Левый рыночный анархизм - Left-wing market anarchism - Wikipedia

"Свободный рынок" перенаправляется сюда. Для общей экономической концепции см. Свободный рынок.
Часть Политика серии на
Анархизм
Символ анархии
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Часть серии на
Либертарианство
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
Часть серии на
Либертарианский социализм
Анархистский flag.svg
  • BlackFlagSymbol.svg Портал анархизма
  • Красный флаг II.svg Портал социализма
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал

Левый рыночный анархизм[1][2] это нить анархизм свободного рынка и индивидуалист-анархист,[3] левый либертарианец[2][4] и либертарианский социалист[5] политическая философия и рыночный социалист[6] экономическая теория связаны с современными учеными, такими как Кевин Карсон,[7][8] Гэри Шартье,[9] Чарльз В. Джонсон,[10] Родерик Т. Лонг,[11][12] Крис Мэтью Скиабарра,[13] Шелдон Ричман[4][14][15] и Брэд Спэнглер,[16] которые подчеркивают ценность радикально свободных рынков, называемых освобожденные рынки чтобы отличить их от общей концепции, которая, по мнению этих либертарианцев, пронизана государственник и капиталист привилегии.[17] Сторонники этого подхода отличаются от правые либертарианцы и решительно подтверждаем классический либерал идеи самообладание и свободные рынки сохраняя доведенные до логических выводов, эти идеи поддерживают антикапиталистический, антикорпоративный, антииерархический и прорабочий позиции по экономике; антиимпериализм во внешней политике; и совершенно радикальные взгляды на социокультурные проблемы.[18][19][20][21]

Генеалогия левого рыночного анархизма, иногда называемого рыночно-ориентированным или свободным рыночным левым либертарианством,[2][4] в значительной степени совпадает с Левое либертарианство Штайнера-Валлентайна как корни этой традиции изложены в книге Истоки левого либертарианства.[22][23] Лево-либертарианство в стиле Карсона-Лонга уходит корнями в XIX век. мутуализм и в работе таких фигур как Томас Ходжскин, Французская либеральная школа мыслители, такие как Гюстав де Молинари и американский индивидуалистические анархисты Такие как Бенджамин Такер и Лизандр Спунер, среди прочего.[4][23] Несколько левых рыночных анархистов, пришедших из левой школы или традиции Ротбарда, цитируют Мюррей Ротбард с принцип усадьбы с одобрением для поддержки рабочие кооперативы.[24][25] Хотя с заметными исключениями либертарианцы в Соединенных Штатах после расцвета индивидуалистического анархизма склонялся к союзничеству с политическое право, отношения между такими либертарианцами и Новые левые процветала в 1960-х, заложив основу современного левого рыночного анархизма.[24]

Левый рыночный анархизм отождествляется с левым либертарианством,[26] позиция, которая называет несколько связанных, но отличных друг от друга подходов к политике, обществу, культуре, политической и социальной теории, подчеркивая оба индивидуальная свобода и социальная справедливость. В отличие от правых либертарианцев, левые либертарианцы считают, что ни смешивание труда с природные ресурсы достаточно для генерации полного права частной собственности и утверждают, что все природные ресурсы, такие как земля, нефть и золото, должны храниться в эгалитарный манера, либо бесхозный или же принадлежит коллективно.[27][28][29][30] Те левые либертарианцы, которые поддерживают частная собственность делать это по разным нормам собственности[31][32][33][34] и теории,[35][36][37] или при условии, что вознаграждение предлагается местный или же Мировое сообщество.[30]

История

Мутуализм

Основная статья: Мутуализм (экономическая теория)
Пьер-Жозеф Прудон, первый анархист, назвавший себя, поддержал анархизм свободного рынка под названием мутуализм

Мутуализм зародился в английском и французском рабочих движениях 18-го века, прежде чем принять анархистскую форму, связанную с Пьер-Жозеф Прудон во Франции и других в США.[38] Прудон предложил спонтанный порядок, в результате чего организация возникает без центральной власти, "позитивная анархия", когда порядок возникает, когда каждый делает "то, что он хочет и только то, что он хочет"[39] и где «только бизнес-операции создают общественный порядок».[40]

Прудон различал идеальные политические возможности и практическое управление. По этой причине, в отличие от некоторых его теоретических утверждений относительно окончательного спонтанного самоуправления, Прудон был активно вовлечен во французскую парламентскую политику и вступал в союз не с анархистскими, а скорее с социалистическими фракциями рабочих движений и в дополнение к защите государства. защищенные уставы кооперативов, принадлежащих рабочим, он также продвигал определенные схемы национализации во время своей государственной службы.

Мутуализм связан с взаимность, свободная ассоциация, добровольный договор, федерация и кредитно-денежная реформа. По мнению американского мутуалиста Уильям Батчелдер Грин каждый работник в системе мутуализма будет получать «справедливую и точную оплату за свой труд; эквивалентные по стоимости услуги можно будет обменять на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидки».[41] Ретроспективно мутуализм был охарактеризован как идеологически расположенный между индивидуалист и коллективист формы анархизм.[42][43] Прудон первым охарактеризовал свою цель как «третью форму общества, синтез коммунизма и собственности».[44][45]

Индивидуалистический анархизм в США

Основная статья: Индивидуалистический анархизм в США
Часть серии на
Либертарианство в
Соединенные Штаты
  • Желтый флаг waving.svg Портал либерализма
  • 2006 AEGold Proof Obv.png Портал либертарианства

Американский индивидуалист-анархист Бенджамин Такер идентифицирован как социалистический[46] и утверждал, что устранение того, что он назвал четырьмя монополиями - земельной монополией, денежной и банковской монополией, монопольной властью, предоставляемой патентами, и квазимонополистическим эффектом тарифов - подорвет власть богатого и крупного бизнеса, делая возможное широкое распространение собственности и более высокие доходы простых людей при минимизации власти потенциальных боссов и достижении социалистических целей без вмешательства государства. Такер влиял и взаимодействовал с современниками-анархистами, включая Лизандр Спунер, Вольтерин де Клер, Дайер Д. Лам и Уильям Б. Грин - которые различными способами повлияли на более позднее лево-либертарианское мышление.[47]

Старейшина современного американского рыночно-ориентированного либертарианства, Австрийская школа экономист Мюррей Ротбард изначально был горячим сторонником Старый Правый особенно из-за его общей оппозиции войне и империализму.[48] Тем не менее, Ротбард давно принял такое прочтение американской истории, в котором подчеркивалась роль привилегий элиты в формировании правовых и политических институтов - что, естественно, было приемлемо для многих левых - и все чаще в 1960-х годах приходил в поисках союзов левых, особенно левых. с членами Новые левые —В свете война во Вьетнаме,[49] то военный призыв и появление Движение Black Power.[50]

Работа с другими радикалами, такими как Рональд Радош[51] и Карл Гесс,[52] Ротбард утверждал, что общепринятое мнение об американской экономической истории, согласно которому благотворное правительство использовало свою власть для противодействия корпоративному хищничеству, в корне ошибочно. Скорее, как он утверждал, государственное вмешательство в экономику в значительной степени принесло пользу устоявшимся игрокам за счет маргинальных групп, в ущерб как свободе, так и равенству. Более того, барон-разбойник период, приветствуемый правыми и презираемый левыми как время расцвета laissez-faire, не характеризовался laissez-faire На самом деле это было время огромных государственных привилегий, предоставленных капиталу.[53][54] В тандеме с его акцентом на интимную связь между государственный и корпоративная власть, он защищал захват корпораций, зависящих от государственной щедрости рабочими и другими лицами.[55] В то время как сам Ротбард в конечном итоге порвал с левыми, вместо этого присоединившись к растущим палеоконсервативный движение,[56][57] Этот альянс заложил основу современного левого рыночного анархизма.[24]

Антикапиталистический либертарианство была доминирующей формой либертарианство в США на протяжении большей части 19-го века и начала 20-го века, но с середины до конца 20-го века он снижался, хотя недавно он снова вызвал интерес в начале 21-го века. Зимний номер 2006 г. Журнал либертарианских исследований опубликовано Институт Мизеса был посвящен обзорам Кевин Карсон с Исследования по мутуалистической политической экономии.[58] Опираясь на работы Ротбарда во время его союза с левыми и на мысли Гесса, некоторые мыслители, связанные с рыночно-ориентированным либертарианством, все чаще стали отождествлять себя с левыми по целому ряду вопросов, включая противодействие войне. корпоративные олигополии и государственно-корпоративному партнерству, а также близость к культурный либерализм. Одной из разновидностей этого вида либертарианства был возрождающийся мутуализм, включающий современные экономические идеи, такие как предельная полезность теория в теорию мутуализма. Кевина Карсона Исследования по мутуалистической политической экономии,[59] впервые опубликованный в 2006 году, помог стимулировать рост мутуализма нового стиля, сформулировав версию трудовая теория стоимости включение идей, почерпнутых из австрийской экономики.[60]

В то время как другие ориентированные на рынок левые либертарианцы отказались принять мутуалистические взгляды на недвижимость, они разделяют леволибертарианскую оппозицию корпоративной иерархии и концентрации богатства.[61] Эти левые либертарианцы сделали особый акцент на формулировании и защите либертарианской теории классов и классовых конфликтов, хотя значительная работа в этой области была проделана либертарианцами других убеждений.[62] В Альянс либертарианских левых это левая рыночная анархическая организация, которая включает в себя многонаправленную коалицию агористы, геолибертарианцы, зеленые либертарианцы, минархисты, мутуалисты и добровольцы.[63]

В 21 веке Действительно действительно свободный рынок движение - это горизонтально организованный коллектив людей, образующих временный рынок на основе альтернативы экономика подарков. Движение нацелено на активное противодействие капитализму, создавая положительный пример, чтобы бросить вызов мифам о дефиците и конкуренции. Название - игра слов, поскольку это переосмысление и переосмысление свободный рынок, термин, который обычно относится к экономике консьюмеризм регулируется спрос и предложение.[64]

Теоретики

Кевин Карсон

Кевин Карсон описывает свою политику как «внешнюю границу обоих свободный рынок либертарианство и социализм ". Он определил работу Бенджамин Такер, Томас Ходжскин, Ральф Борсоди, Пол Гудман, Льюис Мамфорд, Элинор Остром, Петр Кропоткин и Иван Ильич как источники вдохновения для его подхода к политике и экономике.[65] Помимо индивидуалистов-анархистов Бенджамин Такер монополии "большой четверки" (земля, деньги, тарифы и патенты), Карсон утверждает, что государственный также передала богатство богатым, субсидируя централизацию организаций в виде субсидий на транспорт и связь. Он считает, что Такер упустил из виду этот вопрос, поскольку Такер сосредоточил внимание на отдельных рыночных сделках, тогда как Карсон также уделяет внимание организационным вопросам. Теоретические разделы Исследования по мутуалистической политической экономии представлены как попытка интегрировать маржиналист критика в трудовая теория стоимости.[66]

Карсон также очень критически относился к интеллектуальная собственность.[67] Основное внимание в его последней работе уделялось децентрализованному производству, неформальной экономике и экономике домашнего хозяйства.[68] В ответ на утверждения о том, что он неправильно использует термин «капитализм», Карсон говорит, что он сознательно решил воскресить то, что он называет старым определением термина, чтобы «доказать свою точку зрения». Он утверждает, что «термин« капитализм », как он был первоначально использован, относился не к свободному рынку, а к типу государственной классовой системы, в которой капиталисты контролировали государство, а государство вмешивалось в рынок от их имени».[69]

Карсон считает, что "капитализм, возникающий как новый класс общество прямо из старый класс общество Средний возраст, был основан на грабеже, столь же массовом, как и предыдущий феодальное завоевание земли. По сей день он поддерживается постоянным вмешательством государства для защиты своей системы привилегий, без которых его выживание немыслимо ".[70] Карсон утверждает, что воистину laissez-faire Система, способность извлекать прибыль из труда и капитала будет незначительной.[71] Карсон изобрел уничижительный срок вульгарное либертарианство, фраза, описывающая использование риторики свободного рынка в защиту корпоративный капитализм и экономическое неравенство. Согласно Карсону, это происходит от термина вульгарная политическая экономия, фраза, которая Карл Маркс описывается как экономический порядок, который «сознательно становится все более извиняющимся и делает упорные попытки отговорить от существования идеи, содержащие противоречия [существующие в экономической жизни]».[72]

Гэри Шартье

Гэри Шартье предлагает понимание права собственности как случайные, но жестко ограниченные социальные стратегии, отражающие важность множества пересекающихся оснований для отдельных владение и принципов естественного права практической разумности, защищая надежную, но не абсолютную защиту этих прав способом, подобным тому, который используется Дэвид Хьюм.[73] Эта учетная запись отличается как от Локк и нео-локковские взгляды, которые выводят права собственности из идеи самообладания и консеквенциалист учетные записи, которые могут лицензировать широко распространенные для этого случая вмешательство во владение группами и отдельными лицами.[74][75] Chartier использует эту учетную запись, чтобы обосновать четкое изложение естественный закон основание для мнения, что солидарное богатство перераспределение со стороны отдельных лиц часто требуется с моральной точки зрения, но в качестве реакции отдельных лиц и низовых сообществ на конкретные обстоятельства, а не в качестве попытки государства достичь определенной схемы распределения.[76] Он приводит подробные аргументы в пользу рабочая демократия основанный на таких принципах естественного права, как субсидиарность,[77] защищая его как морально желательный и вероятный результат устранения несправедливости, а не как нечто, требующееся государством.[78] Он обсуждает подходы естественного права к земельная реформа и к занятие заводов рабочими.[79]

Чартье возражает на основании естественного права защиты интеллектуальной собственности, опираясь на свою теорию прав собственности в более общем плане[80] и разрабатывает общий естественный закон о бойкоты.[81] Он утверждал, что сторонники действительно свободных рынков должны открыто отвергать капитализм и идентифицировать себя с мировым сообществом. антикапиталистическое движение подчеркивая при этом, что злоупотребления, которые подчеркивает антикапиталистическое движение, являются результатом терпимого государством насилия и обеспеченных государством привилегий, а не добровольного сотрудничества и обмена. По словам Шартье, «[левым либертарианцам] имеет смысл называть то, что они противостоят« капитализму ». Это [...] гарантирует, что защитников свободы не перепутают с людьми, использующими рыночную риторику для поддержки несправедливых статус-кво, и выражает солидарность между защитниками освобожденных рынков и рабочими, а также простыми людьми во всем мире, которые используют «капитализм» как ярлык для мировой системы, которая ограничивает их свободу и тормозит их жизнь ».[70]

Теория

Часть серии на
Социализм
Красный флаг waving.svg
  • Эмблема-money.svg Портал экономики
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
  • Красный флаг II.svg Портал социализма

Утверждая, что огромное неравенство в богатстве и социальном влиянии является результатом использования силы и особенно государственной власти для кражи и захвата земель, а также приобретения и сохранения особых привилегий, члены этой мысли обычно призывают к упразднению государства. Они считают, что в безгосударственном обществе привилегии, обеспечиваемые государством, будут отсутствовать, а несправедливость, которую допускает или допускает государство, может быть исправлена. Эти левые либертарианцы отвергают «то, что критики называют« атомистическим индивидуализмом ». Освободив рынки, они утверждают, что« именно мы коллективно решаем, кто контролирует средства производства ", что ведет к" обществу, в котором свободное, добровольное и мирное сотрудничество в конечном итоге контролирует средства производства на благо всех людей ".[82] По словам либертарианца Шелдона Ричмана, левые либертарианцы «выступают за солидарность рабочих по сравнению с боссами, поддерживают бедных людей. на корточках на государственном или заброшенном имуществе и предпочитают отмену корпоративных привилегий до введения нормативных ограничений на то, как эти привилегии могут быть реализованы ", Walmart как «символ корпоративного фаворитизма», который «поддерживается субсидиями на автомагистрали и выдающимся владением», рассматривая «фиктивную личность Общество с ограниченной ответстве с подозрением "и" сомневаюсь в том, что Третий мир потогонные будет «лучшей альтернативой» при отсутствии манипуляций со стороны правительства ». Эти левые либертарианцы« склонны сторониться электоральной политики, не веря в стратегии, которые работают через правительство. Они предпочитают развивать альтернативные институты и методы работы вокруг государства ».[4]

Гэри Шартье присоединился Кевин Карсон, Чарльз У. Джонсон и другие (повторяя язык Стивен Перл Эндрюс, Уильям Батчелдер Грин, Томас Ходжскин, Пьер-Жозеф Прудон, Лизандр Спунер, Бенджамин Такер и Джозайя Уоррен, среди прочего), утверждая, что радикальный рыночный анархизм в силу своего наследия, его освободительных целей и потенциала должен рассматриваться его сторонниками и другими как часть социалистической традиции и что рыночные анархисты могут и должны называть себя социалистами.[83]

Культурная политика

Принимая знакомые либертарианские взгляды, включая сопротивление гражданские свободы нарушения, запрет на наркотики, контроль над огнестрельным оружием, империализм и война, левые либертарианцы с большей вероятностью, чем большинство самоидентифицированных либертарианцев, займут более отчетливо левые позиции по столь разнообразным вопросам, как учебный класс, эгалитаризм, защита окружающей среды, феминизм, Пол, иммиграция, империализм, раса, сексуальность и война. Современные левые либертарианцы свободного рынка проявляют заметно больше сочувствия, чем американские основные либертарианцы или же палеолибертарианцы к различным культурным движениям, которые бросают вызов неправительственным властным отношениям. Левые либертарианцы, такие как Лонг и Джонсон, призвали к восстановлению союза 19-го века с либертарианский феминизм и радикальный либерализм.[84]

Трудовые права

Также существует тенденция поддерживать трудовую борьбу. Кевин Карсон похвалил индивидуалистов-анархистов Дайер Лам слияние индивидуалистической экономики с радикальным активизмом рабочих назвал его «творческим» и описал его как «более значимого, чем кто-либо в бостонской группе».[85] Родерик Т. Лонг выступает за «построение [] солидарности рабочих. С одной стороны, это означает формальную организацию, в том числе объединение в профсоюзы, - но я не говорю о преобладающей модели« бизнес-союзов », [...] но настоящих союзов, старомодные, приверженные рабочему классу, а не только членам профсоюзов, и заинтересованные в автономии трудящихся, а не в правительственном покровительстве ".[86] В частности, Лонг так описал ситуацию:

[Этот] нынешний статус профсоюзов как профсоюзов, пользующихся привилегиями правительства, во многом является результатом законодательства, поддерживаемого крупным бизнесом, поскольку корпоративная элита считала профсоюзы менее опасными в качестве регулируемых младших партнеров в корпоративном режиме, играющих на его условиях, чем как самостоятельные актеры. В конце концов, те достижения, о которых много раз заявляли левые, которые профсоюзы добились в период своего расцвета, такие как выходные и восьмичасовой рабочий день, были достигнуты в основном рыночными средствами, часто несмотря на сильное сопротивление правительства; Аналогичным образом, наиболее заметные победы профсоюзов в последние годы были одержаны в основном неофициальными, не одобряемыми профсоюзами, без насилия со стороны правительства или внештатных сотрудников и вне традиционного истеблишмента трудового права. Напротив, влияние основных профсоюзов неуклонно снижается с тех пор, как они приняли дьявольскую сделку о «помощи» от правительства большого папы со всеми вытекающими из этого нормативными обязательствами. Таким образом, когда левые жалуются, что профсоюзы находятся в упадке и что рабочие лишены прав на работе, они жалуются на ситуацию, созданную и поддерживаемую правительством - и мы снова должны указать им на это.[87]

Права собственности

Левый рыночный анархизм не имеет строгого соглашения о том, что составляет законные права собственности. Были приведены аргументы в пользу Грузин,[31] усадьба,[32] Локк[35][36] мутуалист,[33] нео-Локк[35][37] и утилитарный[34] подходы к определению законных имущественных претензий. Эти несоответствия разрешаются с помощью механизмов обсуждения, таких как полицентрический закон. Они также признают важность собственности, находящейся в общем владении и управлении, как средства сохранения общих благ.[88]

Внутренние споры и взгляды на собственность

Левые рыночные анархисты высказывают различные взгляды на путь к ликвидации государства. Это направление левого либертарианства имеет тенденцию уходить корнями либо в экономику мутуализма, концептуализированную Пьер-Жозеф Прудон, Американский индивидуалистический анархизм, или в левое крыло интерпретация или расширение мысли о Мюррей Ротбард.[24][89][90]

Некоторые из этих либертарианцев следуют за Ротбардом и другими естественные права теоретиков и цитируют аксиома ненападения в качестве основы для своих экономических систем, в то время как другие следуют Дэвид Д. Фридман и основывать это на консеквенциалист этические теории.[91] Эти лево-ротбардианский либертарианцы считают частным права собственности быть индивидуальным естественные права вытекающие из основного права самообладание. Подобно Ротбарду, они одобряют использование любой тактики для создания рыночной анархии, если это не противоречит их либертарианским моральным принципам.[92]

Tuckerites
Американский индивидуалист-анархист Бенджамин Такер, известный своим либертарианец журнал Свобода, отказался от естественные права концепция права собственности в анархизме свободного рынка для Стирнерит эгоизм

Бенджамин Такер Первоначально придерживался идеи земельной собственности, связанной с мутуализмом, которая не предполагает, что это создает собственность на землю, а скорее утверждает, что, когда люди обычно используют данную землю и в некоторых версиях товаров, другие люди должны уважать это использование или владение. В отличие от свойство, право собственности больше не признается, когда это использование прекращается.[93] При мутуализме не было бы рынка неиспользуемой земли. Теория мутуалистов утверждает, что прекращение использования или оккупация земли возвращает ее в собственность общего пользования или в бесхозное состояние и делает ее доступной для всех, кто желает ею пользоваться.[94][95] Позднее Такер отказался от теории естественных прав и утверждал, что право собственности на землю законно передается силой, если иное не оговорено в контрактах: «Единственное право человека на землю - это его власть над ней. Если его сосед сильнее его и отнимает у него землю, тогда земля принадлежит его соседу, пока последний не будет лишен владения одним более сильным ».[96] Он ожидал, что люди придут к осознанию того, что «размещение и использование» было «в целом заслуживающим доверия руководящим принципом действий» и что люди, вероятно, заключат договор с политикой размещения и использования.[97]

Ротбардианцы

Классический либерал Джон Локк утверждает, что когда люди направляют свой труд на ресурсы, не принадлежащие им, они делают эти ресурсы своими свойство. По Локку, есть только два законных способа приобретения людьми новой собственности, а именно смешивание своего труда с ресурсами, не принадлежащими им, или добровольная торговля созданными товарами. В соответствии с философией Локка, анархисты свободного рынка Ротбарда полагают, что собственность может возникнуть только в результате того, что она является продуктом труда, и что ее право собственности может изменяться на законных основаниях только в результате обмена или дарения. Они выводят это принцип усадьбы из того, что они называют принципом самообладание.[36][35] Локк имел оговорка который гласит, что присвоивший ресурсы должен оставлять «достаточно и такого же хорошего, что и других», но Мюррей Ротбард последователи не согласны с этой оговоркой, полагая вместо этого, что человек может изначально подходящий столько, сколько она желает посредством приложения своего труда, и это имущество, приобретенное таким образом, остается ее, пока она не решит иначе,[36][35] назвав это нео-локковским.[35][37]

Анархо-капиталисты считают, что это согласуется с их оппозицией инициирующему принуждению, поскольку только земля, которая еще не принадлежит, может быть изъята без компенсации. Если что-то не принадлежит владельцу, нет человека, против которого первоначальный присваиватель инициирует принуждение. Они не думают, что требование и само по себе может создать право собственности, а скорее, что приложение своего труда к бесхозному объекту, как, например, начало возделывания земли без собственности. Они принимают добровольные формы общая собственность, что означает собственность, доступ к которой открыт для всех.[98] Самуэль Эдвард Конкин III, основатель агоризм и Движение либертарианских левых,[23] также был ротбардианцем и считается выдающейся фигурой в современном лево-либертарианском движении в Соединенных Штатах.[99] Конкин считал, что находится слева от Ротбарда.[100][101]

Хотя некоторые считают анархо-капитализм формой индивидуалистический анархизм,[102][103] индивидуалистический анархизм в значительной степени социалистический.[104] Ротбард утверждал, что индивидуалистический анархизм отличается от анархо-капитализма и других капиталистических теорий тем, что индивидуалистические анархисты сохраняют трудовая теория стоимости и социалистические доктрины.[105] Многие писатели отрицают, что анархо-капитализм - это форма анархизма вообще,[106] или это сам капитализм совместим с анархизмом.[107]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин: второстепенные сочинения / Autonomedia. С. 1–16.
  2. ^ а б c Зволински, Мэтт (9 января 2013 г.). «Рынки, а не капитализм». Фонд экономического образования. Проверено 10 января 2020 года.
  3. ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин: Минорные сочинения / Autonomedia.
  4. ^ а б c d е Шелдон Ричман (3 февраля 2011 г.). «Либертарианские левые: антикапитализм свободного рынка, неизвестный идеал». Американский консерватор. В архиве 10 июня 2019 в Wayback Machine. Проверено 5 марта 2012 года.
  5. ^ Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин: второстепенные сочинения / Autonomedia. п. задняя обложка. «Он представляет собой открывающий глаза подход к радикальной социальной мысли, в равной мере уходящей корнями в либертарианский социализм и рыночный анархизм».
  6. ^ Карсон, Кевин (19 июня 2009 г.). "Социализм: реабилитированное совершенно хорошее слово". Центр общества без гражданства. «Но всегда существовала ориентированная на рынок часть либертарианского социализма, которая делает упор на добровольном сотрудничестве между производителями. И рынки, если правильно понимать их, всегда были ориентированы на сотрудничество. Причина Блог журнала Hit & Run, отмечая ссылку Джесси Уокера на статью Келли, написал: «Каждая сделка - это совместный акт». Фактически, среди рыночных анархистов довольно распространено наблюдение, что подлинно свободные рынки имеют самые законные претензии на ярлык «социализм». Проверено 10 января 2020 года.
  7. ^ Карсон, Кевин. (2008). Теория организации: либертарианская перспектива. Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge.
  8. ^ Карсон, Кевин. (2010). Домашняя промышленная революция: манифест с минимальными накладными расходами. Чарльстон: BookSurge.
  9. ^ Шартье, Гэри (2009). Экономическая справедливость и естественное право. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  10. ^ Джонсон, Чарльз В. (2008). «Свобода, равенство, солидарность: к диалектическому анархизму». В Лонг, Родерик Т .; Мачан, Тибор. Анархизм / минархизм: является ли правительство частью свободной страны? Олдершот: Ашгейт, стр. 155–188.
  11. ^ Лонг, Родерик Т. (2000). Причина и ценность: Аристотель против Рэнда. Вашингтон, округ Колумбия: Центр объективистов.
  12. ^ Лонг, Родерик Т. (2008). "Интервью с Родериком Лонгом".
  13. ^ Скиабарра, Крис Мэтью (2000). Полная свобода: к диалектическому либертарианству. Юниверсити-Парк, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского государственного университета. Скиабарра - единственный ученый, связанный с этой школой левого либертарианства, который скептически относится к анархизму.
  14. ^ Ричман, Шелдон (23 июня 2010 г.). "Почему левый либертарианец?" Фримен. Фонд экономического образования.
  15. ^ Ричман, Шелдон (18 декабря 2009 г.). «Рабочие мира объединяются за свободный рынок». В архиве 22 июля 2014 г. Wayback Machine. Фонд экономического образования.
  16. ^ Спэнглер, Брэд (15 сентября 2006 г.). «Рыночный анархизм как стигмергический социализм». В архиве 10 мая 2011 в Archive.today
  17. ^ Гиллис, Уильям (2011). «Свободный рынок». У Шартье, Гэри и Джонсона, Чарльза. Рынки, а не капитализм. Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia. С. 19–20.
  18. ^ Гэри Шартье и Чарльз В. Джонсон (редакторы). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Минорные сочинения; 1-е издание 5 ноября 2011 г.
  19. ^ Гэри Чартье, «Защитники свободных рынков должны противостоять капитализму», «Антикапитализм свободного рынка?» сессия, ежегодная конференция, Ассоциация образования частного предпринимательства (Csar's Palace, Лас-Вегас, Невада, 13 апреля 2010 г.)
  20. ^ Гэри Шартье, «Защитники свободных рынков должны принять« антикапитализм »».
  21. ^ Гэри Шартье, Социалистические цели, рыночные средства: пять статей. Cp. Такер, «Социализм». Проверено 10 января 2020 года.
  22. ^ Штайнер, Гиллель; Валлентайн, Питер (2000). Истоки левого либертарианства. Palgrave.
  23. ^ а б c Карсон, Кевин (15 июня 2014 г.). "Что такое левый либертарианство?" Центр бесклассового общества. Проверено 1 апреля 2020.
  24. ^ а б c d Лонг, Родерик Т. (4 августа 2006 г.). «Лево и право» Ротбарда: сорок лет спустя ». Лекция памяти Ротбарда, Конференция австрийских ученых, 2006. Институт Мизеса. Проверено 10 января 2020 года.
  25. ^ Карсон, Кевин (28 сентября 2012 г.). "Лево-ротбардианцы. Часть I: Ротбард". Центр общества без гражданства. «То, что большинство людей обычно называют стереотипным« либертарианским »предложением о приватизации, к сожалению, звучит примерно так: продать его гигантской корпорации на условиях, наиболее выгодных для корпорации. Вместо этого Ротбард предложил рассматривать государственную собственность как бесхозную. и позволить тем, кто фактически ее занимает и совмещает с ней свой труд. Это означало бы преобразование государственных коммунальных предприятий, школ и других служб в потребительские кооперативы и передачу их под прямой контроль их нынешней клиентуре. Это означало бы передачу государственная промышленность в рабочие синдикаты и преобразование ее в рабочие кооперативы ». Проверено 10 января 2020 года.
  26. ^ Связанные, возможно, синонимичные, термины включают либертарианство, левое либертарианство, эгалитарно-либертарианство и либертарианский социализм.
  27. ^ Валлентайн, Питер; Штайнер, Гиллель; Оцука, Майкл (2005). «Почему левый либертарианство не является бессвязным, неопределенным или неуместным: ответ Фриду» (PDF). Философия и связи с общественностью. Blackwell Publishing, Inc. 33 (2): 201–215. Дои:10.1111 / j.1088-4963.2005.00030.x. Архивировано из оригинал (PDF) 3 ноября 2012 г.. Получено 23 июля 2013.
  28. ^ Нарвесон, Ян; Тренчард, Дэвид (2008). «Левый либертарианство». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 288–289. Дои:10.4135 / 9781412965811.n174. ISBN  978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024.
  29. ^ Карлсон, Дженнифер Д. (2012). «Либертарианство». В Миллере Уилбур Р. Социальная история преступлений и наказаний в Америке. Лондон: SAGE Publications. п. 1007. ISBN  1412988764. «Левые либертарианцы не согласны с правыми либертарианцами в отношении прав собственности, вместо этого утверждая, что люди не имеют неотъемлемого права на природные ресурсы. А именно, эти ресурсы должны рассматриваться как коллективная собственность, доступная на эгалитарной основе».
  30. ^ а б Нарвесон, Ян; Тренчард, Дэвид (2008). «Левый либертарианство». В Хамуи, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства. Таузенд-Оукс, Калифорния: МУДРЕЦ; Институт Катона. С. 288–289. Дои:10.4135 / 9781412965811.n174. ISBN  978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Левые либертарианцы считают каждого из нас полноправными собственниками. Однако они отличаются от того, что мы обычно понимаем под термином либертарианец в отрицании права частной собственности. Мы владеем собой, но не владеем природой, по крайней мере, как личности. Левые либертарианцы придерживаются мнения, что все природные ресурсы, земля, нефть, золото и так далее должны находиться в коллективном владении. В той степени, в которой люди пользуются этими общими товарами, они должны делать это только с разрешения общества, которое предоставляется только при условии, что обществу в целом будет выплачена определенная плата за их использование.
  31. ^ а б Шнак, Уильям (13 ноября 2015 г.). «Панархия процветает при геомутуализме». Центр общества без гражданства. В архиве 10 августа 2018 г. Wayback Machine. Проверено 10 августа 2018.
  32. ^ а б Байас, Джейсон Ли (25 ноября 2015 г.). «Моральная неуместность ренты». Центр общества без гражданства. Проверено 21 марта 2020 года.
  33. ^ а б Карсон, Кевин (8 ноября 2015 г.). "Все ли мы мутуалисты?" Центр общества без гражданства. Проверено 21 марта 2020 года.
  34. ^ а б Гиллис, Уильям (29 ноября 2015 г.). «Органическое возникновение собственности из репутации». Центр общества без гражданства. Проверено 8 апреля 2020.
  35. ^ а б c d е ж Bylund, Пер (2005). Человек и материя: философское исследование обоснования права собственности на землю на основе самовладения (PDF). Работы студентов LUP (дипломная работа). Лундский университет. Получено 12 июля 2020.
  36. ^ а б c d Лонг, Родерик Т. (2006). "Без выхода к морю: критика Карсона прав собственности" (PDF). Журнал либертарианских исследований. 20 (1): 87–95.
  37. ^ а б c Верхаег, Маркус (2006). «Ротбард как политический философ» (PDF). Журнал либертарианских исследований. 20 (4): 3.
  38. ^ Уилбур, Шон (2006). «Еще из 1826 года« Мутуалист »?». «Член сообщества». Мутуалист. Эта серия 1826 года подверглась критике Роберт Оуэн '' и приписывают диссиденту Овениту, возможно, из Дружественной ассоциации взаимных интересов Valley Forge.
  39. ^ Прудон, Решение социальной проблемы, изд. Х. Коэн (Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927), стр. 45.
  40. ^ Прудон, Пьер-Жозеф (1979). Принцип федерации. Торонто: Университет Торонто Press. ISBN  0-8020-5458-7. Понятие анархия в политике такой же рациональный и позитивный, как и любой другой. Это означает, что, как только промышленные функции перешли на смену политическим функциям, только бизнес-операции производят общественный порядок.
  41. ^ Грин, Уильям Батчелдер (1875). «Коммунизм против мутуализма». Социалистические, коммунистические, взаимные и финансовые фрагменты. Бостон: Ли и Шепард. "При взаимной системе каждый человек будет получать справедливую и точную оплату за свою работу; услуги, эквивалентные по стоимости, могут быть обменены на услуги, эквивалентные по стоимости, без прибыли или скидок; и в той мере, в какой индивидуальный рабочий тогда будет получать сверх того, что заработанные им деньги станут его долей в общем процветании сообщества, членом которого он является ».
  42. ^ Аврич, Пол (1996). Анархические голоса: устная история анархизма в Америке. Издательство Принстонского университета. п. 6. ISBN  0-691-04494-5.
  43. ^ Миллер, Дэвид, изд. (1991). Энциклопедия политической мысли Блэквелла. Блэквелл Паблишинг. п. 11. ISBN  0-631-17944-5.
  44. ^ Прудон, Пьер-Жозеф (1840). Что такое собственность? Исследование принципа права и правления. "Глава V. Психологическое изложение идеи справедливости и несправедливости и определение принципа правления и права". «Эту третью форму общества, синтез коммунизма и собственности, мы называем свободой».
  45. ^ Такер, Бенджамин (1876). Прудон и его критик. Принстон, Массачусетс. п. 281.
  46. ^ Такер, Бенджамин (1897). «Государственный социализм и анархизм: насколько они согласны и в чем они расходятся». Вместо книги: Человек слишком занят, чтобы написать ее. Нью-Йорк.
  47. ^ Мартин, Джеймс Дж. (1970). Люди против государства: толкователи индивидуалистического анархизма в Америке. Колорадо-Спрингс: Майлз.
  48. ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда. Амхерст, Нью-Йорк: Прометей.
  49. ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда. Амхерст, Нью-Йорк: Прометей. С. 151–209.
  50. ^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения. Нью-Йорк: Связи с общественностью. п. 338.
  51. ^ Ротбард; Мюррей; Радош, Рональд, ред. (1972). Новая история Левиафана: очерки становления американского корпоративного государства. Нью-Йорк: Даттон.
  52. ^ Гесс, Карл (1975). Дорогая Америка. Нью-Йорк: Морроу.
  53. ^ Колко, Габриэль (1977). Триумф консерватизма: переосмысление американской истории, 1900–1916 гг.. Нью-Йорк: бесплатно.
  54. ^ Шаффер, Батлер (2008). В ограничении торговли: бизнес-кампания против конкуренции, 1918–1938 гг.. Оберн, Алабама: Институт Мизеса.
  55. ^ Ротбард, Мюррей (15 июня 1969 г.). «Конфискация и принцип усадьбы». Либертарианский форум. 1 (6): 3–4.
  56. ^ Раймондо, Джастин (2001). Враг государства: жизнь Мюррея Н. Ротбарда. Амхерст, Нью-Йорк: Прометей. С. 277–278.
  57. ^ Доэрти, Брайан (2007). Радикалы для капитализма: вольная история современного американского либертарианского движения. Нью-Йорк: Связи с общественностью. С. 562–565.
  58. ^ Карсон, Кевин (зима 2006 г.). "Реплики Карсона". Журнал либертарианских исследований. Институт Мизеса. 20 (1): 97–136. Дата обращения 13 января 2020.
  59. ^ Карсон, Кевин. «Исследования по мутуалистической политической экономии». В архиве 15 апреля 2011 г. Wayback Machine. Гл. 1–3.
  60. ^ См Кевина Карсона Исследования по мутуалистической политической экономии (Чарльстон, Южная Каролина: BookSurge 2007). Эта книга была в центре внимания симпозиум в Журнал либертарианских исследований.
  61. ^ См. Long, Roderick T. (зима 2006 г.). "Земля закрыта: критика Карсона прав собственности". Журнал либертарианских исследований. 20 (1): 87–95.
  62. ^ Ричман, Шелдон (13 июля 2007 г.). «Правильно задуманная классовая борьба». Цель - свобода. Фонд экономического образования; Нок, Альберт Джей (1935). Наш враг, государство; Оппенгеймер, Франц (1997). Штат. Сан-Франциско: Фокс; Палмер, Том Г. (2009). «Классический либерализм, марксизм и конфликт классов: классическая либеральная теория классового конфликта». Осознание свободы: либертарианская теория, история и практика. Вашингтон, округ Колумбия: Институт Катона. С. 255–276; Конгер, Уолли (2006). Теория класса агористов: левый либертарианский подход к анализу классовых конфликтов (PDF). В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine; Кевин А. Карсон, «Еще один свободный для всех: анализ либертарианского класса, организованный труд и т. Д.» Блог мутуалистов: антикапитализм свободного рынка (н.п., 26 января 2006 г.); Уолтер Гриндер и Джон Хейгел, «К теории государственного капитализма: принятие окончательных решений и классовая структура». Журнал либертарианских исследований 1.1 (1977): 59–79; Дэвид М. Харт, «Радикальный либерализм Чарльза Конта и Чарльза Дюнуайе» (доктор философии, Кембриджский университет, 1994); Ханс-Германн Хоппе, «Марксистский и австрийский классовый анализ». Журнал либертарианских исследований 9.2 (1990): 79–93; Лонг, Родерик Т. "К либертарианской теории классов". Социальная философия и политика 15.2 (Sum. 1998): 303–349.
  63. ^ «Альянс либертарианских левых». Альянс либертарианских левых. «Альянс левых либертарианцев - это многосторонняя коалиция мутуалистов, агористов, волюнтаристов, геолибертарианцев, левых ротбардианцев, зеленых либертарианцев, диалектических анархистов, радикальных минархистов и других левых либертарианцев, объединенных оппозицией этатизму и милитаризму , культурной нетерпимости (включая сексизм, расизм и гомофобию) и преобладающему корпоративистскому капитализму, ошибочно называемому свободным рынком; а также акцентом на образование, прямые действия и создание альтернативных институтов, а не на избирательную политику, поскольку наша главная стратегия достижения освобождения ". Дата обращения 17 ноября 2019.
  64. ^ CrimethInc. «Действительно действительно свободный рынок: создание экономики подарков». Раскатистый гром (4). Получено 9 декабря 2008.
  65. ^ Карсон, Кевин (17 августа 2012 г.). «Представления - Кевин Карсон». Искусство возможного. Центр общества без гражданства. Проверено 21 марта 2020 года.
  66. ^ Карсон, Кевин (28 июня 2006 г.). "Предисловие". Исследования по мутуалистической политической экономии. «1–3». Mutualist.org. В архиве 6 мая 2010 г. Wayback Machine. Проверено 6 мая 2010 года.
  67. ^ Карсон, Кевин (14 мая 2009 г.). «Интеллектуальная собственность - либертарианская критика». Ceneter для общества без гражданства. Получено 23 мая 2009.
  68. ^ Карсон, Кевин (1 января 2009 г.). «Промышленная политика: новое вино в старых бутылках». Центр общества без гражданства. Получено 26 мая 2009.
  69. ^ Карсон, Кевин (зима 2006 г.). "Реплики Карсона". Журнал либертарианских исследований. 20 (1): 97–136.
  70. ^ а б Ричман, Шелдон (март 2011). "Либертарианские левые". Американский консерватор. В архиве 14 августа 2011 г. Wayback Machine. Проверено 14 августа 2011 года.
  71. ^ Дин, Брайан (зима 2002 г.). "Руководство Блеффера по революционной экономике". Бездельник. Получено 24 мая 2009.
  72. ^ Маркс, Карл (1863). Теории прибавочной стоимости, III. п. 501.
  73. ^ Шартье, Гэри (2013). Анархия и правопорядок: закон и политика для общества без гражданства. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 44–156.
  74. ^ Шартье, Гэри (14 сентября 2009 г.). Экономическая справедливость и естественное право (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 32–46.
  75. ^ Шартье, Гэри (июнь 2010 г.). «Естественный закон и ненападение». Acta Juridica Hungarica. 51 (2): 79–96.
  76. ^ Шартье, Гэри (14 сентября 2009 г.). Экономическая справедливость и естественное право (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 47–68.
  77. ^ Шартье, Гэри (14 сентября 2009 г.). Экономическая справедливость и естественное право (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 89–120.
  78. ^ Шартье, Гэри (2010). «Пиратские конституции и демократия на рабочем месте». Jahrbuch für Recht und Ethik. 18: 449–467.
  79. ^ Шартье, Гэри (14 сентября 2009 г.). Экономическая справедливость и естественное право (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 123–154.
  80. ^ См. Гэри Чартье, «Интеллектуальная собственность и естественное право». Австралийский журнал философии права 36 (2011): 58–88.
  81. ^ Шартье, Гэри (14 сентября 2009 г.). Экономическая справедливость и естественное право (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 176–182.
  82. ^ Ричман, Шелдон (16 ноября 2014 г.). «Социализм свободного рынка». Причина. Проверено 10 января 2020 года.
  83. ^ См. Гэри Чартье, «Защитники свободных рынков должны противостоять капитализму», «Антикапитализм свободного рынка?» сессия, ежегодная конференция, Ассоциация образования частного предпринимательства (Csar's Palace, Лас-Вегас, Невада, 13 апреля 2010 г.); Гэри Шартье, «Защитники свободных рынков должны принять« антикапитализм »»; Гэри Шартье, Социалистические цели, рыночные средства: пять статей. Cp. Такер, «Социализм».
  84. ^ Long, Roderick T .; Джонсон, Чарльз В. (1 мая 2005 г.). "Либертарианский феминизм: можно ли спасти этот брак?". Общество Молинари. Проверено 10 января 2020 года.
  85. ^ Карсон, Кевин. «Первомайские мысли: индивидуалистический анархизм и рабочее движение». Блог Mutualist: Антикапитализм свободного рынка.
  86. ^ Ричман, Шелдон (3 февраля 2011 г.). "Либертарианские левые". Американский консерватор. Получено 16 апреля, 2014.
  87. ^ Лонг, Родерик Т. "Как добраться налево".
  88. ^ Лонг, Родерик Т. «Призыв к государственной собственности». Panarchy.org. Проверено 10 января 2020 года.
  89. ^ Карсон, Кевин (28 сентября 2012 г.). "Лево-ротбардианцы. Часть I: Ротбард". Центр общества без гражданства. Проверено 10 января 2020 года.
  90. ^ Карсон, Кевин (15 июня 2014 г.). "Что такое левый либертарианство?" Центр общества без гражданства. Проверено 10 января 2020 года.
  91. ^ Дэнли, Джон Р. (ноябрь 1991 г.). «Polestar уточнено: деловая этика и политическая экономия». Журнал деловой этики. Springer Нидерланды. 10 (12): 915–933. Дои:10.1007 / BF00383797.
  92. ^ Лора, Рональд; Лонгтон, Генри (1999). Консервативная пресса в Америке двадцатого века. Гринвуд Пресс. п. 369.
  93. ^ Шварц, Кларенс Ли. Что такое мутуализм?. «VI. Земля и аренда».
  94. ^ Карсон, Кевин. Исследования по мутуалистической политической экономии. Глава 5.
  95. ^ Лонг, Родерик Т. "Не имеющий выхода к морю: критика Карсона прав собственности". Журнал либертарианских исследований. 20 (1).
  96. ^ Такер, Бенджамин (31 декабря 1892 г.). «Ответ на« Права »Уильяма Хансена». Свобода. 9 (18): 1.
  97. ^ Такер, Бенджамин (6 апреля 1895 г.). «Две концепции равной свободы». Свобода. 10 (24): 4.
  98. ^ Холкомб, Рэндалл Г. (2005). «Общая собственность в анархо-капитализме» (PDF). Журнал либертарианских исследований. 19 (2): 3–29.
  99. ^ Бертон, Дэниел (2002). «Разрушение государства для развлечения и прибыли с 1969 года: интервью с либертарианской иконой Сэмюэлем Эдвардом Конкиным III (a.k.a. SEK3)». Spaz. Проверено 1 апреля 2020.
  100. ^ Брозе, Деррик (13 сентября 2016 г.). «Агоризм - это не анархо-капитализм». Центр общества без гражданства. Проверено 1 апреля 2020 года. «Когда его спросили, почему он решил идентифицировать себя как« левый либертарианец »или левый либертарианец, Конкин сказал, что он« левее »Ротбарда, поэтому стало естественным называть его движение леволибертарианским. . "
  101. ^ Амато, Дэвид С. (27 ноября 2018 г.). "Активизм черного рынка: агоризм и Сэмюэл Эдвард Конкин III". Либертарианство. Институт Катона. Проверено 1 апреля 2020 года. «Среди важных фигур в развитии современного либертарианского движения Конкин выделяется своей настойчивостью в том, что правильно задуманное либертарианство принадлежит радикальному левому крылу политического спектра. Его Движение либертарианских левых, основанное как коалиция левых свободных маркетологов, сопротивлялись ассоциации либертарианства с консерватизмом. Дальнейшее позиционирование его влево, агоризм включает понятие классовой войны и влечет за собой отчетливо либертарианский анализ классовой борьбы и стратификации ».
  102. ^ Боттомор, Том (1991). "Анархизм". Словарь марксистской мысли. Оксфорд: Справочник Блэквелла. п. 21. ISBN  0-63118082-6.
  103. ^ См. Следующие источники:
    • Алан и Тромбли, Стивен (ред.) Баллок, Словарь современной мысли Нортона, W. W. Norton & Co (1999), стр. 30.
    • Барри, Норман. Современная политическая теория, 2000, Palgrave, стр. 70.
    • Адамс, Ян. Политическая идеология сегодня, Издательство Манчестерского университета (2002) ISBN  0-7190-6020-6, п. 135.
    • Грант, Мойра. Ключевые идеи в политике, Нельсон Томас 2003 ISBN  0-7487-7096-8, п. 91.
    • Хайдер, Ульрике. Анархизм: левый, правый и зеленый, Огни большого города, 1994. с. 3.
    • Аврич, Пол. Анархические голоса: устная история анархизма в Америке, Сокращенное издание в мягкой обложке (1996), стр. 282.
    • Торми, Саймон. Антикапитализм, One World, 2004. С. 118–19.
    • Райко, Ральф. Подлинный немецкий либерализм XIX века, Политехническая школа, Центр исследований и эпистемологии Appliquée, Unité associée au CNRS, 2004.
    • Буски, Дональд. Демократический социализм: глобальный обзор, Praeger / Greenwood (2000), стр. 4.
    • Хейвуд, Эндрю. Политика: второе издание, Palgrave (2002), стр. 61.
    • Предложите, Джон. Герберт Спенсер: критические оценки, Рутледж (Великобритания) (2000), стр. 243.
  104. ^ Франкс, Бенджамин (август 2013). Фриден, Майкл; Стирс, Марк (ред.). "Анархизм". Оксфордский справочник политических идеологий. Oxford University Press: 385–404. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199585977.013.0001.
  105. ^ Ротбард, Мюррей. "Являются ли либертарианцы анархистами?". Лью Rockwell.com. Проверено 1 апреля 2020.
  106. ^ См. Следующие источники:
    • К., Дэвид. "Что такое анархизм?" Ублюдочная пресса (2005).
    • Маршалл, Питер. Требуя невозможного, Лондон: Fontana Press, 1992 (ISBN  0-00-686245-4) Глава 38.
    • Максаорса, Иэн. «Разве« анархо »капитализм против государства?» Spunk Press (архив).
    • Уэллс, Сэм. «Анархо-капитализм - это не анархизм, а политическая конкуренция - это не экономическая конкуренция» Frontlines 1 (январь 1979 г.).
  107. ^ См. Следующие источники:
    • Пейкофф, Леонард. «Объективизм: философия Айн Рэнд» Даттон для взрослых (1991) Глава «Правительство».
    • Дойл, Кевин. «Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии» Нью-Йорк: Lexington Books, (2002) стр. 447–48.
    • Шихан, Шон М. Книги реагирования на «анархизм», 2003 г., стр. 17.
    • Кельзен, Ганс. Коммунистическая теория права. Wm. С. Хайн Паблишинг (1988) стр. 110.
    • Эгберта. Tellegen, Maarten. Уолсинк «Общество и его окружение: введение» Рутледж (1998) с. 64.
    • Джонс, Джеймс «Веселый майский месяц», книги Акаши (2004), стр. 37–38.
    • Спаркс, Крис. Айзекс, Стюарт «Политические теоретики в контексте» Рутледж (2004) с. 238.
    • Букчин, Мюррей. «Анархизм после дефицита», AK Press (2004), стр. 37.
    • Беркман, Александр. «Жизнь анархиста» Seven Stories Press (2005) с. 268.

дальнейшее чтение

  • Кевин А. Карсон, Железный кулак за невидимой рукой: корпоративный капитализм как гарантированная государством система привилегий (Нанаймо, Британская Колумбия: Красный Лев 2001).
  • Кевин А. Карсон, Австрийские и марксистские теории монополистического капитала (Лондон: Либертарианский Альянс 2004).
  • Кевин А. Карсон, Контрактный феодализм: критика власти работодателя над сотрудниками (Лондон: Либертарианский Альянс, 2006).
  • Кевин А. Карсон, Этика трудовой борьбы: перспектива свободного рынка (n.p .: Альянс либертарианских левых, 2008.
  • Шартье, Гэри. Совесть анархиста (2011) Apple Valley, CA: Cobden Press. ISBN  978-1439266991. OCLC 760097242.
  • Шартье, Гэри. Экономическая справедливость и естественное право (2009). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521767200. OCLC 318871444.
  • Чартье, Гэри; Джонсон, Чарльз В. (2011). Рынки, а не капитализм: индивидуалистический анархизм против боссов, неравенства, корпоративной власти и структурной бедности. Бруклин, Нью-Йорк: второстепенные композиции / Autonomedia.
  • Шартье, Гэри. Анархия и правопорядок: закон и политика для общества без гражданства. (2013) Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1107032286. OCLC 795645156.

внешняя ссылка