются логическим продолжением естественных наук в сфере человеческой деятельности, и настаивая на том, что они могут сохранять ту же объективность, рационализм, и подход к причинности.^[33] Дюркгейм основал первый европейский факультет социологии в Университет Бордо в 1895 г., опубликовав Правила социологического метода (1895).^[48] Для Дюркгейма социологию можно охарактеризовать как "науку о учреждения, их происхождение и их функционирование ".^[49]

Монография Дюркгейма Самоубийство (1897) считается основополагающей работой в области статистического анализа современных социологов. Самоубийство представляет собой тематическое исследование различий в уровне самоубийств среди Католик и Протестантский населения, и служил для того, чтобы отличить социологический анализ от психология или философия. Это также стало важным вкладом в теоретическую концепцию структурный функционализм. Тщательно изучив статистику самоубийств в различных полицейских округах, он попытался продемонстрировать, что в католических общинах уровень самоубийств ниже, чем в протестантских, что он приписывал социальным (в отличие от индивидуальных или индивидуальных). психологический ) причины. Он разработал понятие объективной sui generis, «социальные факты», чтобы очертить уникальный эмпирический объект для исследования социологической науки.^[33] Посредством таких исследований он утверждал, что социология сможет определить, является ли данное общество «здоровым» или «патологическим», и искать социальные реформы, чтобы отрицать органический распад или «социальная аномия ".

Социология быстро превратилась в академический ответ на предполагаемые проблемы современность, Такие как индустриализация, урбанизация, секуляризация, и процесс "рационализация ".^[50] Поле преобладало в Континентальная Европа, с британской антропология и статистика в основном иду по отдельной траектории. Однако на рубеже 20-го века многие теоретики активно занимались Англоязычный мир. Немногие ранние социологи ограничивались строго этим предметом, взаимодействуя также с экономика, юриспруденция, психология и философия, с теориями, применяемыми во множестве различных областей. С момента своего создания социологическая эпистемология, методы и рамки исследования значительно расширились и разошлись.^[5]

Дюркгейм, Маркс и немецкий теоретик Макс Вебер обычно упоминаются как три главных архитектора социологии.^[51] Герберт Спенсер, Уильям Грэм Самнер, Лестер Ф. Уорд, W.E.B. Du Bois, Вильфредо Парето, Алексис де Токвиль, Вернер Зомбарт, Торстейн Веблен, Фердинанд Тоннис, Георг Зиммель, Джейн Аддамс и Карл Мангейм часто включаются в академические программы как теоретики-основатели. Учебные планы также могут включать Шарлотта Перкинс Гилман, Марианна Вебер, и Фридрих Энгельс как основоположники феминистской традиции в социологии. Каждый показатель связан с определенной теоретической перспективой и ориентацией.^[52]

Маркс и Энгельс связывали появление современного общества прежде всего с развитием капитализма; для Дюркгейма это было связано, в частности, с индустриализацией и новым общественным разделением труда, которое это привело; для Вебера это было связано с появлением особого образа мышления, рационального расчета, которые он ассоциировал с протестантской этикой (более или менее то, о чем Маркс и Энгельс говорят в терминах тех «ледяных волн эгоистического расчета»). Вместе работы этих великих социологов-классиков предлагают то, что Гидденс недавно охарактеризовал как «многомерный взгляд на институты современности» и который подчеркивает не только капитализм и индустриализм как ключевые институты современности, но и «наблюдение» (что означает «контроль над информацией и социальный надзор ») и« военная мощь »(контроль над средствами насилия в контексте индустриализации войны).^[52]

— Джон Харрис, Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века (1992)

Дальнейшие разработки

Бюст из Фердинанд Тоннис в Хузум, Германия

Первый курс колледжа под названием «Социология» читался в США в Йель в 1875 г. Уильям Грэм Самнер.^[53] В 1883 г. Лестер Ф. Уорд, который впоследствии стал первым президентом Американская социологическая ассоциация (ASA), опубликовано Динамическая социология - или прикладная социальная наука, основанная на статической социологии и менее сложных науках., нападая на социологию невмешательства Герберт Спенсер и Самнер.^[31] 1200-страничная книга Уорда использовалась в качестве основного материала во многих ранних курсах американской социологии. В 1890 году старейший продолжающийся американский курс современной традиции начался в Канзасский университет, прочитанный Фрэнк В. Блэкмар.^[54] Кафедра социологии Чикагский университет была основана в 1892 г. Альбион Малый, который также опубликовал первый учебник социологии: Введение в изучение общества 1894 г.^[55] Джордж Герберт Мид и Чарльз Кули, который познакомился на университет Мичигана в 1891 г. (вместе с Джон Дьюи ), переехал в Чикаго в 1894 году.^[56] Их влияние породило социальная психология и символический интеракционизм современного Чикагская школа.^[57] В Американский журнал социологии была основана в 1895 году, а в 1905 году - ASA.^[55]

Социологический «канон классики» с Дюркгеймом и Макс Вебер наверху частично обязан Талкотт Парсонс, которому во многом приписывают то, что он представил и то, и другое американской аудитории.^[58] Парсонс укрепил социологическую традицию и определил повестку дня для американской социологии в момент ее наиболее быстрого дисциплинарного роста. Социология в Соединенных Штатах исторически находилась под меньшим влиянием марксизм чем его европейский аналог, и по сей день в целом остается более статистическим в своем подходе.^[59]

Первое отделение социологии, созданное в Соединенном Королевстве, было в Лондонская школа экономики и политических наук (дом Британский журнал социологии ) в 1904 году.^[60] Леонард Трелони Хобхаус и Эдвард Вестермарк стали преподавателями дисциплины на Лондонский университет в 1907 г.^[61][62] Харриет Мартино, английский переводчик Конта, была названа первой женщиной-социологом.^[63] В 1909 г. Deutsche Gesellschaft für Soziologie (Немецкая социологическая ассоциация ) была основана Фердинанд Тоннис и Макс Вебер, среди прочих. Вебер основал первое отделение в Германии в Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана в 1919 году, представив новый влиятельный антипозитивист социология.^[64] В 1920 г. Флориан Знанецки создать первый отдел в Польше. В Институт социальных исследований на Франкфуртский университет (позже стать Франкфуртская школа из критическая теория ) была основана в 1923 году.^[65] Международное сотрудничество в области социологии началось в 1893 г., когда Рене Вормс основал Institut International de Sociologie, учреждение, которое позже затмили гораздо более крупные Международная социологическая ассоциация (ISA), основанная в 1949 году.^[66]

Теоретические традиции

Основная статья: Социологическая теория

Классическая теория

Современная социология теоретически мультипарадигматична.^[67] в соответствии с утверждениями классической социальной теории. Рэндалл Коллинз цитируемый обзор социологической теории^[68] задним числом маркирует различных теоретиков как принадлежащих к четырем теоретическим традициям: функционализм, конфликт, символический интеракционизм и утилитаризм.^[69]

Соответственно, современная социологическая теория в основном происходит от функционалистского (Дюркгейм) и конфликтного (Маркс и Вебер) подходов к социальной структуре, а также от символико-интеракционистских подходов к социальному взаимодействию, таких как структурный микроуровень (Зиммель ) и прагматик (Мид, Кули ) перспективы. Утилитаризм (также известный как рациональный выбор или социальный обмен), хотя часто ассоциируется с экономика, это устоявшаяся традиция социологической теории.^[70][71]

Наконец, как утверждает Рэвин Коннелл, традиция, о которой часто забывают, - это традиция Социальный дарвинизм, который применяет логику дарвиновской биологической эволюции к людям и обществам.^[72] Эта традиция часто совпадает с классическим функционализмом и когда-то была доминирующей теоретической позицией в американской социологии. c. 1881 - c. 1915,^[73] связаны с несколькими основоположниками социологии, прежде всего Герберт Спенсер, Лестер Ф. Уорд, и Уильям Грэм Самнер.

Современная социологическая теория сохраняет следы каждой из этих традиций, и они ни в коем случае не исключают друг друга.

Функционализм

Основная статья: Структурный функционализм

Широкая историческая парадигма как в социологии, так и в антропология функционализм обращается к социальная структура - именуется как "социальная организация "классическими теоретиками - в отношении целого, а также необходимой функции составных элементов целого. Общая аналогия (популяризированная Герберт Спенсер ) должен учитывать нормы и учреждения как «органы», которые работают над правильным функционированием всего «тела» общества.^[74] Перспектива была заложена в изначальном социологическом позитивизме Конта, но была полностью теоретизирована Дюркгеймом, опять же с учетом наблюдаемых структурных законов.

Функционализм также имеет антропологическую основу в работах таких теоретиков, как Марсель Мосс, Бронислав Малиновский, и Рэдклифф-Браун. Приставка «структурный» возникла в особом употреблении последнего.^[75] Классическую функционалистскую теорию обычно объединяет ее тенденция к биологической аналогии и представлениям о социальный эволюционизм в том, что основная форма общества будет усложняться, а те формы социальной организации, которые способствуют солидарности, в конечном итоге преодолеют социальную дезорганизацию. В качестве Гидденс состояния:^[76]

Функционалистская мысль, начиная с Конта и далее, уделяла особое внимание биологии как науке, обеспечивающей наиболее близкую и наиболее совместимую модель социальной науки. Биология была взята как руководство к концептуальному осмыслению структуры и функции социальных систем и к анализу процессов эволюции с помощью механизмов адаптации. Функционализм сильно подчеркивает превосходство социального мира над его отдельными частями (то есть его составляющими субъектами, людьми).

Теория конфликта

Основная статья: Теория конфликта

Функционалистские теории делают упор на «сплоченные системы» и часто противопоставляются «теориям конфликта», которые критикуют всеобъемлющую социально-политическую систему или подчеркивают неравенство между отдельными группами. Следующие цитаты из Дюркгейма^[77] и Маркс^[78] олицетворяют как политические, так и теоретические различия между функционалистским и конфликтным мышлением соответственно:

Стремление к цивилизации, выходящей за рамки того, что стало возможным благодаря взаимосвязи с окружающей средой, приведет к проникновению болезней в то самое общество, в котором мы живем. Коллективная деятельность не может быть поощрена за пределами точки, установленной состоянием социального организма, без подрыва здоровья.

— Эмиль Дюркгейм, Разделение труда в обществе (1893)

История всего существовавшего до сих пор общества - это история классовой борьбы. Свободный человек и раб, патриций и плебей, лорд и крепостной, цеховой мастер и подмастерье, одним словом, угнетатели и угнетенные, стояли в постоянном противостоянии друг другу, продолжались. непрерывная, то скрытая, то открытая борьба, борьба, которая каждый раз заканчивалась либо революционной перестройкой общества в целом, либо общей гибелью противоборствующих классов.

— Карл Маркс & Фридрих Энгельс, Коммунистический манифест (1848)

Символический интеракционизм

Основные статьи: Символический интеракционизм, Драматургия (социология), Интерпретативная социология, и Феноменологическая социология

Символическое взаимодействие - часто ассоциируется с интеракционизм, феноменология, драматургия, интерпретативизм - это социологический подход, делающий упор на субъективные значения и эмпирическое развитие социальных процессов, обычно доступный через микроанализ.^[79] Эта традиция зародилась в Чикагская школа 1920-х и 1930-х годов, которые до Второй мировой войны "были то центр социологических исследований и аспирантуры ».^[80] Подход направлен на создание основы для построения теории, которая рассматривает общество как продукт повседневного взаимодействия людей. Общество - это не что иное, как общая реальность, которую люди создают, взаимодействуя друг с другом. При таком подходе люди взаимодействуют в бесчисленных условиях, используя символическое общение для выполнения поставленных задач. Таким образом, общество представляет собой сложную, постоянно меняющуюся мозаику субъективных значений.^[24]:19 Некоторые критики этого подхода утверждают, что он смотрит только на то, что происходит в конкретной социальной ситуации, и игнорирует влияние, которое культура, раса или пол (то есть социально-исторические структуры) могут иметь в этой ситуации.^[24] Некоторые важные социологи, связанные с этим подходом, включают: Макс Вебер, Джордж Герберт Мид, Эрвинг Гоффман, Джордж Хоманс, и Питер Блау. Именно в этой традиции радикально-эмпирический подход этнометодология возникает из работы Гарольд Гарфинкель.

Утилитаризм

Основные статьи: Утилитаризм, Теория рационального выбора, и Теория обмена

Утилитаризм часто называют теория обмена или же теория рационального выбора в контексте социологии. Эта традиция имеет тенденцию отдавать предпочтение агентству отдельных рациональных субъектов и предполагает, что в рамках взаимодействий люди всегда стремятся максимизировать свои собственные интересы. Как утверждает Джош Уитфорд предполагается, что рациональные субъекты имеют четыре основных элемента:^[81]

1. «знание альтернатив»;
2. «знание или убеждения о последствиях различных альтернатив»;
3. «упорядочение предпочтений по результатам»; и
4. «правило принятия решения для выбора среди возможных альтернатив»

Теория обмена специально приписывается работе Джордж К. Хоманс, Питер Блау и Ричард Эмерсон.^[82] Организационные социологи Джеймс Дж. Марч и Герберт А. Саймон отметил, что индивидуальный рациональность ограничена контекстом или организационной структурой. Утилитарная перспектива в социологии была, прежде всего, оживлена ​​в конце 20-го века благодаря работам бывшего КАК президент Джеймс Коулман.

Социальная теория 20-го века

После упадка теорий социокультурной эволюции в Соединенных Штатах интеракционистская мысль о Чикагская школа доминировала в американской социологии. В качестве Ансельм Штраус описывает: «Мы не думали, что символическое взаимодействие было перспективой в социологии; мы думали, что это социология».^[80] После Второй мировой войны господствующая социология перешла на обследование-исследование Пол Лазарсфельд в Колумбийский университет и общее теоретизирование Питирим Сорокин, с последующим Талкотт Парсонс в Гарвардский университет. В конечном счете, «неспособность отделений [социологии] Чикаго, Колумбии и Висконсина подготовить значительное число аспирантов, заинтересованных и приверженных общей теории в 1936–1945 годах, была на руку отделению Гарварда».^[83] Когда Парсонс начал доминировать над общей теорией, его работа в первую очередь ссылалась на европейскую социологию - почти полностью опуская цитаты как из американской традиции социокультурной эволюции, так и из прагматизма. В дополнение к пересмотру Парсонсом социологического канона (который включал Маршалла, Парето, Вебера и Дюркгейма), отсутствие теоретических проблем со стороны других отделов способствовало подъему парсонианского структурно-функционалистского движения, которое достигло своего пика в 1950-х годах, но к 1960-м годам начался стремительный спад.^[84]

К 1980-м годам на смену большинству функционалистских взглядов в Европе в целом пришли конфликт -ориентированные подходы,^[85] и для многих в этой дисциплине функционализм считался «мертвым, как дронт»:^[86] В соответствии с Гидденс:^[87]

Ортодоксальный консенсус закончился в конце 1960-х и 1970-х, когда золотая середина, разделяемая другими конкурирующими точками зрения, уступила место и была заменена ошеломляющим разнообразием конкурирующих точек зрения. Это третье «поколение» социальной теории включает феноменологически вдохновленные подходы, критическую теорию, этнометодология, символический интеракционизм, структурализм, постструктурализм, и теории, написанные в традициях герменевтика и обычные философия языка.

Пакс Висконсана

В то время как некоторые подходы к конфликту также приобрели популярность в Соединенных Штатах, основное направление дисциплины вместо этого сместилось к разнообразию эмпирически ориентированных теории среднего уровня без единой всеобъемлющей или «большой» теоретической ориентации. Джон Леви Мартин называет этот «золотой век методологического единства и теоретического спокойствия» Пакс Висконсана,^[88] поскольку это отражало состав социологического факультета Университет Висконсина-Мэдисона: многочисленные ученые, работающие над отдельными проектами, без особых разногласий.^[89] Омар Лизардо описывает pax wisconsana как "аромат Среднего Запада, Мертонский разрешение войн теории / методов, в которой [социологи] согласились по крайней мере по двум рабочим гипотезам: (1) великая теория это пустая трата времени; [и] (2) хорошая теория должна быть хорошей, чтобы ею можно было подумать, или она должна быть выброшена в мусорное ведро ".^[90] Несмотря на отвращение к великой теории во второй половине 20 века, появилось несколько новых традиций, предлагающих различные синтезы: структурализм, постструктурализм, культурсоциология и теория систем.

Энтони Гидденс

Структурализм

В структуралист Движение возникло в первую очередь из работ Дюркгейма в интерпретации двух европейских ученых: Энтони Гидденс, социолог, теория структурирования которого опирается на лингвистический теория Фердинанд де Соссюр; и Клод Леви-Стросс, антрополог. В этом контексте «структура» относится не к «социальной структуре», а к семиотический понимание человеческой культуры как система знаков. Можно выделить четыре основных принципа структурализма:^[91]

1. Структура - это то, что определяет структуру целого.
2. Структуралисты считают, что каждая система имеет структуру.
3. Структуралистов интересуют «структурные» законы, касающиеся сосуществования, а не изменений.
4. Структуры - это «реальные вещи», скрытые под поверхностью или проявлением значения.

Вторая традиция структуралистской мысли, одновременная с Гидденсом, берет свое начало в Американской школе анализ социальных сетей в 1970-х и 1980-х годах^[92] возглавляемый Гарвардский факультет социальных отношений во главе с Харрисон Уайт и его ученики. Эта традиция структуралистского мышления утверждает, что социальная структура - это не семиотика, а сети шаблонных социальных отношений. И, а не Леви-Строс, эта школа мысли опирается на понятия структуры, как теоретизировал современный антрополог Леви-Стросса, Рэдклифф-Браун.^[93] Немного^[94] называют это «сетевым структурализмом» и приравнивают к «британскому структурализму» в противоположность «французскому структурализму» Леви-Стросса.

Постструктурализм

Постструктуралист мысль имела тенденцию к отвергать «гуманистические» предположения в построении социальных теория.^[95] Мишель Фуко дает важную критику в его Археология гуманитарных наук, хотя Хабермас (1986) и Рорти (1986) оба утверждали, что Фуко просто заменяет одну такую ​​систему мышления другой.^[96][97] Диалог между этими интеллектуалами подчеркивает тенденцию пересечения некоторых школ социологии и философии в последние годы. В антигуманист позиция была связана с "постмодернизм ", термин, используемый в определенных контекстах для описания эра или же явления, но иногда рассматривается как метод.

Центральные теоретические проблемы

В целом, существует устойчивый консенсус относительно центральных проблем социологической теории, которые в значительной степени унаследованы от классических теоретических традиций. Этот консенсус таков: как связать, превзойти или справиться со следующими дихотомиями "большой тройки":^[98]

1. субъективность и объективность, которые касаются знание;
2. структура и агентство, которые касаются действие;
3. и синхрония и диахрония, которые касаются время.

Наконец, социологическая теория часто сталкивается с проблемой интеграции или преодоления разрыва между социальными явлениями на микро-, мезо- и макромасштабах, которые являются частью всех трех центральных проблем.

Субъективность и объективность

Основные статьи: Объективность (наука), Объективность (философия), и Субъективность

Проблема субъективности и объективности может быть разделена на две части: озабоченность общими возможностями социальных действий и конкретная проблема социального научного знания. В первом случае субъективное часто отождествляется (хотя и не обязательно) с индивидом, а также с индивидуальными намерениями и интерпретациями объективного. Целью часто считается любое публичное или внешнее действие или результат на усмотрение общества. Таким образом, основной вопрос для социальных теоретиков состоит в том, как знание воспроизводится по цепочке субъективно-объективно-субъективное, то есть: как интерсубъективность достигнуто? В то время как исторически качественные методы пытались выявить субъективные интерпретации, методы количественного исследования также пытаются уловить индивидуальные субъективности. Также некоторые качественные методы радикально подходят к объективному описанию. на месте.

Последнее беспокойство о научном знании проистекает из того факта, что социолог является частью самого объекта, который они пытаются объяснить, как объясняет Бурдье:

Как может социолог на практике вызвать это радикальное сомнение, которое необходимо для исключения всех предпосылок, присущих тому факту, что она является социальным существом, что она, следовательно, социализирована и заставляет чувствовать себя «рыбой в воде» в этом социальном мире, который структуры, которые она усвоила? Как она может помешать самому социальному миру осуществить конструирование объекта, в некотором смысле, через нее, посредством этих бессознательных операций или операций, не осознающих самих себя, очевидным субъектом которых она является?

— Пьер Бурдье, "Проблема рефлексивной социологии", Приглашение к рефлексивной социологии (1992), стр. 235

Структура и агентство

Основная статья: Структура и агентство

Структура и агентство, иногда называемые детерминизм против волюнтаризм,^[99] формируют устойчивую онтологическую дискуссию в социальной теории: «Определяют ли социальные структуры поведение человека или человеческое вмешательство?» В контексте, агентство относится к способности людей действовать независимо и делать свободный выбор, тогда как структура относится к факторам, которые ограничивают или влияют на выбор и действия людей (например, социальный класс, религия, пол, этническая принадлежность и т. д.). Дискуссии о примате структуры или агентства относятся к сердцевине социологического эпистемология (т.е. «из чего состоит социальный мир?», «что является причиной в социальном мире и что такое следствие?»).^[100] Неизменный вопрос в рамках этих дебатов - "общественное воспроизводство «: как структуры (в частности, структуры, вызывающие неравенство) воспроизводятся посредством выбора людей?

Синхрония и диахрония

Синхрония и диахрония (или статика и динамика) в рамках социальной теории - это термины, которые относятся к различию, появившемуся в результате работы Леви-Стросс кто унаследовал это от лингвистики Фердинанд де Соссюр.^[93] Синхронность разрезает моменты времени для анализа, таким образом, это анализ статической социальной реальности. С другой стороны, диахрония пытается анализировать динамические последовательности. Следуя Соссюру, синхрония будет относиться к социальным явлениям как к статической концепции, подобной язык, в то время как диахрония будет относиться к разворачивающимся процессам, таким как фактические речь. Во введении Энтони Гидденса к Центральные проблемы социальной теориион утверждает, что «чтобы показать взаимозависимость действия и структуры… мы должны понять пространственно-временные отношения, присущие конституции всех социальных взаимодействий». Как и структура и деятельность, время является неотъемлемой частью обсуждения общественное воспроизводство.

С точки зрения социологии, историческая социология часто лучше подходит для анализа социальной жизни как диахронической, в то время как исследования в рамках опросов делают снимок социальной жизни и, таким образом, лучше приспособлены к пониманию социальной жизни как синхронизированной. Некоторые утверждают, что синхронность социальной структуры - это скорее методологическая перспектива, чем онтологическое утверждение.^[93] Тем не менее, проблема для теории состоит в том, как объединить два способа записи и анализа социальных данных.

Методология исследования

Основная статья: Социальные исследования

Многие люди делят методы социологического исследования на две широкие категории, хотя многие другие рассматривают методы исследования как континуум:^[101]

• Количественные дизайны подходить к социальным явлениям с помощью количественных данных и часто полагаться на статистический анализ многих случаев (или целенаправленно разработанных методов лечения в эксперименте), чтобы установить обоснованные и надежные общие утверждения.
• Качественный дизайн подчеркивать понимание социальных явлений посредством прямого наблюдения, общения с участниками или анализа текстов и может подчеркивать контекстуальную и субъективную точность выше общности.

Социологов часто разделяют на лагеря поддержки тех или иных исследовательских методов. Эти споры относятся к эпистемологическим спорам, лежащим в основе исторического ядра социальной теории. Хотя качественные и количественные подходы сильно различаются во многих аспектах, они предполагают систематическое взаимодействие между теория и данные.^[102] Количественные методологии занимают доминирующее положение в социологии, особенно в США.^[33] В двух наиболее цитируемых журналах по данной дисциплине количественные статьи исторически превосходили количественные статьи в два раза.^[103] (С другой стороны, большинство статей, опубликованных в крупнейшем британском журнале, качественный.) Большинство учебников по методологии социальных исследований написаны с количественной точки зрения,^[104] и сам термин «методология» часто используется как синоним «статистика. «Практически все программы докторантуры по социологии в Соединенных Штатах требуют обучения статистическим методам. Работа, произведенная количественными исследователями, также считается более« заслуживающей доверия »и« непредвзятой »широкой общественностью.^[105] хотя это суждение по-прежнему оспаривается антипозитивистами.^[105]

Выбор метода часто во многом зависит от того, что исследователь намеревается исследовать. Например, исследователь, заинтересованный в проведении статистического обобщения по всей совокупности, может проводить анкетирование для репрезентативной выборки населения. Напротив, исследователь, стремящийся к полному контекстуальному пониманию индивидуальной социальные действия может выбрать этнографический включенное наблюдение или открытые интервью. Исследования обычно объединяют, или 'триангулировать', количественный и качественные методы как часть «мультистратегического» дизайна. Например, количественное исследование может быть выполнено для получения статистических закономерностей по целевой выборке, а затем объединено с качественным интервью, чтобы определить игру агентство.^[102]

Отбор проб

В фасоль машина, разработанный ранним методологом социальных исследований сэром Фрэнсис Гальтон продемонстрировать нормальное распределение, что важно для многих количественных проверка гипотезы.

Количественные методы часто используются, чтобы задать вопросы об очень большом населении, провести перепись или полную перечисление всех членов этого населения невозможно. Затем «образец» формирует управляемый подмножество из численность населения. В количественных исследованиях статистика используется для рисования выводы из этой выборки в отношении населения в целом. Процесс отбора пробы называется 'выборка'. Хотя обычно лучше выборка случайным образом, озабоченность различиями между конкретными субпопуляциями иногда требует стратифицированная выборка. И наоборот, невозможность случайной выборки иногда требует не вероятностная выборка, Такие как удобная выборка или же выборка снежков.^[102]

Методы

Следующий список методов исследования не является ни исключительным, ни исчерпывающим:

• Архивные исследования (или Исторический метод ): Опирается на вторичные данные находится в исторических архивах и записях, таких как биографии, мемуары, журналы и т. д.
• Анализ содержания: Систематически анализируется содержание интервью и других текстов. Часто данные «кодируются» как частьобоснованная теория 'подход с использованием программного обеспечения для качественного анализа данных (QDA), такого как Atlas.ti, MAXQDA, NVivo,^[106] или же QDA Майнер.
• Экспериментальное исследование: Исследователь выделяет отдельный социальный процесс и воспроизводит его в лаборатории (например, создавая ситуацию, в которой возможны бессознательные сексистские суждения), стремясь определить, действительно ли определенные социальные переменные могут вызывать другие переменные или зависеть от них (например, выяснение того, можно ли манипулировать чувствами людей в отношении традиционных гендерных ролей путем активации противопоставления гендерные стереотипы ).^[107] Участники случайно назначен различным группам, которые либо служат контроль - выступая в качестве контрольных точек, поскольку они тестируются в отношении зависимой переменной, хотя и не подвергались воздействию каких-либо независимых переменных, представляющих интерес, - или получают одно или несколько обработок. Рандомизация позволяет исследователю быть уверенным, что любые возникающие различия между группами являются результатом лечения.
• Длительное обучение: Подробное обследование конкретного человека или группы в течение длительного периода времени.
• Наблюдение: Используя данные органов чувств, исследователь записывает информацию о социальном явлении или поведении. Методы наблюдения могут включать или не включать участие. В включенное наблюдение, исследователь выходит в поле (например, в сообщество или на место работы) и участвует в деятельности в этой области в течение длительного периода времени, чтобы получить глубокое понимание этого.^[24]:42 Данные, полученные с помощью этих методов, могут быть проанализированы как количественно, так и качественно. В ходе наблюдательного исследования социолог может изучить глобальное потепление в какой-то части мира, которая менее населена.
• Исследовательский опрос: Исследователь собирает данные, используя интервью, анкеты или аналогичные отзывы от группы людей, отобранных из определенной интересующей группы. Пункты опроса из интервью или анкеты могут быть открытыми или закрытыми.^[24]:40 Данные опросов обычно статистически анализируются на компьютере.
• Оценка программы это систематический метод сбора, анализа и использования информации для ответа на вопросы о проектах, политиках и программах,^[108] особенно об их эффективности и действенности. Как в государственном, так и в частном секторах заинтересованные стороны часто хотят знать, дают ли программы, которые они финансируют, реализуют, голосуют или возражают против, ожидаемый эффект. Хотя оценка программы в первую очередь сосредотачивается на этом определении, важные соображения часто включают, сколько стоит программа на одного участника, как программа может быть улучшена, стоит ли программа стоить, есть ли лучшие альтернативы, есть ли непредвиденные результаты и есть ли программа цели уместны и полезны.^[109]

Вычислительная социология

А социальная сеть диаграмма: люди (или «узлы»), связанные отношениями

Основная статья: Вычислительная социология

Социологи все чаще прибегают к ресурсоемким методам анализа и моделирования социальных явлений.^[110] С помощью компьютерное моделирование, искусственный интеллект, интеллектуальный анализ текста, сложные статистические методы и новые аналитические подходы, такие как социальная сеть анализ и анализ социальной последовательности, вычислительная социология разрабатывает и проверяет теории сложных социальных процессов посредством восходящего моделирования социальных взаимодействий.^[6]

Хотя предмет и методология социальных наук отличаются от естественных или естественных наук. Информатика, некоторые из подходов, используемых в современном социальном моделировании, возникли в таких областях, как физика и искусственный интеллект.^[111][112] Точно так же некоторые подходы, зародившиеся в вычислительной социологии, были импортированы в естественные науки, например, меры центральность сети из области анализа социальных сетей и сетевая наука. В соответствующей литературе вычислительная социология часто связана с изучением социальная сложность.^[113] Понятия социальной сложности, такие как сложные системы, нелинейный взаимосвязь между макро и микропроцессами, и появление, вошли в словарь вычислительной социологии.^[114] Практический и известный пример - построение вычислительной модели в виде "искусственное общество ", с помощью которого исследователи могут анализировать структуру социальной системы.^[115][116]

Подполя

Основная статья: Очерк социологии

Культура

Макс Хоркхаймер (левый фронт), Теодор Адорно (справа, спереди) и Юрген Хабермас (справа, сзади) 1965 г.

Основные статьи: Социология культуры, Культурная криминология, и Культурные исследования

Подход социологов к культуре можно разделить на «социология культуры" и "культурная социология"- термины, которые похожи, но не полностью взаимозаменяемы.^[117] Социология культуры - более старый термин, и некоторые темы и объекты рассматриваются как более или менее «культурные», чем другие. И наоборот, социология культуры рассматривает все социальные явления как по своей сути культурные.^[118] Социология культуры часто пытается объяснить определенные культурные феномены как продукт социальных процессов, тогда как социология культуры рассматривает культуру как потенциальное объяснение социальных явлений.^[119]

За Зиммель, культура относилась к «выращиванию индивидуумов посредством внешних форм, которые были объективированы в ходе истории».^[44] В то время как ранние теоретики, такие как Дюркгейм и Mauss были влиятельны в культурная антропология социологов культуры обычно отличает современное (скорее, чем примитивный или древнее) общество. Культурсоциология часто вовлекает герменевтический анализ слов, артефактов и символов или этнографические интервью. Однако некоторые социологи используют историко-сравнительные или количественные методы в анализе культуры, например Вебер и Бурдье. Подполе иногда связано с критическая теория в духе Теодор В. Адорно, Вальтер Бенджамин, и другие члены Франкфуртская школа. Слабо отличной от социологии культуры область культурология. Бирмингемская школа теоретики, такие как Ричард Хоггарт и Стюарт Холл поставил под сомнение разделение между «производителями» и «потребителями», очевидное в более ранней теории, подчеркнув взаимность при производстве текстов. Культурология направлена ​​на изучение своего предмета с точки зрения культурных практик и их отношения к власти. Например, исследование субкультура (например, белая молодежь из рабочего класса в Лондоне) будет рассматривать социальные практики группы, поскольку они относятся к доминирующему классу. "культурный поворот "1960-х гг. в конечном итоге поставили культуру гораздо выше в социологической повестке дня.

Искусство, музыка и литература

Основные статьи: Социология литературы, Социология искусства, Социология кино, и Социология музыки

Социология литературы, кино и искусства - это разновидность социологии культуры. Эта область изучает социальное производство художественных объектов и его социальные последствия. Ярким примером является произведение Пьера Бурдье. Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire (1992).^[120] Ни один из отцов-основателей социологии не провел детального исследования искусства, но они разработали идеи, которые впоследствии были применены к литературе другими. Теория идеологии Маркса была направлена ​​на литературу Пьер Машери, Терри Иглтон и Фредрик Джеймсон. Теория модерна Вебера как культурной рационализации, которую он применил к музыке, позже была применена ко всем видам искусства, включая литературу. Франкфуртская школа писатели, такие как Теодор Адорно и Юрген Хабермас. Взгляды Дюркгейма на социологию как на исследование внешних социальных фактов были перенаправлены Робертом Эскарпитом в сторону литературы. Собственной работой Бурдье явно обязан Марксу, Веберу и Дюркгейму.

Преступность, отклонения, закон и наказание

Основные статьи: Криминология, Социология права, Социология наказания, Отклонение, и Теория социальной дезорганизации

Криминологи анализируют природу, причины и контроль преступной деятельности, опираясь на методы социологии, психология, а поведенческие науки. Социология отклонений фокусируется на действиях или поведении, которые нарушают нормы, включая как нарушения официально установленных правил (например, преступление), так и неформальные нарушения культурных норм. Задача социологов - изучать, почему существуют эти нормы; как они меняются со временем; и как они применяются. Концепция чего-либо социальная дезорганизация это когда более широкие социальные системы приводят к нарушению норм. Например, Роберт К. Мертон произвел типология девиации, который включает причинные объяснения отклонений как на индивидуальном, так и на системном уровне.^[121]

Социология права

Изучение права сыграло значительную роль в становлении классической социологии. Дюркгейм назвал закон «видимым символом» социальной солидарности.^[122] Социология права относится как к субдисциплине социологии, так и к подходу в области юридических исследований. Социология права - это разнообразная область исследований, изучающая взаимодействие права с другими аспектами жизни общества, такими как развитие правовых норм. учреждения и влияние законов на социальные изменения и наоборот. Например, недавняя влиятельная работа в этой области опирается на статистический анализ, чтобы доказать, что увеличение числа заключенных в США за последние 30 лет связано с изменениями в законодательстве и полиции, а не с ростом преступности; и что это увеличение внесло значительный вклад в сохранение расовых стратификация.^[123]

Связь и информационные технологии

Социология коммуникаций и информационных технологий включает «социальные аспекты вычислений, Интернета, новых медиа, компьютерных сетей и других коммуникационных и информационных технологий».^[124]

Интернет и цифровые медиа

Основные статьи: Социология Интернета и Цифровая социология

Интернет представляет интерес для социологов по-разному; наиболее практично как инструмент для исследование и как дискуссионная площадка.^[125] В социология Интернета в широком смысле касается анализа онлайн-сообщества (например. группы новостей, сайты социальных сетей) и виртуальные миры, а это означает, что часто существует пересечение с социологией сообщества. Интернет-сообщества можно изучать статистически с помощью сетевой анализ или качественно интерпретированы через виртуальная этнография. Более того, организационные изменения стимулируются новые средства массовой информации, тем самым влияя на социальные изменения в целом, возможно, формируя основу для трансформации промышленный для информационное общество. Один примечательный текст: Мануэль Кастельс ' Интернет-галактика - заголовок которого образует межтекстовую ссылку на Маршалл Маклюэн с Галактика Гутенберга.^[126] С социологией Интернета тесно связана цифровая социология, который расширяет сферу исследования и учитывает не только Интернет, но и влияние других цифровых носителей и устройств, появившихся с первого десятилетия двадцать первого века.

Средства массовой информации

Основная статья: Исследования средств массовой информации

Как и с культурология, изучение СМИ - это отдельная дисциплина, которая обязана конвергенции социологии и других социальных и гуманитарных наук, в частности, Литературная критика и критическая теория. Хотя ни производственный процесс, ни критика эстетических форм не входят в компетенцию социологов, анализ общение факторы, такие как идеологические эффекты и прием аудитории, вытекающие из социологической теории и метода. Таким образом, «социология СМИ» - это не субдисциплина. как таковой, но СМИ - это обычная и часто незаменимая тема.

Экономическая социология

Основная статья: Экономическая социология

Термин «экономическая социология» впервые был использован Уильям Стэнли Джевонс в 1879 году, позже он был придуман в работах Дюркгейма, Вебера и Зиммеля между 1890 и 1920 годами.^[127] Экономическая социология возникла как новый подход к анализу экономических явлений, подчеркивающий классовые отношения и современность как философское понятие. Отношения между капитализм и современность является важной проблемой, возможно, лучше всего продемонстрированной Вебером Протестантская этика и дух капитализма (1905) и Зиммеля Философия денег (1900). Современный период экономической социологии, также известный как новая экономическая социология, был укреплен работой 1985 г. Марк Грановеттер под названием «Экономическая деятельность и социальная структура: проблема укорененности». В этой работе была разработана концепция укорененность, в котором говорится, что экономические отношения между людьми или фирмами имеют место в рамках существующих социальных отношений (и, таким образом, структурируются этими отношениями, а также более крупными социальными структурами, частью которых эти отношения являются). Анализ социальных сетей была основной методологией изучения этого явления. Теория Грановеттера сила слабых связей и Рональд Берт Концепция структурных дыр - два наиболее известных теоретических вклада в эту область.

Работа, занятость и промышленность

Основные статьи: Индустриальная социология, социология труда, и Трудовые отношения

Социология труда, или индустриальная социология, исследует "направление и последствия тенденций в технологический изменять, глобализация, рынки труда, организация труда, управленческий практики и трудовые отношения в той степени, в которой эти тенденции тесно связаны с изменяющимися моделями неравенства в современном обществе и с меняющимся опытом отдельных лиц и семей, способы, которыми работники бросают вызов, сопротивляются и вносят свой вклад в формирование модели работы и формирование рабочих институтов . "^[128]

Образование

Основная статья: Социология образования

Социология образования - это исследование того, как образовательные учреждения определяют социальные структуры, опыт и другие результаты. Это особенно касается школьных систем современных индустриальных обществ.^[129] Классическое исследование 1966 года в этой области, проведенное Джеймс Коулман, известный как «Отчет Коулмана», проанализировал успеваемость более 150 000 учащихся и обнаружил, что их происхождение и социально-экономический статус гораздо важнее для определения результатов обучения, чем измеряемые различия в школьных ресурсах (т. е. расходы на ученика).^[130] Споры по поводу «школьных эффектов», вызванные этим исследованием, продолжаются и по сей день. Исследование также показало, что чернокожие учащиеся из социально неблагополучных семей извлекают выгоду из обучения в классах со смешанным расовым составом и, таким образом, служат катализатором для десегрегационный автобус в американских государственных школах.

Среда

Основные статьи: Экологическая социология и Социология катастрофы

Экологическая социология - это изучение взаимодействия человека с природной средой, обычно подчеркивающее человеческие аспекты экологических проблем, социальные последствия этих проблем и усилия по их решению. Как и в случае с другими подобластями социологии, исследования в области социологии окружающей среды могут быть на одном или нескольких уровнях анализа, от глобального (например, мировые системы) до локального, от социетального до индивидуального. Внимание уделяется также процессам, в результате которых экологические проблемы становятся определенный и известен людям. Как утверждает известный социолог-эколог Джон Беллами Фостер, предшественником современной экологической социологии является анализ Маркса метаболический разрыв, которые повлияли на современную мысль о устойчивость. Экологическая социология часто является междисциплинарной и частично совпадает с социологией риска. сельская социология и социология катастрофы.

Экология человека

Основные статьи: Экология человека, Архитектурная социология, Визуальная социология, Социология космоса, и Городская социология

Экология человека занимается междисциплинарным изучением отношений между людьми и их естественной, социальной и искусственной средой. Помимо экологической социологии, эта область пересекается с архитектурная социология, городская социология, и в некоторой степени визуальная социология. В свою очередь, визуальная социология, которая занимается всеми визуальными измерениями социальной жизни, пересекается с исследованиями СМИ в том, что она использует фотографию, кино и другие медиа-технологии.

Социальная предварительная проводка

Социальная предварительная привязка имеет дело с изучением социального поведения плода и социальных взаимодействий в многоплодной среде. В частности, социальная предварительная проводка относится к онтогенез из социальное взаимодействие. Также неофициально называется «настроен на общение». Теория ставит под вопрос, есть ли склонность к социально ориентированное действие уже присутствует перед рождение. Исследования теории показывают, что новорожденные рождаются в мире с уникальной генетический проводка должна быть социальной.^[131]

Косвенные доказательства, подтверждающие гипотезу социальной предустановки, могут быть обнаружены при изучении поведения новорожденных. Было обнаружено, что новорожденные, даже спустя несколько часов после рождения, проявляют готовность к социальное взаимодействие. Эта готовность выражается в имитации мимики. Это наблюдаемое поведение не может быть связано с какой-либо текущей формой социализация или же социальное строительство. Скорее всего, новорожденные наследовать в некоторой степени социальное поведение и личность через генетика.^[131]

Основное доказательство этой теории обнаруживается при изучении беременностей двойней. Главный аргумент, если есть социальное поведение которые унаследованный и развились до рождения, то следует ожидать, что плод-близнецы будут участвовать в той или иной форме социальное взаимодействие еще до их рождения. Таким образом, десять плодов были проанализированы в течение определенного периода времени с помощью ультразвуковых методов. Используя кинематический анализ, результаты эксперимента заключались в том, что плод-близнецы взаимодействовали друг с другом в течение более длительных периодов времени и чаще по мере протекания беременности. Исследователи пришли к выводу, что выполнение движений между близнецами не было случайным, а было целенаправленным.^[131]

Гипотеза социального предварительного подключения оказалась верной:^[131]

Центральным достижением этого исследования является демонстрация того, что «социальные действия 'уже выполняются во втором триместре беременность. Начиная с 14 недели беременность Плоды-близнецы планируют и выполняют движения, специально нацеленные на партнера-близнеца. Эти данные заставляют нас предшествовать возникновению социальное поведение: когда это позволяет контекст, как в случае двойных плодов, действия, направленные на других, не только возможны, но и преобладают над действиями, направленными на себя.

Семья, пол и сексуальность

Основные статьи: Социология семьи, Социология детства, Социология пола, Феминистская социология, Феминистская теория, и Квир-теория

"Рози Заклепочник "был культовым символом американского фасад и отход от гендерные роли в связи с необходимостью военного времени.

Семья, гендер и сексуальность представляют собой обширную область исследований, изучаемую во многих областях социологии. Семья - это группа людей, связанных родственными узами: - отношения крови / брака / гражданского партнерства или усыновления. Семья является одним из важнейших социальных институтов, которые в той или иной форме встречаются почти во всех известных обществах. Это основная единица социальной организации, которая играет ключевую роль в приобщении детей к культуре их общества. Социология семьи рассматривает семью как учреждение и единица социализация, уделяя особое внимание сравнительно современному историческому возникновению ядерная семья и его отчетливый гендерные роли. Понятие "детство "также имеет значение. Как один из основных институтов, к которым можно применить социологические подходы, социология семьи является общим компонентом вводных академических программ. Феминистская социология, с другой стороны, это нормативное подполе, которое наблюдает и критикует культурные категории пола и сексуальности, особенно в отношении власти и неравенства. Основная забота феминистская теория это патриархат и систематическое угнетение женщин, очевидное во многих обществах, как на уровне мелкомасштабного взаимодействия, так и с точки зрения более широкой социальной структуры. Феминистская социология также анализируется, как гендер взаимосвязан с расой и классом, создавая и сохраняя социальное неравенство.^[132] «Как объяснить различия в определениях женственности и мужественности, а также в половых ролях в разных обществах и исторических периодах» также вызывает озабоченность.^[133]

Здоровье, болезнь и тело

Основные статьи: Социология здоровья и болезни и Медицинская социология

В социология здоровья и болезни фокусируется на социальных последствиях и отношении общества к болезни, болезни, душевное здоровье и инвалидность. Это подполе также пересекается с геронтология и изучение старение процесс. Медицинская социология, напротив, сосредотачивается на внутренней работе медицинских организаций и клинических учреждений. В Великобритании социология была введена в медицинскую программу после Отчет Гуденаф (1944).^[134]

В социология тела и воплощения^[135] рассматривает идею «тела» в широком смысле и включает «широкий спектр воплощенных динамик, включая человеческие и нечеловеческие тела, морфологию, репродуктивную функцию человека, анатомию, биологические жидкости, биотехнологию, генетику. Это часто пересекается со здоровьем и болезнью. , но также и теории тел как политических, социальных, культурных, экономических и идеологических продуктов.^[136] В ЭТО поддерживает исследовательский комитет, посвященный «телу социальных наук».^[137]

Смерть, умирание, тяжелая утрата

Подполе социологии здоровья и болезней, которая частично совпадает с культурной социологией, - это изучение смерти, умирания и утраты,^[138] иногда широко называемый социология смерти. Примером этой темы является работа Дуглас Дэвис и Майкл К. Кёрл.

Знания и наука

Основные статьи: Социология знания, Социология научного знания, Социология истории науки, и Социология науки

Социология знания - это изучение взаимосвязи между человеческим мышлением и социальным контекстом, в котором оно возникает, а также влияния преобладающих идей на общества. Этот термин впервые получил широкое распространение в 1920-х годах, когда ряд немецкоязычных теоретиков, в первую очередь Макс Шелер, и Карл Мангейм, много писал об этом. С преобладанием функционализм в середине XX века социология знания оставалась на периферии господствующей социологической мысли. Он был в значительной степени изобретен заново и стал применяться гораздо более близко к повседневной жизни в 1960-х годах, особенно Питер Л. Бергер и Томас Лакманн в Социальное конструирование реальности (1966) и до сих пор остается центральным в методах качественного понимания человеческого общества (ср. социально сконструированная реальность ). «Археологические» и «генеалогические» исследования Мишель Фуко имеют значительное современное влияние.

Социология науки включает изучение науки как социальной деятельности, в особенности имея дело «с социальными условиями и последствиями науки, а также с социальными структурами и процессами научной деятельности».^[139] К важным теоретикам социологии науки относятся: Роберт К. Мертон и Бруно Латур. Эти отрасли социологии внесли свой вклад в формирование исследования науки и техники. Оба КАК и BSA есть разделы, посвященные подполе науки, знаний и технологий.^[140][141] В ЭТО поддерживает Исследовательский комитет по науке и технологиям.^[142]

Досуг

Основные статьи: Социология досуга и Социология спорта

Социология досуга - это исследование того, как люди организуют свое свободное время. Досуг включает в себя широкий спектр мероприятий, таких как спорт, туризм и игры. Социология досуга тесно связана с социологией труда, поскольку каждая из них исследует разные стороны отношений между работой и отдыхом. Более поздние исследования в этой области отходят от отношений между работой и отдыхом и сосредотачиваются на отношениях между досугом и культурой. Эта область социологии началась с Торстейн Веблен с Теория праздного класса.^[143]

Мир, война и конфликт

Основные статьи: Исследования мира и конфликтов, Военная социология, и Социология терроризма

Это подразделение социологии изучает, в широком смысле, динамику войны, разрешение конфликтов, мирные движения, военных беженцев, разрешение конфликтов и военные институты.^[144] Как подмножество этого подполя, военная социология направлен на систематическое изучение вооруженных сил как социальной группы, а не как организация. Это узкоспециализированная область, которая рассматривает вопросы, связанные с обслуживающим персоналом как отдельную группа с принуждением коллективное действие на основе общих интересы связано с выживанием в призвание и бой, с целями и значения которые являются более определенными и узкими, чем в гражданском обществе. Военная социология также касается гражданское лицо -военные отношения и взаимодействие между другими группами или правительственными учреждениями. Темы включают в себя доминирующие предположения, которых придерживаются военные, изменения в готовности военнослужащих к борьбе, объединение в военные профсоюзы, военный профессионализм, более активное использование женщин, военно-промышленный и академический комплекс, зависимость вооруженных сил от исследований, а также институциональные и организационная структура военнослужащих.^[145]

Политическая социология

Основная статья: Политическая социология

Юрген Хабермас

Исторически политическая социология изучала отношения между политической организацией и обществом. Типичный исследовательский вопрос в этой области может быть таким: «Почему так мало американских граждан решают голосовать?»^[146] В этом отношении вопросы формирования политического мнения привели к некоторым новаторским применениям статистических данных. Исследовательский опрос к Пол Лазарсфельд. В связи с такими вопросами возникло важное подразделение политической социологии, основанное на сравнительной истории для анализа социально-политических тенденций. Поле разработано на основе работ Макса Вебера и Моисей Острогорский.^[147]

Современная политическая социология включает в себя эти области исследований, но она открыта для более широких вопросов власти и политики.^[148] Сегодня политические социологи не менее озабочены тем, как формируются идентичности, способствующие структурному доминированию одной группы над другой; политика того, кто знает, как и с какой властью; и вопросы о том, как власть оспаривается в социальных взаимодействиях таким образом, чтобы вызвать широкомасштабные культурные и социальные изменения. Такие вопросы, скорее всего, будут изучены качественно. Изучение общественные движения и их влияние было особенно важным по отношению к этим более широким определениям политики и власти.^[149]

Политическая социология также вышла за рамки методологический национализм и проанализировали роль неправительственных организаций, распространение национального государства по всей Земле как социальная конструкция, а роль лица без гражданства в современном мировое сообщество. Современные политсоциологи также изучают межгосударственные взаимодействия и права человека.

Население и демография

Основные статьи: Демография, Экология человека, и Подвижности

Демографы или социологи населения изучают размер, состав и изменения данного населения во времени. Демографы изучают, как эти характеристики влияют или подвергаются влиянию различных социальных, экономических или политических систем. Изучение населения также тесно связано с экологией человека и экологической социологией, которая изучает взаимоотношения населения с окружающей средой и часто пересекается с городской или сельской социологией. Исследователи в этой области могут изучать перемещение населения: транспорт, миграции, диаспоры и т. Д., Что относится к подполе, известному как Подвижности исследования и тесно связан с человеческая география. Демографы могут также изучать распространение болезни в данной популяции или эпидемиология.

Публичная социология

Основная статья: Публичная социология

Публичная социология относится к подходу к дисциплине, который стремится выйти за рамки академии, чтобы взаимодействовать с более широкой аудиторией. Возможно, лучше всего это понимать как стиль социологии, а не как конкретный метод, теорию или набор политических ценностей. Такой подход в первую очередь связан с Майкл Буравой кто противопоставил ее профессиональной социологии, форме академической социологии, которая занимается прежде всего обращением к другим профессиональным социологам. Публичная социология также является частью более широкой области научного общения или научная журналистика.

Расовые и этнические отношения

Основные статьи: Социология расовых и этнических отношений и Социология иммиграции

Социология расы и этнических отношений - это область дисциплины, изучающей Социальное, политические и экономические отношения между скачки и национальности на всех уровнях общества. Эта область включает изучение расизм, жилая сегрегация, и другие сложные социальные процессы между различными расовыми и этническими группами. Это исследование часто взаимодействует с другими областями социологии, такими как стратификация и социальная психология, а также с постколониальная теория. На уровне политической политики межэтнические отношения обсуждаются с точки зрения либо ассимиляционизм или же мультикультурализм.^[150] Антирасизм формирует другой стиль политики, особенно популярный в 1960-х и 1970-х годах.

Религия

Основная статья: Социология религии

Социология религии касается практик, исторического фона, развития, универсальных тем и роли религии в обществе.^[151] Особое внимание уделяется повторяющейся роли религии во всех обществах и на протяжении всей письменной истории. Социология религии отличается от философия религии в том, что социологи не намереваются оценивать обоснованность утверждений религиозной истины, вместо этого предполагая, что Питер Л. Бергер охарактеризовал как позицию «методологического атеизма».^[152] Можно сказать, что современная формальная дисциплина социологии началось с анализом религии в работе Дюркгейма 1897 г. исследование самоубийства ставки среди Римский католик и Протестантский населения. Макс Вебер опубликовал четыре основных текста о религии в контексте экономическая социология и социальная стратификация: Протестантская этика и дух капитализма (1905), Религия Китая: конфуцианство и даосизм (1915), Религия Индии: Социология индуизма и буддизма (1915), и Древний иудаизм (1920). Современные дебаты часто сосредоточены на таких темах, как секуляризация, гражданская религия, пересечение религии и экономики и роль религии в контексте глобализация и мультикультурализм.

Социальные изменения и развитие

Основные статьи: Социальные перемены, Исследования развития, Сообщество по вопросам развития, и Международная разработка

Социология изменений и развития пытается понять, как развиваются общества и как их можно изменить. Это включает изучение множества различных аспектов общества, например демографических тенденций,^[153] политические или технологические тенденции,^[154] или изменения в культуре. В этой области социологи часто используют макросоциологические методы или же историко-сравнительные методы. В современных исследованиях социальных изменений есть совпадения с Международная разработка или же Сообщество по вопросам развития. Однако у большинства основателей социологии были теории социальных изменений, основанные на изучении истории. Например, Маркса утверждал, что материальные обстоятельства общества в конечном итоге обусловили идеальные или культурные аспекты общества, в то время как Вебер утверждал, что на самом деле культурные нравы протестантизма положили начало трансформации материальных обстоятельств. В отличие от обоих, Дюркгейм утверждал, что общества переходили от простого к сложному в процессе социокультурная эволюция. Социологи в этой области также изучают процессы глобализации и империализма. В частности, Иммануил Валлерстайн расширяет теоретические рамки Маркса, чтобы включить большие промежутки времени и весь земной шар в так называемом теория мировых систем. Социология развития также находится под сильным влиянием постколониализм. В былые времена, Рэвин Коннелл выступил с критикой предвзятого отношения социологических исследований к странам Глобальный Север. Она утверждает, что это предубеждение не позволяет социологам увидеть жизненный опыт Глобальный Юг В частности, так называемая «Северная теория» не имеет адекватной теории империализма и колониализма.

Есть много организаций, изучающих социальные изменения, в том числе Центр Фернана Броделя для изучения экономики, исторических систем и цивилизаций, а также Проект исследования глобальных социальных изменений.

Социальные сети

Харрисон Уайт

Основные статьи: Социальная сеть, Анализ социальных сетей, Образная социология, Реляционная социология, и Социографирование

Социальная сеть - это социальная структура состоящий из лиц (или организаций), называемых «узлами», которые связаны (связаны) одним или несколькими конкретными типами взаимозависимость, Такие как Дружба, родство, финансовый обмен, неприязнь, сексуальные отношения, или отношения убеждений, знаний или престижа. Социальные сети действуют на многих уровнях, от семьи до уровня нации, и играют решающую роль в определении способов решения проблем, управления организациями и степени, в которой люди преуспевают в достижении своих целей. Теоретическое предположение, лежащее в основе анализа социальных сетей, заключается в том, что группы не обязательно являются строительными блоками общества: подход открыт для изучения менее ограниченных социальных систем, начиная с нелокальных. сообщества сетям обмена. Теоретически рисунок из реляционная социология, анализ социальных сетей не рассматривает людей (людей, организации, государства) как отдельные единицы анализа, вместо этого он фокусируется на том, как структура связей влияет на людей и их отношения. В отличие от анализа, предполагающего, что социализация в рамках норм определяет поведение, сетевой анализ пытается увидеть, в какой степени структура и состав связей влияют на нормы. С другой стороны, недавнее исследование Омар Лизардо также демонстрирует, что сетевые связи формируются и создаются ранее существовавшими культурными вкусами.^[155] Теория социальных сетей обычно определяется в формальная математика и может включать интеграцию географических данных в Социографирование.

Социальная психология

Основные статьи: Социальная психология (социология) и Психоаналитическая социология

Социологическая социальная психология фокусируется на микромасштабе. социальные действия. Эту область можно охарактеризовать как приверженность «социологической миниатюризме», изучение целых обществ через изучение индивидуальных мыслей и эмоций, а также поведения небольших групп.^[156] Особую озабоченность психологов-социологов вызывает то, как объяснить различные демографические, социальные и культурные факты с точки зрения человеческого социального взаимодействия. Некоторые из основных тем в этой области - социальное неравенство, групповая динамика, предрассудки, агрессия, социальное восприятие, групповое поведение, социальные изменения, невербальное поведение, социализация, конформность, лидерство и социальная идентичность. Социальную психологию можно преподавать с психологический акцент.^[157] В социологии исследователи в этой области являются наиболее известными пользователями экспериментальный метод (однако, в отличие от своих психологов, они также часто используют другие методики). Социальная психология изучает социальные влияния, а также социальное восприятие и социальное взаимодействие.^[157]

Стратификация, бедность и неравенство

Основные статьи: Социальная стратификация, Социальное неравенство, Социальная мобильность, и Социальный класс

Социальная стратификация - это иерархическое распределение людей по социальным классам, касты, и разделения внутри общества.^[24]:225 Современное Западные общества стратификация традиционно относится к культурным и экономическим классам, разделенным на три основных слоя: высший класс, средний класс и ниже класс, но каждый класс может быть дополнительно разделен на более мелкие классы (например, профессиональный ).^[158] Социальная стратификация в социологии интерпретируется радикально по-разному. Сторонники структурный функционализм предполагают, что, поскольку стратификация классов и каст очевидна во всех обществах, иерархия должна способствовать стабилизации их существования. Теоретики конфликта, напротив, критикуют недоступность ресурсов и отсутствие социальная мобильность в стратифицированных обществах.

Карл Маркс отличал социальные классы своей связью с средства производства в капиталистической системе: буржуазия владеть средствами, но это фактически включает пролетариат себя, поскольку рабочие могут продавать только свои рабочая сила (формируя материальная база культурной надстройки ). Макс Вебер критиковал марксиста экономический детерминизм, утверждая, что социальное расслоение основано не только на экономическом неравенстве, но и на других различиях в статусе и власти (например, патриархат ). Согласно Веберу, стратификация может происходить как минимум между тремя комплексными переменными:

1. Свойство (класс): Экономическое положение человека в обществе, основанное на рождении и индивидуальных достижениях.^[24]:243 Вебер отличается от Маркса тем, что не видит в этом главного фактора стратификации. Вебер отметил, как менеджеры корпораций или отраслей контролируют фирмы, которыми они не владеют; Маркс поместил бы такого человека в пролетариат.
2. Престиж (статус): престиж или популярность человека в обществе. Это может определяться типом работы этого человека или состоянием.
3. Мощность (политическая партия): способность человека добиваться своего, несмотря на сопротивление других. Например, лица, занимающие государственные должности, такие как сотрудник Федерального бюро расследований или член Конгресса США, могут иметь небольшую собственность или статус, но все же они обладают огромной властью.^[159]

Пьер Бурдье представляет собой современный пример концепций культурный и символическая столица. Теоретики, такие как Ральф Дарендорф отметили тенденцию к увеличению среднего класса в современных западных обществах, особенно в связи с необходимостью образованной рабочей силы в технологической экономике или экономике, основанной на услугах.^[160] Перспективы глобализации, такие как теория зависимости, предполагают, что этот эффект связан с переводом рабочих на развивающиеся страны.^[161]

Городская и сельская социология

Основные статьи: Городская социология и Сельская социология

Городская социология включает анализ социальной жизни и человеческого взаимодействия в мегаполисах. Это дисциплина, цель которой - дать совет при планировании и разработке политики. После Индустриальная революция, работает как Георг Зиммель с Метрополия и психическая жизнь (1903) сосредоточился на урбанизации и ее влиянии на отчуждение и анонимность. В 1920-1930-е гг. Чикагская школа подготовил основную часть теории о природе города, важную как для городской социологии, так и для криминологии, используя символический интеракционизм как метод полевых исследований. Современные исследования обычно рассматриваются в контексте глобализация, например, в Саския Сассен исследование "Глобальный город ".^[162] Сельская социология, напротив, - это анализ территорий за пределами мегаполисов. Поскольку сельское хозяйство и дикая природа имеют тенденцию быть более заметным социальным фактом в сельских регионах, сельские социологи часто пересекаются с социологами-экологами.

Социология сообщества

С социологией городов и сельских районов часто объединяют социологию сообщества или социологию сообщества.^[163] Взяв за единицу анализа различные сообщества, в том числе онлайн-сообщества, социологи сообщества изучают происхождение и влияние различных объединений людей. Например, немецкий социолог Фердинанд Тоннис различают два типа человеческих ассоциаций: Gemeinschaft (обычно переводится как «сообщество») и Gesellschaft («общество» или «ассоциация»). В своей работе 1887 года Gemeinschaft und Gesellschaft, Тоннис утверждал, что Gemeinschaft воспринимается как более плотная и сплоченная социальная единица из-за наличия «единства воли».^[164] «Развитие» или «здоровье» сообщества также является центральным вопросом для социологов сообщества, которые также занимаются социологией развития, примером чего является литература, посвященная концепции социальный капитал.

Другие учебные дисциплины

Социология пересекается с множеством дисциплин, изучающих общество, в частности антропология, политическая наука, экономика, социальная работа и социальная философия. Многие сравнительно новые области, такие как коммуникационные исследования, культурология, демография и теория литературы, опираться на методы, зародившиеся в социологии. Условия "социальная наука " и "социальные исследования "оба получили определенную степень автономии с момента их зарождения в классической социологии. Отдельная область социальная антропология или антропосоциология является доминирующей составляющей антропологии на протяжении всего объединенное Королевство и Содружество и большая часть Европы (Франция особенно),^[165] где это отличается от культурная антропология.^[166] В Соединенных Штатах социальную антропологию обычно относят к культурной антропологии (или под относительно новым названием социокультурная антропология ).^{[нужна цитата ]}

Социология и прикладная социология связаны с профессиональной и академической дисциплиной социальная работа.^[167] Обе дисциплины изучают социальные взаимодействия, сообщество и влияние различных систем (например, семьи, школы, сообщества, законов, политической сферы) на человека.^[168] Однако социальная работа, как правило, больше сосредоточена на практических стратегиях уменьшения социальных дисфункций; социология в целом обеспечивает тщательное изучение коренных причин этих проблем.^[169] Например, социолог может изучить Почему сообщество страдает от бедности. В прикладной социолог будет больше сосредоточен на практических стратегиях Какие необходимо сделать, чтобы облегчить это бремя. Социальный работник будет сосредоточен на действие; реализация этих стратегий "напрямую" или же "косвенно" посредством терапия психического здоровья, консультирование, пропаганда, общественная организация или же мобилизация сообщества.^[168]

Социальная антропология это филиал антропология который изучает, как современные живые люди ведут себя в социальные группы. Практики социальной антропологии, как и социологи, исследуют различные аспекты социальная организация. Традиционно социальные антропологи анализировали непромышленные и незападные общества, тогда как социологи сосредоточились на индустриальных обществах в западном мире. Однако в последние годы социальная антропология расширила свое внимание на современные западные общества, а это означает, что эти две дисциплины все больше сходятся.^[170][167]

Социокультурная антропология, который включает в себя лингвистическая антропология занимается проблемой различия и сходства внутри и между человеческими популяциями. Дисциплина возникла одновременно с расширением европейских колониальных империй, и ее практики и теории подвергались сомнению и переформулировались вместе с процессами деколонизации. Такие проблемы возникли вновь, поскольку транснациональные процессы поставили под вопрос центральную роль состояние нации к теориям о культуре и мощность. Новые проблемы возникли в результате публичных дебатов о мультикультурализм и все более широкое использование концепции культуры за пределами академии и среди народов, изучаемых антропологией. Эти времена не являются «обычным делом» в академии, в антропологии или в мире, если когда-либо были такие времена.

Ирвинг Луи Горовиц, в его Разложение социологии (1994), утверждал, что дисциплина, хотя и происходит из «выдающейся линии и традиции», находится в упадке из-за глубоко идеологической теории и недостаточного отношения к выработке политики: «Распад социологии начался, когда эта великая традиция стала предметом идеологическому мышлению, и низшие традиции всплыли на поверхность после тоталитарных триумфов ".^[171] Более того: «Проблема, о которой пока не упоминается, заключается в том, что болезнь социологии сделала все социальные науки уязвимыми перед чистым позитивизмом - эмпиризмом, лишенным какой-либо теоретической основы. Талантливые люди, которые раньше могли бы заняться социологией, ищут интеллектуального стимула в бизнесе. , право, естественные науки и даже творческое письмо - это истощает столь необходимый потенциал социологии ».^[171] Горовиц называет отсутствие «основной дисциплины» усугублением проблемы. Рэндалл Коллинз, то Дороти Суэйн Томас Профессор социологии Пенсильванский университет и член Консультативного совета редакторов Социальная эволюция и история journal, высказал аналогичные настроения: «мы потеряли всякую связность как дисциплина, мы распадаемся на конгломерат специальностей, каждая из которых идет своим путем и не слишком уважает друг друга».^[172]

В 2007, Руководство по высшему образованию Times опубликовал список «Наиболее цитируемых авторов книг по гуманитарным наукам» (включая философию и психологию). Семь из первой десятки значатся социологами: Мишель Фуко (1), Пьер Бурдье (2), Энтони Гидденс (5), Эрвинг Гоффман (6), Юрген Хабермас (7), Макс Вебер (8), и Бруно Латур (10).^[173]

Журналы

Для более полного списка см. Список социологических журналов.

Наиболее рейтинговыми журналами общего профиля, публикующими оригинальные исследования в области социологии, являются Американский журнал социологии и Американский социологический обзор.^[174] В Ежегодный обзор социологии, который публикует оригинальные обзорные эссе, также высоко оценивается.^[174] Существует множество других универсальных и специализированных журналов.

Смотрите также

• Общественный портал

• Библиография социологии
• Увлеченная теория
• История социальных наук
• Очерк социологии

Примечания

1. Видеть Отрасли ранней исламской философии.
2. См. Также Форе, Кристин и Жака Гийаму. 2006. "Sieyès et le non-dit de la sociologie: du mot à la selected". Revue d'histoire des Sciences Humaines 15. Naissances de la science sociale. См. Также статью социология во французской Википедии.

Рекомендации

Цитаты

1. Словарь науки американского наследия. 2011. "социология." Dictionary.com. Случайный дом. Проверено 20 апреля 2020.
2. Словарь социальных наук (2008) [2002]. Калхун, Крейг (ред.). «Социология». Нью-Йорк: Oxford University Press - через Американская социологическая ассоциация.
3. «Социология: майор 21 века» (PDF). Колгейтский университет. Американская социологическая ассоциация. Получено 19 июля 2017.
4. Эшли, Дэвид и Дэвид М. Оренштейн. 2005 г. Социологическая теория: классические утверждения (6-е изд.). Бостон: Pearson Education.
5. Гидденс, Энтони, Дюнье, Митчелл, Эпплбаум, Ричард. 2007 г. Введение в социологию. Издание шестое. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. Глава 1.
6. Мэйси, Майкл В .; Виллер, Роберт (2002). «От факторов к акторам: вычислительная социология и агентное моделирование». Ежегодный обзор социологии. 28: 143–66. Дои:10.1146 / annurev.soc.28.110601.141117. JSTOR  3069238.
7. Лазер, Дэвид; Пентланд, Алекс; Адамический, L; Арал, S; Барабаши, Алабама; Брюэр, Д; Christakis, N; Исполнитель, N; и другие. (6 февраля 2009 г.). «Вычислительные социальные науки». Наука. 323 (5915): 721–23. Дои:10.1126 / science.1167742. ЧВК  2745217. PMID  19197046.
8. Kahle, Lynn R .; Валетт-Флоренция, Пьер (2012). Образ жизни на рынке в эпоху социальных сетей. Нью-Йорк: M.E. Sharpe, Inc. ISBN  978-0-7656-2561-8.
9. H Nettleship, Словарь классических древностей (Лондон, 1894 г.) стр. 67
10. Холзи, А. Х. 2004. История социологии в Великобритании: наука, литература и общество. п. 34.
11. Митчелл, Джеффри Дункан. 1970 г. Новый социологический словарь. п. 201.
12. Варди, Али (1950). «Социологический анализ теории Ибн Халдуна: исследование по социологии знания». UT Электронные диссертации и диссертации. Техасский университет в Остине - через библиотеки Техасского университета.
13. Дхауади, Махмуд (1990). «Ибн Халдун: отец-основатель восточной социологии». Международная социология. 5 (3): 319–35. Дои:10.1177/026858090005003007. S2CID  143508326.
14. Хасан, Фарида Hj. «Ибн Халдун и Джейн Аддамс: настоящий отец социологии и мать социальных работ». Факультет управления бизнесом. Universiti Teknologi Mara. CiteSeerX  10.1.1.510.3556.
15. Сойер, Мехмет и Пол Гилберт. 2012. "Обсуждение истоков социологии Ибн Халдун как отец-основатель социологии." Международный журнал социологических исследований 5 (2): 13–30. - через ResearchGate.
16. Доктор; Ахтар, С. (1997). «Исламская концепция знания». Ат-Таухид: Ежеквартальный журнал исламской мысли и культуры. 12: 3.
17. Хак, Янтарь (2004). «Психология с исламской точки зрения: вклад ранних мусульманских ученых и вызовы современным мусульманским психологам». Журнал религии и здоровья. 43 (4): 357–77 [375]. Дои:10.1007 / s10943-004-4302-z. S2CID  38740431.
18. Энан, Мухаммед Абдулла (2007). Ибн Халдун: его жизнь и труды. Другая пресса. п. v. ISBN  978-983-9541-53-3.
19. Алатас, С. Х. (2006). «Автономное, универсальное и будущее социологии» (PDF). Современная социология. 54: 7–23 [15]. Дои:10.1177/0011392106058831. S2CID  144226604.
20. Уоррен Э. Гейтс (июль – сентябрь 1967 г.). «Распространение идей Ибн Халдуна о климате и культуре». Журнал истории идей. 28 (3): 415–22 [415]. Дои:10.2307/2708627. JSTOR  2708627.
21. Х. Моулана (2001). «Информация в арабском мире», Журнал сотрудничества Юг 1.
22. Сийес, Эммануэль-Жозеф. 1999 & 2007 [1773–1799]. Des Manuscrits de Sieyès. 1773–1799 1 и 2, под редакцией К. Форе. Пэрис: Чемпион. ISBN  978-2745302601.
23. Скотт, Джон и Гордон Маршалл. 2015 [2009]. "Конт, Огюст " в Словарь социологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. еISBN  9780191726842. - через Oxford References (требуется подписка)
24. Макионис, Джон и Линда Гербер. 2010 г. Социология (7-е канадское изд.). Торонто: Пирсон Канада. ISBN  978-0-13-700161-3.
25. Словарь социальных наук, Статья: Конт, Огюст
26. Бурдо, Мишель (2018) [2008]. "Огюст Конт". Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. ISSN  1095-5054. Получено 4 ноября 2011.
27. Коплсон, Фредерик С.Дж. 1994 [1974]. История философии: IX Современная философия. Нью-Йорк: Имиджевые книги. п. 118.
28. Калхун, Крейг Дж. (2002). Классическая социологическая теория. Оксфорд: Wiley-Blackwell. п. 19. ISBN  978-0-631-21348-2.
29. Берлин, Исайя. 1967 [1937]. Карл Маркс: его жизнь и окружающая среда (3-е изд.). Нью-Йорк: Книжный отдел Time Inc.
30. Перрин, Роберт Г. (1995). "Разделение труда Эмиля Дюркгейма и тень Герберта Спенсера". Sociological Quarterly. 36 (4): 791–808. Дои:10.1111 / j.1533-8525.1995.tb00465.x.
31. Коммаджер, Генри Стил (1959). Американский ум: интерпретация американской мысли и характера с 1880-х годов. ISBN  978-0-300-00046-7.
32. Дюркгейм, Эмиль. 1895 г. Правила социологического метода. Цитируется по Wacquant (1992).
33. Wacquant, Loic. 1992. «Позитивизм». В Боттоморе, Том и Уильям Аутуэйты, изд., Словарь социальной мысли XX века Блэквелла
34. Полпенни, Питер. Позитивизм и социология: объясняя социальные науки. Лондон: Аллен и Анвин, 1982.
35. Рыба, Джонатан С. 2005. «Защита дюркгеймовской традиции. Религия, эмоции и мораль 'Aldershot: Ashgate Publishing.
36. Гартелл, К. Дэвид; Гартелл, Джон (1996). «Позитивизм в социологической практике: 1967–1990». Канадский обзор социологии. 33 (2): 2. Дои:10.1111 / j.1755-618X.1996.tb00192.x.
37. Будон, Раймонд (1991). «Обзор: что такое теории среднего уровня». Современная социология. 20 (4): 519–22. Дои:10.2307/2071781. JSTOR  2071781.
38. Рикман, Х. (1960) Реакция на позитивизм и концепция понимания Дильтея, Лондонская школа экономики и политических наук. п. 307
39. Вебер, Макс (1946). От Макса Вебера: очерки по социологии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
40. Гульельмо., Ринзивилло (2010). La scienza e l'oggetto: autocritica del sapere strategyo. Милан: Анджели. С. 52+. ISBN  9788856824872. OCLC  894975209.
41. Тоннис, Фердинанд. 2001. Сообщество и гражданское обществопод редакцией Дж. Харриса. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-56782-3.
42. Вебер, Макс. 1991 [1922]. «Природа социального действия». В Вебер: выборки в переводе, под редакцией W.G. Runciman. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
43. Каерн, Майкл, Бернард С. Филлипс и Роберт С. Коэн, ред. 1990 г. Георг Зиммель и современная социология. Издательство Springer. ISBN  978-0-7923-0407-4. п. 15.
44. Левин, Дональд (редактор) «Зиммель: об индивидуальности и социальных формах» Chicago University Press, 1971. pxix.
45. Левин, Дональд. изд. 1971 г. Зиммель: Об индивидуальности и социальных формах. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 6.
46. Зиммель, Георг. 1971 [1903]. «Метрополия и психическая жизнь». В Зиммель: Об индивидуальности и социальных формахпод редакцией Д. Левина. Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 324.
47. Диббл, Вернонк. 1975 г. Наследие малого Альбиона. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
48. Джанфранко Поджи (2000). Дюркгейм. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
49. Дюркгейм, Эмиль. 1964 [1895] Правила социологического метода (8-е изд.), Перевод С.А. Соловея и Дж. М. Мюллера, под редакцией Г. Э. Г. Кэтлин. п. 45.
50. Хабермас, Юрген. 1990 г. Философский дискурс современности: Сознание времени современности. Polity Press. ISBN  0-7456-0830-2. п. 2.
51. "Макс Вебер - Стэнфордская энциклопедия философии". Plato.stanford.edu. 24 августа 2007 г.. Получено 5 января 2010.
52. Харрисс, Джон. Вторая великая трансформация? Капитализм в конце двадцатого века в Аллен, Т. и Томас, Алан (ред.) Бедность и развитие в 21 веке », Oxford University Press, Оксфорд. п. 325.
53. "Социология - история социологии | Encyclopedia.com: Oxford Companion to United States History". Encyclopedia.com. Архивировано из оригинал 5 июля 2010 г.. Получено 5 января 2010.
54. "Веб-страница факультета социологии Канзасского университета". Ku.edu. Архивировано из оригинал 27 июня 2006 г.. Получено 20 апреля 2009.
55. "Американский журнал социологии".. Journals.uchicago.edu. 1 января 1970 г.. Получено 20 апреля 2009.
56. Миллер, Дэвид (2009). Джордж Герберт Мид: Я, язык и мир. Техасский университет Press. ISBN  0-292-72700-3.
57. 1930: Развитие социологии в Мичигане. стр. 3–14 в социологической теории и исследованиях, являющихся избранными статьями Чарльза Хортона Кули под редакцией Роберта Кули Энджелла, Нью-Йорк: Генри Холт
58. Камик, Чарльз (1992). «Репутация и выбор предшественника: Парсонс и институционалисты». Американский социологический обзор. 57 (4): 421–45. Дои:10.2307/2096093. JSTOR  2096093.
59. Моррисон, Кен. 2006 г. Маркс, Дюркгейм, Вебер (2-е изд.). Мудрец. С. 1–7.
60. "Британский социологический журнал".. Lse.ac.uk. 2 апреля 2009 г. Архивировано с оригинал 23 октября 2007 г.. Получено 20 апреля 2009.
61. Леонард Трелони Хобхаус. Букраги. Получено 4 ноября 2011.
62. «Пионеры социальных наук». Лондонская школа экономики и политических наук. 11 февраля 2013 г.. Получено 18 декабря 2014.
63. Хилл, Майкл Р. (2002) «Харриет Мартино: теоретические и методологические перспективы» Рутледж. ISBN  0-415-94528-3
64. Бендикс, Рейнхард (1977). Макс Вебер: интеллектуальный портрет. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-03194-4.
65. "Франкфуртская школа ". (2009). Из Энциклопедия Britannica Online. Проверено 12 сентября 2009 года.
66. ЭТО. "Главная | Международная социологическая ассоциация". Международная социологическая ассоциация. Получено 4 ноября 2011.
67. Абенд, Габриэль (июнь 2008 г.). "Смысл теории"'" (PDF). Социологическая теория. 26 (2): 173–199. Дои:10.1111 / j.1467-9558.2008.00324.x. S2CID  6885329.
68. Коллинз Р. (1994). library.wur.nl. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-508702-4.
69. Стивен Э. Баркан. «Теоретические перспективы в социологии». Социология: понимание и изменение социального мира, краткое издание. Получено 18 декабря 2014.
70. Майкл Хехтер; Сатоши Канадзава (1997). «Социологическая теория рационального выбора». Ежегодный обзор социологии. 23: 191–214. Дои:10.1146 / annurev.soc.23.1.191. JSTOR  2952549. S2CID  14439597.
71. Коулман, Джеймс С. и Томас Дж. Фараро. 1992 г. Теория рационального выбора. Нью-Йорк: Сейдж.
72. Рэвин Коннелл (2007). Южная теория: глобальная динамика знаний в социальных науках. Polity. ISBN  978-0-7456-4248-2.^{[страница нужна ]}
73. Роско К. Хинкль (1982). «Реконструкция истории социологической теории» (PDF). Среднеамериканский обзор социологии. 7 (1): 37–53. Дои:10.17161 / STR.1808.4915. Получено 18 декабря 2014.
74. Урри, Джон (2000). «Метафоры». Социология вне общества: мобильность в двадцать первом веке. Рутледж. п. 23. ISBN  978-0-415-19089-3.
75. Эрик Порт; Кимберли Нойцлинг; Джессика Эдвардс. «Антропологические теории: руководство, подготовленное студентами для студентов: антропологические теории: функционализм». Департамент антропологии Колледж искусств и наук Университета Алабамы. Получено 4 ноября 2011.
76. Гидденс, Энтони. «Конституция общества». В Филиппе Касселе (ред.). Читатель Гидденса. MacMillan Press. п. 88.
77. Дюркгейм, Эмиль. 1984 [1893]. Разделение труда в обществе. Нью-Йорк: Свободная пресса.
78. Маркс, Карл, и Фридрих Энгельс. 1998 [1848]. Коммунистический манифест, введение М. Малия. Нью-Йорк: Penguin Group. п. 35. ISBN  0-451-52710-0.
79. Macionis, Джон Дж. 2012. Социология (14-е изд.). Бостон: Пирсон. п. 16. ISBN  978-0-205-11671-3
80. Хорошо, Гэри Алан, изд. 1995 г. Вторая чикагская школа?: Развитие послевоенной американской социологии. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-24938-4.^{[страница нужна ]}
81. Уитфорд, Джош. 2002. «Прагматизм и несостоятельный дуализм средств и целей: почему теория рационального выбора не заслуживает парадигматической привилегии». Теория и общество 31:325–63.
82. Эмерсон, Р. (1976). «Теория социального обмена». Ежегодный обзор социологии. 2 (1): 335–62. Дои:10.1146 / annurev.so.02.080176.002003.
83. Роско К. Хинкль. Развитие американской социологической теории в 1915–1950 гг.. SUNY Нажмите. п. 335. ISBN  978-1-4384-0677-0. Получено 18 декабря 2014.
84. Коакли, Джей Дж .; Даннинг, Эрик (2000). Справочник по спортивным исследованиям. МУДРЕЦ. ISBN  978-1-4462-6505-5.
85. Слэттери, Мартин. 1993 г. Ключевые идеи в социологии. Челтнем: Nelson Thornes, Ltd.
86. Барнс, Б. 1995. Элементы социальной теории. Лондон: UCL Press. Цитируется у Джея Дж. Кокли, Эрика Даннинга, Справочник по спортивным занятиям
87. Касселл, Филип. 1993 г. Читатель Гидденса. Макмиллан Пресс. п. 6.
88. Мартин, Джон Леви (2011). Объяснение социальных действий. Издательство Оксфордского университета.
89. Кристиан Смит (2014). Священный проект американской социологии. Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN  978-0-19-937714-5. Получено 18 декабря 2014.
90. http://www3.nd.edu/~olizardo/syllabi/SOC63922-syllabus-spring11.pdf^{[мертвая ссылка ][мертвая ссылка ]}
91. Асситер, Элисон (1984). «Альтюссер и структурализм». Британский журнал социологии. 35 (2): 272–296. Дои:10.2307/590235. JSTOR  590235.
92. Тернер, Джонатан Х. 1991. "Часть 5: Структурное теоретизирование " в Структура социологической теории (5-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Wadsworth Publishing.^{[страница нужна ]}
93. Лизардо, Омар (2010). «Вне антиномии структуры: Леви-Стросс, Гидденс, Бурдье и Сьюэлл». Теория и общество. 39 (6): 651–88. Дои:10.1007 / s11186-010-9125-1. S2CID  145106592.
94. Фараро, Томас Дж .; Баттс, Картер Т. (1999). «Достижения генеративного структурализма: структурированная агентура и многоуровневая динамика». Журнал математической социологии. 24 (1): 1–65. Дои:10.1080 / 0022250x.1999.9990228.
95. Гидденс, Энтони. «Конституция общества» в Читатель Гидденсапод редакцией П. Кассела. MacMillan Press. п. 89.
96. Хабермас, Юрген. 1986. "Принимая цель в самое сердце настоящего". В Фуко: критический читательпод редакцией Д. Хоя. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
97. Рорти, Ричард. 1986. "Фуко и эпистемология". В Фуко: критический читательпод редакцией Д. Хоя. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
98. Арчер, Маргарет С., и Джонатан К. Тритт. 2013. Теория рационального выбора: сопротивление колонизации, под редакцией Дж. К. Тритта. Рутледж. ISBN  978-0-415-24271-4.^{[страница нужна ]}
99. Арчер, Маргарет Скотфорд (1995). Реалистическая социальная теория: морфогенетический подход. Издательство Кембриджского университета. п. 65. ISBN  978-0-521-48442-8.
100. Гидденс, А. (1996). Конституция общества. Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 14–19. ISBN  978-0-520-05728-9.
101. Бамбергер, Майкл. «Возможности и проблемы интеграции количественных и качественных исследований». ИНГЕНДЕРТРАНСПОРТ. Группа Всемирного банка.
102. Хараламбос и Холборн. Социология: темы и перспективы (2004) 6-е изд., Collins Educational. ISBN  978-0-00-715447-0. Глава 14: Методы
103. Хантер, Лаура; Лихи, Эрин (2008). «Совместные исследования в социологии: тенденции и способствующие факторы». Американский социолог. 39 (4): 290–306. Дои:10.1007 / s12108-008-9042-1. S2CID  145390103.
104. Хэнсон, Барбара (2008). «Куда качественно / количественно ?: Основания для методологической конвергенции». Качество и количество. 42: 97–111. Дои:10.1007 / s11135-006-9041-7. S2CID  144513805.
105. Грант, Линда; Уорд, Кэтрин Б.; Жун, Сюэ Лань (1 января 1987 г.). «Есть ли связь между гендером и методами социологического исследования?». Американский социологический обзор. 52 (6): 856–62. Дои:10.2307/2095839. JSTOR  2095839.
106. Мартин, Патриция Янси; Тернер, Барри А. (1986). «Обоснованная теория и организационные исследования». Журнал прикладной поведенческой науки. 22 (2): 141–157. Дои:10.1177/002188638602200207. S2CID  143570174.
107. Jost, JT; Кей, AC (2005). «Воздействие доброжелательного сексизма и дополнительных гендерных стереотипов: последствия для конкретных и расплывчатых форм системного оправдания» (PDF). Журнал личности и социальной психологии. 88 (3): 498–509. CiteSeerX  10.1.1.333.6801. Дои:10.1037/0022-3514.88.3.498. PMID  15740442. Архивировано из оригинал (PDF) 4 сентября 2013 г.. Получено 8 сентября 2010.
108. Управление по делам детей и семьи (2010 г.) Руководство по оценке для менеджера программы. Глава 2: Что такое оценка программы?.
109. Шакман, Джин. «Что такое оценка программы: руководство для начинающих». Проект исследования глобальных социальных изменений. SSRN  3060080.
110. Бейнбридж, Уильям Симс 2007. "Вычислительная социология." В Энциклопедия социологии Блэквелла, Отредактировано Г. Ритцер. Справочник Блэквелла в Интернете. ISBN  978-1-4051-2433-1. Дои:10.1111 / b.9781405124331.2007.x - через онлайн-библиотеку Wiley (требуется подписка).
111. Эпштейн, JM; Акселл, Р. (1996). Растущие искусственные общества: социальные науки снизу вверх. Вашингтон, округ Колумбия: издательство Brookings Institution Press. ISBN  978-0-262-05053-1.
112. Аксельрод, Роберт (1997). Сложность сотрудничества: агентные модели конкуренции и сотрудничества. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-01568-2.
113. Касти, Дж. (1999). «Компьютер как лаборатория: к теории сложных адаптивных систем». Сложность. 4 (5): 12–14. Дои:10.1002 / (SICI) 1099-0526 (199905/06) 4: 5 <12 :: AID-CPLX3> 3.0.CO; 2-4.
114. Голдспинк, К. (2002). «Методологические последствия сложных системных подходов к социальности: моделирование как основа знаний». 5 (1). Журнал искусственных обществ и социального моделирования.
115. Гилберт, Найджел; Троицш, Клаус (2005). «Моделирование и социальные науки». Моделирование для социологов (2-е изд.). Open University Press.
116. Эпштейн, Джошуа (2007). Генеративная социальная наука: исследования в области компьютерного моделирования на основе агентов. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-12547-3.
117. Лизардо, Омар (27 августа 2006 г.). «Социология культуры против культурсоциологии». orgtheory.net - через WordPress.
118. Эджелл, Пенни (6 января 2009 г.). "Главная информация". Социология культуры и культурсоциология (Блог инструктора). Университет Миннесоты. Архивировано из оригинал 6 мая 2015 г.. Получено 4 апреля 2015.
119. Грисволд, Венди (2012). Культуры и общества в меняющемся мире. ISBN  978-1-4129-9054-7.
120. Бурдье, Пьер. 1996 [1992]. Правила искусства: генезис и структура литературного поля (Les Règles de L'Art: Genèse et Structure du Champ Littéraire), перевод С. Эмануэля.
121. "Вспомнил Роберт К. Мертон". Получено 2 декабря 2009.
122. Банакар, Реза. 2009. "Право в Зазеркалье социологии: конфликт и конкуренция в социологических исследованиях права. "Стр. 58–73 в Новый справочник ISA по современной международной социологии: конфликты, конкуренция и сотрудничествопод редакцией А. Дениса и Д. Калекина-Фишмана. Лондон: Мудрец.
123. Вестерн, Брюс. 2006 г. Наказание и неравенство в Америке. Нью-Йорк: Рассел Сейдж.
124. КАК. «Секция связи и информационных технологий». Американская социологическая ассоциация. asanet.org. Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 4 апреля 2015.
125. Уилсон, Д. Р. 2004. Исследование социологии в Интернете. Лондон: Томсон / Уодсворт. ISBN  0-534-62437-5.
126. Кастельс, Мануэль. 2001. Интернет-галактика: размышления об Интернете, бизнесе и обществе. Оксфорд, издательство Оксфордского университета.
127. «Принципы экономической социологии Ричарда Сведберга - выдержка». Получено 2 декабря 2009.
128. Уотсон, Тони Дж. 2008. Социология, работа и промышленность. Лондон: Рутледж. ISBN  0-415-43555-2. п. 392.
129. Гордон Маршалл (ред) Словарь социологии (Статья: Социология образования), Oxford University Press, 1998 г.
130. Ханушек, Эрик А. (1998) "Выводы и споры об эффективности школьных ресурсов" Обзор экономической политики Федеральный резервный банк Нью-Йорка, 4 (1): стр. 11–27., по состоянию на 30 декабря 2008 г.
131. Кастиелло, Умберто, Кристина Беккио, Стефания Зоя, Кристиан Нелини и др. 2010. "Запрограммирован на то, чтобы быть социальным: онтогенез человеческого взаимодействия." PLOS One 5(10). Дои:10.1371 / journal.pone.0013199. PMID  20949058. - через Национальный центр биотехнологической информации, Национальная медицинская библиотека США.
132. Бозе, Кристина (2012). «Интерсекциональность и глобальное гендерное неравенство». Гендер и общество. 26 (1): 67–72. Дои:10.1177/0891243211426722. S2CID  145233506.
133. Сейболд, Кевин С .; Питер С. Хилл (февраль 2001 г.). «Роль религии и духовности в психическом и физическом здоровье». Современные направления в психологической науке. 10 (1): 21–24. Дои:10.1111/1467-8721.00106. S2CID  144109851.
134. «Британская социологическая ассоциация: медицинская социология». BSA. Архивировано из оригинал 17 июня 2008 г.. Получено 23 октября 2009.
135. КАК. «Секция социологии тела и воплощения». Американская социологическая ассоциация. Архивировано из оригинал 18 апреля 2015 г.. Получено 4 апреля 2015.
136. BSA. «Группа изучения старения, тела и общества». Британская социологическая ассоциация. Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.
137. ЭТО. "RC54 Тело социальных наук | Исследовательский комитет". Международная социологическая ассоциация. Мадрид: Университет Комплутенсе.
138. BSA. «Группа изучения социальных аспектов смерти, умирания и тяжелой утраты». Британская социологическая ассоциация. Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.
139. Бен-Давид, Джозеф; Тереза ​​А. Салливан (1975). «Социология науки». Ежегодный обзор социологии. 1: 203–22. Дои:10.1146 / annurev.so.01.080175.001223. Архивировано из оригинал 26 августа 2003 г.. Получено 29 ноября 2006.
140. «Американская социологическая ассоциация: секция науки, знаний и технологий». asanet.org. Архивировано из оригинал 21 марта 2015 г.. Получено 4 апреля 2015.
141. «Британская социологическая ассоциация». Архивировано из оригинал 14 июля 2014 г.
142. ЭТО. "RC23 Социология науки и технологий | Исследовательские комитеты". Международная социологическая ассоциация. Мадрид: Университет Комплутенсе.
143. Lueschen, G (1980). «Социология спорта: развитие, состояние и перспективы». Ежегодный обзор социологии. 6: 315–47. Дои:10.1146 / annurev.so.06.080180.001531.
144. ASA (12 декабря 2013 г.). «Раздел о мире, войне и социальных конфликтах». Американская социологическая ассоциация. Получено 4 апреля 2015.
145. Зибольд, Гай (2001). «Основные вопросы и теория военной социологии». Журнал политической и военной социологии. Архивировано из оригинал 31 мая 2005 г.. Получено 14 июля 2008.
146. Пивень Ф. 1988. Почему американцы не голосуют: и почему политики хотят этого Пантеон. ISBN  0-679-72318-8
147. Липсет, Сеймур Мартин. 1982 [1964]. "Вступление: Острогорский и аналитический подход к сравнительному исследованию политических партий ». Демократия и организация политических партий 2, под редакцией С. М. Липсета.
148. Нэш, Кейт. 2009 г. Современная политическая социология: глобализация, политика и власть в Google Книги. Джон Вили и сыновья. ISBN  978-1-4443-2077-0. Проверено 4 ноября 2011 года.
149. Порта, Донателла Делла; Диани, Марио (2009). Социальные движения: введение - Донателла Делла Порта, Марио Диани. ISBN  978-1-4051-4821-4. Получено 4 ноября 2011.
150. Лоу, Милтон. 22 февраля 2012 г. "Самый старый цветной собственный бизнес в Намибии." Делаем мир лучше на Blogger.
151. Кристиано, Кевин Дж. И др. 2008 г. Социология религии: современное развитие (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд. ISBN  978-0-7425-6111-3.
152. Бергер, Питер Л. 1990 [1967].Священный балдахин: элементы социологической теории религии. Якорные книги. ISBN  0-385-07305-4
153. Шакман, Джин; Ван, Сюнь; Лю, Ялин. «Краткий обзор мировых демографических тенденций». SSRN. Получено 13 июн 2017.
154. Зильберглитт, Ричард; Антон, Филипп; Хауэлл, Дэвид. «Глобальная технологическая революция 2020 года, углубленный анализ био / нано / материалов / информационных тенденций, движущих сил, препятствий и социальных последствий». Rand. Получено 13 июн 2017.
155. Лизардо, Омар (октябрь 2006 г.). «Как культурные вкусы формируют личные связи». Американский социологический обзор. 71 (5): 778–807. Дои:10.1177/000312240607100504. JSTOR  25472427. S2CID  14492041.
156. Столте, Джон Ф; Хорошо, Гэри Алан; Кук, Карен С. (2001). «Социологический миниатюризм: видение большого сквозь малое в социальной психологии». Ежегодный обзор социологии. 27: 387–413. Дои:10.1146 / annurev.soc.27.1.387.
157. «Что такое социальная психология - введение в социальную психологию». Psychology.about.com. Получено 1 июня 2010.
158. Сондерс, Питер (1990). Социальный класс и стратификация. Рутледж. ISBN  978-0-415-04125-6.
159. Старк, Родни (2006). Социология. Wadsworth Publishing. ISBN  978-0-495-09344-2.
160. Дарендорф, Ральф. 1959 г. Классовый и классовый конфликт в индустриальном обществе. Стэнфорд: Stanford University Press.
161. Борншиер В. 1996. Западное общество в переходный период. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
162. Сассен, Саския (2001) [1991]. Глобальный город: Нью-Йорк, Лондон, Токио (2-е изд.). Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-07063-6.
163. КАК. «Секция общественной и городской социологии». Американская социологическая ассоциация. Архивировано из оригинал 15 марта 2015 г.. Получено 4 апреля 2015.
164. Тоннис, Фердинанд. 1887. Gemeinschaft und Gesellschaft. п. 22.
165. Дайантейл, Эрван. 2012. "Культурная антропология или социальная антропология? Трансатлантический спор." L’Année sociologique 62(2012/1):93-122.
166. QAA. 2007 г. Антропология. Мэнсфилд, Великобритания: Агентство обеспечения качества высшего образования. Архивировано из оригинал 21 сентября 2013 г. ISBN  978-1-84482-778-7.
167. «Социология и ее связь с другими общественными науками» (PDF). Национальная организация социологии. Архивировано из оригинал (PDF) 26 июня 2011 г.
168. Кирст-Эшман, К.К .; Халл, Г. Х. (2009). Универсальная практика с организациями и сообществами (4-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Обучение Брукс / Коула Сенсага. ISBN  978-0-495-50715-4.
169. Хепворт, Д.Х., Руни, Р.Х., Руни, Г.Д., Стром-Готфрид, К., Ларсен, Дж. А. (2006). "1". Практика прямой социальной работы. Бельмонт, Калифорния: Томсон Брукс / Коул. ISBN  978-0-534-64458-1.
170. Джейнс, Крейг Роберт; Столл, Рон; Гиффорд, Сандра М (1986). Джеймс Тростл. Springer. ISBN  978-90-277-2248-5. Получено 8 сентября 2009.
171. Горовиц, Ирвинг (1994) Разложение социологии Издательство Оксфордского университета. стр. 3–9
172. Коллинз, Рэндалл, цитируется в Horowitz, Irving. 1994 г. Разложение социологии. Издательство Оксфордского университета. С. 3–9.
173. «Самые цитируемые авторы книг по гуманитарным наукам». timeshighereducation.co.uk. 26 марта 2009 г.. Получено 16 ноября 2009.
174. "2011 Journal Citation Reports". Web of Science (Под ред. Социальных наук). Thomson Reuters. 2011. Отсутствует или пусто | url = (помощь)

Источники

• Эби, Стивен Х. 2005. Социология: справочник и источники информации (3-е изд.). Литтлтон, Колорадо: Libraries Unlimited Inc. ISBN  1-56308-947-5 OCLC  57475961
• Бэбби, Эрл Р.. 2003. Практика социальных исследований (10-е изд.). Уодсворт: Thomson Learning. ISBN  0-534-62029-9 OCLC  51917727
• Коллинз, Рэндалл. 1994. Четыре социологические традиции. Оксфорд: Oxford University Press.ISBN  0-19-508208-7 OCLC  28411490
• Козер, Льюис А.. 1971. Мастера социологической мысли: идеи в историческом и социальном контексте. Нью-Йорк: Харкорт Брейс Йованович. ISBN  0-15-555128-0.
• Гидденс, Энтони. 2006. Социология (5-е изд.). Кембридж: Polity Press. ISBN  0-7456-3378-1 OCLC  63186308
• Лэндис, Джадсон Р. (1989). Социология: понятия и характеристики (7-е изд.). Белмонт, Калифорния: Уодсворт. ISBN  978-0-534-10158-9.
• Липсет, Сеймур Мартин и Эверетт Карл Лэдд. «Политика американских социологов». Американский журнал социологии (1972) 78 # 1 с. 67–104 JSTOR  2776571
• Macionis, Джон Дж (1991). Социология (3-е изд.). Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Prentice Hall. ISBN  978-0-13-820358-0.
• Мертон, Роберт К.. 1959. Социальная теория и социальная структура. К кодификации теории и исследований (переработанное и дополненное ред.). Гленко, Иллинойс.OCLC  4536864
• Миллс, К. Райт. 1959 г. Социологическое воображениеOCLC  165883
• К. Райт Миллс, «Советы по интеллектуальному мастерству», как работать молодому социологу
• Митчелл, Джеффри Дункан (2007) [1968]. Сто лет социологии: краткая история основных фигур, идей и школ социологической мысли. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций. ISBN  978-0-202-36168-0. OCLC  145146341.
• Нисбет, Роберт А. 1967. Социологическая традиция, Лондон, Образовательные книги Heinemann. ISBN  1-56000-667-6 OCLC  26934810
• Ритцер, Джордж, и Дуглас Дж. Гудман. 2004 г. Социологическая теория (6-е изд.). Макгроу-Хилл. ISBN  0-07-281718-6 OCLC  52240022
• Скотт, Джон и Гордон Маршалл, ред. 2005 г. Словарь социологии (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-860986-8, OCLC  60370982
• Тауш, Арно (2015). Политическая алгебра глобального ценностного изменения. Общие модели и значение для мусульманского мира. С Алмасом Хешмати и Хичемом Каруи (1-е изд.). Издательство Nova Science, Нью-Йорк. ISBN  978-1-62948-899-8.
• Уоллес, Рут А. и Элисон Вульф. 1995 г. Современная социологическая теория: продолжение классической традиции (4-е изд.). Прентис-Холл. ISBN  0-13-036245-X OCLC  31604842
• Уайт, Харрисон С.. 2008. Идентичность и контроль. Как возникают социальные формации (2-е изд.). Принстон: Princeton University Press. ISBN  978-0-691-13714-8 OCLC  174138884
• Уиллис, Эван. 1996 г. Социологический квест: введение в изучение социальной жизни. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Рутгерского университета. ISBN  0-8135-2367-2 OCLC  34633406

внешняя ссылка

В Викиверситет, ты можешь выучить
больше и учить других Социология на Школа социологии.

• Американская социологическая ассоциация (ASA)
• Австралийская социологическая ассоциация (TASA)
• Социологическое общество Бангладеш (BSS)
• Британская социологическая ассоциация (BSA)
• Канадская социологическая ассоциация (CSA)
• Канадская ассоциация франкоязычных социологов и антропологов
• Европейская социологическая ассоциация (ESA)
• Французская социологическая ассоциация
• Немецкая социологическая ассоциация (DGS)
• Индийское социологическое общество (ISS)
• Международный институт социологии (IIS)
• Международная социологическая ассоциация (ISA)
• Латиноамериканская социологическая ассоциация (ALAS)
• Португальская социологическая ассоциация (APS)
• Социологическая ассоциация Ирландии (SAI)
• Обсерватория международных исследований (OOIR): последние статьи и тенденции в социологии
• Путеводитель по интервью факультета социологии Чикагского университета 1972 г. на Центр исследования специальных коллекций Чикагского университета
• Путеводитель по отчетам факультета социологии Чикагского университета за 1924-2001 гг. на Центр исследования специальных коллекций Чикагского университета