Антонио Негри - Antonio Negri

Эта статья об ученом. Для поэта см. Антонио Негри (поэт).

Антонио Негри
AntonioNegri SeminarioInternacionalMundo.jpg
Родившийся (1933-08-01) 1 августа 1933 г. (87 лет)
Падуя, Королевство Италия
Альма-матерУниверситет Падуи
Итальянский институт для игр Studi Storici [Это ][1]
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Автономистский марксизм
Неоспинозизм[2][3][4][5][6]
УчрежденияУниверситет Падуи[7]
Париж VIII (Венсен)
Париж VII (Жюссе)[7]
École Normale Supérieure[7]
Международный колледж философии
Основные интересы
Политическая философия  · Классовый конфликт  · Глобализация  · Commons  · Биополитика
Известные идеи
Философия глобализация  · множество  · теория Империя  · Учредительная власть· Нематериальный труд[8] · Постфордизм  · Альтермодерн  · Отказ от работы

Антонио "Тони" Негри (родился 1 августа 1933 г.), итальянец Спинозистический -Марксист[9] социолог и политический философ, наиболее известный своим соавторством Империя и во вторую очередь за его работу над Спиноза.[10][11][12][13]

Рожден в Падуя, он стал профессором политической философии в университете своего родного города. Негри основал Potere Operaio (Worker Power) в 1969 году и был ведущим членом Автономия Опера. Как один из самых популярных теоретиков Автономизм он опубликовал очень влиятельные книги, призывающие к «революционному сознанию».

В конце 1970-х он был обвинен в различных обвинениях, в том числе в том, что он был вдохновителем левых сил. террорист организация[14] Красные бригады (Бригейт Росс или BR), причастный к похищению в мае 1978 г. Альдо Моро, двукратный премьер-министр Италии и лидер Христианско-демократическая партия, среди прочего. Его ошибочно заподозрили в телефонном звонке с угрозами от имени BR,[15][16] но суд не смог окончательно доказать его связь.[14] Вопрос о причастности Негри к левому экстремизму является спорным.[17] Ему было предъявлено обвинение по ряду обвинений, включая «объединение и восстание против государства» (обвинение, которое позже было снято), и он был осужден за участие в двух убийствах.

Негри бежал во Францию, где под защитой Доктрина Миттерана, он преподавал в Париж VIII (Венсен) и Международный колледж философии, вместе с Жак Деррида, Мишель Фуко и Жиль Делёз. В 1997 году после сделки о признании вины, в результате которой срок его заключения сократился с 30 до 13 лет,[18] он вернулся в Италию, чтобы отбыть свой срок. Многие из его самых влиятельных книг были опубликованы, пока он находился за решеткой. Сейчас он живет в Венеции и Париже со своим партнером, французским философом. Джудит Ревель.

Подобно Делёзу, озабоченность Негри Спинозой хорошо известна в современной философии.[19][20] Вместе с Альтюссер и Делёза, он был одной из центральных фигур французского Неоспинозизм в континентальная философия конца 20 - начала 21 века,[21][6][22][23][24] это было второе выдающееся возрождение Спинозы в истории после хорошо известного повторного открытия Спинозы немецкими мыслителями (особенно Немецкие романтики и Идеалисты ) в конце 18 - начале 19 вв.

Он отец режиссер фильма Анна Негри.

Ранние годы

Антонио Негри родился в Падуя, в Северо-восточный регион Италии из Венето, в 1933 году. Его отец был активным коммунистический боевик из города Болонья (в Северо-восточный регион Италии из Эмилия-Романья ), и хотя он умер, когда Негри было два года, его политическая активность познакомила Негри с марксизм с раннего возраста, в то время как его мать была учительницей из города Поджио Руско (в провинция Мантуя, Ломбардия ).[25] Он начал свою боевую карьеру в 1950-х годах в активистской римско-католической молодежной организации. Gioventú Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Негри стал коммунист в 1953–54 гг., когда работал в кибуц в Израиле на год. Кибуц был организован по идеям Сионист социализм и все члены были еврейскими коммунистами.[26] Он присоединился к Итальянская социалистическая партия в 1956 году и оставался членом до 1963 года, в то же время становясь все более и более вовлеченным в марксистские движения в конце 1950-х - начале 1960-х годов.

У него была быстрая академическая карьера в Университет Падуи и был назначен профессором в молодом возрасте в области "Dottrina Dello Stato"(Теория государства), специфическая итальянская область, которая занимается юридической и конституционной теорией. Этому могли способствовать его связи с влиятельными политиками, такими как Раниеро Панзиери и философ Норберто Боббио, активно поддерживает Социалистическую партию.

В начале 1960-х годов Негри вошел в редакцию журнала Quaderni Rossi, журнал, представлявший интеллектуальное возрождение марксизма в Италии за пределами коммунистической партии.

В 1969 г. вместе с Оресте Скальцоне и Франко Пиперно, Негри был одним из основателей группы Potere Operaio (Рабочая сила) и Operaismo (рабочий ) Коммунистическое движение. Potere Operaio распалась в 1973 году и дала начало Автономия Движение Operaia Organizzata (Организованная рабочая автономия).

Арест и бегство

16 марта 1978 г. Альдо Моро, бывший премьер-министр Италии и лидер партии христианских демократов, был похищен в Риме Красные бригады, его телохранитель из пяти человек убит на месте похищения на римской улице Виа Фани. Пока его держали, через сорок пять дней после похищения,[18] Красные Бригады позвонили его семье по телефону и сообщили жене Моро о неминуемой смерти ее мужа.[18] Через девять дней его тело с выстрелом в голову было найдено брошенным в переулке города.[18] Разговор был записан, а затем транслировался и транслировался по телевидению. Ряд людей, знавших Негри и помнивших его голос, определили его как вероятного автора звонка, но с тех пор иск был отклонен: на самом деле автором звонка был Валерио Моруччи.[27][28]

7 апреля 1979 года, в возрасте сорока шести лет, Антонио Негри был арестован за участие в Движении за автономию вместе с другими (Эмилио Веше, Лучано Феррари Браво, Марио Далмавива, Лаусо Загато, Оресте Скальцоне, Пино Никотри, Алиса дель Ре, Кармела ди Рокко, Массимо Трамонте, Сандро Серафини, Гвидо Бьянкини и другие). Прокурор Падуи Пьетро Калоджеро обвинил их в причастности к политическому крылу Красных бригад и, следовательно, за левый терроризм в Италии. Негри был обвинен в ряде преступлений, в том числе в руководстве Красными бригадами, организации похищения и убийства в 1978 году президента Христианско-демократической партии Альдо Моро, а также в заговоре с целью свержения правительства.[29] В то время Негри был профессором политологии в Падуанском университете и приглашенным лектором в Париже. École Normale Supérieure. Итальянская общественность была шокирована тем, что ученый мог быть причастен к таким мероприятиям.[18]

Год спустя Негри был освобожден от похищения Альдо Моро после того, как лидер BR, решив сотрудничать с обвинением, показал, что Негри «не имеет никакого отношения к Красным Бригадам».[14] Обвинение в «вооруженном восстании против государства» против Негри было снято в последний момент, и из-за этого он не получил 30 лет плюс пожизненный срок, запрошенный прокурором, а только 30 лет за то, что был подстрекателем политического активиста. Убийство Карло Саронио и «моральное согласие» с убийством Андреа Ломбардини, карабинер, во время неудавшегося ограбления банка.[14]

Часть серии на
Либертарианский социализм
Анархистский flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Его коллеги-философы не видели недостатков в деятельности Негри. Мишель Фуко прокомментировал: «Разве он не в тюрьме просто за то, что он интеллектуал?»[30] Французские философы Феликс Гваттари и Жиль Делёз также подписан в ноябре 1977 г. L'Appel des intellectuels français contre la répression en Italie (Призыв французских интеллектуалов против репрессий в Италии) в знак протеста против заключения Негри и итальянского антитеррористическое законодательство.[31][32]

В 1983 году, через четыре года после ареста и пока он все еще находился в тюрьме в ожидании суда, Негри был избран в законодательный орган Италии в качестве члена от Радикальная партия.[33] Требуя депутатской неприкосновенности, он был временно освобожден и использовал свою свободу, чтобы бежать во Францию. Там он оставался в течение 14 лет, писал и преподавал, будучи защищенным от экстрадиции в силу "Доктрина Миттерана Его отказ предстать перед судом в Италии был широко раскритикован итальянскими СМИ и итальянской радикальной партией, которая поддержала его кандидатуру в парламент.[33][неудачная проверка ]

Во Франции Негри начал преподавать в Париж VIII (Венсен) и Международный колледж философии, основан Жак Деррида. Хотя условия его проживания во Франции не позволяли ему заниматься политической деятельностью, он много писал и был активен в широкой коалиции левых интеллектуалов. В 1990 году Негри вместе с Жан-Мари Винсентом и Дени Бергер основали журнал. Futur Antérieur. (Журнал прекратил выходить в 1998 году, но был возрожден как Множество в 2000 году, когда Негри был членом международной редакционной коллегии.)

В 1997 году после сделки о признании вины, в результате которой срок его заключения сократился с 30 до 13 лет,[18] Негри вернулся в Италию, чтобы отбыть свой срок. Он был освобожден из тюрьмы весной 2003 года, когда за решеткой написал некоторые из своих самых влиятельных произведений.

В конце 1980-х годов президент Италии Франческо Коссига описал Антонио Негри как «психопата», который «отравил умы целого поколения итальянской молодежи».[34]

Политическая мысль и письмо

Часть серии на
Левый коммунизм
ICC Logo.svg
  • Символ-молот-и-серп.svg Коммунизм портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

В отличие от других форм марксизм, автономистский марксизм подчеркивает способность рабочий класс заставить изменения в организации капиталист система, независимая от государственный, профсоюзы или же политические партии. Автономисты меньше озабочены политической организацией партии, чем другие марксисты, вместо этого сосредотачиваясь на самоорганизованных действиях вне традиционных организационных структур. Автономистский марксизм, таким образом, является теорией «снизу вверх»: он привлекает внимание к деятельности, которую автономисты рассматривают как повседневное сопротивление рабочего класса капитализму, например прогулы, медленная работа и социализация на рабочем месте. Журнал Quaderni Rossi («Красные тетради»), производившиеся с 1961 по 1965 год, и его преемник Classe Operaia («Рабочий класс»), выпущенные между 1963 и 1966 годами, также оказали влияние на развитие раннего автономизма. Оба были основаны Антонио Негри и Марио Тронти.

Сегодня Антонио Негри наиболее известен как соавтор, с Майкл Хардт, из противоречивого марксистского трактата Империя (2000).[29]

В 2009 году Негри завершил книгу Содружество, финал в трилогии, которая началась в 2000 году с Империя и продолжил с Множество в 2004 году в соавторстве с Майклом Хардтом.[35]

С Содружество, он написал несколько заметных статей о арабская весна и Занимать движения наряду с другими социальными проблемами.[36][37]

Труд Диониса: критика государственной формы (1994)

В этой книге авторы спрашивают себя: «Как же так получилось, что труд со всем его жизнеутверждающим потенциалом стал средством капиталистической дисциплины, эксплуатации и господства в современном обществе?» Авторы раскрывают и исследуют этот парадокс посредством систематического анализа роли труда в процессах капиталистического производства и в создании капиталистических правовых и социальных институтов. Критикуя либеральные и социалистические концепции труда и институциональной реформы с радикальной демократической точки зрения, Хардт и Негри бросают вызов самой государственной форме.[38]

Мятежники: конституционная держава и современное государство (1999)

Эта книга, написанная исключительно Негри, «исследует драму современных революций - от Флоренции Макиавелли и Англии Харрингтона до революций в Америке, Франции и России - и выдвигает новое представление о том, как следует понимать силу и действие, если мы хотим достичь радикально демократического будущего ».[39]

Империя (2000)

Основная статья: Империя (книга Негри и Хардта)

В целом книга теоретизирует продолжающийся переход от «современного» феномена империализм, сосредоточенный вокруг отдельных национальные государства к возникающей постмодерн Конструкция, созданная правящими силами, которые авторы называют «Империей», с различными формами войны:

... согласно Хардту и Негри Империя, подъем Империи - это конец национального конфликта, «враг» теперь, кем бы он ни был, больше не может быть идеологическим или национальным. Теперь врага следует понимать как своего рода преступника, как человека, представляющего угрозу не политической системе или нации, а закону. Это враг как террорист ... В «новом порядке, охватывающем все пространство ... цивилизации», где конфликт между народами стал неактуальным, «враг» одновременно «банализируется» (превращается в объект рутинных полицейских репрессий) и абсолютизированы (как Враг, абсолютная угроза этическому порядку "[40]).[41]

Империя разрабатывает множество идей, касающихся конституций, глобальной войны и классов. Следовательно, Империя состоит из монархия (в Соединенные Штаты и G8, и международные организации Такие как НАТО, то Международный Валютный Фонд или Мировая Торговая Организация ), олигархия (в транснациональные корпорации и другие национальные государства) и демократия (различные неправительственные организации и Объединенные Нации ). Часть анализа книги посвящена «воображению сопротивления», но «суть Империи в том, что она тоже является« тотальной », и сопротивление ей может принимать только форму отрицания -« воли быть против » ".[42] Империя тотальна, но экономическое неравенство сохраняется, и поскольку все идентичности стираются и заменяются универсальной идентичностью, идентичность бедных сохраняется.[43]

Множество: война и демократия в эпоху империи (2004)

Основная статья: Множество: война и демократия в эпоху империи

Множество решает эти проблемы и поднимает тему, в которой Империя остановился. Для этого, как утверждают Хардт и Негри, необходимо сначала проанализировать нынешнюю конфигурацию войны и ее противоречия. Этот анализ проводится в первой главе, после которой во второй и третьей главах основное внимание уделяется множественности и демократии, соответственно. Множество это не столько продолжение, сколько повторение с новой точки зрения в новом, относительно доступном стиле, отличном от преимущественно академический прозаический стиль Империя. Авторы настаивают на том, что, несмотря на повсеместную тематику и почти небрежный тон, остается множество книг по философии, целью которых является формирование концептуальной основы политического процесса демократизации, а не предоставление ответа на вопрос «что делать?» Или предложить программу конкретных действий.[44]

Содружество (2009)

Основная статья: Содружество (книга)
Антонио Негри держит копию Содружество, с соавтором Майкл Хардт

В этой книге авторы вводят понятие «республика собственности»: «Для наших целей центральным является то, что концепция собственности и защита собственности остаются основой любой современной политической конституции. что республика от великих буржуазных революций до наших дней является республикой собственности ».[45] Вторая часть книги посвящена отношениям современности и антимодерна и предлагает "Альтермодерн «Альтермодерн» включает в себя не только включение в долгую историю антимодернистской борьбы, но и разрыв с какой-либо фиксированной диалектикой между современным суверенитетом и антимодернистским сопротивлением. При переходе от антимодерна к альтермодерну, точно так же, как трансформируются традиция и идентичность, сопротивление обретает новый смысл, посвященный теперь конституированию альтернатив. Свобода, лежащая в основе сопротивления, как мы объясняли ранее, выходит на первый план и представляет собой событие для объявления нового политического проекта ».[46]

За Алекс Каллиникос в обзоре "Что нового в Содружество это его интерпретация модной идеи обыденного. Хардт и Негри подразумевают под этим не только природные ресурсы, которые капитал стремится присвоить, но также «языки, которые мы создаем, социальные практики, которые мы устанавливаем, способы социальности, которые определяют наши отношения», которые являются одновременно средством и результатом биополитическое производство. Они утверждают, что коммунизм определяется общим, так же как капитализм определяется частным, а социализм (который они фактически отождествляют с этатизмом) - общественным ».[47] За Дэвид Харви Негри и Хардт «в поисках альтернативы современности - чего-то, что находится за пределами диалектического противопоставления современности и антимодерна - им нужен способ спастись. Они полагают, что выбор между капитализмом и социализмом неверен. нечто совершенно иное, коммунизм - работающий в другом наборе измерений ».[48] Харви также отмечает, что «революционная мысль, утверждают Хардт и Негри, должна найти способ противостоять капитализму и« республике собственности ». Он «не должен избегать политики идентичности, а должен работать через нее и извлекать уроки из нее», потому что он является «основным средством борьбы внутри и против республики собственности, поскольку сама идентичность основана на собственности и суверенитете» ».[48] В том же обмене в Artforum между Харви и Майклом Хардтом и Антонио Негри, Хардт и Негри пытаются исправить Харви в концепции, которая важна в рамках аргументации Содружество. Таким образом, они заявляют, что «вместо этого мы определяем концепцию необычность, противопоставляя его фигуре человека, с одной стороны, и формам идентичности, с другой, сосредоточив внимание на трех аспектах его отношения к множественности: сингулярность внешне относится к множественности других; является внутренне разделенным или множественным; и составляет множественность во времени, то есть процесс становления ».[48]

Оккупационные движения 2011–2012 гг. И Декларация

В мае 2012 года Негри самостоятельно опубликовал (вместе с Майклом Хардтом) электронную брошюру о переселения и поселения 2011–2012 гг. называется Декларация это утверждает, что движение исследует новые формы демократии. Введение было опубликовано на Якобинец под названием «Возьми эстафету». Он также опубликовал статью с Хардтом в Иностранные дела в октябре 2011 года, заявив, что «Лагерь в Нижнем Манхэттене говорит о несостоятельности репрезентации».[37]

Цитаты

  • "Тюрьма с ее повседневным ритмом, передачей и защитой не оставляет времени; тюрьма растворяет время: это основная форма наказание в капиталистическом обществе ».[49]
  • «Ничто в моих книгах не имеет прямого организационного отношения.Я полностью отвечаю как интеллектуал, который пишет и продает книги! "[50]
  • "... действительно необходимо признать факт появления BR [красных бригад] и NAP [ядер вооруженного пролетариата] как верхушку айсберга Движения. Это не требует от кого-либо никакого преобразования признания в защиту, и это никоим образом не отрицает серьезную ошибку линии BR. В какой-то момент я определил BR как переменную сумасшедшего движения ... Я еще раз заявляю, что с терроризмом можно бороться только через подлинная массовая политическая борьба и внутри революционного движения ».[50]
  • В Империя предполагается, что экспансия капитализма будет «внутренней», а не «внешней», в том смысле, что она «включает не некапиталистическую среду, но свою собственную капиталистическую территорию, т.е. формальный но настоящий."[51]

Избранные произведения (англ.)

Смотрите также: Категория: Книги Антонио Негри и Майкла Хардта
  • Негри, Антонио. Pipeline: Письма из тюрьмы, переведенный Эдом Эмери. Кембридж, Polity, 2015
  • Негри, Антонио. Мятежники: конституционная держава и современное государство, перевод Мауриции Боскагли. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press, 1999. Перепечатка Университет Миннесоты Press, 2009.
  • Майкл Хардт и Антонио Негри, Содружество, Belknap Press of Harvard University Press, 2009. ISBN  978-0-674-03511-9
  • The Cell (DVD с 3 интервью о плену с Негри) Анжела Мелитопулос, Актар, 2008 г.
  • Антонио Негри, Фарфоровая мастерская: к новой грамматике политики Перевод Нуры Веделл. Калифорния: Semiotext (e) 2008.
  • Антонио Негри, Политическая Декарт: Разум, идеология и буржуазный проект. Перевод Маттео Мандарини и Альберто Тоскано. Нью-Йорк: Verso, 2007.
  • Антонио Негри, Негри на Негри: Беседа с Анной Дюфурментель. Лондон: Рутледж, 2004.
  • Майкл Хардт и Антонио Негри, Множество: война и демократия в эпоху империи, Нью-Йорк: Penguin Press, 2004.
  • Антонио Негри, Подрывной Спиноза: (Un) Современные вариации, отредактированный Тимоти С. Мерфи, переведенный Тимоти С. Мерфи, Майкл Хардт, Тед Штольце и Чарльз Т. Вулф, Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2004.
  • Антонио Негри, Время революции. Перевод Маттео Мандарини. Нью-Йорк: Континуум, 2003.
  • Антонио Негри, Труд Работа: The Библейский Текст как притча о человеческом труде, (Нападающий: Майкл Хардт; переводчик: Маттео Мандарини), Издательство Duke University Press, (начало 1983 г.) 2009 г.
  • Майкл Хардт и Антонио Негри, Империя, Издательство Гарвардского университета, 2000.
  • Хардт, Майкл и Негри, Антонио. Труд Диониса: критика государственной формы. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press, 1994.
  • Негри, Антонио.Дикая аномалия: сила метафизики и политики Спинозы, переведенный Майклом Хардтом. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press, 1991.
  • Антонио Негри, Маркс по ту сторону Маркса: уроки Grundrisse, Нью-Йорк: Autonomedia, 1991.
  • Антонио Негри, Полученные данные о революции: избранные сочинения о Марксе, Кейнсе, капиталистическом кризисе и новых социальных предметах, 1967–83 гг.,[52] пер. Эд Эмери и Джон Меррингтон, Лондон: Красные заметки, 1988. ISBN  0-906305-09-8
  • Антонио Негри, Политика подрывной деятельности: манифест двадцать первого века, Кембридж: Polity Press, 1989.
  • Феликс Гваттари и Антонио Негри, Коммунисты вроде нас, 1985.
  • Прощай, мистер Социализм Антонио Негри в беседе с Рафом Вальволой Счелси, Seven Stories Press, 2008.
  • Казарино, Чезаре и Негри, Антонио. Хвала общему. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press, 2009.
  • Декларация, с Майклом Хардтом, 2012.

Статьи в Интернете

Фильмы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эльза Ромео, La Scuola di Croce: testimonianze sull'Istituto italiano per gli studi storici, Иль Мулино, 1992, стр. 309.
  2. ^ Негри, Антонио: Дикая аномалия: сила метафизики и политики Спинозы. Перевод с итальянского Майкл Хардт. (Миннеаполис: Университет Миннесоты, 1991). Первоначально опубликовано как L'anomalia selvaggia: Saggio su potere e Potenza в Барухе Спинозе (Милан: Фельтринелли, 1981). Антонио Негри (1981): «Эта работа [Дикая аномалия] был написан в тюрьме. И это тоже было задумано, по большей части, в тюрьме. Конечно, я всегда хорошо знал Спинозу. С тех пор как я учился в школе, я любил Этика (и здесь я хочу с любовью вспомнить своего учителя тех лет). Я продолжал работать над этим, никогда не теряя связи, но полное изучение требовало слишком много времени. [...] Спиноза - ясная и светлая сторона современной философии. [...] Со Спинозой философия впервые преуспела в отрицании себя как науки о посредничестве. В Спинозе есть ощущение великого предвкушения грядущих веков; есть интуиция такой радикальной истины будущей философии, что она не только удерживает его от того, чтобы его прижали к мысли семнадцатого века, но также, как часто кажется, отрицает любую конфронтацию, любое сравнение. Действительно, никто из современников его не понимает и не опровергает. [...] Материалистическая метафизика Спинозы - это мощная аномалия века: не побежденная или маргинальная аномалия, а скорее аномалия победившего материализма, онтологии существа, которое всегда движется вперед и которое, конституируя себя, создает идеал возможность революционизировать мир ".
  3. ^ Тоскано, Альберто (Январь 2005 г.). «Политика спинозизма: состав и коммуникация (доклад, представленный в Бюро культурных исследований Ирана, Тегеран, 4 января 2005 г.)» (PDF). Получено 20 июн 2019.
  4. ^ Раддик, Сьюзен (2010), «Политика влияния: Спиноза в работах Негри и Делёза». Теория, культура и общество 27(4): 21–45
  5. ^ Граттан, Шон (2011), «Возмущенная масса: спинозистский марксизм после империи». Посредничество 25(2): 7–8
  6. ^ а б Даффи, Саймон Б. (2014), «Французский и итальянский спинозизм». В: Рози Брайдотти (ред.), После постструктурализма: переходы и трансформации. (Лондон: Рутледж, 2014), стр. 148–168
  7. ^ а б c Маджори Роберт, "Тони Негри, возвращение к« дьябле » В архиве 5 января 2016 г. Wayback Machine ", Libération.fr, 3 июля 1997 г.
  8. ^ Антонио Негри и Майкл Хардт, Империя (Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Harvard University Press, 2000), § 3.4.
  9. ^ Годдард, Майкл (2011), «От множества к множеству: место Спинозы в политической философии Тони Негри». В: Пьер Ламарш, Дэвид Шерман и Макс Розенкранц (ред.), Чтение Негри: марксизм в эпоху империи (Чикаго: Открытый суд, 2011 г.), стр. 171–192.
  10. ^ Негри, Антонио: L'anomalia selvaggia. Saggio su potere e Potenza у Баруха Спинозы. (Милан: Фельтринелли, 1981)
  11. ^ Негри, Антонио: Спиноза совверсиво. Variazioni (in) attuali. (Рома: Антонио Пелликани Эдиторе, 1992)
  12. ^ Негри, Антонио: Spinoza et nous [La Философия в действии]. (Париж: Éditions Galilée, 2010).
  13. ^ Негри, Антонио: Spinoza e noi. (Милан: Mimesis, 2012)
  14. ^ а б c d Портелли, Алессандро (1985). «Устные показания, закон и создание истории: судебный процесс по делу об убийстве 7 апреля». Журнал Исторической Мастерской. Издательство Оксфордского университета. 20 (1): 5–35. Дои:10.1093 / hwj / 20.1.5.
  15. ^ "L 'ULTIMA PAROLA SUL CASO' 7 APRILE 'LA CASSAZIONE CONFERMA LE CONDANN - la Repubblica.it". Архив - la Repubblica.it. Получено 3 января 2017.
  16. ^ Портелли, Алессандро (30 марта 2010 г.). Смерть Луиджи Трастулли и другие рассказы: Форма и значение в устной истории. SUNY Нажмите. ISBN  9781438416335.
  17. ^ Дрейк, Ричард. «Красное и черное: терроризм в современной Италии», Международное обозрение политической науки / Revue internationale de science politique, Vol. 5, № 3, Политические кризисы (1984), стр. 279–298. Цитата: «Дебаты о причастности Тони Негри к левому экстремизму уже привели к публикации нескольких толстых полемических томов, а также огромного количества статей».
  18. ^ а б c d е ж Виндшаттл, Кит. «Учебники по терроризму», Австралийский, 16 марта 2005 г.[мертвая ссылка ]
  19. ^ Негри, Антонио: Подрывной Спиноза: (Не) современные вариации. Перевод с итальянского Тимоти С. Мерфи и др. (Манчестер: издательство Манчестерского университета, 2004 г.). Первоначально опубликовано как Спиноза совверсиво: Variazioni (in) attuali (Рома: Антонио Пелликани Эдиторе, 1992). Антонио Негри (1992): «Двадцать с лишним лет назад, когда в возрасте сорока лет я вернулся к изучению Этика, который был `` моей книгой '' в подростковом возрасте, теоретический климат, в котором я оказался погруженным, изменился до такой степени, что было трудно сказать, был ли Спиноза, стоявший передо мной, тем же самым, который сопровождал меня в самые ранние годы моей жизни. исследования ".
  20. ^ Жижек, Славой: Параллакс. (Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2006)
  21. ^ Некоторые известные деятели французского (и итальянского) стиля постструктуралист Неоспинозизм, в том числе Фердинанд Альки, Луи Альтюссер, Этьен Балибар, Ален Бильекок, Франческо Черрато, Паоло Кристофолини, Жиль Делёз, Martial Gueroult, Шанталь Жаке, Фредерик Лордон, Пьер Машери, Фредерик Манзини, Александр Матерон, Филиппо Миньини, Пьер-Франсуа Моро, Витторио Морфино, Антонио Негри, Шарль Рамон, Бернар Руссе, Паскаль Северак, Андре Тозель, Лоренцо Винчигуэрра и Сильвен Зак.
  22. ^ Винчигерра, Лоренцо (2009), «Спиноза во французской философии сегодня». Философия сегодня 53 (4): 422–437. Дои:10.5840 / philtoday200953410
  23. ^ Педен, Нокс: Разум без границ: спинозизм как антифеноменология во французской мысли двадцатого века. (Докторская диссертация, Калифорнийский университет, Беркли, 2009 г.)
  24. ^ Педен, Нокс: Феноменология Спинозы Contra: французский рационализм от Кавайя до Делёза. (Stanford University Press, 2014) ISBN  9780804791342
  25. ^ Autistici / Inventati (ред.). "Intervista a Romano Alquati". стр. 5, 13, 15, 17–18. Получено 2 декабря 2018.
  26. ^ Ганахл, Райнер. «Маркс по-прежнему Маркс: Антонио Негри». Полутекст (e). В архиве из оригинала 30 октября 2013 г.. Получено 28 октября 2013.
  27. ^ "Tecniche d'indagine. Quando il telefono è un bluff". Панорама (на итальянском). 29 сентября 2011. Архивировано с оригинал 29 сентября 2013 г.. Получено 30 октября 2012.
  28. ^ Лучио Ди Марцо (10 декабря 2011 г.). "Dopo il caso Battisti, ora Toni Negri spiega la filosofia ai francesi". Il Giornale (на итальянском). В архиве из оригинала 3 сентября 2012 г.. Получено 30 октября 2012.
  29. ^ а б Малькольм Булл (4 октября 2001 г.). «Нельзя построить новое общество с ножом Стэнли». Лондонское обозрение книг. В архиве из оригинала 13 января 2011 г.. Получено 12 декабря 2010.
  30. ^ Мишель Фуко, "Le philosophe masqué" (в Dits et écrits, том 4, Париж, Галлимар, 1994, стр. 105)
  31. ^ «Пересмотренная библиография Делёза» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 октября 2008 г.. Получено 30 августа 2016.
  32. ^ Жиль Делёз, Lettre ouverte aux juges de Negri, текст № 20 на Deux régimes de fous, Mille et une nuits, 2003 (пер. Lettera aperta ai giudici di Negri опубликовано в La Repubblica 10 мая 1979 г.); Ce livre est littéralement une preuve d'innocence, текст № 21 (указ. док.), первоначально опубликованный в Le Matin de Paris 13 декабря 1979 г.
  33. ^ а б "Pannella: e 'chiaro che mira all' amnistia". Corriere della Sera. 22 июня 1997 г. В архиве из оригинала 4 сентября 2011 г.. Получено 5 января 2011.
  34. ^ Независимый, "Антонио Негри: ностальгический революционер В архиве 28 октября 2011 г. Wayback Machine ", 17 августа 2004 г. Проверено 7/04/10.
  35. ^ Грей, Джон (20 ноября 2009 г.). "Содружество, Майкл Хардт и Антонио Негри / Сначала как трагедия, затем как фарс, Славой Жижек". Независимый. В архиве из оригинала 14 ноября 2014 г.. Получено 12 декабря 2010.
  36. ^ Майкл Хардт и Антонио Негри, Арабы - новые пионеры демократии В архиве 12 марта 2017 в Wayback Machine, The Guardian, 24 февраля 2011 г.
  37. ^ а б Майкл Хардт и Антонио Негри, Борьба за `` настоящую демократию '' в центре оккупации Уолл-стрит В архиве 11 августа 2014 г. Wayback Machine, Министерство иностранных дел, 11 октября 2011 г.
  38. ^ Вводная страница книги, изданной Университетом Миннесоты.
  39. ^ Введение в книгу Университета Миннесоты Пресс
  40. ^ Антонио Негри и Майкл Хардт, Империя (Кембридж, Массачусетс и Лондон, Англия: Harvard University Press, 2000), стр. 6.
  41. ^ Уолтер Бенн Майклс, Форма означающего: 1967 год до конца истории (Princeton University Press, 2004), стр. 171–172.
  42. ^ Уолтер Бенн Майклс, Форма означающего: 1967 год до конца истории (Издательство Принстонского университета, 2004 г.), стр. 173.
  43. ^ «Проблема, по их мнению, в том, что« постмодернистские авторы »пренебрегли той идентичностью, которая должна иметь наибольшее значение для левых, той, которую мы всегда с нами:« Единственное нелокализуемое «общее имя» чистого различие во всех эпохах - это эпоха бедных »(156) ... только бедные, как говорят Хардт и Негри,« радикально живут настоящим и настоящим бытием »(157)». Уолтер Бенн Майклс, Форма означающего: 1967 год до конца истории (Princeton University Press, 2004), стр. 179–180.
  44. ^ Лори, Тимоти; Старк, Ханна (2017), «Уроки любви: близость, педагогика и политическое сообщество», Ангелаки: Теоретико-гуманитарный журнал, 22 (4): 69–79
  45. ^ Антонио Негри и Майкл Хардт. Содружество. Издательство Гарвардского университета. 2009. Стр.15.
  46. ^ Антонио Негри и Майкл Хардт. Содружество. Издательство Гарвардского университета. 2009. Стр.107
  47. ^ "Содружество. Рецензия на книгу Алекса Каллиникоса, март 2010 г.". В архиве из оригинала от 3 июля 2013 г.. Получено 21 мая 2013.
  48. ^ а б c «Дэвид Харви, Антонио Негри и Майкл Хардт. Обмен информацией о Содружестве». Artforum. В архиве из оригинала 22 сентября 2013 г.. Получено 21 мая 2013.
  49. ^ Предисловие к его Дикая аномалия. Сила метафизики и политики Спинозы. [Исследование, «составленное при свете полуночного масла в тюрьме» (там же), с апреля 1979 года по апрель 1980 года]. Миннеаполис / Оксфорд: Университет Миннесоты Press, 1981, с. xxiii
  50. ^ а б Автономия: постполитическая политика, изд. Сильвер Лотрингер и Кристиан Марацци. Нью-Йорк: Semiotext (e), 1980, 2007.
  51. ^ Хардт и Негри 2000, стр. 272.
  52. ^ "Революция восстановлена". Архивировано из оригинал 9 августа 2009 г.

дальнейшее чтение

  • The Cell (DVD с 3 интервью о плену с Негри) Анжела Мелитопулос, Актар, 2008 г.
  • Империя и империализм: критическое прочтение Майкла Хардта и Антонио Негри. Атилио Борон, Лондон: Zed Books, 2005. (Объявление издателя )
  • Политическое чтение капитала, Гарри Кливер. 1979, изд. Второе. 2000 г.
  • Философия Антонио Негри, т. 1: Сопротивление на практике, изд. Тимоти С. Мерфи и Абдул-Карим Мустафа. Лондон: Pluto Press, 2005.
  • Философия Антонио Негри, т. 2: Революция в теории, изд. Тимоти С. Мерфи и Абдул-Карим Мустафа. Лондон: Pluto Press, 2007.
  • Досье об Империи: специальный выпуск журнала Rethinking Marxism, изд. Абдул-Карим Мустафа. Лондон: T&F / Routledge, 2002.
  • Автономия: постполитическая политика, изд. Сильвер Лотрингер и Кристиан Марацци. Нью-Йорк: Semiotext (e), 1980, 2007. (Включает стенограммы разговоров Негри с его обвинителями во время суда). ISBN  1-58435-053-9, ISBN  978-1-58435-053-8. Доступно онлайн на Semiotext (e)
  • Антонио Негри Иллюстрированный: Интервью в Венеции, Клаудио Калия, Red Quill Books, 2011. ISBN  978-1-926958-13-2 (Объявление издателя )

внешняя ссылка