Джордж Ритцер - George Ritzer

Джордж Ритцер
Ритцер 001.jpg
Родился (1940-10-14) 14 октября 1940 г. (возраст 80)
Нью-Йорк, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
Альма-матер
[1]
Основные интересы
Известные идеи

Джордж Ритцер (родился 14 октября 1940 г.) - американец социолог, профессор и автор, изучающий глобализация, метатеория, узоры потребление, и модерн и постмодерн социальная теория. Его наиболее заметным вкладом на сегодняшний день является его концепция Макдональдизация, который опирается на Макс Вебер идея рационализация через призму быстрое питание промышленность. Помимо создания собственных теорий, Ритцер также написал множество книг по общей социологии, в том числе Введение в социологию (2012), а также Основы социологии (2014), модерн и постмодерн социальная теория учебники. Он ввел термин «макдональдизация».[2] В настоящее время Ритцер является заслуженным профессором Университет Мэриленда, Колледж-Парк.

биография

Ранние годы

Ритцер родился в 1940 году в еврейской семье в верхнем Манхэттене, Нью-Йорке. Его отец и мать работали водителем такси и секретарем соответственно, чтобы поддерживать его и его младшего брата. Позже Ритцер описал свое воспитание как «высший низший класс».[3] Когда его отец заболел странной болезнью, предположительно из-за того, что он работал водителем такси, матери Ритцера пришлось взломать семейную копилку, в которой они хранили полдоллара, чтобы обеспечить семью.[3] Несмотря на трудные экономические времена, он никогда не чувствовал себя обделенным по сравнению с другими, когда рос в «рабочем многоэтническом районе».[3]

Образование и раннее трудоустройство

Ритцер окончил Высшую научную школу Бронкса в 1958 году.[4][самостоятельно опубликованный источник ] заявив, что «встретил самых ярких людей, которых я когда-либо встречал в своей жизни».[3] Во время учебы в Высшей школе естественных наук Бронкса Ритцер получил стипендию Регента штата Нью-Йорк, по которой он будет поступать в любой колледж, который он выберет.[3]

Ритцер начал свое высшее образование в Городском колледже Нью-Йорка, который в то время был бесплатным. Его стипендия в дополнение к бесплатному обучению в колледже оказалась полезной для экономического положения семьи Ритцер.[3] Находясь в CCNY, Ритцер первоначально планировал сосредоточиться на бизнесе, но позже он сменил специальность на бухгалтерский учет.

После окончания CCNY в 1962 году,[4][самостоятельно опубликованный источник ] Ритцер решил, что ему снова интересно заниматься бизнесом. Его приняли в программу MBA в Мичиганский университет в Анн-Арборе, где он получил частичную стипендию. Находясь в Мичигане, его официальным академическим интересом были человеческие отношения; однако у него было много других интеллектуальных хобби, например, чтение русских романов. Ритцер сообщил об этом в Мичигане, поскольку он смог расти и совершенствоваться в студенческие годы. Однако во время своего пребывания в Мичигане он помнит, как активно участвовал в глобальных событиях, происходивших в то время. Он рассказывает о своих воспоминаниях о поездке в Мичиганский союз, чтобы наблюдать за Кубинским ракетным кризисом.[3]

После окончания Мичиганского университета в 1964 году,[4][самостоятельно опубликованный источник ] Ритцер начал работать в сфере управления персоналом в Ford Motor Company; однако это оказалось для него негативным опытом. Его менеджеры по ошибке наняли на одну работу трех человек, больше, чем было необходимо, в результате чего он остался без дела. Как он однажды сказал: «Если бы у нас было два часа работы в день, это было бы много».[3] Тем не менее от него всегда ожидалось, что он будет занят. Он постоянно бродил по фабрике часами, наблюдая за работающими людьми, из-за чего многие рабочие и мастера относились к нему враждебно. Более того, Ритцер также обнаружил проблемы в структуре управления Ford. Большинство молодых людей с учеными степенями бросили вызов своим менее образованным авторитетам. Ритцер сказал: «Я хотел бы видеть общество, в котором люди будут свободны заниматься творчеством, а не ограничивать или устранять их творчество». [5] Кроме того, он обнаружил, что ограничен и не может заниматься творчеством во время работы в Ford, что побудило его подать заявку на соискание степени доктора философии. программы.[3]

Ритцер поступил в Школу труда и производственных отношений Корнельского университета на степень доктора философии. программа по организационному поведению в 1965 году.[3] Там его советник Харрисон Трайс предположил, что он второстепенный по социологии. После разговора с главой отдела Гордоном Стрейбом Ритцер понял, что ничего не знает о социологии, и его посоветовали прочитать «Введение в социологию Брума и Селзника», и он оказался в восторге от этой темы.[3] Он продолжал успешно обучаться на курсах социологии в аспирантуре. В подтверждение своего интереса и преданности этому предмету он получил оценку A + за 102-страничную работу, которую он написал для курса по американскому обществу. Его профессор заявил, что статья «слишком длинная, чтобы быть плохой».[3] Этот опыт, а также перечитывание других студентов-социологов на небольшом семинаре с Маргарет Касслер позволили Ритцеру стать более уверенным в себе как студенту-социологу благодаря его способности превзойти конкурентов. Он объяснил свой талант соревноваться с начитанными и опытными студентами-социологами своей трудовой этикой.[3]

Академическая карьера

После окончания Корнелла в 1968 году Ритцер получил различные академические должности в университетах США и мира:[6][самостоятельно опубликованный источник ]

Основные идеи

Макро / микроинтеграционная теория социального анализа Джорджа Ритцера.

Хотя Ритцер известен как социолог, он так и не получил ученой степени по социологии; он прошел обучение в области психологии и бизнеса. Как сказал Ритцер в более позднем интервью, «я в основном учился как социальный теоретик, и поэтому мне приходилось выучивать все это по ходу дела». Несмотря на этот вызов, Ритцер обнаружил, что отсутствие обучения социальной теории было для него на самом деле выгодным просто потому, что его рассуждения не ограничивались определенной теоретической точкой зрения.[3] Перечислены его самые большие достижения в социальной теории:

Макдональдизация

Джордж Ритцер написал Макдональдизация общества.[7]

Идея Ритцера о Макдональдизация является продолжением Макс Вебер (1864–1920) классическая теория рационализация современного общества и культуры. Вебер использовал известную терминологию "железная клетка "описать отупляющее, Кафкианский последствия бюрократизированной жизни,[8] и Ритцер применил эту идею к влиятельной социальной системе двадцать первого века: Макдоналдс. Ритцер утверждает, что рестораны McDonald's стали лучшим примером современных форм инструментальная рациональность и его совершенно иррациональные и вредные последствия для людей[9]Ритцер разделял взгляды Макса Вебера на тему рационализации. В то время как Вебер утверждает, что «самые возвышенные ценности отступили от общественной жизни», Ритцер утверждает, что даже наша еда подлежит рационализации, будь то «Макдональдизированный опыт или стейк-ужин, который зависит от того, что он содержит 2000 калорий и 100 граммов жира ".[10]Ритцер выделяет четыре рационализирующих аспекта McDonald's, которые способствуют процессу макдональдизации, утверждая, что McDonald's стремится к увеличению:

  1. Эффективность: McDonald's доставляет товары быстро и легко, не вкладывая слишком много денег. «Модель Макдональдс» и, следовательно, операции Макдональдс следуют заранее разработанному процессу, который приводит к определенной цели с использованием эффективных средств.[11] Эффективность модели McDonald's проникла и в другие современные услуги, такие как заполнение налоговых форм онлайн, простые программы похудания и т. Д. Компания Уолта Диснея FASTPASSes и сервисы онлайн-знакомств, электронная гармония и match.com.[11][12]
  2. Вычислимость: Америка выросла, чтобы связать количество продукта с качеством продукта, и что «больше - лучше».[11] «Модель Макдональдса» играет важную роль в этой концепции, так как дает много еды за не такие большие деньги. В то время как конечный продукт влияет на связь между количеством и качеством продукта, то же самое делает и производственный процесс McDonald's. При производстве продуктов питания все стандартизировано и тщательно просчитано: размер говяжьего котлета, количество картофеля фри в заказе и время, проведенное во франшизе. Высокая расчетливость франшизы McDonald's распространяется и на ученых. Считается, что академический опыт в средней школе и высшем образовании можно выразить одним числом: Средний балл. Кроме того, расчетливость приводит к мысли, что чем длиннее резюме или список ученых степеней, тем лучше кандидат в процессе подачи заявки. Макдональдизация общества затронула не только ученых, но и спорт, в частности баскетбол. Раньше баскетбол был более непринужденной, медленной игрой, но благодаря созданию ресторанов быстрого питания и McDonald's, часы для выстрела было добавлено для увеличения не только скорости игры, но и количества набранных очков.[11]
  3. Предсказуемость: Что касается расчетов, клиенты знают, чего ожидать от конкретного производителя товаров или услуг. Например, клиенты знают, что каждый Биг Мак из Макдональдса будет таким же, как и следующий; есть понятная предсказуемость меню, а также общее впечатление. Чтобы поддерживать предсказуемость для каждой франшизы, должна быть «дисциплина, порядок, систематизация, формализация, рутина, последовательность и методическая работа».[11] Предсказуемость франшизы McDonald's также проявляется через золотые арки перед каждой франшизой, а также сценарии, которые сотрудники используют для клиентов. Компания Уолта Диснея также существуют правила, такие как дресс-код для мужчин и женщин, чтобы повысить предсказуемость каждого парка развлечений или работы Disney. Предсказуемость также распространилась на сиквелы фильмов и телешоу. С каждым продолжением фильма вроде Дети шпионов 4, или телешоу, Закон и порядок и его побочных эффектов, сюжет предсказуем и обычно следует предвзятой модели.[11]
  4. Контроль: Рестораны McDonald's первыми разработали идею узкоспециализированных задач для всех сотрудников, чтобы гарантировать, что все люди работают на одном уровне. Это способ обеспечить бесперебойную работу сложной системы; правила и нормы, которые делают возможными эффективность, вычислимость и предсказуемость.[12] Часто используются нечеловеческие технологии, такие как компьютеры. Еда в McDonald's уже «заранее приготовлена», картофель уже нарезан и обработан, его нужно только обжарить и разогреть, а процесс приготовления пищи отслеживается и отслеживается. Компьютеры сообщают менеджерам, сколько гамбургеров необходимо в обеденный перерыв и в другие часы пик, а также размер и форма солений, а также количество готовых гамбургеров находится под контролем.[11] Контрольный аспект макдональдизации распространился на другие предприятия, Sylvan Learning и операционные системы телефона, и даже рождение и смерть. Каждый шаг учебного процесса в Sylvan, U-образные таблицы и инструкции контролируются, а также каждый шаг процесса родов в современных больницах и процесс смерти.[11]

Макдональдизация прибыльна, желательна и находится на переднем крае технологических достижений. Многие аспекты общества «Макдональдс» полезны для развития и улучшения жизни человека. Некоторые утверждают, что рационализация ведет к «более эгалитарным» обществам. Например, супермаркеты и крупные продуктовые магазины предлагают разнообразие и доступность, в отличие от небольших фермерских рынков прошлых поколений. Макдональдизация общества также позволяет работать более продуктивно, улучшать качество некоторых продуктов и производить услуги и продукты с меньшими затратами.[11] Интернет предоставил людям бесчисленное количество новых услуг, которые раньше были невозможны, например, проверка банковских выписок без необходимости идти в банк или возможность делать покупки в Интернете, не выходя из дома.[13] Все это - положительные эффекты рационализации и макдональдизации общества.

Однако макдональдизация также отталкивает людей и вызывает разочарование в мире. Повышенная стандартизация общества дегуманизирует людей и институты. Ощущение «конвейера» ресторанов быстрого питания выходит за рамки многих других аспектов жизни и уводит человечество от прежнего человеческого опыта.[14][15] Внедряя машины и компьютеры в общество, люди могут начать «вести себя как машины» и, следовательно, «быть заменены машинами».[11]

Потребление

Часть серии на
Антипотребительство
люди

Один из первых поклонников Жан Бодрийяр С Общество потребления (1970),[16] Ритцер является одним из ведущих сторонников исследования потребление. В дополнение к Макдональдизация общества, наиболее важными источниками социологии потребления Ритцера являются его отредактированные "Исследования в Социология потребления: рестораны быстрого питания, кредитные карты и казино (2001), Зачаровывание разочарованного мира: революция в средствах потребления (2-е издание 2005 г., 3-е издание 2009 г.) и Выражая Америку: критика мирового сообщества кредитных карт (1995). Ритцер также вместе с Доном Слейтером является редактором-основателем журнала Шалфей с Журнал потребительской культуры.[6][самостоятельно опубликованный источник ]

Предположение

Впервые изобретен Элвин Тоффлер в 1980 г. срок презумпция используется Ритцером и Юргенсоном,[17] сломать ложную дихотомию между производством и потреблением и описать двойную идентичность экономической деятельности. Ритцер утверждает, что промысел - это изначальная форма экономической деятельности, а нынешнее идеальное разделение между производством и потреблением ошибочно и искажено из-за влияния как промышленной революции, так и послевоенного бума американского потребления. Только недавно стало общепризнанным, что существование предположения как деятельности в Интернете и Web 2.0 больше похоже на предположение, чем производство или потребление по отдельности. Различные онлайн-действия требуют ввода от потребителей, таких как записи в Википедии, профили Facebook, Twitter, блог, MySpace, предпочтения Amazon, аукционы eBay, Second Life и т. Д. Ритцер утверждает, что мы должны рассматривать всю экономическую деятельность в непрерывном режиме с предположение как производство (п-а-п) и предположение как потребление (p-a-c) на каждом полюсе.

Что-то против ничего

Согласно Ритцеру, «Нечто» - это локально задуманная и контролируемая социальная форма, которая сравнительно богата отличительным содержательным содержанием. Он также описывает вещи как довольно необычные. «Ничто» - это «социальная форма, которая обычно задумывается, контролируется централизованно и сравнительно лишена отличительного содержательного содержания» [18] «Ничто» обычно нацелено на стандартизацию и однородность, в то время как «что-то» относится к личным или местным вещам. Примеры «ничего»: Макдоналдс, Wal-Mart, Starbucks, кредитные карты и Интернет. Примерами "чего-то" являются местные сэндвич-магазины, местные хозяйственные магазины, места для семейного творчества или местные кафе для завтраков.[19]Ритцер считает, что вещи, которые воплощают в себе компонент «ничего» этой дихотомии, берут верх и вытесняют «что-то» из общества. Он объясняет преимущества и недостатки как «чего-то», так и «ничего» в Макдональдизация общества.[15]

Глобализация

В исследовании Ритцера глобализация относится к быстро растущей всемирной интеграции и взаимозависимости обществ и культур.[20] Эта книга представляет собой сложный аргумент о природе глобализации с точки зрения потребления товаров и услуг. Он определяет это как глобальное распространение практик, отношений и форм социальной организации, а также рост глобального сознания.[21] Концепция «что-то» против «ничего» играет большую роль в понимании глобализации Ритцера. Общество подвергается бомбардировке «ничем», и Ритцер, похоже, считает, что глобализацию «ничего» практически невозможно остановить. [22] Вышеупомянутого Ритцера Глобализация ничего (2004/2007) подчеркивает провокационную перспективу продолжающегося и объемного дискурса глобализации. Для Ритцера глобализация обычно приводит к потреблению огромного количества последовательных социальных форм, которые были задуманы и контролировались централизованно. Макдоналдс гамбургер, то есть один и тот же случай снова и снова ничего, доминирует в общественной жизни (Ritzer, George.2004. Глобализация ничего. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press). Чтобы лучше понять глобализацию, ее можно разбить на несколько характеристик:

  • Начало глобальной коммуникации через различные средства массовой информации, такие как телевидение и Интернет.
  • Формирование «глобального сознания»[14]

В дополнение к Глобализация ничего, Ритцер отредактировал Спутник Блэквелла в глобализации (2007), написано Глобализация: базовый текст (2009) и отредактировал Энциклопедия глобализации (готовится к печати). Понимание отличительного подхода Ритцера к глобализации доступно на специальном обзорном симпозиуме в журнале Sage. Тезис одиннадцатый (№ 76, февраль 2004 г.).[23]

Гробализация

В его книге Глобализация ничего (2004), Ритцер цитирует, что глобализация состоит из глокализация и гробализация.[24]Гробализация, термин, придуманный самим Ритцером, относится к «империалистическим амбициям наций, корпораций, организаций и тому подобное, а также их желанию, да и необходимости, навязывать себя в различных географических регионах».[25]В отличие от глокализации, гробализация направлена ​​на «подавление локального».[24] Его конечная цель - добиться роста прибыли за счет односторонней гомогенизации, таким образом получив свое название. Groбалансировка. Капитализм, Американизация, и Макдональдизация все части гробализации.[25]

Гробализация включает в себя три двигательные силы: капитализм, Макдональдизация и американизация. Гробализация создает мир, в котором:

  1. Вещи более однородны и повсеместны.
  2. Более крупные силы подавляют способность людей адаптироваться и вводить новшества таким образом, чтобы сохранить их автономию.
  3. Социальные процессы носят принудительный характер, определяя природу местных сообществ, у которых мало места для маневра.
  4. Потребительские товары и средства массовой информации являются ключевыми силами, которые в значительной степени определяют характер личности и групп, к которым человек присоединяется.[26]

Ритцер приводит американский учебник как пример гробализации. В своей книге Глобализация ничегоон цитирует, что учебники «ориентированы на рационализацию, макдональдизацию, передачу информации».[27] Учащиеся не оценивают конкурирующие идеи, а усваивают предоставленную им информацию. Тем не менее, эти учебники, как ни удивительно, распроданы по всему миру, и их нужно немного пересмотреть с учетом местных стандартов.[27]

Глокализация

Глокализация это сочетание слов "глобализация " и "локализация "используется для описания продукта или услуги, которые разрабатываются и распространяются по всему миру, но также предназначены для приспособления пользователя или потребителя к местному рынку, в результате чего продукты или результаты глокализации могут различаться в зависимости от разных мест. способны манипулировать своей ситуацией в мире и стать творческими агентами в том, какие продукты и услуги представлены в их локальной среде в глокализованном мире.[28] Далее Ритцер объясняет глокализацию как относительно мягкий процесс, наиболее близкий к «чему-то». Это создает разнообразие и неоднородность в обществе.[29]

Метатеория

Метатеория можно определить как достижение более глубокого понимания теории, создание новой теории и создание всеобъемлющей теоретической перспективы. Есть три типа метатеоризации: Mты, Мп, И мо. Ритцер утверждает, что благодаря применению трех подмножеств метатеории, область социологии может создать более прочную основу, испытать «быстрый и драматический рост» и в целом повысить не только знания метатеории, но и социальной теории в целом.[30]

Первая категория метатеории (Mты), стремится стать средством достижения более глубокого понимания теории. В пределах большей категории Mты, Ритцер устанавливает четыре других подмножества: внутреннее интеллектуальное, внутреннее социальное, внешнее интеллектуальное и внешнее социальное. Внутренне-интеллектуальный сектор Мты определяет «школы мысли» и структуру современных социологов и социальных теорий. Внутренне-социальный подтип определяет связи между социологами и связи между социологами и обществом. Последние два подмножества Mты больше смотрят на макроуровень социологии, чем на две другие подгруппы. Третий подтип Mты внешне-интеллектуальный взгляд на социологию; он рассматривает различные исследования и их концепции, инструменты и идеи, чтобы применить эти аспекты к социологии. Четвертое и последнее подмножество - внешне-социальное, где изучается влияние социальной теории на более широкую социальную среду.[30]

Второй (Mп), стремится стать прелюдией к развитию теории. Новая социальная теория создается благодаря комплексному изучению и интерпретации другими социологами. Например, Карл Маркс теории основаны на Гегель Теории. Теории американского социолога, Талкотт Парсонс, основаны на теориях Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, Вильфредо Парето, и Альфред Маршалл.[30]

Последний (Mо), стремится стать источником перспектив, лежащих в основе социологической теории.[30] Под влиянием Томас Кун С Структура научных революций (1962), Ритцер долгое время отстаивал точку зрения, согласно которой социальная теория улучшается за счет систематического, сравнительного и рефлексивного внимания к неявным концептуальным структурам и часто скрытым предположениям.[31]

Ключевые работы включают Социология: наука с множественными парадигмами (1975), К интегрированной социологической парадигме (1981), Метатеоризация в социологии (1991), и Исследования в социальной теории: от метатеоризации к рационализации (2001). См. Также отредактированный Ритцером Метатеоризация (1992).

Современная и постмодернистская социальная теория

Ритцер известен поколениям студентов как автор многочисленных исчерпывающих введений и сборников по социальной теории. Постмодерн общество - это общество потребления, которое изобретает новые способы потребления, такие как кредитные карты, торговые центры, и торговые сети. Сегодня «капитализму нужно, чтобы мы продолжали тратить на постоянно растущем уровне, чтобы быть и оставаться капитализмом». [32] Как и некоторые другие основные работы Ритцера, многие из них переведены на такие разные языки, как китайский, русский, персидский, иврит и португальский.[6][самостоятельно опубликованный источник ] Ключевые тома в этом жанре включают Социологическая теория (7-е издание 2008 г.), Классическая социологическая теория (5-е издание, 2008 г.), и Современная социологическая теория (7-е издание 2008 г.), Энциклопедия социальной теории (2 тома 2005 г.) и Постмодернистская социальная теория (1997). Для удобного доступа ко многим существенным вкладам Ритцера в современные и постмодернистские социальные теории см. Исследования в социальной теории: от метатеоризации к рационализации (2001), а также более позднюю работу, часто в соавторстве с его многочисленными учениками, такую ​​как (с Дж. Майклом Райаном) «Постмодернистская социальная теория и социология: о символическом обмене с« мертвой »теорией» в Реконструкция постмодернизма: критические дебаты (2007).

Работает

Джордж Ритцер опубликовал множество монографий и учебников. Он отредактировал три энциклопедии, в том числе Энциклопедия социологии Блэквелла. Он написал около ста научных статей в уважаемых журналах.[6][самостоятельно опубликованный источник ]

Социология: наука с множественными парадигмами (1975, 1980)

На основании его оригинальной статьи, опубликованной в Американский социолог,[33] эта книга служит основой для других работ Ритцера по метатеория. В произведении использована идея Томаса Куна о научных парадигмы к социологии и демонстрируя, что социология - это наука, состоящая из множества парадигм. Ритцер также обсуждает, какие последствия это имеет для области социологии.[31]

К интегрированной социологической парадигме (1981)

В этой книге Ритцер утверждает, что социологии нужна интегрированная парадигма чтобы добавить к существующим парадигмам, отмеченным в Социология: наука с множественными парадигмами. Ритцер предлагает интегрированную парадигму, касающуюся взаимосвязей между многими уровнями социальной реальности.[34]

Макдональдизация общества (1993)

В этой провокационной книге Джордж Ритцер исследует, как классические мысли Вебера о рационализация обретают новую жизненную силу и смысл в применении к процессу Макдональдизация. Он описывает это как процесс, благодаря которому принципы ресторанов быстрого питания начинают доминировать во все большем количестве слоев общества в Соединенных Штатах, а также во всем мире. Джордж Ритцер наиболее известен благодаря книге «Макдональдизация общества», которая имеет пять различных изданий и по состоянию на 2007 год было продано более 175 000 копий.[2]

Ритцер показывает, как основные характеристики рационализированных систем Вебера - эффективность, предсказуемость, исчисляемость, замена нечеловеческого на человека технологии и контроль над неопределенностью - нашли широкое выражение в широком спектре организованной человеческой деятельности, включая путешествия, потребительские товары и услуги, образование, досуг, политику и религию, а также в индустрии быстрого питания.[35]

Товарищ Блэквелла основных современных социальных теоретиков (2003)

Справочник тринадцати ведущих социальных теоретиков: Роберт К. Мертон, Эрвинг Гоффман, Ричард М. Эмерсон, Джеймс Коулман, Гарольд Гарфинкель, Дэниел Белл, Норберт Элиас, Мишель Фуко, Юрген Хабермас, Энтони Гидденс, Пьер Бурдье, Жан Бодрийяр, Джудит Батлер.[36]Во введении этой книги, пишет Ritzer, «Хотя любой список теоретиков, охваченных в коллекции, такие, как эта можно прочитать как официальные пушки, эта книга предназначена для использования в качестве„пушечного мяса“в открытом, состязательном процессе теории построения и реконструкции ».[36]

Макдональдизация общества: издание к 20-летию (2012)

Ритцера Макдональдизация общества, который сейчас отмечает свое 20-летие, продолжает оставаться одной из опор современной социологической мысли. Связывая теорию с культурой 21 века, эта книга находит отклик у аудитории так же, как и немногие другие книги, открывая им глаза на многие текущие проблемы, особенно в потребление и глобализация. Как и в предыдущих изданиях, книга была обновлена ​​и предлагает новые обсуждения, среди прочего, Бургер In-N-Out и Pret a Manger как возможные антитезы Макдональдизация. Однако самым большим изменением является то, что книга была упрощена, чтобы предложить еще более четкую формулировку тезиса о макдональдизации. В последней главе также рассматривается «демакдональдизация общества» и делается вывод о том, что, хотя это происходит на поверхности, макдональдизация жива и здорова.[37]

Глобализация ничего, Второе издание (2007)

Глобализация ничего, Второе издание подчеркивает процессы глобализация и как они относятся к Макдональдизация. Как и прежде, эта книга построена вокруг четырех наборов концепций, касающихся вопросов: «места / не-места», «вещи / не-вещи», «люди / не люди» и «услуги / не-услуги». Привлекая выдающиеся примеры из повседневной жизни, Ритцер предлагает читателю изучить нюансы этих концепций в сочетании с парадоксами процесса глобализации «ничто». Повсюду возникают критические вопросы, и читатель вынужден не только искать ответы на эти вопросы, но и критически оценивать вопросы, а также ответы на них. В текущем издании больший акцент сделан на основной теме глобализация: новая первая глава предлагает вводный обзор глобализация и теория глобализации, описывающая уникальные способы обращения к этим темам в тексте. Он также касается двух подпроцессов глобализации - «глокализации» и «гробализации».[28]

Очарование разочарованного мира, Третье издание (2009 г.)

Очарование разочарованного мираТретье издание исследует Дисней, торговые центры, круизные линии, Лас-Вегас, Всемирную паутину, McDonald's, Planet Hollywood, кредитные карты и все другие способы потребления, которые мы сейчас используем. Текущее издание было обновлено, чтобы отразить недавний экономический спад и влияние Интернет. Ритцер продолжает исследовать центральный тезис этой книги: наше общество претерпело фундаментальные изменения из-за способа и уровня, на котором мы потребляем. Третье издание демонстрирует, как мы создали новые «соборы» потребления (места, которые очаровывают нас, чтобы побудить нас оставаться подольше и потреблять больше), продолжая капитализм на новый уровень. Эти места потребление, будь то в наших домах, в торговом центре или в киберпространстве, находятся в постоянном состоянии «очаровать разочарованных», заманивая нас новыми зрелищами, потому что их рациональные качества одновременно необходимы и убивают. Книга также включает широкий спектр теоретических взглядов - марксистскую, веберианскую, критическую теорию, постмодернистскую теорию - а также ряд концепций, таких как гиперпотребление, взрыв, симуляция, а также время и пространство, чтобы показать аудитории, как социологическую теорию можно применить к повседневным явлениям.[38]

Социологическая теория, девятое издание (2013 г.)

Джордж Ритцер и Джеффри Степниски являются соавторами этой книги. Книга разделена на четыре части. Первая часть посвящена конкретным деталям о первых годах социологической теории с акцентом на Карла Маркса, Эмиля Дюркгейма, Макса Вебера и Георга Зиммеля. Вторая часть включает современные социологические теории, такие как структурный функционализм, теория систем, теория конфликтов, разновидности теории неомарксизма, символический интеракционизм, этнометодология, теории обмена, сетей и рационального выбора, современная феминистская теория. Третья часть посвящена интегративной социологической теории. В частности, интеграция микромакро и агентских структур Часть четвертая посвящена современным теориям современности, теории глобализации, структурализму, постструктурализму и постмодернистской социальной теории, а также социальной теории в XXI веке.[39]

Руководящие роли

Джордж Ритцер занимал заметные руководящие должности, в том числе [6][самостоятельно опубликованный источник ]

  • 2009-2010 - первый председатель информационной секции ASA по глобальной и транснациональной социологии.
  • 2000 - Выдающееся научное издание Американской социологической ассоциации

Наградной комитет

  • 1989–1990 гг. - председатель секции теоретической социологии АСА.

Должности в настоящее время: редактор «Энциклопедии социологии Блэквелла»; Редактор журнала "Потребительская культура"; Заместитель редактора журнала «Туризм и культурные изменения» ● Редакционная коллегия журнала «Социологический анализ»; Редактор-консультант: St. Martin Press / Worth, серия по современным социальным вопросам; Мудрец Англии, Серия о культурных иконах; Макгроу-Хилл.[1]

Личная жизнь

У Ритцера и его жены Сью (вышла замуж в 1963 г.) двое детей и пятеро внуков. Несмотря на то, что он трудоголик, он всегда находил время для своей семьи. Ритцер также любит путешествовать, часто используя рабочие поездки как время для небольшого отпуска с женой.[40]

Список используемой литературы

  • К интегрированной социологической парадигме (1981)
  • Метатеоризация в социологии (1991)
  • Метатеоризация (1992)
  • Выражая Америку: критика мирового сообщества кредитных карт (1995)
  • Исследования в социальной теории: от метатеоризации к рационализации (2001)
  • Энциклопедия социологии (2007)
  • Спутник Блэквелла в глобализации (2007)
  • Глобализация: базовый текст (2009)
  • Энциклопедия глобализации (2012)

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c Ритцер, Джордж. «Айлун». Получено 3 марта 2014.
  2. ^ а б Ройек, Крис (23 января 2007 г.). «Джордж Ритцер и кризис общественного интеллекта». Обзор образования, педагогики и культурологии. 29: 3–21. Дои:10.1080/10714410600552241.
  3. ^ а б c d е ж г час я j k л м п Dandaneau, Steve P .; Додсворт, Робин М. (2006), «Бытие (Джордж Ритцер) и ничто: интервью», Американский социолог, 37 (4): 84–96, Дои:10.1007 / BF02915070
  4. ^ а б c Ритцер, Джордж (2012-05-02). "Витэ". georgeritzer.com. Word Press. Получено 5 октября 2014.
  5. ^ Ритцер, Джордж. "Джордж Ритцер".
  6. ^ а б c d е Ритцер, Джордж (2008), Vita: Джордж Ритцер (PDF), получено 2009-10-07
  7. ^ Ройек, Крис (23 января 2007 г.). «Джордж Ритцер и кризис общественного интеллекта». Обзор образования, педагогики и культурологии. 29 (1): 3–21. Дои:10.1080/10714410600552241. ISSN  1071-4413.
  8. ^ Фарганис, Джеймс (2010). Чтения по социальной теории, 6-е издание. Нью-Йорк: издательство McGraw-Hill Publishing Company. ISBN  978-0078111556.
  9. ^ Ритцер, Г. Макдональдизация общества. SAGE Publications, Inc. Таузенд-Окс, 1996 г.
  10. ^ Аллан, Кеннет (2010). Исследования классической социологической теории: взгляд на социальный мир. Pine Forge Press.
  11. ^ а б c d е ж г час я j Ритцер, Джордж (2013). Макдональдизация общества: издание к 20-летию. Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE. ISBN  9781452226699.
  12. ^ а б Мэсси, Гарт (2012). Хрестоматия по социологии, 7-е издание. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. стр.453–455. ISBN  9780393927009.
  13. ^ Мэсси, Гарт (2012). Хрестоматия по социологии, 7-е издание. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. стр.457. ISBN  9780393927009.
  14. ^ а б Манн, Дуглас (2007). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Торонто: Издательство Оксфордского университета. С. 381–384. ISBN  9780195421842.
  15. ^ а б Мэсси, Гарт (2012). Хрестоматия по социологии, 7-е издание. Нью-Йорк: W.W. Нортон и компания. стр.456. ISBN  9780393927009.
  16. ^ Dandaneau, Steve P .; Додсворт, Робин М. (2006), Всепоглощающая страсть: интервью с Джорджем Ритцером (PDF), получено 2009-06-28
  17. ^ Ритцер, Джордж; Юргенсон, Натан (2010), "Производство, потребление, предположение: природа капитализма в эпоху цифровых" просьюмеров ".'", Журнал потребительской культуры, 10: 13–36, Дои:10.1177/1469540509354673
  18. ^ Манн, Дуглас (2007). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Торонто: Oxford University Press. С. 396–397. ISBN  9780195421842.
  19. ^ Манн, Дуглас (2007). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Торонто: Издательство Оксфордского университета. п. 398. ISBN  9780195421842.
  20. ^ Ритцер, Г. Глобализация ничего, Сосновый кузнечный пресс, Таузенд-Окс, 2004 г.,
  21. ^ Манн, Дуглас (2007). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Торонто: Издательство Оксфордского университета. п. 396. ISBN  9780195421842.
  22. ^ Манн, Дуглас (2007). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Торонто: Издательство Оксфордского университета. п. 402. ISBN  9780195421842.
  23. ^ Глокализация. Инвестопедия.
  24. ^ а б Ритцер, Джордж (2004). В Глобализация ничего. Thousand Oaks: Pine Forge Press. Xiii
  25. ^ а б Ритцер, Джордж (2004). Глобализация ничего. Thousand Oaks: Pine Forge Press. стр.73
  26. ^ Манн, Дуглас (2007). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Торонто: Издательство Оксфордского университета. п. 400. ISBN  9780195421842.
  27. ^ а б Ритцер, Джордж (2004). Глобализация ничего. Thousand Oaks: Pine Forge Press. стр.175
  28. ^ а б Ритцер, Г. Глобализация ничего В архиве 2014-03-04 в Wayback Machine, 2-е издание. SAGE Publications, Inc. Thousand Oaks, 2007.
  29. ^ Манн, Дуглас (2007). Понимание общества: обзор современной социальной теории. Торонто: Издательство Оксфордского университета. п. 399. ISBN  9780195421842.
  30. ^ а б c d Ритцер, Джордж (1990). «Метатеоризация в социологии». Социологический форум. 5 (1): 3–15. Дои:10.1007 / BF01115134. JSTOR  684578.
  31. ^ а б Ритцер, Г. Социология: наука с множественными парадигмами. Аллин и Бэкон, Бостон, 1974 г.,
  32. ^ Ритцер, Джордж. «Новые способы потребления: постмодернистский анализ» (PDF). Получено 4 октября 2012.
  33. ^ Американский социолог, Vol. 10, No. 3, август 1975 г. (стр. 156–167)
  34. ^ Ритцер, Г. К интегрированной социологической парадигме. Аллин и Бэкон, Бостон, 1981 г.,
  35. ^ Ритцер, Г. Макдональдизация общества. SAGE Publications, Inc. Таузенд-Оукс. 1993 г.
  36. ^ а б Ритцер, Джордж (2003). Товарищ Блэквелла основных теоретиков классической теории. Джон Уайли и сыновья.
  37. ^ Ритцер, Г. Макдональдизация общества В архиве 2014-03-04 в Wayback Machine, 7-е издание. SAGE Publications, Inc. Таузенд-Окс, 2012 г.
  38. ^ Ритцер, Г. Очарование разочарованного мира В архиве 2014-03-04 в Wayback Machine, Третье издание. SAGE Publications, Inc., 2009 г.
  39. ^ Ритцер, Джордж; Степниски, Стивен. Социологическая теория (Девятое изд.). Макгроу Хилл.
  40. ^ Пратт, Беверли (21 мая 2010 г.). "В центре внимания факультета: Джордж Ритцер". IMAGINE: новостной блог. Департамент социологии, Мэрилендский университет, Колледж-Парк. Получено 20 октября 2014.

внешние ссылки