Мартин Лютер Кинг младший. - Martin Luther King Jr.
Мартин Лютер Кинг младший. | |
|---|---|
 | |
| 1-й президент Конференция южных христианских лидеров | |
| В офисе 10 января 1957 г. - 4 апреля 1968 г. | |
| Предшествует | Позиция создана |
| Преемник | Ральф Абернати |
| Личная информация | |
| Родившийся | Майкл Кинг-младший 15 января 1929 г. Атланта, Грузия, НАС. |
| Умер | 4 апреля 1968 г. (39 лет) Мемфис, Теннесси, НАС. |
| Причина смерти | Убийство (огнестрельное ранение ) |
Похороненный | |
| Супруг (а) | |
| Дети | |
| Родители | |
| Родственники |
|
| Образование | |
| Род занятий | Баптист министр, активист |
| Известен | Движение за гражданские права, Движение за мир |
| Награды |
|
| Мемориалы | Мемориал Мартина Лютера Кинга младшего |
| Подпись |  |
Мартин Лютер Кинг младший. (родившийся Майкл Кинг-младший; 15 января 1929 - 4 апреля 1968) был американцем Христианин министр и активист, который стал самым заметным представителем и лидером в Движение за гражданские права с 1955 г. по его убийство в 1968 году. Кинг известен продвижением гражданские права через ненасилие и гражданское неповиновение, вдохновленный его Христианин верований и ненасильственной активности Махатма Ганди.
Кинг участвовал и возглавлял марши за право черных голосование, десегрегация, трудовые права и другие основные гражданские права.[1] Король возглавил 1955 г. Бойкот автобуса Монтгомери а позже стал первым президентом Конференция южных христианских лидеров (SCLC). Как президент SCLC, он руководил неудачными Олбани движение в Олбани, Джорджия, и помог организовать некоторые из ненасильственных протестов 1963 года в Бирмингем, Алабама. Кинг помог организовать 1963 г. Марш на Вашингтон, где он поставил свой знаменитый "У меня есть мечта "речь на ступенях мемориал Линкольна.
ГКЗК применяет на практике тактику ненасильственный протестовать с большим успехом благодаря стратегическому выбору методов и мест проведения протестов. Было несколько драматических противостояний с сегрегационистскими властями, которые иногда переходили в насилие.[2] Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер считал Кинга радикалом и сделал его объектом внимания ФБР. COINTELPRO с 1963 г. и вперед. Агенты ФБР расследовали его на предмет возможных коммунистических связей, записали его внебрачные связи и сообщили о них правительственным чиновникам, а в 1964 году отправили Кингу письмо. анонимное письмо с угрозами, что он интерпретировал как попытку самоубийства.[3]
14 октября 1964 года Кинг выиграл Нобелевская премия мира для борьбы расовое неравенство через ненасильственное сопротивление. В 1965 году он помог организовать две из трех Сельма к Монтгомери марши. В свои последние годы он расширил свое внимание, включив в него оппозицию бедность, капитализм и война во Вьетнаме.
В 1968 году Кинг планировал национальную оккупацию Вашингтон, округ Колумбия., чтобы называться Кампания для бедных, когда он был убит 4 апреля в Мемфис, Теннесси. За его смертью последовали беспорядки во многих городах США. Обвинения который Джеймс Эрл Рэй, человек, осужденный за убийство Кинга, был подставлен или действовал совместно с правительственными агентами, которые сохранялись в течение десятилетий после стрельбы. Кинг был посмертно награжден Президентская медаль свободы и Золотая медаль Конгресса. День Мартина Лютера Кинга-младшего был установлен как праздник в городах и штатах США с 1971 года; праздник утвержден на федеральном уровне законом, подписанным президентом Рональд Рейган в 1986 г. Сотни улиц в США были переименованы в его честь, а самый густонаселенный округ в штата Вашингтон был заново посвящен ему. В Мемориал Мартина Лютера Кинга младшего на Национальная аллея в Вашингтоне, округ Колумбия, была посвящена в 2011 году.
ранняя жизнь и образование
Рождение
Кинг родился Майкл Кинг-младший 15 января 1929 года в г. Атланта, Джорджия, второй из троих детей Преподобный Майкл Кинг-старший и Альберта Кинг (урожденная Уильямс).[4][5][6] Мать Кинга назвала его Майкл, что было внесено лечащим врачом в свидетельство о рождении.[7] Старшая сестра короля Кристин Кинг Фаррис и его младший брат был Альфред Даниэль «А.Д.» король.[8] Король материнский дедушка Адам Дэниел Уильямс[9] кто был министром в деревне Грузия переехал в Атланту в 1893 году,[6] и стал пастором Баптистская церковь Эбенезера в следующем году.[10] Уильямс был из Афро-ирландский спуск.[11][12][13] Уильямс женился на Дженни Селесте Паркс, которая родила мать Кинга, Альберту.[6] Отец короля родился в издольщики, Джеймс Альберт и Делия Кинг Стокбридж, Джорджия.[5][6] В подростковом возрасте Кинг-старший оставил ферму своих родителей и отправился в Атланту, где получил среднее образование.[14][15][16] Затем Кинг-старший поступил в колледж Морхауз и учился, чтобы поступить в министерство.[16] Кинг-старший и Альберта начали встречаться в 1920 году и поженились 25 ноября 1926 года.[17][18] До смерти Дженни в 1941 году они жили вместе на втором этаже двухэтажного дома ее родителей. Викторианский дом, где родился Кинг.[7][18][19][17]
Вскоре после женитьбы на Альберте Кинг-старший стал помощником пастора баптистской церкви Эбенезер.[18] Адам Дэниел Уильямс умер от Инсульт весной 1931 г.[18] Той осенью отец Кинга взял на себя роль пастора в церкви, где со временем повысил посещаемость с шестисот до нескольких тысяч.[18][6] В 1934 году церковь отправила Кинга-старшего в многонациональное путешествие в Рим, Тунис, Египет, Иерусалим, Вифлеем, тогда Берлин для встречи Баптистский всемирный альянс (BWA).[20] Поездка завершилась посещением объектов в Берлин связанный с Протестантская реформация лидер Мартин Лютер.[20] Находясь там, Майкл Кинг-старший стал свидетелем подъема нацизм.[20] В ответ на это конференция BWA приняла резолюцию, в которой говорилось: «Конгресс выражает сожаление и осуждает как нарушение закона Бога Небесного Отца всякую расовую неприязнь и все формы угнетения или несправедливой дискриминации по отношению к евреям, к цветным людям, или к субъектным расам в любой части мира ".[21] Он вернулся домой в августе 1934 года и в том же году начал называть себя Мартином Лютером Кингом-старшим, а его сына - Мартином Лютером Кингом-младшим.[20][22][17] Свидетельство о рождении Кинга было изменено на «Мартин Лютер Кинг-младший». 23 июля 1957 года, когда ему было 28 лет.[23][20][21]
Раннее детство
В доме своего детства Кинг и двое его братьев и сестер читали вслух Библия по указанию их отца.[24] После ужинов бабушка Кинга Дженни, которую он ласково называл «мама», рассказывала своим внукам живые истории из Библии.[24] Отец Кинга регулярно использовал порка дисциплинировать своих детей.[25] Иногда король-старший заставлял своих детей хлестать друг друга.[25] Отец Кинга позже заметил: «[Кинг] был самым необычным ребенком, когда его хлестали. Он стоял там, и слезы текли, и он никогда не плакал».[26] Однажды, когда Кинг стал свидетелем того, как его брат А.Д. эмоционально расстроил его сестру Кристину, он взял телефон и вырубил им А.Д.[25][27] Когда он и его брат играли у себя дома, А.Д. выскользнул из перила и ударил их бабушку, Дженни, заставив ее упасть без ответа.[28][27] Король, считая ее мертвой, винил себя и пытался самоубийство прыгнув из окна второго этажа.[29][27] Услышав, что его бабушка жива, Кинг встал и покинул землю, на которой упал.[29]
Кинг подружился с белым мальчиком, отец которого владел бизнесом через дорогу от дома его семьи.[30] В сентябре 1935 года, когда мальчикам было около шести лет, они пошли в школу.[30][31] Кинг должен был посещать школу для чернокожих детей, начальную школу на Юнг-стрит,[30][32] а его близкий товарищ по играм ходил в отдельную школу только для белых детей.[30][32] Вскоре после этого родители белого мальчика перестали разрешать Кингу играть с их сыном, заявив ему: «Мы белые, а ты цветной».[30][33] Когда Кинг рассказал о случившемся своим родителям, они долго обсуждали с ним историю рабство и расизм в Америке.[30][34] Узнав о ненависти, насилии и угнетении, с которыми чернокожие столкнулись в США, Кинг позже заявил, что он «был полон решимости ненавидеть каждого белого человека».[30] Его родители учили его, что любить всех - его христианский долг.[34]
Король был свидетелем того, как его отец восстал против сегрегация и различные формы дискриминация.[35] Однажды, когда его остановил полицейский, который назвал Кинга-старшего «мальчиком», отец Кинга резко ответил, что Кинг был мальчиком, но он был мужчиной.[35] Когда отец Кинга отвел его в обувной магазин в центре Атланты, клерк сказал им, что им нужно сесть сзади.[36] Отец Кинга отказался, заявив, что «мы либо купим туфли, сидя здесь, либо вообще не будем покупать туфли», прежде чем забрать Кинга и покинуть магазин.[15] Позже он сказал Кингу: «Меня не волнует, как долго мне придется жить с этой системой, я никогда не приму ее».[15] В 1936 году отец Кинга привел сотни афроамериканцев в гражданские права марш на ратуша в Атланте, чтобы протестовать право голоса дискриминация.[25] Позже Кинг заметил, что Кинг-старший был для него «настоящим отцом».[37]
Король запомнил и спел гимны, и заявил стихи из Библия, к тому времени, когда ему исполнилось пять лет.[29] В течение следующего года он начал ходить с матерью на церковные мероприятия и петь гимны, пока она играла на фортепиано.[29] Его любимый гимн был «Я хочу быть все более и более похожим на Иисуса»; он тронул посетителей своим пением.[29] Позже Кинг стал членом младшего хора в своей церкви.[38] Король наслаждался опера, и играл пианино.[39] По мере того, как он рос, Кинг приобрел большой словарный запас, читая словари, и постоянно использовал свой расширяющийся словарный запас.[27] Он вступал в физические ссоры с соседскими мальчиками, но часто использовал свои знания слов, чтобы помешать дракам.[27][39] Кинг проявил отсутствие интереса к грамматике и правописанию - черту, которую он пронес через всю свою жизнь.[39] В 1939 году Кинг пел в составе своего церковного хора в раб костюм, для белоснежной публики на премьере фильма в Атланте Унесенные ветром.[40][41] В сентябре 1940 года в возрасте 12 лет Кинг был зачислен в Лабораторную школу Университета Атланты. Седьмой класс.[42][43] Находясь там, Кинг брал уроки игры на скрипке и фортепиано и проявлял большой интерес к своей истории и урокам английского языка.[42]
18 мая 1941 года, когда Кинг ускользнул от учебы дома, чтобы посмотреть парад, Кингу сообщили, что что-то случилось с его бабушкой по материнской линии.[37] Вернувшись домой, он узнал, что она перенесла острое сердечно-сосудистое заболевание и умер при транспортировке в больница.[19] Он очень тяжело переживал смерть и полагал, что его обман, связанный с посещением парада, мог быть причиной Бог забирая ее.[19] Кинг выпрыгнул из окна на втором этаже своего дома, но снова пережил попытку покончить с собой.[19][26][27] Его отец проинструктировал его в своей спальне, что Кинг не должен винить себя в ее смерти, и что она была вызвана домой к Богу как часть Божьего плана, который не может быть изменен.[19][44] Кинг боролся с этим и не мог полностью поверить, что его родители знали, куда ушла его бабушка.[19] Вскоре после этого отец Кинга решил переехать с семьей в двухэтажный кирпичный дом на холме с видом на центр Атланты.[19]
Подростковый возраст
В подростковом возрасте он сначала чувствовал негодование против белых из-за «расового унижения», которое ему, его семье и его соседям часто приходилось терпеть на изолированном Юге.[45] В 1942 году, когда Кингу было 13 лет, он стал самым молодым помощником начальника станции доставки газет для Атланта Журнал.[46] В том же году Кинг пропустил девятый класс и был зачислен в Средняя школа Букера Т. Вашингтона, где он поддерживал средний балл с плюсом.[44][47] Средняя школа была единственной в городе для афроамериканцев.[18] Он был сформирован после того, как местные чернокожие лидеры, включая деда Кинга (Уильямс), призвали городское правительство Атланты создать его.[18]
В то время как Кинг воспитывался в Баптист домой, Кинг скептически относился к некоторым из христианство утверждает, что он вступил в подростковый возраст.[48] Он начал расспрашивать буквалист учение проповедовалось в церкви его отца.[49] В 13 лет он отрицал телесное воскресение Иисуса в течение воскресная школа.[50][49] Кинг заявил, что он обнаружил, что не может идентифицировать себя с эмоциональными проявлениями и жестами прихожан, часто посещающих его церковь, и сомневался, сможет ли он когда-либо получить личное удовлетворение от религии.[51][49] Позже он сказал об этом моменте своей жизни: «сомнения начали возникать безжалостно».[52][50][49]
В старшей школе Кинг стал известен своими способностями к публичным выступлениям с голосом, который превратился в ругательство. баритон.[53][47] Он присоединился к школьной команде дебатов.[53][47] Кинга по-прежнему больше всего тянуло к истории и английский,[47] и выберите английский и социология быть его основными предметами в школе.[54] Король поддерживал обильное словарный запас.[47] Но он полагался на свою сестру, Кристин, чтобы помочь ему с орфографией, а Кинг помогал ей с математикой.[47] Так они учились до тех пор, пока Кристина не закончила среднюю школу.[47] Кинг также проявил интерес к мода, обычно украшающий себя хорошо отполированными лакированная кожа обувь и твид костюмы, за что получил среди друзей прозвище «Твид» или «Твиди».[55][56][57][58] Он также полюбил флирт с девушками и танцы.[57][56][59] Его брат А.Д. позже заметил: «Он все время переходил от цыпленка к цыпленку, и я решил, что не смогу за ним угнаться. Тем более, что он был без ума от танцев и был чуть ли не лучшим джиттербагом в городе».[56]
13 апреля 1944 г. младший год, Кинг произнес свою первую публичную речь во время ораторский конкурс, спонсируемый Улучшенный Доброжелательный и Защитный Орден Лосей Мира в Дублин, Грузия.[60][56][61][62] В своей речи он заявил: «Черная Америка по-прежнему носит цепи. Лучший негр находится во власти самого подлого белого человека. Даже обладатели наших высших наград сталкиваются с классовой цветной полосой».[63][60] Кинг был выбран победителем конкурса.[60][56] По дороге домой в Атланту на автобусе ему и его учителю водитель приказал встать, чтобы белые пассажиры могли сесть.[56][64] Водитель автобуса назвал Кинга «черным сукиным сыном».[56] Сначала Кинг отказался, но подчинился после того, как его учитель сказал ему, что он нарушит закон, если не будет следовать указаниям водителя.[64] Поскольку все места были заняты, он и его учитель были вынуждены стоять на оставшейся части пути обратно в Атланту.[56] Позже Кинг написал об этом инциденте, сказав: «Эта ночь никогда не оставит мне памяти. Это был самый злой, который я когда-либо испытывал в своей жизни ».[64]
Колледж Морхаус
Во время младшего года обучения Кинга в старшей школе Колледж Морхаус - полностью мужской исторически черный колледж которую посещали отец и дедушка по материнской линии Кинга[65][66] - начал принимать учеников старших классов, сдавших школу вступительный экзамен.[56][67][64] В качестве Вторая Мировая Война В процессе войны многие темнокожие студенты колледжа были зачислены на войну, что привело к сокращению числа студентов в колледже Морхаус.[56][67] Таким образом, университет стремился увеличить количество студентов, разрешив учащимся младших классов средней школы подавать заявки.[56][67][64] В 1944 году в возрасте 15 лет Кинг сдал вступительные экзамены и осенью того же года был зачислен в университет на школьный сезон.[а][56][67][65][68]
Летом перед тем, как Кинг начал свой первый год в Морхаусе, он сел на поезд со своим другом - Эмметом «Уизелом» Проктором - и группой других студентов Морхаус-колледжа, чтобы работать в Симсбери, Коннектикут на табачная ферма табака Cullman Brothers (a сигара бизнес).[69][70] Это была первая поездка Кинга за пределы сегрегированный юг в интегрированный север.[71][72] В июньском 1944 году письме своему отцу Кинг писал о различиях, которые поразили его между двумя частями страны: «По пути сюда мы увидели то, что я никогда не ожидал увидеть. После того, как мы миновали Вашингтон, никакой дискриминации не было. . Белые люди здесь очень милые. Мы ходим в любое место, где хотим, и сидим там, где хотим ».[71] Студенты работали на ферме, чтобы иметь возможность покрыть свои расходы на обучение в колледже Морхаус, так как ферма сотрудничала с колледжем, чтобы выделить свои зарплата к университету обучение, жильё и др. сборы.[69][70] В будние дни Кинг и другие ученики работали в поле, собирая табак с 7:00 до 17:00, выдерживая температуры выше 100° F, чтобы заработать примерно доллар США 4 доллара в день.[70][71] По вечерам в пятницу Кинг и другие студенты приезжали в центр Симсбери, чтобы купить молочные коктейли и посмотреть фильмы, а по субботам они отправились в Хартфорд, Коннектикут чтобы увидеть театр выступления, покупки и еда в ресторанах.[70][72] Каждое воскресенье они ездили в Хартфорд на церковные службы, в церковь, полную белых прихожан.[70] Кинг написал своим родителям об отсутствии сегрегации в Коннектикуте, рассказав, как он был поражен, что они могут пойти в «один из лучших ресторанов Хартфорда» и что «негры и белые ходят в одну церковь».[70][73][71]
Там он играл в футбол на первом курсе. Летом перед своим последним годом в Морхаузе, в 1947 году, 18-летний король решил поступить в министерство. Во время учебы в колледже Кинг учился под наставничеством его президента, Баптист министр Бенджамин Мэйс, которого он позже назвал своим «духовным наставником».[74] Кинг пришел к выводу, что церковь предлагает самый надежный способ ответить на «внутреннее побуждение служить человечеству». Его «внутреннее побуждение» начало развиваться, и он примирился с баптистской церковью, поскольку он верил, что будет «рациональным» служителем с проповедями, которые будут «уважительной силой для идей, даже для социального протеста».[75] Кинг окончил Морхаус с отличием. Бакалавр искусств (BA) в социология в 1948 году в возрасте девятнадцати лет.[76]
Религиозное образование, служение, брак и семья
Духовная семинария Крозера
Король записался в Духовная семинария Крозера в Нагорье, Пенсильвания.[77][78] Отец Кинга полностью поддержал его решение продолжить образование и принял меры, чтобы Кинг работал с Дж. Пиус Барбур, друг семьи, который был пастором в Баптистская церковь на Голгофе поблизости Честер, Пенсильвания.[79] Кинг стал известен как один из «Сынов Голгофы», и он разделил эту честь с Уильям Огастес Джонс-младший. и Сэмюэл Д. Проктор которые оба впоследствии стали известными проповедниками в черной церкви.[80]
Во время учебы в Крозере к Кингу присоединился Уолтер Макколл, бывший одноклассник в Морхаусе.[81] В Крозере Кинг был избран президентом студенческого сообщества.[82] Афро-американские студенты Крозера по большей части вели свою общественную деятельность на Эдвардс-стрит. Кинг полюбил улицу, потому что у одного из одноклассников была тетя, которая готовила для них зелень капусты, которая нравилась им обоим.[83]
Однажды Кинг упрекнул другого студента в том, что он держит пиво в своей комнате, заявив, что они, как афроамериканцы, разделяют ответственность нести «бремя негритянской расы». Какое-то время его интересовало Вальтер Раушенбуш "социальное евангелие".[82] На третьем курсе в Crozer Кинг завязал романтические отношения с белой дочерью иммигрантки из Германии, которая работала поваром в кафетерии. Женщина была связана с профессором до ее отношений с Кингом. Кинг планировал жениться на ней, но друзья посоветовали этого не делать, говоря, что межрасовый брак вызовет враждебность как у черных, так и у белых, потенциально подорвав его шансы когда-либо стать пастором церкви на Юге. Кинг со слезами на глазах сказал другу, что не может вынести боли матери из-за брака, и разорвал отношения через полгода. Он продолжал испытывать сильные чувства к оставленной женщине; один друг сказал: «Он так и не поправился».[82] Кинг окончил B.Div. степень в 1951 г.[77]
Бостонский университет
В 1951 году Кинг поступил в докторантуру в систематическое богословие в Бостонский университет.[84] Во время учебы в докторантуре Кинг работал помощником министра в историческом центре Бостона. Двенадцатая баптистская церковь с преподобным Уильямом Хантером Хестером. Эстер была старым другом отца Кинга и оказала на Кинга большое влияние.[85] В Бостоне Кинг подружился с небольшой группой местных служителей своего возраста и иногда был пастором в их церквях, включая преподобного Майкла Хейнса, помощника пастора Двенадцатой баптистской церкви в Роксбери (и младшего брата джазового барабанщика). Рой Хейнс ). Молодые люди часто проводили собрания с быками в своих квартирах, обсуждая теологию, стиль проповеди и социальные вопросы.
Король присутствовал философия классы в Гарвардский университет как студент аудита в 1952 и 1953 гг.[86]
В 1954 году в возрасте 25 лет Кинга призвали пастором Баптистская церковь на Декстер-авеню в Монтгомери, Алабама.[87] Король получил Кандидат наук. 5 июня 1955 г. диссертация (первоначально под руководством Эдгар С. Брайтман а после смерти последнего Лотан Гарольд ДеВольф ) под названием Сравнение представлений о Боге в размышлениях о Пол Тиллих и Генри Нельсон Виман.[88][84]
Академическое расследование в октябре 1991 г. показало, что некоторые части его докторской диссертации были плагиат и он поступил неправильно. Тем не мение, "[несмотря на В своем заключении комитет заявил, что «не следует думать об отзыве докторской степени доктора Кинга», - действие, которое, по мнению комиссии, не будет служить никакой цели ».[89][84][90] Комитет обнаружил, что диссертация по-прежнему «вносит разумный вклад в науку». К копии диссертации Кинга, хранящейся в университетской библиотеке, теперь прилагается письмо, в котором отмечается, что многочисленные отрывки были включены без соответствующих цитат и ссылок на источники.[91] По поводу того, как интерпретировать плагиат Кинга, ведутся серьезные споры.[92]
Брак и семья
Во время учебы в Бостонском университете он спросил у подруги из Атланты по имени Мэри Пауэлл, которая училась в Музыкальная консерватория Новой Англии, если бы она знала симпатичных южных девушек. Пауэлл спросил сокурсницу Коретту Скотт, заинтересована ли она во встрече с южным другом, изучающим богословие. Скотт не был заинтересован в свиданиях с проповедниками, но в конце концов согласился разрешить Мартину позвонить ей на основании описания Пауэлла и его поручений. Во время их первого телефонного звонка Кинг сказал Скотту: «Я как Наполеон в Ватерлоо до твоих чар», на что она ответила: «Ты даже не встречал меня». Они отправились на свидания в его зеленом шевроле. После второго свидания Кинг был уверен, что Скотт обладает теми качествами, которые он искал в жене. Она была активисткой в Антиохии в старших классах, где Кэрол и Род Серлинг были одноклассниками.
Король женат Коретта Скотт 18 июня 1953 года на лужайке у родительского дома в ее родном городе Хейбергер, Алабама.[93] Они стали родителями четверых детей: Иоланда Кинг (1955–2007), Мартин Лютер Кинг III (р. 1957), Декстер Скотт Кинг (р. 1961), и Бернис Кинг (р. 1963).[94] Во время их брака Кинг ограничил роль Коретты в движении за гражданские права, ожидая, что она будет домохозяйкой и матерью.[95]
В декабре 1959 года, проработав пять лет в Монтгомери, Кинг объявил о своем возвращении в Атланту по запросу SCLC. [96] В Атланте Кинг до своей смерти служил со-пастором со своим отцом в Баптистская церковь Эбенезера, и помог расширить Движение за гражданские права на юге.
Активизм и организационное лидерство
Бойкот автобуса в Монтгомери, 1955 год.
В марте 1955 г. Клодетт Колвин - пятнадцатилетняя темнокожая школьница из Монтгомери - отказалась уступить свое место в автобусе белому мужчине в нарушение Законы Джима Кроу, местные законы в Южные Соединенные Штаты это заставило расовая сегрегация. Кинг входил в комитет афроамериканского сообщества Бирмингема, расследовавший это дело; Э. Д. Никсон и Клиффорд Дурр решила подождать, пока рассмотрит дело получше, потому что в инциденте был несовершеннолетний.[97]
Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 г., произошел похожий инцидент, когда Роза Паркс была арестована за отказ уступить место в городском автобусе.[98] Эти два инцидента привели к бойкоту автобуса в Монтгомери, к которому настаивал и спланировал Никсон и возглавил Кинг.[99] Бойкот длился 385 дней,[100] и ситуация стала настолько напряженной, что Королевский дом был разбомблен.[101] Кинг был арестован во время этой кампании, которая завершилась постановлением окружного суда США в г. Браудер против Гейл это положило конец расовой сегрегации во всех общественных автобусах Монтгомери.[102][1] Роль Кинга в бойкоте автобуса превратила его в национального деятеля и самого известного представителя движения за гражданские права.[103]
Конференция южных христианских лидеров
В 1957 году Кинг, Ральф Абернати, Фред Шаттлсворт, Джозеф Лоури, и другие правозащитники основали Конференция южных христианских лидеров (SCLC). Группа была создана, чтобы использовать моральный авторитет и организация власти черных церквей для проведения ненасильственных протестов в поддержку реформы гражданских прав. Группа была вдохновлена крестовыми походами евангелистов. Билли Грэм, который подружился с королем,[104] а также национальная организация группы In Friendship, основанная союзниками короля Стэнли Левисон и Элла Бейкер.[105] Кинг руководил SCLC до своей смерти.[106] SCLC 1957 г. Молитвенное паломничество за свободу был первым разом, когда Кинг обратился к национальной аудитории.[107] Среди других лидеров гражданских прав, вовлеченных в SCLC с Кингом: Джеймс Бевел, Аллен Джонсон, Кертис В. Харрис, Уолтер Э. Фаунтрой, К. Т. Вивиан, Эндрю Янг, Певцы свободы, Кливленд Робинсон, Рэндольф Блэквелл, Энни Белл Робинсон Дивайн, Чарльз Кензи Стил, Альфред Дэниэл Уильямс Кинг, Бенджамин Хукс, Аарон Генри и Баярд Растин.[108]
Гарри Вахтель присоединился к юридическому советнику King Кларенс Б. Джонс в защите четырех министров SCLC в деле о клевете "Нью-Йорк Таймс Ко." Против Салливана; дело было рассмотрено со ссылкой на газетную рекламу "Прислушайтесь к их нарастающим голосам Вахтель основал освобожденный от налогов фонд, чтобы покрыть расходы по иску и помочь ненасильственному движению за гражданские права с помощью более эффективных средств сбора средств. Эта организация получила название «Общество Ганди за права человека». Кинг занимал должность почетного президента. для группы. Он был недоволен темпами, которые президент Кеннеди использовал для решения проблемы сегрегации. В 1962 году Кинг и Общество Ганди выпустили документ, в котором призвали президента пойти по стопам Абрахам Линкольн и издать распоряжение о нанесении удара по гражданским правам как своего рода Вторая прокламация об освобождении. Кеннеди приказ не выполнил.[109]
В ФБР был под письменным указанием генерального прокурора Роберт Ф. Кеннеди когда это началось постукивание Телефонная линия Кинга осенью 1963 года.[110] Кеннеди был обеспокоен тем, что публичные обвинения коммунистов в SCLC подорвут инициативы администрации в области гражданских прав. Он предупредил Кинга прекратить эти ассоциации, а позже почувствовал себя вынужденным издать письменную директиву, которая уполномочила ФБР прослушивать Кинга и других лидеров SCLC.[111] Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер опасались движения за гражданские права и расследовали утверждения о проникновении коммунистов. Когда не появилось никаких доказательств, подтверждающих это, ФБР использовало случайные подробности, записанные на пленку в течение следующих пяти лет, в попытках вытеснить Кинга с его руководящей должности в правительстве. COINTELPRO программа.[3]
Кинг считал, что организованный ненасильственный протест против системы южной сегрегации, известной как Законы Джима Кроу приведет к широкому освещению в СМИ борьбы за равенство и право голоса чернокожих. Журналистские репортажи и телевизионные кадры ежедневных лишений и унижений, которым подвергаются чернокожие южан, а также сегрегационного насилия и преследований правозащитников и участников маршей, вызвали волну сочувственного общественного мнения, которое убедило большинство американцев в том, что движение за гражданские права является наиболее распространенным. важный вопрос в американской политике начала 1960-х гг.[112][113]
Кинг организовал и возглавил марши за право черных голосование, десегрегация, трудовые права и другие основные гражданские права.[1] Большинство этих прав были успешно введены в закон Соединенных Штатов с прохождением Закон о гражданских правах 1964 года и 1965 г. Закон об избирательных правах.[114][115]
Кинг и SCLC претворили в жизнь многие принципы Христианские левые и с большим успехом применил тактику ненасильственного протеста, стратегически выбирая метод протеста и места, в которых протесты проводились. Часто происходили драматические противостояния с сегрегационистскими властями, которые иногда переходили в насилие.[2]
Выживший после нападения с ножом, 1958 год.
20 сентября 1958 года Кинг подписывал копии своей книги. Шаг к свободе в универмаге Blumstein в Гарлеме [116] когда он чудом избежал смерти. Изола Карри - психически больная чернокожая женщина, которая думала, что Кинг сговорился против нее с коммунистами, - ударила его ножом в грудь ножом для писем, который чуть не попал в аорту. Кингу оказали первую помощь полицейские Аль Ховард и Филип Романо.[117] Кинг перенес срочную операцию у трех врачей: Обр де Ламберт Мейнард, Эмиль Наклерио и Джон В. В. Кордис; он оставался госпитализированным в течение нескольких недель. Позже Карри был признан психически неспособным предстать перед судом.[118][119]
Сидячие заседания в Атланте, тюремное заключение и выборы 1960 года
Губернатор Грузии Эрнест Вандивер выразил открытую враждебность по отношению к возвращению Кинга в его родной город в конце 1959 года. Он заявил, что «где бы ни был М. Л. Кинг-младший, за ним последовала волна преступлений», и поклялся держать Кинга под наблюдением.[120] 4 мая 1960 года, через несколько месяцев после своего возвращения, Кинг привез писателя Лилиан Смит к Университет Эмори когда их остановила полиция. Кинга цитировали за «вождение без водительских прав», потому что ему еще не выдали лицензию Джорджии. Лицензия Кинга в Алабаме все еще была действительна, а закон Джорджии не устанавливал каких-либо сроков для выдачи местной лицензии.[121] Кинг заплатил штраф, но, очевидно, не знал, что его адвокат согласился на сделку о признании вины, которая также включала условный срок.
Между тем Студенческое движение Атланты принимает меры по десегрегации предприятий и общественных мест в городе, организовывая сидячие забастовки с марта 1960 года. В августе движение попросило Кинга принять участие в массовой октябрьской сидячей забастовке, посвященной тому, как Президентская избирательная кампания 1960-х годов игнорировал гражданские права. Согласованный день акции прошел 19 октября. Кинг принял участие в сидячей забастовке в ресторане внутри. Рич, Крупнейший универмаг Атланты, и был среди многих арестованных в тот день. Власти освободили всех в течение следующих нескольких дней, кроме Кинга. Ссылаясь на свое дело об испытательном сроке, судья Дж. Оскар Митчелл 25 октября приговорил Кинга к четырем месяцам каторжных работ. Перед рассветом следующего дня Кинга вывели из окружной тюрьмы и перевели в государственную тюрьму строгого режима.[122]
Арест и суровый приговор привлекли внимание всей страны. Многие опасались за безопасность Кинга, поскольку он начал тюремный срок с людьми, осужденными за насильственные преступления, многие из которых были белыми и враждебно относились к его деятельности.[123] Обоих кандидатов в президенты попросили взвесить, в то время как обе партии заручились поддержкой белых южан и их политического руководства, включая губернатора Вандивера. Никсон, с которым Кинг был в более близких отношениях до сидячей забастовки, отказался сделать заявление, несмотря на личный визит Джеки Робинсон требуя его вмешательства. Противник Никсона Джон Ф. Кеннеди позвонил напрямую губернатору (демократу), зачислил его брата Роберт оказывать большее давление на государственные органы, а также по личной просьбе Сарджент Шрайвер, позвонил жене Кинга, чтобы выразить свое сочувствие и предложить свою помощь. Давление со стороны Кеннеди и других оказалось эффективным, и через два дня Кинга освободили. Отец Кинга решил открыто поддержать кандидатуру Кеннеди на выборах 8 ноября, которые он с небольшим перевесом выиграл.[124]
После сидячих забастовок 19 октября и последовавших за ними беспорядков в Атланте было объявлено 30-дневное перемирие для переговоров о десегрегации. Однако переговоры провалились, и сидячие забастовки и бойкоты возобновились полным ходом в течение нескольких месяцев. 7 марта 1961 года группа чернокожих старейшин, в том числе Кинг, уведомила студентов-лидеров о том, что сделка достигнута: городские обеденные прилавки будут отменены осенью 1961 года в связи с санкционированной судом десегрегацией школ.[125] [126] Многие студенты были разочарованы компромиссом. На большом собрании 10 марта в методистской церкви Уоррена, аудитория была враждебна и недовольна старейшинами и компромиссом. Затем Кинг произнес страстную речь, призвав участников противостоять «злокачественной болезни разобщенности» и помочь снять напряженность.[127]
Движение Олбани, 1961 год
Движение Олбани было коалицией десегрегации, сформированной в Олбани, Джорджия в ноябре 1961 года. В декабре в дело вступили Кинг и SCLC. Движение мобилизовало тысячи граждан для ненасильственной атаки на широком фронте по всем аспектам сегрегации в городе и привлекло внимание всей страны. Когда Кинг впервые посетил его 15 декабря 1961 года, он «планировал остаться на день или около того и вернуться домой после совета».[128] На следующий день он попал в массовый арест мирных демонстрантов, и он отказывался от залога, пока город не пошел на уступки. По словам Кинга, «это соглашение было опозорено и нарушено городом» после того, как он покинул город.[128]
Кинг вернулся в июле 1962 года, и ему был предоставлен выбор: тюремное заключение на сорок пять дней или штраф в размере 178 долларов (что эквивалентно 1500 долларам в 2019 году); он выбрал тюрьму. Через три дня после начала заключения начальник полиции Лори Притчетт осторожно устроил выплату штрафа Кингу и приказал освободить его. «Мы были свидетелями того, как людей выгнали с табуретов в обеденной зоне ... выбросили из церквей ... и бросили в тюрьму ... Но впервые мы стали свидетелями того, как их выгнали из тюрьмы».[129] Позже Центр Кинга признал, что Билли Грэм был тем, кто выручил Кинга из тюрьмы в это время.[130]
После почти года интенсивной активности с небольшими ощутимыми результатами движение начало ухудшаться. Кинг потребовал прекратить все демонстрации и объявить «День покаяния», чтобы пропагандировать ненасилие и поддерживать высокие моральные принципы. Разногласия в черном сообществе и осторожная и сдержанная реакция местных властей свели на нет усилия.[131] Хотя усилия в Олбани стали ключевым уроком тактики для Кинга и национального движения за гражданские права,[132] национальные СМИ резко критиковали роль Кинга в поражении, а отсутствие результатов у SCLC способствовало увеличению пропасти между организацией и более радикальной SNCC. После Олбани Кинг стремился выбрать для SCLC такие действия, в которых он мог бы контролировать обстоятельства, а не входить в уже существующие ситуации.[133]
Общество Ганди
Гарри Вахтель присоединился к юридическому советнику King Кларенс Б. Джонс в защите четырех министров SCLC в деле о клевете "Нью-Йорк Таймс Ко." Против Салливана; дело было рассмотрено со ссылкой на газетную рекламу "Прислушайтесь к их нарастающим голосам Вахтель основал освобожденный от налогов фонд, чтобы покрыть расходы по иску и помочь ненасильственному движению за гражданские права с помощью более эффективных средств сбора средств. Эта организация получила название «Общество Ганди за права человека». Кинг занимал должность почетного президента. для группы. Он был недоволен темпами, которые президент Кеннеди использовал для решения проблемы сегрегации. В 1962 году Кинг и Общество Ганди выпустили документ, в котором призвали президента пойти по стопам Абрахам Линкольн и издать распоряжение о нанесении удара по гражданским правам как своего рода Вторая прокламация об освобождении. Кеннеди приказ не выполнил.[134]
Бирмингемская кампания, 1963 год.
В апреле 1963 года SCLC начал кампанию против расовой сегрегации и экономической несправедливости в Бирмингем, Алабама. В кампании использовалась ненасильственная, но преднамеренно конфронтационная тактика, частично разработанная преподобным А. Футболка Wyatt Walker. Чернокожие люди в Бирмингеме, объединяясь с SCLC, занимали общественные места маршами и сидячие забастовки, открыто нарушая законы, которые они считали несправедливыми.
Намерение Кинга состояло в том, чтобы спровоцировать массовые аресты и «создать настолько кризисную ситуацию, что она неизбежно откроет дверь для переговоров».[135] Первым волонтерам кампании не удалось закрыть город или привлечь внимание СМИ к действиям полиции. По поводу опасений неуверенного короля, стратег SCLC Джеймс Бевел изменили ход кампании, вербовав детей и молодых людей присоединиться к демонстрациям.[136] Newsweek назвал эту стратегию Детский крестовый поход.[137][138]
Во время протестов управление полиции Бирмингема во главе с Юджин «Бык» Коннор, использовал струи воды под высоким давлением и полицейских собак против протестующих, в том числе детей. Кадры реакции полиции транслировались по национальному телевидению и привлекли внимание страны, шокировав многих белых американцев и сплотив чернокожих американцев, стоящих за движением.[139] Не все демонстранты были мирными, несмотря на заявленные намерения ВКЗС. В некоторых случаях прохожие нападали на полицию, которая в ответ применяла силу. Кинга и SCLC критиковали за причинение вреда детям. Но кампания увенчалась успехом: Коннор потерял работу, исчезли вывески «Джим Кроу», а общественные места стали более открытыми для чернокожих. Репутация Короля значительно улучшилась.[137]
Кинг был арестован и заключен в тюрьму в начале кампании - его 13-й арест.[140] из 29.[141] Из своей камеры он сочинил ныне известные Письмо из Бирмингемской тюрьмы что отвечает на призывает движение использовать законные каналы для социальных изменений. Кинг утверждает, что кризис расизма слишком актуален, а нынешняя система слишком укоренилась: «Мы знаем из болезненного опыта, что угнетатель никогда не предоставляет свободу добровольно; угнетенные должны требовать ее».[142] Он указывает, что Бостонское чаепитие, знаменитый акт восстания в американских колониях, был незаконным гражданским неповиновением, и что, наоборот, «все Адольф Гитлер в Германии было «законным» ».[142] Уолтер Рейтер, президент United Auto Workers, договорились о $ 160 000, чтобы выручить Кинга и его товарищей по протесту.[143]
-Мартин Лютер Кинг младший.[142]
Марш на Вашингтон, 1963 год.
Король, представляющий SCLC, входил в число лидеров "Большая шестерка "организации гражданских прав, которые сыграли важную роль в организации Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу, который состоялся 28 августа 1963 года. Остальные лидеры и организации, входящие в Большую шестерку, были Рой Уилкинс от Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей; Уитни Янг, Национальная городская лига; А. Филип Рэндольф, Братство носильщиков спящих вагонов; Джон Льюис, SNCC; и Джеймс Л. Фармер мл., из Конгресс за расовое равенство.[144]
Баярд Растин открытый гомосексуализм, поддержка демократический социализм, и его прежние связи с Коммунистическая партия США заставил многих белых и афроамериканских лидеров потребовать от Кинга дистанцироваться от Растина,[145] что король согласился сделать.[146] Тем не менее, он действительно сотрудничал в марше 1963 года по Вашингтону, в котором Растин был основным логистическим и стратегическим организатором.[147][148] Для Кинга эта роль была еще одной, вызывавшей споры, поскольку он был одной из ключевых фигур, которые согласились с пожеланиями Президент США Джон Ф. Кеннеди в изменении фокуса марша.[149][150]
Кеннеди изначально категорически противостоял маршу, потому что он был обеспокоен тем, что это негативно повлияет на движение за проезд. законодательство о гражданских правах. Однако организаторы были уверены, что марш продолжится.[151] По мере продвижения марша Кеннеди решили, что важно работать, чтобы обеспечить его успех. Президент Кеннеди беспокоился, что явка составит менее 100 000 человек. Поэтому он заручился помощью дополнительных церковных лидеров и Уолтер Рейтер, президент Объединенные автомобильные рабочие, чтобы помочь мобилизовать демонстрантов на благо дела.[152]
Первоначально марш задумывался как событие, чтобы продемонстрировать отчаянное положение чернокожих на юге США и дать возможность выразить обеспокоенность и недовольство организаторов прямо перед властью в столице страны. Организаторы намеревались осудить федеральное правительство за его неспособность защитить гражданские права и физическую безопасность правозащитников и чернокожих. Группа согласилась на давление и влияние президента, и в конечном итоге мероприятие приобрело гораздо менее резкий тон.[153] В результате некоторые активисты движения за гражданские права посчитали, что он представляет собой неточное, очищенное зрелище расовой гармонии; Малкольм Икс назвал его «Фарсом о Вашингтоне», а «Нация ислама» запретила своим членам присутствовать на марше.[153][154]
Марш выдвинул конкретные требования: положить конец расовой сегрегации в государственных школах; действенное законодательство о гражданских правах, включая закон, запрещающий расовую дискриминацию в сфере занятости; защита правозащитников от жестокости полиции; 2 доллара минимальная заработная плата для всех рабочих (эквивалент 17 долларов США в 2019 году); и самоуправление для Вашингтон, округ Колумбия., затем управляется комитетом Конгресса.[155][156][157] Несмотря на напряженность, марш имел оглушительный успех.[158] Мероприятие посетили более четверти миллиона человек разных национальностей, которые со ступенек Мемориала Линкольна вышли на холм. Национальная аллея и вокруг отражающего бассейна. В то время это было самое крупное собрание протестующих в истории Вашингтона, округ Колумбия.[158]
У меня есть мечта
Кинг произнес 17-минутную речь, позже известную как «У меня есть мечта». В самом известном отрывке речи - в котором он отступил от подготовленного текста, возможно, по подсказке Махалия Джексон, который кричал позади него: «Расскажите им о сне!»[159][160] - Король сказал:[161]
Я говорю вам сегодня, друзья мои, поэтому, несмотря на то, что мы сталкиваемся с трудностями сегодня и завтра, у меня все еще есть мечта. Это мечта, глубоко укоренившаяся в американской мечте.
У меня есть мечта, что однажды этот народ восстанет и воплотит в жизнь истинный смысл своего вероучения: «Мы считаем, что эти истины самоочевидны: все люди созданы равными».
У меня есть мечта, что однажды на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут вместе сесть за стол братства.
У меня есть мечта, что однажды даже штат Миссисипи, охваченный жаром несправедливости, изнуренный жаром угнетения, превратится в оазис свободы и справедливости.
У меня есть мечта, что мои четверо маленьких детей однажды будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету их кожи, а по содержанию их характера.
У меня есть мечта сегодня.
У меня есть мечта, что однажды, в Алабаме, с ее злобными расистами, с губернатора, у которого с губ капают слова вмешательства и аннулирования; однажды прямо там, в Алабаме, маленькие черные мальчики и черные девочки смогут взяться за руки с маленькими белыми мальчиками и белыми девочками как сестры и братья.
У меня есть мечта сегодня.
«У меня есть мечта» стала считаться одной из лучших речей в истории американского ораторского искусства.[162] Марш, и особенно речь Кинга, помогли поставить гражданские права во главу угла повестки дня реформаторов в Соединенных Штатах и способствовали принятию Закона о гражданских правах 1964 года.[163][164]
Оригинал машинописной копии речи, включая рукописные заметки Кинга, был обнаружен в 1984 году и находится в руках Джордж Равелинг, первый афроамериканский баскетбольный тренер Университет Айовы. В 1963 году 26-летний Равелинг стоял возле трибуны и сразу после выступления импульсивно спросил Кинга, может ли он получить копию выступления. Он получил это.[165]
Сент-Огастин, Флорида, 1964 год.
В марте 1964 года Кинг и SCLC объединили свои усилия с тогдашним спорным движением Роберта Хейлинга в Сент-Огастине, Флорида. Группа Хейлинга была связана с NAACP, но была вынуждена покинуть организацию за пропаганду вооруженной самообороны наряду с ненасильственной тактикой. Однако пацифистский комитет SCLC принял их.[166][167] Кинг и SCLC работали над тем, чтобы привлечь белых северных активистов в Святой Августин, включая делегацию раввинов и 72-летнюю мать губернатора Массачусетса, все из которых были арестованы.[168][169] В течение июня движение каждую ночь шествовало по городу, «часто сталкиваясь с контрдемонстрациями Клана и провоцируя насилие, которое привлекло внимание национальных СМИ». Сотни участников марша были арестованы и заключены в тюрьму. В ходе этого движения был принят Закон о гражданских правах 1964 года.[170]
Нью-Йорк, 1964 год.
6 февраля 1964 года Кинг произнес вступительную речь в серии лекций, начатой в Новая школа называется «Американский расовый кризис». Аудиозаписи его речи не было найдено, но в августе 2013 года, почти 50 лет спустя, школа обнаружила аудиозапись с 15-минутной сессией вопросов и ответов, которая следовала за выступлением Кинга. В этих замечаниях Кинг сослался на разговор, который он недавно имел с Джавахарлал Неру в котором он сравнил печальное состояние многих афроамериканцев с положением Индии. неприкасаемые.[171]
Сельма, движение за право голоса и «Кровавое воскресенье», 1965 год.
В декабре 1964 года Кинг и SCLC объединили свои усилия с Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) в Сельма, Алабама, где SNCC в течение нескольких месяцев работала над регистрацией избирателей.[172] Местный судья издал судебный запрет, запрещающий любое собрание трех или более человек, связанных с SNCC, SCLC, DCVL, или любым из 41 названного лидера гражданских прав. Этот судебный запрет временно приостановил правозащитную деятельность, пока Кинг не выступил против него, выступив на Коричневая часовня 2 января 1965 г.[173] Во время марша 1965 г. Монтгомери, Алабама насилие со стороны полиции штата и других лиц против мирных демонстрантов вызвало широкую огласку, что сделало расизм в Алабаме заметным по всей стране.
Действующий на Джеймс Бевел Призыв к маршу от Сельмы к Монтгомери, Бевел и другие члены SCLC, в частичном сотрудничестве с SNCC, пытались организовать марш к столице штата. Первая попытка марша 7 марта 1965 года, на которой Кинг не присутствовал, была прервана из-за насилия толпы и полиции против демонстрантов. Этот день стал известен как Кровавое воскресенье и стал важным поворотным моментом в усилиях по обеспечению общественной поддержки движения за гражданские права. На тот момент это была наиболее яркая демонстрация драматического потенциала ненасильственной стратегии Кинга и Бевеля. [52]
5 марта Кинг встретился с официальными лицами в Администрация Джонсона чтобы запросить судебный запрет против любого преследования демонстрантов. Он не присутствовал на марше из-за церковных обязанностей, но позже написал: «Если бы я имел представление о том, что государственные солдаты прибегнут к той жестокости, которую они применяли, я бы почувствовал себя вынужденным полностью отказаться от своих церковных обязанностей, чтобы возглавить войска. линия."[174] Кадры из полицейская жестокость против протестующих широко транслировалось и вызвало возмущение национальной общественности.[175]
Затем Кинг попытался организовать марш на 9 марта. SCLC подал прошение о судебном запрете в федеральном суде против штата Алабама; в этом было отказано, и судья издал приказ заблокировать шествие до окончания слушания. Тем не менее, Кинг привел участников марша 9 марта к Эдмунд Петтус Мост в Сельме, затем провел короткую молитву перед тем, как развернуть участников марша и попросить их разойтись, чтобы не нарушать постановление суда. Неожиданный финал этого второго марша вызвал удивление и гнев многих в местном движении.[176] Между тем 11 марта Кинг заплакал, узнав, что Джонсон поддерживает законопроект о праве голоса на телевидении в Мари Фостер гостиная.[177] Марш, наконец, прошел полностью 25 марта 1965 года.[178][179] По завершении марша по ступеням Капитолий штата, Кинг произнес речь, которая стала известна как "Как долго, не долго В нем Кинг заявил, что равноправие афроамериканцев не может быть далеким, «потому что дуга моральной вселенной длинна, но склоняется к справедливости» и «то, что посеешь, пожнешь».[b][180][181][182]
Чикагское движение за открытое жилищное строительство, 1966 г.
В 1966 году, после нескольких успехов на юге, Кинг, Бевель и другие в организациях гражданских прав переместили движение на север. Чикаго как их первое место назначения. Кинг и Ральф Абернати, оба из среднего класса, переехали в здание на 1550 С. Хэмлин-авеню, в трущобах города. North Lawndale[183] на Вест-Сайде Чикаго, как образовательный опыт и продемонстрировать свою поддержку и сочувствие бедным.[184]
SCLC сформировал коалицию с CCCO, Координационным советом общественных организаций, организацией, основанной Альберт Раби, а совместные усилия организаций поддерживались под эгидой Чикагское движение за свободу.[185]Той весной было обнаружено несколько проверок офисов недвижимости, состоящих из белых и черных пар. расовое управление: дискриминационная обработка заявок на жилье парами, которые точно соответствовали доходу, происхождению, количеству детей и другим характеристикам.[186] Было запланировано и проведено несколько более крупных маршей: в Богане, Belmont Cragin, Джефферсон Парк, Эвергрин Парк (пригород к юго-западу от Чикаго), Гейдж Парк, Marquette Park, и другие.[185][187][188]
Позже Кинг заявил, а Абернати написал, что движение получило худший прием в Чикаго, чем на Юге. Марши, особенно маркетт-парк 5 августа 1966 года, были встречены брошенными бутылками и кричащей толпой. Беспорядки казались вполне возможными.[189][190] Убеждения Кинга препятствовали его организации жестокого мероприятия, и он заключил соглашение с мэром. Ричард Дж. Дейли отменить марш, чтобы избежать насилия, которого он опасался.[191] Король был ранен кирпичом во время одного марша, но продолжал вести марши перед лицом личной опасности.[192]
Когда Кинг и его союзники вернулись на юг, они ушли. Джесси Джексон, студент семинарии, который ранее присоединился к движению на Юге и руководил своей организацией.[193] Джексон продолжил борьбу за гражданские права, организовав Операция Хлебная корзина движение, направленное на сетевые магазины, которые несправедливо относятся к чернокожим.[194]
1967 год ЦРУ Документ, рассекреченный в 2017 году, преуменьшает роль Кинга в «ситуации черных боевиков» в Чикаго, а источник заявляет, что Кинг «искал хотя бы конструктивные, позитивные проекты».[195]
Оппозиция Вьетнамской войне
-Мартин Лютер Кинг младший.[196]
-Мартин Лютер Кинг младший.[197]
| Внешний звук | |
|---|---|
 Вы можете послушать выступление Мартина Лютера Кинга «Почему я против войны во Вьетнаме». Вот. |
Король долгое время выступал против Участие Америки во Вьетнамской войне,[198] но сначала избегал этой темы в публичных выступлениях, чтобы избежать вмешательства в цели гражданских прав, которое могло быть создано критикой политики президента Джонсона.[198] По настоянию бывшего директора по прямому действию SCLC, а ныне главы Комитет весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме, Джеймс Бевел, вдохновленный откровенностью Мухаммеда Али,[199] В конце концов Кинг согласился публично выступить против войны, поскольку среди американской общественности росло сопротивление.[198]
Во время выступления 4 апреля 1967 года в Нью-Йорке Риверсайд Церковь - ровно за год до своей смерти - Кинг произнес речь под названием "За пределами Вьетнама: время нарушить тишину."[200] Он категорически выступал против роли США в войне, утверждая, что США находятся во Вьетнаме, «чтобы оккупировать его как американскую колонию».[201] и назвал правительство США «величайшим распространителем насилия в современном мире».[202] Он связывал войну с экономической несправедливостью, утверждая, что стране нужны серьезные моральные изменения:
Настоящая революция ценностей скоро будет с тревогой смотреть на вопиющий контраст бедности и богатства. С праведным негодованием он будет смотреть через море и видеть отдельных капиталистов Запада, вкладывающих огромные суммы денег в Азию, Африку и Южную Америку, только для того, чтобы извлечь прибыль, не заботясь об улучшении общества в странах, и сказать: «Это не просто так».[203]
Кинг выступал против войны во Вьетнаме, потому что для этого требовались деньги и ресурсы, которые могли быть потрачены на социальное обеспечение дома. В Конгресс США тратил все больше и больше на армию и все меньше и меньше на программы борьбы с бедностью в то же время. Он резюмировал этот аспект, сказав: «Страна, которая продолжает год за годом тратить больше денег на военную оборону, чем на программы социального подъема, приближается к духовной смерти».[203] Он заявил, что Северный Вьетнам «не начал посылать какое-либо большое количество припасов или людей, пока американские войска не прибудут в десятки тысяч»,[204] и обвинил США в убийстве миллиона вьетнамцев, «в основном детей».[205] Кинг также раскритиковал американское сопротивление земельным реформам Северного Вьетнама.[206]
Оппозиция Кинга стоила ему значительной поддержки среди белых союзников, включая президента Джонсона, Билли Грэма,[207] профсоюзные лидеры и влиятельные издатели.[208] «Пресса настроена против меня», - сказал Кинг.[209] он жаловался на то, что он назвал двойными стандартами, которые приветствовали его ненасилие дома, но сожалели о его применении «к маленьким коричневым вьетнамским детям».[210] Жизнь журнал назвал выступление "демагогической клеветой, которая звучала как сценарий для Радио Ханой ",[203] и Вашингтон Пост заявил, что Кинг «уменьшил свою полезность для своего дела, своей страны, своего народа».[210][211]
Речь «За пределами Вьетнама» отразила развивающуюся политическую защиту Кинга в последние годы его жизни, которая шла параллельно с учениями прогрессивных Центр исследований и образования горцев, с которой он был связан.[212][213] Кинг начал говорить о необходимости фундаментальных изменений в политической и экономической жизни нации и все чаще выражал свое несогласие с войной и свое желание увидеть перераспределение ресурсов для исправления расовой и экономической несправедливости.[214] Он публично оберегал свой язык, чтобы его не связывали с коммунизм своими врагами, но в частном порядке он иногда говорил о своей поддержке демократический социализм.[215][216]
В письме Коретте Скотт в 1952 году он сказал: «Я полагаю, вы уже знаете, что в моей экономической теории я гораздо более социалистичен, чем капиталист ...»[217] В одном из выступлений он заявил, что «с капитализмом что-то не так» и заявил: «Должно быть лучшее распределение богатства, и, возможно, Америка должна двигаться к демократическому социализму».[218] Король прочитал Маркса находясь в Морхаузе, но отвергая «традиционный капитализм», он отвергал коммунизм из-за его «материалистической интерпретации истории», которая отрицала религию, «этический релятивизм» и «политический тоталитаризм».[219]
Кинг заявил в «За пределами Вьетнама», что «истинное сострадание - это больше, чем бросить монетку нищему ... нужно увидеть, что здание, которое производит нищих, нуждается в реструктуризации».[220] Кинг процитировал официального представителя Соединенных Штатов, который сказал, что от Вьетнама до Латинской Америки страна находится «не по ту сторону мировой революции».[220] Кинг осудил «союз Америки с помещиками Латинской Америки» и сказал, что США должны поддерживать «людей без рубашки и босоножек» в Третий мир вместо того, чтобы пресекать их попытки революции.[220]
Позиция короля во Вьетнаме поощряется Аллард К. Ловенштейн, Уильям Слоан Гроб и Норман Томас при поддержке антивоенных демократов, чтобы попытаться убедить Кинга баллотироваться против президента Джонсона в 1968 президентские выборы в США. Кинг обдумывал, но в конечном итоге отказался от этого предложения на том основании, что он был обеспокоен политикой и считал себя более подходящим для своей морально однозначной роли активиста.[221]
15 апреля 1967 года Кинг участвовал и выступал в антивоенном марше от Центрального парка Манхэттена до Объединенные Нации. Марш был организован Комитет весенней мобилизации за прекращение войны во Вьетнаме и инициирован его председателем Джеймсом Бевелом. В ООН Кинг поднял вопросы гражданских прав и проекта:
Я не призывал к механическому слиянию движений за гражданские права и мира. Есть люди, которые пришли к пониманию морального императива равенства, но которые еще не могут увидеть моральный императив мирового братства. Я хотел бы, чтобы пыл движения за гражданские права проник в движение за мир, чтобы придать ему большую силу. И я считаю, что каждый должен быть участником как движения за гражданские права, так и движения за мир. Но я надеюсь, что те, кто сейчас выбирает только одного, наконец увидят моральные корни, общие для обоих.[222]
Видя возможность объединить правозащитников и антивоенных активистов,[199] Бевель убедил Кинга стать еще более активным в антивоенных усилиях.[199] Несмотря на растущее публичное сопротивление войне во Вьетнаме, Кинг не любил культура хиппи который развился из антивоенного движения.[223] В его 1967 Лекция Мэсси, Кинг заявил:
Важность хиппи не в их нетрадиционном поведении, а в том, что сотни тысяч молодых людей, обращаясь к бегству от реальности, выражают глубоко дискредитирующий взгляд на общество, из которого они вышли.[223]
13 января 1968 г. (на следующий день после выступления президента Джонсона Государственный адрес Союза ), Кинг призвал к большому маршу на Вашингтон против «одной из самых жестоких и бессмысленных войн в истории».[224][225]
В этом политическом году мы должны ясно дать понять конгрессменам по обе стороны прохода и президенту Соединенных Штатов, что мы больше не будем терпеть, мы больше не будем голосовать за людей, которые продолжают видеть убийства вьетнамцев и Американцы как лучший способ продвижения целей свободы и самоопределения в Юго-Восточной Азии.[224][225]
Переписка с Thích Nhất Hnh
Thích Nhất Hạnh был влиятельным вьетнамский Буддист кто преподавал в Университет Принстона и Колумбийский университет. Он написал письмо Мартин Лютер Кинг младший. в 1965 году под названием: «В поисках врага человека». Именно во время своего пребывания в США в 1966 году Нхот Хын встретился с Кингом и призвал его публично осудить война во Вьетнаме.[226] В 1967 году доктор Кинг произнес знаменитую речь на Риверсайд Церковь в Нью-Йорке, он первым публично поставил под сомнение участие США во Вьетнаме.[227] Позже в том же году доктор Кинг номинировал Нхот Хон на премию 1967 года. Нобелевская премия мира. В своей номинации доктор Кинг сказал: «Я лично не знаю никого более достойного [этой награды], чем этот добрый монах из Вьетнама. Его идеи мира, если они будут применены, построят памятник экуменизм, мировому братству, человечеству ".[228]
Кампания бедных, 1968 г.
В 1968 году Кинг и SCLC организовали "Кампания для бедных «для решения вопросов экономической справедливости. Кинг путешествовал по стране, чтобы собрать« многорасовую армию бедняков », которая двинется на Вашингтон, чтобы участвовать в ненасильственных гражданское неповиновение в Капитолии, пока Конгресс не разработал «экономический билль о правах» бедных американцев.[229][230]
Кампании предшествовала последняя книга Кинга, Куда мы идем дальше: хаос или сообщество? в котором изложен его взгляд на то, как решать социальные проблемы и бедность. Король цитируется из Генри Джордж и книгу Джорджа, Прогресс и бедность, особенно в поддержку гарантированный базовый доход.[231][232][233] Кампания завершилась маршем на Вашингтон, округ Колумбия, с требованием экономической помощи беднейшим общинам Соединенных Штатов.
Король и SCLC призвал правительство инвестировать в восстановление городов Америки. Он чувствовал, что Конгресс проявил «враждебность к бедным», потратив «военные средства с живостью и щедростью». Он противопоставил это ситуации, с которой столкнулись бедные американцы, заявив, что Конгресс просто предоставил «фонды бедности из скупости».[230] Его видение было более революционным, чем простая реформа: он сослался на систематические недостатки «расизма, бедности, милитаризма и материализма» и утверждал, что «реальная проблема, с которой нужно столкнуться, - это реконструкция самого общества».[234]
Кампания для бедных вызвала споры даже в рамках движения за гражданские права. Растин ушел из марша, заявив, что цели кампании были слишком широкими, что ее требования были невыполнимы, и что он думал, что эти кампании усилят негативную реакцию и репрессии против бедных и черных.[235]
Убийство и последствия
29 марта 1968 года Кинг отправился в Мемфис, штат Теннесси, чтобы поддержать черных. работники санитарных общественных работ, которые были представлены AFSCME Местный 1733. Рабочие были на забастовке с 12 марта на повышение заработной платы и улучшение лечения. В одном случае черным уличным ремонтникам заплатили за два часа, когда их отправили домой из-за плохой погоды, но белым работникам заплатили за полный рабочий день.[236][237][238]
3 апреля Кинг выступил на митинге и произнес свое обращение «Я был на вершине горы» по адресу: Мейсон Храм, всемирная штаб-квартира Церковь Бога во Христе. Рейс Кинга в Мемфис был задержан из-за угрозы взрыва бомбы в его самолете.[239] в пророческий перорация В последней речи своей жизни, касающейся угрозы взрыва, Кинг сказал следующее:
А потом я попал в Мемфис. И некоторые начали говорить угрозы или говорить об угрозах, которые были объявлены. Что будет со мной с некоторыми из наших больных белых братьев? Ну, я не знаю, что будет сейчас. Впереди несколько трудных дней. Но сейчас для меня это не имеет значения. Потому что я был на вершине горы. И я не против. Как и все, я хотел бы прожить долгую жизнь. У долголетия есть свое место. Но сейчас меня это не беспокоит. Я просто хочу исполнять волю Бога. И Он позволил мне подняться на гору. И я посмотрел. И я видел обетованную землю. Я могу не попасть туда с тобой. Но я хочу, чтобы вы знали сегодня вечером, что мы, как народ, попадем в обетованную землю. Так что я счастлив сегодня вечером. Я ни о чем не беспокоюсь. Я никого не боюсь. Мои глаза видели славу пришествия Господа.[240]
Кинг был забронирован в номере 306 на Lorraine Motel (принадлежит Уолтеру Бейли) в Мемфисе. Ральф Абернати, присутствовавший при убийстве, дал показания Специальный комитет Палаты представителей США по убийствам этот Король и его свита так часто останавливались в номере 306, что его называли «люксом Кинг-Абернати».[241] В соответствии с Джесси Джексон, который присутствовал, последние слова Кинга на балконе перед его убийством были сказаны музыканту Бен Бранч, который должен был выступить в тот вечер на мероприятии, которое посетил Кинг: «Бен, обязательно играй»Возьми мою руку, драгоценный Господь 'на встрече сегодня вечером. Играй по-настоящему красиво ".[242]
Король был смертельно ранен Джеймс Эрл Рэй в 18.01, 4 апреля 1968 года, когда он стоял на балконе второго этажа мотеля. Пуля прошла через правую щеку, разбив челюсть, затем прошла по спинному мозгу и попала в плечо.[243][244] Абернати услышал выстрел из комнаты мотеля и побежал на балкон, чтобы найти Кинга на полу.[245] Джексон заявил после стрельбы, что он держал голову Кинга, когда Кинг лежал на балконе, но этот счет оспаривался другими коллегами Кинга; Позже Джексон изменил свое заявление, сказав, что он «протянул руку» Кингу.[246]
После экстренной операции на груди Кинг умер в Больница Святого Иосифа в 19:05[247] По словам биографа Тейлор Бранч, King's вскрытие показал, что, хотя ему всего 39 лет, он «имел сердце 60-летнего», что Бранч приписал стрессу 13 лет в движении за гражданские права.[248] Король похоронен внутри Национальный исторический парк Мартина Лютера Кинга-младшего.[249]
Последствия
Убийство вызвало общенациональную волну расовые беспорядки в Вашингтон, округ Колумбия., Чикаго, Балтимор, Луисвилл, Канзас-Сити, и десятки других городов.[250][251] Кандидат в президенты Роберт Ф. Кеннеди направлялся в Индианаполис для митинга кампании, когда ему сообщили о смерти Кинга. Он дал короткая импровизированная речь к собранию сторонников, информирующих их о трагедии и призывающих их продолжить идеал ненасилия Кинга.[252] На следующий день он доставил подготовленный ответ в Кливленде.[253] Джеймс Фармер младший и другие лидеры гражданских прав также призвали к ненасильственным действиям, в то время как более воинственный Стокли Кармайкл призвал к более решительным ответам.[254] Город Мемфис быстро урегулировал забастовку на условиях, выгодных санитарные работники.[255]
План по созданию трущобы в Вашингтоне, округ Колумбия, была проведена вскоре после 4 апреля убийство. Критика плана Кинга была подавлена после его смерти, и SCLC получил беспрецедентную волну пожертвований на осуществление этого плана. Кампания официально началась в Мемфисе 2 мая в отеле, где был убит Кинг.[256] Тысячи демонстрантов прибыли на Национальная аллея и пробыли там шесть недель, разбив лагерь, который они назвали "Город Воскресения."[257]
Президент Линдон Б. Джонсон объявил 7 апреля национальным днем траура по лидеру гражданских прав.[258] Вице-президент Хьюберт Хамфри присутствовал на похоронах Кинга от имени президента, так как были опасения, что присутствие Джонсона может спровоцировать протесты и, возможно, насилие.[259] По просьбе его вдовы, последняя проповедь Кинга в Баптистская церковь Эбенезера играл на похоронах,[260] запись его проповеди «Барабан-майор», произнесенной 4 февраля 1968 года. В этой проповеди Кинг просил, чтобы на его похоронах не упоминалось о его наградах и почестях, но чтобы было сказано, что он пытался «накормить» голодные »,« одевать голых »,« быть правыми в вопросе [войны во Вьетнаме] »и« любить человечество и служить ему ».[261]
Его хорошая подруга Махалия Джексон спела на похоронах его любимый гимн «Возьми мою руку, драгоценный Господь».[262]
Через два месяца после смерти короля Джеймс Эрл Рэй - который был на свободе после предыдущего побега из тюрьмы - был схвачен в Лондонский аэропорт Хитроу при попытке покинуть Англию по поддельному канадскому паспорту. Он использовал псевдоним Рамон Джордж Снейд на пути к белому правлению. Родезия.[263] Рэй был быстро экстрадирован в Теннесси и обвинен в убийстве Кинга. Он признался в убийстве 10 марта 1969 года, хотя через три дня отказался от этого признания.[264] По совету своего поверенного Перси Форман Рэй признал себя виновным, чтобы избежать судебного приговора и, следовательно, возможности получить смертную казнь. Он был приговорен к 99 годам тюремного заключения.[264][265] Позже Рэй утверждал, что человек, которого он встретил в Монреаль, Квебек, под псевдонимом "Рауль", был замешан и что убийство было результатом заговора.[266][267] Он провел остаток своей жизни, безуспешно пытаясь отозвать свое признание вины и обеспечить судебное разбирательство, которого у него никогда не было.[265] Рэй умер в 1998 году в возрасте 70 лет.[268]
Обвинения в заговоре
Адвокаты Рэя утверждали, что он козел отпущения подобно тому, как убийца Джона Ф. Кеннеди Ли Харви Освальд видит теоретики заговора.[269] Сторонники этого утверждения заявили, что признание Рэя было дано под давлением и что ему угрожала смертная казнь.[265][270] Они признали, что Рэй был вором и грабителем, но заявили, что у него не было записей о совершении насильственных преступлений с применением оружия.[267] Однако тюремные записи в разных городах США показали, что он неоднократно попадал в тюрьму по обвинению в вооруженном ограблении.[271] В интервью CNN в 2008 году Джерри Рэй, младший брат Джеймса Эрла Рэя, утверждал, что Джеймс был умен и иногда мог избежать наказания за вооруженное ограбление. Джерри Рэй сказал, что он помогал своему брату в одном таком ограблении. «Я никогда не был с таким смелым человеком, как он», - сказал Джерри. «Он просто вошел и наставил пистолет на кого-то, это было как будто это обычное дело».[271]
Те, кто подозревает в заговоре с целью убийства, указывают на два последовательных баллистика испытания, которые показали, что винтовка, похожая на винтовку Рэя Ремингтон Гейммастер был орудием убийства. Эти тесты не касались конкретной винтовки Рэя.[265][272] Свидетели возле Кинга в момент его смерти заявили, что выстрел был произведен с другого места. Они сказали, что он пришел из-за густого кустарника возле пансионата, который был срезан в дни после убийства, а не из окна пансионата.[273] Однако отпечатки пальцев Рэя были обнаружены на различных предметах (винтовке, бинокле, предметах одежды, газете), которые были оставлены в ванной, откуда, как было установлено, произошла стрельба.[271] Осмотр винтовки с отпечатками пальцев Рэя показал, что во время убийства из огнестрельного оружия был произведен по крайней мере один выстрел.[271]
В 1997 году сын Кинга Декстер Скотт Кинг встретился с Рэем и публично поддержал его усилия по получению новое испытание.[274]
Два года спустя вдова Кинга Коретта Скотт Кинг и дети пары выиграли требование о неправомерной смерти против Лойд Джоуэрс и «другие неизвестные сообщники». Джауэрс утверждал, что получил 100000 долларов для организации убийства Кинга. Жюри в составе шести белых и шести черных признало, что семья Кинг замешана в заговоре против Кинга, и что правительственные учреждения были причастны к убийству.[275][276] Уильям Ф. Пеппер представлял семью Кинг в суде.[277]
В 2000 г. Министерство юстиции США завершил расследование утверждений Джоуэрса, но не нашел доказательств, подтверждающих обвинения в заговоре. В отчете о расследовании не рекомендуется проводить дальнейшее расследование, если не будут представлены новые достоверные факты.[278] Сестра Джоуэрса призналась, что он сфабриковал историю, чтобы заработать 300 000 долларов на ее продаже, а она, в свою очередь, подтвердила его историю, чтобы получить немного денег для уплаты подоходного налога.[279][280]
В 2002, Нью-Йорк Таймс сообщил, что священник церкви преподобный Рональд Дентон Уилсон заявил, что его отец, Генри Клей Уилсон, а не Джеймс Эрл Рэй, убил Кинга. Он заявил: «Это не было расизмом; он думал, что Мартин Лютер Кинг был связан с коммунизмом, и хотел убрать его с дороги». Уилсон не представил никаких доказательств в поддержку своих утверждений.[281]
Король исследователей Дэвид Гарроу и Джеральд Познер не согласился с утверждениями Уильяма Ф. Пеппера о том, что правительство убило Кинга.[282] В 2003 году Пеппер опубликовал книгу о длительном расследовании и суде, а также о том, как он представлял Джеймса Эрла Рэя в его заявке на суд, излагая доказательства и критикуя другие версии.[283][284] Друг и коллега Кинга, Джеймс Бевел, также оспорил аргумент о том, что Рэй действовал в одиночку, заявив: «Невозможно, чтобы белый мальчик за десять центов мог разработать план убийства чернокожего за миллион долларов».[285] В 2004 году Джесси Джексон заявил:
Дело в том, что были диверсанты, чтобы сорвать марш. В рамках нашей собственной организации мы нашли ключевого человека, который получал зарплату от правительства. Итак, проникновение внутрь, диверсанты извне и атаки прессы. ... Я никогда не поверю, что у Джеймса Эрла Рэя был мотив, деньги и мобильность, чтобы сделать это сам. Наше правительство очень активно участвовало в создании условий и, я думаю, пути побега для Джеймса Эрла Рэя.[286]
Наследие
Южная Африка
Наследие Кинга повлияло на Движение черного сознания и движение за гражданские права в Южной Африке.[287][288] Работа Кинга была процитирована лидером Южной Африки и послужила источником вдохновения для него. Альберт Лутули, который боролся за расовую справедливость в своей стране и позже был удостоен Нобелевской премии.[289]
объединенное Королевство
Король оказал влияние на ирландского политика и активиста Джон Хьюм. Хьюм, бывший лидер Социал-демократическая и рабочая партия, назвал наследие Кинга квинтэссенцией движения за гражданские права Северной Ирландии и подписания Соглашение Страстной пятницы, назвав его «одним из моих великих героев века».[290][291][292]
В Соединенном Королевстве Университеты Нортумбрии и Ньюкасла Комитет мира Мартина Лютера Кинга[293] существует, чтобы почтить наследие Кинга, представленное его последним визитом в Великобританию для получения почетной степени от Ньюкаслский университет в 1967 г.[294][295] Комитет мира работает из капелланов двух университетов города, Нортумбрии и Ньюкасла, которые остаются центрами изучения Мартина Лютера Кинга и движения за гражданские права США. Вдохновленный видением Кинга, он осуществляет ряд мероприятий по всей Великобритании, стремясь «построить культуру мира».
В 2017 году Университет Ньюкасла представил бронзовую статую Короля в честь 50-летия его почетной докторской церемонии.[296] Союз студентов также проголосовал за переименование своего бара «Лютеры».[297]
Соединенные Штаты
Король стал национальной иконой в истории Американский либерализм и Американский прогрессивизм.[298] Его главным наследием было обеспечение прогресса в области гражданских прав в США. Всего через несколько дней после убийства Кинга Конгресс принял Закон о гражданских правах 1968 года.[299] Раздел VIII Закона, широко известный как Закон о справедливых жилищных условиях, запрещает дискриминацию в жилищных вопросах и сделках, связанных с жильем, по признаку расы, религии или национального происхождения (позже расширенный, чтобы включить пол, семейное положение и инвалидность). Этот закон рассматривался как дань уважения борьбе Кинга в последние годы его жизни за борьбу с дискриминацией по месту жительства в США.[299] На следующий день после убийства Кинга школьный учитель Джейн Эллиотт провела свое первое упражнение «Голубые глаза / Карие глаза» со своим классом учеников начальной школы в Riceville, Айова. Ее цель заключалась в том, чтобы помочь им понять, что смерть Кинга связана с расизмом, чего они мало понимали, поскольку жили в преимущественно белом сообществе.[300]
Жена Кинга Коретта Скотт Кинг пошла по стопам своего мужа и была активна в вопросах социальной справедливости и гражданских прав до своей смерти в 2006 году. В том же году, когда был убит Мартин Лютер Кинг, она основала Центр Кинга в Атланте, штат Джорджия, посвященный сохранению его наследие и работа по защите ненасильственного разрешения конфликтов и терпимости во всем мире.[301] Их сын, Декстер Кинг, является председателем центра.[302][303] Дочь Иоланда Кинг, умершая в 2007 году, была мотивационным оратором, автором и основателем Higher Ground Productions, организации, специализирующейся на обучении разнообразию.[304]
Даже в семье Кинга члены расходятся во мнениях относительно его религиозных и политических взглядов на геев, лесбиянок, бисексуалов и трансгендеров.Вдова короля Коретта публично заявила, что, по ее мнению, ее муж поддержал бы права геев.[305] Однако его младший ребенок, Бернис Кинг, публично заявил, что он был бы против свадьба геев.[306]
4 февраля 1968 года в баптистской церкви Эбенезер, говоря о том, как он хотел, чтобы его помнили после его смерти, Кинг заявил:
Я хотел бы, чтобы кто-нибудь упомянул в тот день, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался отдать свою жизнь служению другим. Я бы хотел, чтобы в тот день кто-нибудь сказал, что Мартин Лютер Кинг-младший пытался кого-то любить.
Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я пытался быть прав в вопросе войны. Я хочу, чтобы вы смогли сказать в тот день, что я пытался накормить голодных. Я хочу, чтобы вы могли сказать в тот день, что я действительно пытался в своей жизни одеть тех, кто был обнажен. Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что я в своей жизни пытался навестить тех, кто был в тюрьме. И я хочу, чтобы вы сказали, что я пытался любить человечество и служить ему.
Да, если вы хотите сказать, что я был барабанщиком. Скажите, что я был барабанщиком за справедливость. Скажите, что я был барабанщиком за мир. Я был барабанщиком праведности. И все прочие мелочи значения не имеют. У меня не будет денег, чтобы оставить. У меня не будет прекрасных и роскошных вещей, которые я оставлю позади. Но я просто хочу оставить преданную жизнь позади.[254][307]
Король помнят как мученик Епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки с ежегодным фестиваль в годовщину его смерти 4 апреля.[308] В Евангелическо-лютеранская церковь в Америке Литургически поминает Короля в годовщину его рождения, 15 января.[309]
25 июня 2019 г. Журнал The New York Times перечислил Мартина Лютера Кинга младшего среди сотен художников, чьи материалы, как сообщается, были уничтожены в 2008 Пожар Universal Studios.[310]
День Мартина Лютера Кинга-младшего
Начиная с 1971 г., такие города, как Сент-Луис, штат Миссури, и штаты установили ежегодные праздники в честь короля.[311] На белый дом Розовый сад 2 ноября 1983 г., президент Рональд Рейган подписал закон о введении федерального праздника в честь короля. Наблюдаемый впервые 20 января 1986 г., он называется День Мартина Лютера Кинга-младшего. После президента Джордж Х. У. Буш В соответствии с провозглашением 1992 года, праздник отмечается в третий понедельник января каждого года, около дня рождения короля.[312][313] 17 января 2000 года впервые День Мартина Лютера Кинга-младшего был официально отмечен во всех пятидесяти штатах США.[314] Аризона (1992), Нью-Гемпшир (1999) и Юта (2000) были последними тремя штатами, признавшими праздник. Юта ранее отмечала праздник в то же время, но под названием День прав человека.[315]
Идеи, влияния и политические позиции
христианство
Основное влияние Кинга как христианского священника Иисус Христос и христианские евангелия, которые он почти всегда цитировал на своих религиозных собраниях, выступлениях в церкви и в публичных выступлениях. Вера Царя была прочно основана на заповеди Иисуса о любить ближнего как самого себя, любить Бога превыше всего и любить своих врагов, молиться за них и благословлять их. Его ненасильственный мысль также была основана на судебном запрете подставить другую щеку в Нагорная проповедь, и учение Иисуса положить меч обратно на место (Матфея 26:52).[316] В его знаменитом Письмо из Бирмингемской тюрьмы, Кинг призвал к действию в соответствии с тем, что он описывает как «экстремистскую» любовь Иисуса, а также процитировал множество других Христианский пацифист авторов, что было для него очень привычно. В другой проповеди он заявил:
Прежде чем я стал лидером движения за гражданские права, я был проповедником Евангелия. Это было мое первое призвание и до сих пор остается моим самым большим обязательством. Знаете, на самом деле все, что я делаю в области гражданских прав, я делаю потому, что считаю это частью своего служения. У меня нет других амбиций в жизни, кроме как достичь совершенства в христианском служении. Я не планирую баллотироваться на какой-либо политический пост. Я ничего не планирую, но остаюсь проповедником. И то, что я делаю в этой борьбе, наряду со многими другими, проистекает из моего чувства, что проповедник должен заботиться обо всем человеке.[317][318]
Личные сочинения Кинга показывают, что он отвергал библейский буквализм; он описал Библия как "мифологическое", сомневался, что Иисус был рожденный девственницей и не верил, что история Ионы и кита было правдой.[319]
"Мера человека"
В 1959 году Кинг опубликовал небольшую книгу под названием Мера человека, в котором содержались его проповеди »Что такое человек? "и" Измерения полной жизни ". Проповеди доказывали потребность человека в Божьей любви и критиковали расовую несправедливость западной цивилизации.[320]
Ненасилие
-Мартин Лютер Кинг младший.[321]
Ветеран афро-американского борца за гражданские права Баярд Растин был первым постоянным советником Кинга по ненасилие.[322] Кинга также советовали белые активисты Харрис Уоффорд и Гленн Смайли.[323] Растин и Смайли пришли из Христианский пацифист традиции, и Уоффорд и Растин оба учились Махатма Ганди учение. Растин применил ненасилие с Путешествие примирения кампания 1940-х годов,[324] и Уоффорд продвигал Гандизм южным чернокожим с начала 1950-х годов.[323]
Кинг изначально мало знал о Ганди и редко использовал термин «ненасилие» в первые годы своей активной деятельности в начале 1950-х годов. Первоначально Кинг верил в самооборону и практиковал ее, даже приобретая оружие в своем доме в качестве средства защиты от возможных нападавших. Пацифисты руководили Кингом, показывая ему альтернативу ненасильственное сопротивление, утверждая, что это было бы лучшим средством для достижения его целей в области гражданских прав, чем самооборона. Затем Кинг пообещал больше не использовать лично оружие.[325][326]
После бойкота Кинг написал Шаг к свободе, в который вошла глава Паломничество к ненасилию. Кинг изложил свое понимание ненасилия, которое направлено на то, чтобы склонить противника к дружбе, а не унизить или победить его. Глава основана на обращении Уоффорда, Растина и Стэнли Левисон также предоставление рекомендаций и написание текста.[327]
Кинга вдохновил Ганди и его успех в ненасильственной деятельности, и, будучи студентом теологии, Кинг описал Ганди как одного из «людей, которые в значительной степени раскрывают действие Духа Божьего».[328] Кинг «очень давно ... хотел съездить в Индию».[329] При поддержке Харриса Уоффорда Комитет обслуживания американских друзей и других сторонников, он смог профинансировать поездку в апреле 1959 года.[330][331] Поездка в Индию повлияла на Кинга, углубив его понимание ненасильственное сопротивление и его приверженность борьбе Америки за гражданские права. В радиообращении, сделанном во время своего последнего вечера в Индии, Кинг размышлял: «С тех пор, как я был в Индии, я более чем когда-либо убежден, что метод ненасильственного сопротивления является самым мощным оружием, доступным угнетенным людям в их борьбе за справедливость и человечество достоинство."
В последующие годы восхищение Кинга ненасилием Ганди не уменьшилось. Он зашел так далеко, что поддержал свой пример, получив Нобелевскую премию мира в 1964 году, приветствуя «успешный прецедент» использования ненасилия »великолепным способом Мохандаса К. Ганди, чтобы бросить вызов могуществу Британской империи ... Он боролся только с оружием истины, душевной силы, невредимости и храбрости ».[332]
Еще одно влияние на ненасильственный метод Кинга было Генри Дэвид Торо эссе О гражданском неповиновении и его тема отказа от сотрудничества со злой системой.[333] Также на него большое влияние оказали работы протестантских богословов. Рейнхольд Нибур и Пол Тиллих,[334] и сказал, что Вальтер Раушенбуш с Христианство и социальный кризис оставил «неизгладимый отпечаток» в его мышлении, дав ему теологическое обоснование его социальных проблем.[335][336] Кинга тронуло видение Раушенбуша христиан, сеющих общественные беспорядки в «постоянном, но дружественном конфликте» с государством, одновременно критикуя его и призывая действовать как инструмент справедливости.[337] Он, очевидно, не знал о Американская традиция из Христианский пацифизм на примере Адин Баллу и Уильям Ллойд Гаррисон[338] Кинг часто упоминал Иисуса Нагорная проповедь как центральное место в его работе.[336][339][340][341] Кинг также иногда использовал понятие "агапе "(братская христианская любовь).[342] Однако после 1960 года он перестал использовать его в своих трудах.[343]
Даже после отказа от личного использования оружия Кинг имел сложные отношения с феноменом самообороны в движении. Он публично осуждал это как широко распространенную практику, но признавал, что иногда это было необходимо.[344] На протяжении своей карьеры Кинга часто защищали другие борцы за гражданские права, которые носили оружие, такие как Полковник Стоун Джонсон,[345] Роберт Хейлинг, а Дьяконы защиты и правосудия.[346][347]
Критика внутри движения
Кинг подвергался критике со стороны других чернокожих лидеров во время его участия в движении за гражданские права. Это включало оппозицию со стороны более воинственных мыслителей, таких как Нация ислама член Малькольм Икс.[348] Студенческий координационный комитет ненасильственных действий основатель Элла Бейкер считал Кинга харизматичным фигура СМИ кто потерял связь с низами движения[349] когда он стал близок к элитным фигурам вроде Нельсон Рокфеллер.[350] Стокли Кармайкл, ставленник Бейкера, стал черным сепаратист и не согласился с призывом Кинга расовая интеграция потому что он считал это оскорблением уникальной афроамериканской культуры.[351][352]
Активность и участие с коренными американцами
Кинг был ярым сторонником прав коренных американцев. Коренные американцы также были активными сторонниками Кинга. Движение за гражданские права который включал активное участие коренных американцев.[353] Фактически, Фонд прав коренных американцев (NARF) был создан по образцу Фонда правовой защиты и образования NAACP.[354] Национальный совет молодежи Индии (NIYC) особенно поддерживал кампании Кинга, особенно Кампания для бедных в 1968 г.[355] В книге Кинга "Почему мы не можем ждать " он написал:
Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой коренные американцы, индейцы, были низшей расой. Еще до того, как на наших берегах появилось много негров, шрам расовой ненависти уже обезобразил колониальное общество. Начиная с шестнадцатого века, в битвах за расовое превосходство текла кровь. Мы, пожалуй, единственная нация, которая пыталась в рамках национальной политики уничтожить свое коренное население. Более того, мы превратили этот трагический опыт в благородный крестовый поход. В самом деле, даже сегодня мы не позволили себе отвергнуть этот постыдный эпизод или почувствовать сожаление по поводу этого. Наша литература, наши фильмы, наша драма, наш фольклор - все это превозносит.[356]
Кинг помогал коренным американцам на юге Алабамы в конце 1950-х годов.[354] В то время оставшиеся Ручей в Алабаме пытались полностью десегрегировать школы в своем районе. У Юга было много вопиющих расовых проблем: в этом случае светлокожие дети из числа коренных народов могли ездить на школьных автобусах до всех школ для белых, в то время как темнокожим детям из числа коренных народов из той же группы запрещалось ездить на тех же автобусах.[354] Вожди племен, узнав о кампании Кинга по десегрегации в Бирмингеме, штат Алабама, обратились к нему за помощью. Он быстро отреагировал, и благодаря его вмешательству проблема была быстро решена.[354]
В сентябре 1959 года Кинг вылетел из Лос-Анджелес, Калифорния в Тусон, штат Аризона.[357] После выступления на Университет Аризоны об идеалах использования ненасильственных методов для создания социальных изменений. Он выразил словами свою убежденность в том, что в этой борьбе нельзя применять силу, «но нужно сопоставить насилие своих противников со своими страданиями».[357] Затем Кинг отправился в пресвитерианскую церковь Саутсайд, в которой преобладают индейцы, и был очарован их фотографиями. Внезапно доктор Кинг захотел поехать в индейскую резервацию, чтобы познакомиться с людьми, поэтому преподобный Каспер Гленн отвез Кинга в индейскую резервацию Папаго.[357] В резервации король встретился со всеми вождями племен, а затем другие жители резервации пообедали с ними.[357] Затем Кинг посетил другую пресвитерианскую церковь недалеко от резервации и проповедовал там, привлекая толпу коренных американцев.[357] Позже он вернулся в Старый Пуэбло в марте 1962 года, где снова проповедовал в общине коренных американцев, а затем выступил с другой речью в Университете Аризоны.[357] Кинг продолжал привлекать внимание коренных американцев на протяжении всего движения за гражданские права. Вовремя 1963 Марш на Вашингтон был значительный контингент коренных американцев, в том числе многие из Южной Дакоты и многие из Навахо.[354][358] Коренные американцы также были активными участниками Кампания для бедных в 1968 г.[355]
Кинг был главным источником вдохновения наряду с Движение за гражданские права который вдохновил Движение за права коренных американцев 1960-х годов и многие его лидеры.[354] Джон Эхохок член Племя пауни а исполнительный директор и один из основателей Фонда прав коренных народов заявил:
Вдохновленные доктором Кингом, который продвигал программу равенства гражданских прав в соответствии с законами этой страны, мы подумали, что можем также использовать законы для продвижения своей индийской принадлежности, чтобы жить племенами на наших территориях, управляемых нашими собственными законами в соответствии с принципы суверенитета племен, которые были с нами с 1831 года. Мы верили, что можем бороться за политику самоопределения, соответствующую законам США, и что мы можем управлять своими собственными делами, определять свои собственные пути и продолжать выживать в это общество.[359]
Политика
Как лидер SCLC, Кинг придерживался политики непубличного одобрения политической партии или кандидата США: «Я считаю, что кто-то должен оставаться на позиции неприсоединения, чтобы он мог объективно смотреть на обе партии и быть совестью оба - ни слуга, ни хозяин ».[360] В интервью 1958 года он выразил свое мнение о том, что ни одна из сторон не была идеальной, сказав: «Я не думаю, что Республиканская партия партия, полная всемогущего Бога, и не Демократическая партия. У них обоих есть слабости ... И я не связан неразрывно ни с одной из сторон ".[361] Кинг похвалил сенатора-демократа Пол Дуглас Иллинойса как «величайшего из всех сенаторов» из-за его яростной защиты гражданских прав на протяжении многих лет.[362]
Кинг раскритиковал действия обеих сторон по продвижению расового равенства:
Фактически, негр был предан как республиканской, так и демократической партией. Демократы предали его, капитулировав перед прихотями и капризами южных штатов. Диксикраты. Республиканцы предали его, капитулировав перед вопиющим лицемерием реакционный правые северные республиканцы. И эта коалиция южных диксиратов и правых реакционных северных республиканцев опровергает каждый законопроект и каждое движение к либеральному законодательству в области гражданских прав.[363]
Хотя Кинг никогда публично не поддерживал политическую партию или кандидата в президенты, в письме стороннику гражданских прав в октябре 1956 года он сказал, что еще не решил, будет ли он голосовать за Адлай Стивенсон II или же Дуайт Д. Эйзенхауэр на 1956 президентские выборы, но что «Раньше я всегда голосовал за демократов».[364] В своей автобиографии Кинг говорит, что в 1960 он в частном порядке голосовал за кандидата от демократов Джон Ф. Кеннеди: «Я чувствовал, что Кеннеди станет лучшим президентом. Я никогда не высказывался с одобрением. Мой отец сделал, но я никогда не поддерживал». Кинг добавляет, что он, вероятно, сделал бы исключение из своей политики отказа от поддержки на второй срок Кеннеди, сказав: «Если бы президент Кеннеди был жив, я бы, вероятно, поддержал его в 1964 году».[365]
В 1964, Кинг призвал своих сторонников «и всех людей доброй воли» проголосовать против сенатора-республиканца. Барри Голдуотер для президента, заявив, что его избрание «было бы трагедией и, безусловно, почти самоубийственной для страны и мира».[366]
Кинг поддерживал идеалы демократический социализм, хотя он не хотел прямо говорить об этой поддержке из-за антикоммунистических настроений, которые проецировались на Соединенные Штаты в то время, и ассоциация социализма с коммунизм. Кинг считал, что капитализм не может в достаточной мере обеспечить основные потребности многих американцев, особенно афроамериканского сообщества.[217]
Компенсация
Кинг заявил, что чернокожие американцы, а также другие обездоленные американцы должны получить компенсацию за исторические ошибки. В интервью, проведенном для Плейбой в 1965 году он сказал, что предоставление черным американцам только равенства не может реально сократить экономический разрыв между ними и белыми. Кинг сказал, что он не добивался полного возмещения заработной платы, утраченной из-за рабства, что он считал невозможным, а предложил правительственную компенсационную программу в размере 50 миллиардов долларов на десять лет для всех обездоленных групп.[367]
Он утверждал, что «потраченные деньги будут более чем достаточно оправданы выгодами, которые получит нация благодаря впечатляющему сокращению отсева из школ, распаду семей, уровня преступности, незаконности, раздутых списков помощи, беспорядков и других социальных зол».[368] Он представил эту идею как приложение общее право в отношении оплаты неоплачиваемого труда, но пояснил, что, по его мнению, деньги не следует тратить исключительно на черных. Он заявил: «Это должно принести пользу обездоленным из все скачки."[369]
Планирование семьи
После награждения Федерация планируемого родительства Америки с Премия Маргарет Сэнгер на 5 мая 1966 г., Кинг сказал:
В последнее время пресса заполнилась сообщениями о встречах летающие тарелки. Хотя нам не нужно доверять этим историям, они позволяют нашему воображению размышлять о том, как посетители из космоса будут судить о нас. Боюсь, они были бы ошеломлены нашим поведением. Они заметят, что для планирования смерти мы тратим миллиарды на создание двигатели и стратегии для войны. Они также заметят, что мы тратим миллионы на предотвращение смерти от болезнь и другие причины. В конце концов они заметили, что мы тратим ничтожные суммы на планирование населения, хотя это спонтанный рост представляет собой серьезную угрозу жизни на нашей планете. Наши гости из космоса могут быть прощены, если они сообщат домой, что нашу планету населяет раса безумных людей, будущее которых мрачно и неопределенно.
Нет человеческих обстоятельств более трагичных, чем постоянное существование вредного состояния, лекарство от которого легко доступно. Планирование семьи, чтобы связать население с мировые ресурсы, возможно, практично и необходимо. В отличие от бедствия Темные времена или современные болезни, которых мы еще не понимаем, современная чума перенаселенность растворяется средствами, которые мы открыли, и ресурсами, которыми мы располагаем.
Чего не хватает, так это не достаточных знаний о решении, а всеобщего осознания серьезности проблемы и образования миллиардов, которые являются ее жертвами ...[370][371][требуется сторонний источник ]
Телевидение
Актриса Нишель Николс планировал покинуть научно-фантастический телесериал Звездный путь в 1967 году после его первый сезон, желая вернуться в музыкальный театр.[372] Она передумала после разговора с королем[373] кто был фанатом шоу. Кинг объяснил, что ее персонаж означает будущее большей расовой гармонии и сотрудничества.[374] Кинг сказал Николсу: «Вы - наш образ того, куда мы идем, через 300 лет, а это значит, что мы находимся там, и это происходит сейчас. Продолжайте делать то, что делаете, вы - наше вдохновение. "[375] Как рассказывал Николс: "Звездный путь был одним из немногих шоу, в котором [Кинг] и его жена Коретта позволит своим маленьким детям смотреть. Я поблагодарил его и сказал, что ухожу с концерта. Вся улыбка сошла с его лица. И он сказал: «Разве вы не понимаете, что в первый раз нас видят такими, какими должны быть. У тебя нет черной роли. У вас равная роль »."[372] Со своей стороны создатель сериала, Джин Родденберри, был глубоко тронут, узнав о поддержке Кинга.[376]
Государственный надзор и принуждение
Наблюдение и прослушивание телефонных разговоров ФБР
Директор ФБР Дж. Эдгар Гувер лично приказал слежку за Кингом с намерением подорвать его власть как лидера гражданских прав.[377][378] В Церковный комитет, расследование 1975 г. Конгресс США, обнаружил, что «С декабря 1963 года до своей смерти в 1968 году Мартин Лютер Кинг-младший был целью интенсивной кампании Федерального бюро расследований с целью« нейтрализовать »его как эффективного лидера гражданских прав».[379]
Осенью 1963 года ФБР получило разрешение от генерального прокурора. Роберт Ф. Кеннеди продолжить прослушивание телефонных линий Кинга, предположительно из-за его связи с Стэнли Левисон.[380] Бюро проинформировало Президента Джон Ф. Кеннеди. Он и его брат безуспешно пытались убедить Кинга отмежеваться от Левисона, нью-йоркского юриста, который был связан с Коммунистической партией США.[381][382] Хотя Роберт Кеннеди дал только письменное разрешение на ограниченное прослушивание телефонных линий Кинга «на пробной основе, в течение месяца или около того»,[383] Гувер увеличил допуск, так что его люди были «освобождены», чтобы искать улики в любых областях жизни Кинга, которые они сочли достойными.[111]
Бюро прослушивало домашние и офисные телефоны Левисона и Кинга, а также прослушивало номера Кинга в отелях, когда он путешествовал по стране.[381][384] В 1967 году Гувер перечислил SCLC как чернокожая националистическая группа ненависти, с инструкциями: «Не следует упускать возможность использовать с помощью контрразведывательных методов организационные и личные конфликты лидеров групп ... чтобы гарантировать, что целевая группа будет расстроена, высмеяна или дискредитирована».[378][385]
АНБ отслеживает коммуникации Кинга
В секретной операции под кодовым названием "Минарет ", Национальное Агенство Безопасности отслеживал общение ведущих американцев, в том числе Кинга, которые критиковали Война США во Вьетнаме.[386] Обзор, проведенный самим АНБ, пришел к выводу, что «Минарет» был «сомнительным, если не полностью незаконным».[386]
Утверждения коммунизма
В течение многих лет Гувер с подозрением относился к потенциальным влияние коммунистов в социальных движениях, таких как профсоюзы и гражданские права.[387] Гувер поручил ФБР отслеживать Кинга в 1957 году и SCLC, когда он был создан.[3]
Из-за отношений между Кингом и Стэнли Левисоном, ФБР опасалось, что Левисон работал в качестве «агента влияния» на Кинга, несмотря на собственные сообщения в 1963 году о том, что Левисон покинул партию и больше не имел с ними деловых отношений. .[388] Другой лейтенант короля, Джек О'Делл, также был связан с Коммунистической партией показаниями под присягой перед Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC).[389]
Несмотря на проведенное обширное наблюдение, к 1976 году ФБР признало, что не получило никаких доказательств того, что сам Кинг или SCLC действительно были связаны с какими-либо коммунистическими организациями.[379]
Со своей стороны Кинг категорически отрицал какую-либо связь с коммунизмом. В 1965 г. Плейбой В интервью он заявил, что «в этом свободном движении столько же коммунистов, сколько эскимосов во Флориде».[390] Он утверждал, что Гувер «шел по пути умиротворения политических сил на Юге» и что его озабоченность коммунистическим проникновением в движение за гражданские права была направлена на «поддержку и подстрекательство непристойных требований южных расистов и крайне правых элементов. . "[379] Гувер не поверил клятве Кинга в невиновности и ответил, что Кинг был «самым известным лжецом в стране».[391] После того, как Кинг произнес речь «У меня есть мечта» во время марша на Вашингтон 28 августа 1963 года, ФБР охарактеризовало Кинга как «самого опасного и эффективного лидера негров в стране».[384] В нем утверждалось, что он «сознательно, охотно и регулярно сотрудничал с коммунистами и руководствовался ими».[392]
Попытки доказать, что Кинг был коммунистом, были связаны с чувством многих сторонников сегрегации, что чернокожие на Юге довольны статус-кво, но были возбуждены «коммунистами» и «сторонними агитаторами».[393] В качестве контекста движение за гражданские права в 1950-х и 60-х годах возникло из активизма в черном сообществе еще до Первой мировой войны. Кинг сказал, что «негритянская революция - это настоящая революция, рожденная из той же утробы, которая порождает все массовые социальные потрясения. - лоно невыносимых условий и невыносимых ситуаций ».[394]
Слежка ЦРУ
Рассекреченные в 2017 году файлы ЦРУ показали, что агентство расследовало возможные связи между Кингом и коммунизмом после того, как в статье Washington Post от 4 ноября 1964 года утверждалось, что он был приглашен в ЦРУ. Советский союз и что Ральф Абернати, как представитель King, отказался комментировать источник приглашения.[395] Почта Кинга и других борцов за гражданские права была перехвачена программой ЦРУ HTLINGUAL.[396]
Обвинения в супружеской неверности
ФБР пришло к выводу, что Кинг был опасен из-за проникновения коммунистов, попытки дискредитировать Кинга начались через разоблачения его частной жизни. ФБР слежка за Кингом, некоторые из которых были обнародованы, пытались продемонстрировать, что у него также было множество внебрачных связей.[384] Линдон Б. Джонсон однажды сказал, что Кинг был «лицемерным проповедником».[398]
В его автобиографии 1989 г. И стены рухнули Ральф Абернати заявил, что Кинг испытывает «слабость к женщинам», хотя они «все понимали и верили в библейский запрет на секс вне брака. Просто ему было особенно трудно справиться с этим искушением».[399] В более позднем интервью Абернати сказал, что он написал только термин «распутство», но не сказал конкретно, что Кинг имел внебрачный секс и что измены короля были эмоциональный а не сексуальный.[400]
Абернати раскритиковал СМИ за сенсацию заявлений, которые он написал о делах Кинга,[400] например, утверждение, что он признал в своей книге, что у Кинга была сексуальная связь в ночь перед тем, как его убили.[400] В своей первоначальной формулировке Абернати заявил, что видел, как Кинг выходил из своей комнаты с женщиной, когда он проснулся на следующее утро, а позже сказал, что «он, возможно, был там, обсуждая и спорив и пытаясь заставить ее согласиться с этим. движение, я не знаю ... забастовка санитарных рабочих ".[400]
В своей книге 1986 года Несение крестаДэвид Гарроу написал о ряде внебрачных связей, в том числе об одной женщине, которую Кинг видел почти ежедневно. По словам Гарроу, «эти отношения ... все больше и больше становились эмоциональным центром жизни Кинга, но они не устраняли случайных связей ... путешествий Кинга». Он утверждал, что Кинг объяснил свои внебрачные связи "формой уменьшения беспокойства". Гарроу утверждал, что предполагаемая распущенность Кинга вызвала у него «болезненное, а иногда и непреодолимое чувство вины».[401] Жена короля Коретта, похоже, приняла его дела с хладнокровием, сказав однажды, что «все эти другие дела просто не имеют места в наших отношениях на очень высоком уровне».[402] Вскоре после Несение креста был освобожден, автор гражданских прав Хауэлл Рейнс дал книге положительный отзыв, но высказал мнение, что утверждения Гарроу о сексуальной жизни Кинга были «сенсационными», и заявил, что Гарроу «собирал факты, а не анализировал их».[403]
ФБР распространило отчеты о таких делах среди исполнительной власти, дружественных репортеров, потенциальных партнеров по коалиции и источников финансирования SCLC и семьи Кинга.[404] Бюро также отправило Кингу анонимные письма с угрозами раскрыть информацию, если он не прекратит свою правозащитную деятельность.[405] В Предсмертное письмо ФБР и короля посланный Кингу незадолго до того, как он получил Нобелевскую премию мира, в частности, читал:
Американская общественность, церковные организации, которые помогали - протестанты, католики и евреи узнают вас таким, какой вы есть - злым зверем. Так же поступят и другие, которые вас поддержали. Вы сделали. Король, тебе осталось сделать только одно. Ты знаешь что это. У вас есть всего 34 дня, чтобы сделать (это точное количество было выбрано по определенной причине, оно имеет определенное практическое значение [sic ]). Вы сделали. У тебя есть только один выход. Тебе лучше принять это, пока твое грязное мошенничество не раскрылось перед нацией.[407]
К письму прилагалась магнитофонная запись нескольких внебрачных связей Кинга - выдержки из прослушки ФБР.[408] Кинг расценил этот пакет как попытку довести его до самоубийства.[409] хотя Уильям Салливан, глава отдела внутренней разведки в то время, утверждал, что это могло быть сделано только для того, чтобы «убедить доктора Кинга уйти из SCLC».[379] Кинг отказался уступить угрозам ФБР.[384]
В 1977 г. Судить Джон Льюис Смит мл. приказал хранить все известные копии записанных аудиокассет и стенограмм, полученных в результате электронного наблюдения ФБР за Кингом в период с 1963 по 1968 годы. Национальный архив и закрыт от общественного доступа до 2027 года.[410]
В мае 2019 года появились файлы ФБР, в которых говорилось, что Кинг «наблюдал, смеялся и давал советы», когда один из его друзей изнасиловал женщину. Его биограф, Дэвид Гарроу, написал, что «предположение ... что он либо активно терпел, либо лично применял насилие в отношении любой женщины, даже в состоянии алкогольного опьянения, представляет собой настолько серьезный вызов его историческому статусу, что требует наиболее полного и обширного исторического обзора».[411] Эти обвинения вызвали жаркие споры среди историков.[412] Клейборн Карсон, биограф Мартина Лютера Кинга и куратор записей доктора Кинга в Стэнфордском университете, заявляет, что он пришел к противоположному выводу, когда Гарроу сказал: «Ничего из этого не ново. Гарроу говорит о недавно добавленном резюме стенограммы 1964 года. запись из отеля Уиллард, которую другие, в том числе миссис Кинг, заявили, что не слышали на ней голос Мартина. Добавленное резюме было на четыре слоя удалено от фактической записи. Эта якобы новая информация поступает из анонимного источника в одном абзаце в отчет ФБР. Вы должны спросить, как кто-то мог заключить, что Кинг смотрел изнасилование по аудиозаписи в комнате, где его не было ".[413] Карсон основывает свою позицию на мемуарах Коретты Скотт Кинг, где она заявляет: «Я установила наш катушечный магнитофон и слушала. Я прочитала множество отчетов о непристойных действиях моего мужа, но, опять же, не было ничего компрометирующего. на пленке. Это было светское мероприятие, на котором люди смеялись и рассказывали грязные анекдоты. Но я не слышал на нем голоса Мартина, и не было ничего о сексе или чем-либо еще, напоминающем ложь, которую распространяли Дж. Эдгар и ФБР ». Записи, которые могли бы подтвердить или опровергнуть обвинения, планируется рассекретить в 2027 году.[414][415]
Наблюдение полиции во время покушения
Пожарная станция находилась напротив мотеля «Лотарингия», рядом с пансионом, в котором останавливался Джеймс Эрл Рэй. Офицеры полиции были размещены в пожарной части, чтобы держать Кинга под наблюдением.[416] Агенты наблюдали за Кингом, когда он был застрелен.[417] Сразу после стрельбы со станции в мотель выскочили офицеры. Маррелл МакКоллоу, полицейский под прикрытием, был первым, кто оказал Кингу первую помощь.[418] Антагонизм между Кингом и ФБР, отсутствие бюллетень по всем пунктам найти убийцу, а присутствие полиции поблизости привело к предположению, что к убийству причастно ФБР.[419]
Награды и признание
Кинг был удостоен по крайней мере пятидесяти почетных степеней колледжей и университетов.[420] 14 октября 1964 года Кинг стал (на тот момент) самым молодым победителем Нобелевская премия мира, которая была присуждена ему за руководство ненасильственным сопротивлением расовым предрассудкам в США.[421][422] В 1965 году он был награжден Американским медальоном свободы. Американский еврейский комитет за его «исключительное продвижение принципов человеческой свободы».[420][423] В своих замечаниях о согласии Кинг сказал: «Свобода - это одно. У вас есть все, или вы не свободны».[424]
В 1957 г. он был награжден Медаль Спингарна от NAACP.[425] Два года спустя он выиграл Книжная премия Анисфилда-Вольфа для его книги Шаг к свободе: история Монтгомери.[426] В 1966 году Федерация планируемого родительства Америки наградила Кинга Маргарет Сэнгер Награда за «мужественное сопротивление фанатизму и пожизненную приверженность продвижению социальной справедливости и человеческого достоинства».[427] Также в 1966 году Кинг был избран членом Американская академия искусств и наук.[428] В ноябре 1967 года он совершил 24-часовую поездку в Соединенное Королевство, чтобы получить почетную степень Университета Ньюкасла, став первым афроамериканцем, удостоенным такой чести Ньюкасла.[295] В трогательной импровизированной приветственной речи,[294] он сказал
Есть три неотложных и действительно серьезных проблемы, с которыми мы сталкиваемся сегодня не только в Соединенных Штатах Америки, но и во всем мире. Это проблема расизма, проблема бедности и проблема войны.
Помимо того, что он был номинирован на три премии Грэмми, лидер гражданских прав посмертно выиграл Лучшая запись разговорного слова в 1971 году за «Почему я против войны во Вьетнаме».[429]
В 1977 г. Президентская медаль свободы был посмертно награжден королем президентом Джимми Картер. Цитата гласила:
Мартин Лютер Кинг-младший был совестью своего поколения. Он смотрел на великую стену сегрегации и видел, что сила любви может разрушить ее. Из-за боли и изнеможения своей борьбы за выполнение обещаний наших отцов-основателей перед самыми скромными гражданами он выдал свое красноречивое заявление о своей мечте об Америке. Он сделал нашу нацию сильнее, потому что сделал ее лучше. Его мечта еще поддерживает нас.[430]
Кинг и его жена также были награждены Золотая медаль Конгресса в 2004 г.[431]
Король был вторым в Список самых почитаемых людей ХХ века, составленный Гэллапом.[432] В 1963 году его назвали Время Человек года, а в 2000 году он занял шестое место в онлайн-опросе «Человек века» того же журнала.[433] Кинг занял третье место в Величайший американец конкурс проводится Канал Дискавери и AOL.[434]
Пятидолларовая купюра
20 апреля 2016 г. Министр финансов Джейкоб Лью объявил, что до 2020 года все купюры на 5, 10 и 20 долларов будут переработаны. Лью сказал, что, хотя Линкольн останется на лицевой стороне 5-долларовой купюры, реверс будет изменен, чтобы отразить различные исторические события, произошедшие в Мемориале Линкольна . Среди запланированных проектов - изображения из речи Кинга «У меня есть мечта» и концерта оперного певца 1939 года. Мэриан Андерсон.[435]
Работает
- Шаг к свободе: история Монтгомери (1958) ISBN 978-0-06-250490-6
- Мера человека (1959) ISBN 978-0-8006-0877-4
- Сила любить (1963) ISBN 978-0-8006-9740-2
- Почему мы не можем ждать (1964) ISBN 978-0-8070-0112-7
- Куда мы идем дальше: хаос или сообщество? (1967) ISBN 978-0-8070-0571-2
- Труба совести (1968) ISBN 978-0-8070-0170-7
- Завещание надежды: основные сочинения и речи Мартина Лютера Кинга-младшего. (1986) ISBN 978-0-06-250931-4
- Автобиография Мартина Лютера Кинга-младшего. (1998), изд. Клейборн Карсон ISBN 978-0-446-67650-2
- «У всякого труда есть достоинство» (2011) изд. Майкл Хани ISBN 978-0-8070-8600-1
- «Ты, дорогой Бог»: молитвы, открывающие сердца и духи Сборник царских молитв. (2011), изд. Льюис Болдуин ISBN 978-0-8070-8603-2
- MLK: праздник в словах и изображениях Фотографировал Боб Адельман, представлен Чарльз Джонсон ISBN 978-0-8070-0316-9
Смотрите также
- Мемориалы Мартину Лютеру Кингу-младшему
- Проповеди и речи Мартина Лютера Кинга младшего
- Равенство перед законом
- Насилие порождает насилие
- Список лидеров гражданских прав
- Список борцов за мир
- Трудовое право США
- Эпоха постгражданских прав в истории афроамериканцев
- Список улиц, названных в честь Мартина Лютера Кинга младшего
- Движение за гражданские права в массовой культуре
Рекомендации
Примечания
- ^ В источниках есть некоторые разногласия относительно того, когда именно Кинг сдал вступительный экзамен в 1944 году. Оутс (1993) и Шуман (2014) заявляют, что Кинг сдал экзамен весной 1944 года, прежде чем окончить одиннадцатый класс, а затем был зачислен в Морхаус. та осень. Манхеймер (2005) утверждает, что Кинг окончил одиннадцатый класс, затем подал заявление и сдал вступительный экзамен перед отъездом в Коннектикут, но не узнал, что сдал, до августа 1944 года, когда его приняли. Уайт (1974) заявляет, что сдал экзамен по возвращении из Коннектикута в 1944 году.
- ^ Хотя это выражение обычно приписывается Кингу, это выражение возникло у аболиционистов XIX века. Теодор Паркер.[180]
Цитаты
- ^ а б c Джексон 2006, п. 53.
- ^ а б Глиссон 2006, п. 190.
- ^ а б c Теохарис, Атан Г .; Поведа, Тони Дж .; Пауэрс, Ричард Гид; Розенфельд, Сьюзен (1999). ФБР: подробное справочное руководство. Издательская группа "Гринвуд". п.123. ISBN 0-89774-991-X.
- ^ Оглетри, Чарльз Дж. (2004). Всякая преднамеренная скорость: размышления о первой половине столетия Брауна против Совета по образованию. W. W. Norton & Co. стр.138. ISBN 0-393-05897-2.
- ^ а б «Рождение и семья». Королевский центр. Центр ненасильственных социальных изменений Мартина Лютера Кинга-младшего. Архивировано из оригинал 22 января 2013 г.. Получено 22 января, 2020.
- ^ а б c d е "Мартин Лютер Кинг младший". биография. A&E Television Networks, LLC. 9 марта 2015 г.. Получено 22 января, 2020.
- ^ а б Оутс 1983, п. 4.
- ^ Король 1992, п. 76.
- ^ «Воспитание и учеба». Центр Короля. Архивировано из оригинал 22 января 2013 г.. Получено 2 сентября, 2012.
- ^ Оутс 1983, п. 6.
- ^ "Король, Джеймс Альберт". Архивировано из оригинал 17 декабря 2014 г.. Получено 24 июня, 2014.
- ^ Нсенга, Бертон (13 января 2011 г.). "AfricanAncestry.com раскрывает корни MLK и Маркуса Гарви".
- ^ Нельсон, Алондра (2016). Социальная жизнь ДНК. С. 160–161. ISBN 9780807027189.
- ^ Frady 2002, п. 11.
- ^ а б c Манхеймер 2004, п. 10.
- ^ а б Флеминг 2008, п. 2.
- ^ а б c Frady 2002, п. 12.
- ^ а б c d е ж грамм Оутс 1983, п. 7.
- ^ а б c d е ж грамм Оутс 1983, п. 13.
- ^ а б c d е Браун, ДеНин Л. (15 января 2019 г.). «История о том, как Майкл Кинг-младший стал Мартином Лютером Кингом-младшим». Вашингтон Пост. Получено 20 января, 2019.
- ^ а б Нэнси Клэнтон, Атланта Журнал-Конституция (17 января 2020 г.). «Почему отец Мартина Лютера Кинга-младшего сменил имена». Атланта Журнал-Конституция. Получено 3 февраля, 2020.
- ^ Король 1992 С. 30–31.
- ^ Король 1992, п. 31.
- ^ а б Оутс 1983, п. 5.
- ^ а б c d Оутс 1983, п. 8.
- ^ а б Frady 2002, п. 14.
- ^ а б c d е ж Манхеймер 2004, п. 15.
- ^ Оутс 1983, п. 8–9.
- ^ а б c d е Оутс 1983, п. 9.
- ^ а б c d е ж грамм Оутс 1983, п. 10.
- ^ Пирс, Алан (2004). Убийство Мартина Лютера Кинга-младшего. Abdo Pub Co., стр.14. ISBN 978-1-59197-727-8.
- ^ а б Манхеймер 2004, п. 13.
- ^ Флеминг 2008, п. 4.
- ^ а б Манхеймер 2004, п. 14.
- ^ а б Frady 2002, п. 15.
- ^ Манхеймер 2004, п. 9.
- ^ а б Оутс 1983, п. 12.
- ^ Миллендер, Дхаратула Х. (1986). Мартин Лютер Кинг-младший: молодой человек с мечтой. Аладдин. стр.45–46. ISBN 978-0-02-042010-1.
- ^ а б c Frady 2002, п. 13.
- ^ Кацнельсон, Ира (2005). Когда позитивные действия были белыми: невыразимая история расового неравенства в Америке двадцатого века. WW Norton & Co. стр.5. ISBN 0-393-05213-3.
- ^ Оутс 1983, п. 11.
- ^ а б Бойд 1996, п. 23.
- ^ «Кинг поступает в седьмой класс лабораторной школы Университета Атланты». Мартин Лютер Кинг младший, научно-образовательный институт. Стэндфордский Университет. 12 июня 2017 г.. Получено 17 сентября, 2020.
- ^ а б Манхеймер 2004, п. 16.
- ^ Блейк, Джон (16 апреля 2013 г.). «Как MLK превратился в злого чернокожего». CNN.
- ^ Король 1992, п. 82.
- ^ а б c d е ж грамм Оутс 1983, п. 15.
- ^ Манхеймер 2005, п. 16.
- ^ а б c d Оутс 1983, п. 14.
- ^ а б "Автобиография религиозного развития". Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего. Стэндфордский Университет. Архивировано из оригинал 18 декабря 2014 г.. Получено 15 ноября, 2018.
- ^ Король 1998, п. 14.
- ^ а б Король 1998, п. 6.
- ^ а б Флеминг 2008, п. 8.
- ^ Паттерсон 1969, п. 25.
- ^ Frady 2002, п. 17.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л Оутс 1983, п. 16.
- ^ а б Дэвис 2005, п. 18.
- ^ Муза 1978, п. 17.
- ^ Роуленд 1990, п. 23.
- ^ а б c Кинг-младший, Мартин Лютер (9 декабря 2014 г.). «Негр и Конституция». Мартин Лютер Кинг младший, научно-образовательный институт. Стэндфордский Университет. Получено 12 октября, 2020.
- ^ Фрейзер, К. Джеральд (11 августа 1974 г.). «Тысячи черных лосей в городе на ежегодном съезде (опубликовано в 1974 году)». Нью-Йорк Таймс. Получено 12 октября, 2020.
- ^ Креншоу, Уэйн (18 января 2019 г.). «Путешествие короля к вершине горы» началось в Дублине ». Macon Telegraph. Получено 12 октября, 2020.
- ^ Манхеймер 2004, п. 17.
- ^ а б c d е Флеминг 2008, п. 9.
- ^ а б Манхиемер 2005, п. 19.
- ^ Дэвис 2005, п. 10.
- ^ а б c d Шуман 2014, гл. 2.
- ^ Белый 1974, п. 25.
- ^ а б Тева, София (3 апреля 2018 г.). «Как сбор табака в Коннектикуте повлиял на жизнь MLK». Коннектикут Пост. Получено 18 октября, 2020.
- ^ а б c d е ж «MLK проработал два лета на табачной ферме Симсбери». NBC Коннектикут. 19 января 2015 г.. Получено 18 октября, 2020.
- ^ а б c d Кристофферсен, Джон (17 января 2011 г.). «MLK был вдохновлен временем в Коннектикуте». NBC Коннектикут. Получено 18 октября, 2020.
- ^ а б Кочакян, Мэри (17 января 2000 г.). «Как поездка в Коннектикут изменила жизнь Мартина Лютера Кинга-младшего». Хартфорд Курант. Архивировано из оригинал 30 декабря 2019 г.. Получено 18 октября, 2020.
- ^ Бриндли, Эмили (13 ноября 2019 г.). «Время, проведенное Мартином Лютером Кингом-младшим в Коннектикуте, было решающим, но никогда не было тщательно задокументировано; это скоро изменится». courant.com. Получено 19 октября, 2020.
- ^ Келли, Джейсон (1 января 2013 г.). «Бенджамин Мейс нашел голос в защиту гражданских прав». Чикагский университет. Получено 6 июня, 2020.
- ^ Frady 2002, п. 18.
- ^ Финкельман, Пол (7 ноября 2013 г.). Энциклопедия американских гражданских свобод. Рутледж. ISBN 978-1-135-94704-0.
- ^ а б Даунинг, Фредерик Л. (1986). Увидеть землю обетованную: паломничество с верой Мартина Лютера Кинга-младшего. Издательство Мерсерского университета. п.150. ISBN 0-86554-207-4.
- ^ Ноджим, Майкл Дж. (2004). Ганди и Кинг: сила ненасильственного сопротивления. Издательская группа "Гринвуд". п. 179. ISBN 0-275-96574-0.
- ^ Болдуин, Льюис В. (1991). В Галааде есть бальзам: культурные корни Мартина Лютера Кинга-младшего. Миннеаполис: издательство Fortress Publishing. С. 281–282. ISBN 0-8006-2457-2. Получено 5 июля, 2018.
- ^ Болдуин, Льюис В. (1991). В Галааде есть бальзам: культурные корни Мартина Лютера Кинга-младшего. Миннеаполис: издательство Fortress Publishing. п. 167. ISBN 0-8006-2457-2. Получено 5 июля, 2018.
- ^ Фаррис, Кристин Кинг (2009). Через все это: размышления о моей жизни, моей семье и моей вере. Книги Атриа. стр.44–47. ISBN 978-1-4165-4881-2.
- ^ а б c Frady 2002 С. 20–22.
- ^ Л. Льюис, Дэвид (2013). Король: биография. Университет Иллинойса Press. п. 27.
- ^ а б c Радин, Чарльз А. (11 октября 1991 г.). «Панель подтверждает плагиат Кинга в BU». Бостонский глобус. п. 1.
- ^ Болдуин, Льюис В. (2010). Голос совести: Церковь в сознании Мартина Лютера Кинга-младшего. Издательство Оксфордского университета. стр.42. ISBN 9780195380316.
- ^ Ирландия, Corydon (16 января 2013 г.). «Когда Кинг приехал в Гарвард». Harvard Gazette. Получено 29 июля, 2020.
- ^ Фуллер, Линда К. (2004). Национальные дни, народные обычаи: исторические, политические и религиозные праздники во всем мире. Издательство "Гринвуд". п.314. ISBN 0-275-97270-4.
- ^ «Сравнение представлений о Боге в мышлении Пола Тиллиха и Генри Нельсона Вимана». buprimo.hosted.exlibrisgroup.com. Получено 6 июля, 2020.
- ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка
Сноупсбыл вызван, но не определен (см. страница помощи). - ^ "Boston U. Panel обнаружила плагиат доктора Кинга". Нью-Йорк Таймс. Ассошиэйтед Пресс. 11 октября 1991 г. В архиве из оригинала 8 ноября 2013 г.. Получено 13 ноября, 2013.
- ^ «Докторская диссертация Кинга с примечанием к нему» (PDF). Получено 7 ноября, 2014.
- ^ Линг, Питер (октябрь 1996 г.). «Плагиат, проповеди и пророчества: наследие Мартина Лютера Кинга-младшего и стойкость расизма [Обзор]». Этнические и расовые исследования. 19 (4): 912–916. Дои:10.1080/01419870.1996.9993942.
- ^ "Коретта Скотт Кинг". Дейли Телеграф. 1 февраля 2006 г. В архиве с оригинала 13 ноября 2012 г.. Получено 8 сентября, 2008.
- ^ Уоррен, Мервин А. (2001). Кинг пришел проповедовать: Сила кафедры доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. InterVarsity Press. п.35. ISBN 0-8308-2658-0.
- ^ История гражданских прав с нуля: борьба на местном уровне, национальное движение. Пресса Университета Джорджии. 2011. с. 410. ISBN 9780820338651.
- ^ «Пресс-релиз ГКЛК». Получено 14 ноября, 2020.
- ^ Манхеймер 2004, п. 103.
- ^ «1 декабря 1955 года: арестована Роза Паркс». CNN. 11 марта 2003 г.. Получено 8 июня, 2008.
- ^ Уолш, Франк (2003). Бойкот автобусов в Монтгомери. Гарет Стивенс. п.24. ISBN 083685375X.
- ^ МакМахон, Томас Ф. (2004). Этическое лидерство через преобразование правосудия. Университетское издательство Америки. п. 25. ISBN 0-7618-2908-3.
- ^ Фиск, Ларри Дж .; Шелленберг, Джон (1999). Модели конфликтов, пути к миру. Broadview Press. п.115. ISBN 1-55111-154-3.
- ^ Король 1992, п. 9.
- ^ Frady 2002, п. 52.
- ^ Миллер, Стивен П. (2009). Билли Грэм и рост республиканского юга. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. п.92. ISBN 978-0-8122-4151-8. Получено 8 апреля, 2015.
- ^ Университет, © Стэнфорд; Стэнфорд; Калифорния 94305 (17 мая 2017 г.). "Левисон, Стэнли Дэвид". Мартин Лютер Кинг младший, научно-образовательный институт. Получено 30 января, 2020.
- ^ Марабл, Мэннинг; Маллингс, Лейт (2000). Пусть никто нас не повернет: голоса сопротивления, реформ и обновления: афроамериканская антология. Роуман и Литтлфилд. стр.391–2. ISBN 0-8476-8346-X.
- ^ «Молитвенное паломничество за свободу». Цифровая библиотека гражданских прав. Получено 25 октября, 2013.
- ^ «Программа десятого ежегодного съезда SCLC». Центр Короля. Архивировано из оригинал 26 сентября 2015 г.. Получено 7 сентября, 2015.
- ^ «Мартин Лютер Кинг-младший и глобальная борьба за свободу: Общество Ганди за права человека». Стэндфордский Университет. Получено 30 августа, 2013.
- ^ Теохарис, Атан Г .; Поведа, Тони Дж .; Пауэрс, Ричард Гид; Розенфельд, Сьюзен (1999). ФБР: подробное справочное руководство. Издательство "Гринвуд". п.148. ISBN 0-89774-991-X.
- ^ а б Херст 2007 С. 372–74.
- ^ Уилсон, Джозеф; Марабл, Мэннинг; Несс, Иммануил (2006). Расовые и трудовые вопросы в новой экономике США. Роуман и Литтлфилд. п.47. ISBN 0-7425-4691-8.
- ^ Шофилд, Норман (2006). Архитекторы политических изменений: конституционные затруднения и теория социального выбора. Издательство Кембриджского университета. п.189. ISBN 0-521-83202-0.
- ^ Шафриц, Джей М. (1998). Международная энциклопедия государственной политики и управления. Westview Press. п. 1242. ISBN 0-8133-9974-2.
- ^ Loevy, Роберт Д .; Хамфри, Хьюберт Х .; Стюарт, Джон Г. (1997). Закон о гражданских правах 1964 года: принятие закона о прекращении расовой сегрегации. SUNY Нажмите. п. 337. ISBN 0-7914-3361-7.
- ^ Пирсон, Хью (2002). Когда Гарлем почти убил Кинга: ножевое ранение доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в 1958 году. Seven Stories Press. п. 37. ISBN 978-1-58322-614-8.
- ^ Уилсон, Майкл. «Перед« У меня есть мечта »Мартин Лютер Кинг чуть не умер. Этот человек спас его». nytimes.com. Нью-Йорк Таймс. Получено 13 ноября, 2020.
- ^ Грэм, Рене (4 февраля 2002 г.). "'Кинг - ловкое исследование убийства лидера гражданских прав ". Бостонский глобус. - черезИсследование HighBeam (требуется подписка). Архивировано из оригинал 14 мая 2013 г.. Получено 20 января, 2013.
- ^ «Сегодня в истории, 20 сентября». - черезИсследование HighBeam (требуется подписка). Ассошиэйтед Пресс. 19 сентября 2012 г. Архивировано с оригинал 14 мая 2013 г.. Получено 20 января, 2013.
- ^ "Сэмюэл Вандивер, в энциклопедии MLK". Получено 14 ноября, 2020.
- ^ «Остановка движения 60 лет назад побудила Мартина Лютера Кинга-младшего к активным действиям». Римский страж. 4 мая 2020.
- ^ «Лидер негритянской интеграции приговорен к четырем месяцам». Ассошиэйтед Пресс. 25 октября 1960 г.
- ^ Левингстон, Стивен (20 июня 2017 г.). «Джон Ф. Кеннеди, Мартин Лютер Кинг-младший и телефонный звонок, изменивший историю». Time.com.
- ^ Кинг, Мартин Лютер-младший [Глава 15: Арест в Атланте и политика президента Глава 15: Арест в Атланте и президентская политика (из автобиографии Мартлина Лютера Кинга-младшего)] Проверять
| url =ценить (помощь). Топорик. Получено 14 ноября, 2020. - ^ «Фотографии: как интегрировались государственные школы Атланты в 1961 году». Атланта Журнал-Конституция.
- ^ Бернс, Ребекка (1 августа 2011 г.). «Интеграция государственных школ Атланты». Журнал Атланта.
- ^ Хэтфилд, Эдвард А. Энциклопедия Новой Джорджии https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/history-archaeology/atlanta-sit-ins. Отсутствует или пусто
| название =(помощь) - ^ а б Кинг-младший, Мартин Лютер (2001). Автобиография Мартина Лютера Кинга-младшего. Hatchette Digital. п. 147. ISBN 9780759520370. Получено 4 января, 2013.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (1990). Завет надежды: основные сочинения и речи Мартина Лютера Кинга-младшего. Харпер Коллинз. п.105. ISBN 978-0-06-064691-2.
- ^ Кинг Центр: Билли Грэм В архиве 15 марта 2015 г. Wayback Machine По состоянию на 15 сентября 2014 г.
- ^ Глиссон 2006 С. 190–93.
- ^ "Олбани, Джорджия Движение". Ветераны движения за гражданские права. Получено 8 сентября, 2008.
- ^ Frady 2002, п. 96.
- ^ «Мартин Лютер Кинг-младший и глобальная борьба за свободу: Общество Ганди за права человека». Стэндфордский Университет. Получено 30 августа, 2013.
- ^ Гарроу 1986 С. 246.
- ^ Маквортер, Дайан (2001). «Два мэра и король». Отнеси меня домой: Бирмингем, Алабама: кульминационная битва революции за гражданские права. Саймон и Шустер. ISBN 978-0-7432-2648-6.
- ^ а б Харрелл, Дэвид Эдвин; Gaustad, Edwin S .; Miller, Randall M .; Болес, Джон Б .; Вудс, Рэндалл Беннетт; Гриффит, Салли Форман (2005). В добрую землю: история американского народа, том 2. Wm B Eerdmans Publishing. п. 1055. ISBN 0-8028-2945-7.
- ^ «Бирмингем, США: посмотрите, как они бегут». Newsweek: 27. 13 мая 1963 г.
- ^ Frady 2002 С. 113–14.
- ^ «Интеграция: Коннор и Кинг». Newsweek: 28, 33. 22 апреля 1963 г.
- ^ Король, Коретта Скотт. "Значение праздника короля". Центр Короля. В архиве из оригинала 14 мая 2013 г.. Получено 22 августа, 2012.
- ^ а б c Кинг, Мартин Лютер мл. "Письмо из тюрьмы Бирмингема". Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего. В архиве из оригинала 7 января 2013 г.. Получено 22 августа, 2012. Кинг начал писать письмо на газетных полях и продолжил на клочках бумаги, принесенных друзьями.
- ^ "Великое общество: новая история с дружбой Шлейс". Институт Гувера. Получено 28 апреля, 2020.
- ^ Гейтс, Генри Луи; Аппиа, Энтони (1999). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта. Основные книги Civitas. п.1251. ISBN 0-465-00071-1.
- ^ Арсено, Раймонд (2006). Наездники свободы: 1961 год и борьба за расовую справедливость. Издательство Оксфордского университета. п.62. ISBN 0-19-513674-8.
- ^ Frady 2002, п. 42.
- ^ Де Леон, Дэвид (1994). Лидеры 1960-х годов: биографический справочник американской активности. Издательство "Гринвуд". стр.138 –143. ISBN 0-313-27414-2.
- ^ Кэшман, Шон Деннис (1991). Афроамериканцы и стремление к гражданским правам, 1900–1990 гг.. NYU Press. п.162. ISBN 0-8147-1441-2.
- ^ Шлезингер-младший, Артур М. (2002) [1978]. Роберт Кеннеди и его времена. Книги Houghton Mifflin. п.351. ISBN 0345283449.
- ^ Марабл, Мэннинг (1991). Раса, реформа и восстание: вторая реконструкция в Черной Америке, 1945–1990 гг.. Univ. Пресса Миссисипи. п.74. ISBN 0-87805-493-6.
- ^ Розенберг, Джонатан; Карабелл, Захари (2003). Кеннеди, Джонсон и поиски справедливости: ленты о гражданских правах. WW Norton & Co. стр.130. ISBN 0-393-05122-6.
- ^ Шлезингер-младший, Артур М. (2002) [1978]. Роберт Кеннеди и его времена. Книги Houghton Mifflin. стр.350, 351. ISBN 0345283449.
- ^ а б Боггс, Грейс Ли (1998). Жизнь ради перемен: автобиография. Университет Миннесоты Пресс. п.127. ISBN 0-8166-2955-2.
- ^ Арон, Пол (2005). Загадки истории: от доисторических времен до наших дней. ABC-CLIO. С. 398–399. ISBN 1-85109-899-2.
- ^ Синглтон, Карл; Вильдин, Ровена (1999). Шестидесятые годы в Америке. Салем Пресс. п.454. ISBN 0-89356-982-8.
- ^ Беннетт, Скотт Х. (2003). Радикальный пацифизм: Лига противников войны и Гандианское ненасилие в Америке, 1915–1963 гг.. Издательство Сиракузского университета. п. 225. ISBN 0-8156-3003-4.
- ^ Дэвис, Дэнни (16 января 2007 г.). «Празднование дня рождения и государственного праздника Мартина Лютера Кинга-младшего». Запись Конгресса. Библиотека Конгресса. В архиве из оригинала 28 июля 2013 г.. Получено 11 июля, 2011.
- ^ а б Пауэрс, Роджер С .; Vogele, William B .; Крюглер, Кристофер; Маккарти, Рональд М. (1997). Протест, власть и перемены: энциклопедия ненасильственных действий от ACT-UP до женского избирательного права. Тейлор и Фрэнсис. п.313. ISBN 0-8153-0913-9.
- ^ Юнг, Гэри (21 августа 2003 г.). "У меня есть мечта". Хранитель. В архиве с оригинала 27 августа 2013 г.. Получено 9 января, 2013.
- ^ Хансен, Дрю (2005). Мечта: Мартин Лютер Кинг-младший и речь, вдохновившая нацию. HarperCollins. п.98. ISBN 978-0-06-008477-6.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший; Король, Коретта Скотт (2008). Слова Мартина Лютера Кинга-младшего: Второе издание. Ньюмаркет Пресс. п. 95. ISBN 978-1-55704-815-8.
- ^ Мур, Люсинда (1 августа 2003 г.). «Задание мечты». Смитсоновский институт. Архивировано из оригинал 5 января 2013 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ Джеймс Т. Паттерсон, Большие надежды: Соединенные Штаты, 1945–1974 гг. (Oxford University Press, 1996) стр. 482–85, 542–46
- ^ Гарвард Ситкофф, Борьба за равенство черных (Хилл и Ван; 2008) стр 152–53
- ^ Патрик, Элвин (16 сентября 2013 г.). "Хранитель истории: Речь MLK" У меня есть мечта "живет". CBS Новости. CBS Interactive Inc. Получено 31 августа, 2013.
- ^ Гарроу, Дэвид Дж. "Черная история: доктор Роберт Б. Хейлинг". Augustine.com.
- ^ Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров стран Юга (Харпер Коллинз, 1987), стр. 316–318.
- ^ «Мы победим - исторический район Линкольнвилля». nps.gov.
- ^ Джонс, Максин Д .; Маккарти, Кевин М. (1993). Афроамериканцы во Флориде: иллюстрированная история. Ананасовый пресс. стр.113–5. ISBN 1-56164-031-X.
- ^ «Сент-Огастин, Флорида». Энциклопедия короля. Стэнфордский университет | Научно-образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего. 7 июля 2017 г.. Получено 18 декабря, 2018.
- ^ Эль Наггар, Мона (22 августа 2013 г.). "Найденная по прошествии десятилетий забытая лента размышлений царя на его ногах"'". Нью-Йорк Таймс. Получено 31 августа, 2013.
- ^ Хейли, Алекс (Январь 1965 г.). "Мартин Лютер Кинг". Опрос. Плейбой. Архивировано из оригинал 5 мая 2012 г.. Получено 10 июня, 2012.
- ^ "Судебный запрет Сельмы". Ветераны движения за гражданские права. В архиве с оригинала 25 декабря 2012 г.. Получено 8 сентября, 2008.
- ^ Король 1998 С. 276–79.
- ^ Джексон 2006 С. 222–23.
- ^ Джексон 2006, п. 223.
- ^ Мартин, Дуглас (12 сентября 2003 г.). «Мари Фостер, одна из первых борцов за право голоса, умерла в возрасте 85 лет». Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 5 сентября, 2020.
- ^ Иссерман, Морис; Казин, Михаил (2000). Разделенная Америка: Гражданская война 1960-х. Oxford University Pressk. п.175. ISBN 0-19-509190-6.
- ^ Азбелл, Джо (1968). Бунтующие. Книги о дубе. п. 176.
- ^ а б "Теодор Паркер и" Моральная вселенная "'". Национальное общественное радио. 2 сентября 2010 г. В архиве с оригинала 27 июня 2012 г.. Получено 24 января, 2013.
- ^ Лиман, Ричард В. (1996). Афро-американские ораторы: биокритический справочник. Издательство "Гринвуд". п.220. ISBN 0-313-29014-8.
- ^ Демократия сейчас !. Редкие видеозаписи исторических маршей за гражданские права в Алабаме 1965 года, знаменитой речи Монтгомери MLK. Получено 5 мая, 2018.
- ^ "Норт Лондейл". Энциклопедия. История Чикаго. В архиве с оригинала 30 января 2013 г.. Получено 8 сентября, 2008.
- ^ Коэн и Тейлор 2000 С. 360–62.
- ^ а б Ральф, Джеймс (1993). Северный протест: Мартин Лютер Кинг-младший, Чикаго, и Движение за гражданские права. Издательство Гарвардского университета. п.1. ISBN 0-674-62687-7.
- ^ Коэн и Тейлор 2000, п. 347.
- ^ Коэн и Тейлор 2000, п. 416.
- ^ Fairclough, Адам (1987). Чтобы искупить душу Америки: Конференция христианских лидеров Юга и Мартин Лютер Кинг-младший. Пресса Университета Джорджии. п.299. ISBN 0-8203-2346-2.
- ^ Батый, Крис (2004). Чикаго: Путеводитель по городу. Одинокая планета. п.52. ISBN 1-74104-032-9.
- ^ Стоун, Эдди (1988). Джесси Джексон. Издательство Холлоуэй Хаус. стр.59–60. ISBN 0-87067-840-X.
- ^ Ленц, Ричард (1990). Символы, новостные журналы и Мартин Лютер Кинг. LSU Press. п. 230. ISBN 0-8071-2524-5.
- ^ Иссерман, Морис; Казин, Михаил (2000). Разделенная Америка: Гражданская война 1960-х. Издательство Оксфордского университета. п.200. ISBN 0-19-509190-6. Смотрите также: Миллер, Кейт Д. (1998). Голос освобождения: язык Мартина Лютера Кинга-младшего и его источники. Пресса Университета Джорджии. п.139. ISBN 0-8203-2013-7.
- ^ Мис, Мелодия С. (2008). Знакомьтесь, Мартин Лютер Кинг-младший. Издательская группа Розен. п.20. ISBN 978-1-4042-4209-8.
- ^ Слессарев, Елена (1997). Предательство городской бедноты. Издательство Темплского университета. п.140. ISBN 1-56639-543-7.
- ^ ЦРУ (5 октября 1967 г.). «Взгляды на положение чернокожих боевиков в Чикаго» (PDF). Получено 13 февраля, 2018.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (21 января 2013 г.). "MLK - американское наследие". MLK Американское наследие. ISBN 9781504038928.
- ^ Кинг, Мартин Лютер мл. "11 самых антикапиталистических цитат Мартина Лютера Кинга-младшего". Получено 21 января, 2019.
- ^ а б c Питер Браунштейн (2004). Хроника шестидесятых. Устаревшие публикации. п.311. ISBN 1-4127-1009-X.
- ^ а б c Александр Ремингтон (24 декабря 2008 г.). «Преподобный Джеймс Л. Бевел умер в возрасте 72 лет; активист за гражданские права и старший лейтенант Кинга». Лос-Анджелес Таймс. Получено 15 сентября, 2014.
- ^ Кренн, Майкл Л. (1998). Голос афроамериканцев во внешней политике США после Второй мировой войны. Тейлор и Фрэнсис. п. 29. ISBN 0-8153-3418-4.
- ^ Роббинс 2007, п. 107.
- ^ Роббинс 2007, п. 102.
- ^ а б c Роббинс 2007, п. 109.
- ^ Роббинс 2007, п. 106.
- ^ Болдуин, Льюис В. (1992). Сделать раненых целыми: Культурное наследие Мартина Лютера Кинга-младшего. Fortress Press. п. 273. ISBN 0-8006-2543-9.
- ^ Лонг, Майкл Г. (2002). Против нас, но для нас: Мартин Лютер Кинг-младший и государство. Издательство Мерсерского университета. п. 199. ISBN 0-86554-768-8.
- ^ "Разоблаченный принц войны". counterpunch.org. 27 сентября 2007 г.
- ^ Дайсон, Майкл Эрик (2008). "Лицом к смерти". 4 апреля 1968 года: смерть Мартина Лютера Кинга-младшего и как она изменила Америку.. Основные книги Civitas. ISBN 978-0-465-00212-2.
- ^ Дэвид Дж. Гарроу, Несение креста (1986), стр. 440, 445.
- ^ а б Пьер, Роберт Э. (16 октября 2011 г.). «Мартин Лютер Кинг-младший сделал нашу нацию неуютной». Вашингтон Пост. Получено 17 августа, 2012.
- ^ Лоусон, Пейн и Паттерсон, 2006 г., п. 148.
- ^ Хардинг, Джеймс М .; Розенталь, Синди (2006). Реставрация шестидесятых: радикальные театры и их наследие. Пресса Мичиганского университета. п. 297. ISBN 0-472-06954-3.
- ^ Ленц, Ричард (1990). Символы, новостные журналы и Мартин Лютер Кинг. LSU Press. п. 64. ISBN 0-8071-2524-5.
- ^ Линг, Питер Дж. (2002). Мартин Лютер Кинг младший. Рутледж. п.277. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ Штурм, Дуглас. «Мартин Лютер Кинг-младший как демократический социалист». Журнал религиозной этики, 18, вып. 2 (1990): 79–105. Проверено 11 марта 2014 года.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (2015). Запад, Корнел (ред.). Радикальный король. Бикон Пресс. ISBN 978-0-8070-1282-6.
- ^ а б Хендрикс-младший, доктор философии, Обери М. (20 января 2014 г.). "Бескомпромиссный антикапитализм Мартина Лютера Кинга-младшего". HuffPost.
- ^ Франклин, Роберт Майкл (1990). Освобождающие видения: исполнение человека и социальная справедливость в афроамериканской мысли. Fortress Press. п. 125. ISBN 0-8006-2392-4.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший; Кинг, Коретта Скотт; Король, Декстер Скотт (1998). Товарищ Мартина Лютера Кинга-младшего: цитаты из речей, эссе и книг Мартина Лютера Кинга-младшего. Пресса Св. Мартина. п.39. ISBN 0-312-19990-2.
- ^ а б c Зинн, Ховард (2002). Сила ненасилия: сочинения поборников мира. Beacon Press. стр.122–123. ISBN 0-8070-1407-9.
- ^ Энглер, Марк; Энглер, Пол (18 января 2016 г.). «Почему Мартин Лютер Кинг не баллотировался в президенты». Катящийся камень. Получено 16 марта, 2017.
- ^ "Обзор 1967 года". United Press International. В архиве из оригинала от 3 января 2013 г.. Получено 30 ноября, 2010.
- ^ а б Мартин Л. Кинг о хиппи, A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King Jr., по состоянию на 15 сентября 2014 г.
- ^ а б Курланский Марк (2004). 1968: Год, потрясший мир. Джонатан Кейп (Случайный дом ). п.46. ISBN 9780345455826.
- ^ а б Робинсон, Дуглас (13 января 1968 г.). «Доктор Кинг призывает к антивоенному митингу в столице 5–6 февраля». Нью-Йорк Таймс. п. 4. Получено 22 апреля, 2010.
- ^ "В поисках врага человека" в Нят Нань, Хо Ху Туонг, Там Ич, Буй Джианг, Фам Конг Тхиен ". Диалог. Сайгон: Ла Бой. 1965. С. 11–20.. Получено 13 сентября, 2010., Архивировано на веб-сайте афроамериканского участия во Вьетнамской войне.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (4 апреля 1967 г.). За пределами Вьетнама (Речь). Церковь Риверсайд, Нью-Йорк: архив на веб-сайте афроамериканского участия в войне во Вьетнаме.. Получено 13 сентября, 2010.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (25 января 1967 г.). «Выдвижение Тич Нат Хана на Нобелевскую премию мира». Письмо в Нобелевский институт. Получено 13 сентября, 2010.
- ^ Виджил, Эрнесто Б. (1999). Крестовый поход за справедливость: воинственность чикано и война правительства с инакомыслием. Университет Висконсин Press. п. 54. ISBN 0-299-16224-9.
- ^ а б Удар, Рассел (2001). Вам лгут: Руководство по дезинформации по искажению информации в СМИ, историческим прикрытиям и культурным мифам. Кампания по дезинформации. п.1991. ISBN 0-9664100-7-6.
- ^ Салливан, Дэн. "Куда направлялся Мартин Лютер Кинг?". savecommunities.org. Получено 20 января, 2015.
- ^ «Мартин Лютер Кинг - последний совет». Отчет о проделанной работе. 9 января 2007 г. Архивировано с оригинал 4 февраля 2015 г.. Получено 4 февраля, 2015.
- ^ Иглесиас, Мэтью (28 августа 2013 г.). «Дело Мартина Лютера Кинга в гарантированном базовом доходе». Шифер. Получено 20 января, 2015.
- ^ Лоусон, Пейн и Паттерсон, 2006 г., п. 148–49.
- ^ Иссерман, Морис (2001). Другой американец: Жизнь Майкла Харрингтона. Связи с общественностью. п.281. ISBN 1-58648-036-7.
- ^ «1300 членов участвуют в забастовке мусора в Мемфисе». AFSCME. Февраль 1968 г. Архивировано с оригинал 2 ноября 2006 г.. Получено 16 января, 2012.
- ^ "Мемфис Страйкерс Стенд Фирма". AFSCME. Март 1968 года. Архивировано с оригинал 2 ноября 2006 г.. Получено 16 января, 2012.
- ^ Дэвис, Таунсенд (1998). Усталые ноги, отдохнувшие души: управляемая история движения за гражданские права. W. W. Norton & Company. п.364. ISBN 9780393045925.
- ^ Томас, Эван (19 ноября 2007 г.). «Худшая неделя». Newsweek. п. 2. Архивировано из оригинал 10 октября 2008 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ Монтефиоре, Саймон Себаг (2006). Речи, изменившие мир: рассказы и записи моментов, вошедших в историю. Quercus. п.155. ISBN 184724369X.
- ^ "Обвинения короля В. Джоверса в заговоре". Министерство юстиции США Расследование недавних утверждений об убийстве доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. Министерство юстиции США. Июнь 2000 г.. Получено 11 июля, 2011.
- ^ Пилкингтон, Эд (3 апреля 2008 г.). «40 лет спустя после смерти Кинга Джексон приветствует первые шаги в землю обетованную». Хранитель. Получено 11 июня, 2008.
- ^ Гарнер, Джо; Кронкайт, Уолтер; Куртис, Билл (2002). Мы прерываем эту трансляцию: события, остановившие нашу жизнь ... от взрыва в Гинденбурге до атак 11 сентября. Справочники. п.62. ISBN 1-57071-974-8.
- ^ Пеппер, Уильям (2003). Государственный акт: казнь Мартина Лютера Кинга. Verso. п.159. ISBN 1-85984-695-5.
- ^ Frady 2002, стр. 204–05.
- ^ Пурник, Джойс (18 апреля 1988 г.). "Кох говорит, что Джексон лгал о действиях после убийства доктора Кинга". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала 11 ноября 2012 г.. Получено 11 июня, 2008.
- ^ Локос, Лайонел (1968). Разделенный дом: жизнь и наследие Мартина Лютера Кинга. Арлингтон Хаус. п. 48.
- ^ "Гражданин Кинг Стенограмма". PBS. Архивировано из оригинал 25 января 2013 г.. Получено 12 июня, 2008.
- ^ Роберт В. Блайт; Морин А. Кэрролл и Стивен Х. Моффсон (15 октября 1993 г.). "Национальный реестр исторических мест: Национальный исторический памятник Мартина Лютера Кинга-младшего" (PDF). Служба национальных парков. Получено 28 июня, 2009. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) и Сопровождение 75 фотографий (16,9 МБ) - ^ «1968: Мартин Лютер Кинг застрелен». В этот день. BBC (2006). 4 апреля 1968 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ Восставший, Глина (2009). Нация в огне: Америка после убийства короля. Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-470-17710-5.
- ^ Кляйн, Джо (2006). Политика проиграна: как американская демократия была опровергнута людьми, которые думают, что вы глупы. Нью-Йорк: Doubleday. п. 6. ISBN 978-0-385-51027-1
- ^ Ньюфилд, Джек (1988). Роберт Кеннеди: Мемуары (3-е изд.). Нью-Йорк: Плюм. п.248. ISBN 978-0-452-26064-1.
- ^ а б "Обзор 1968 года". United Press International. В архиве с оригинала 21 октября 2012 г.. Получено 30 ноября, 2010.
- ^ «AFSCME побеждает в Мемфисе». AFSCME Государственный служащий. Апрель 1968 г. Архивировано с оригинал 2 ноября 2006 г.. Получено 16 января, 2012.
- ^ Макнайт, Джеральд Д. (1998). "'Бедные идут! » «Бедные люди идут!'". Последний крестовый поход: Мартин Лютер Кинг-младший, ФБР и кампания бедняков. Westview Press. ISBN 0-8133-3384-9.
- ^ Энглер, Марк (15 января 2010 г.). "Экономика доктора Мартина Лютера Кинга: через рабочие места, свободу". Нация. В архиве из оригинала 21 февраля 2013 г.. Получено 19 июля, 2012.
- ^ Манхеймер, Энн С. (2004). Мартин Лютер Кинг-младший: Мечты о равенстве. Книги двадцать первого века. п.97. ISBN 1-57505-627-5.
- ^ Дикерсон, Джеймс (1998). Грязный секрет Дикси: правдивая история о том, как правительство, СМИ и мафия сговорились противостоять иммиграции и антивоенному движению Вьетнама. ME Шарп. п.169. ISBN 0-7656-0340-3.
- ^ Хэтч, Джейн М .; Дуглас, Джордж Уильям (1978). Американская книга дней. Уилсон. п.321.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (2007). Мечта: слова и вдохновение Мартина Лютера Кинга-младшего. Искусство Голубой Горы. п.26. ISBN 978-1-59842-240-5.
- ^ Вернер, Крейг (2006). Грядут перемены: музыка, раса и душа Америки. Пресса Мичиганского университета. п.9. ISBN 0-472-03147-3.
- ^ Линг, Питер Дж. (2002). Мартин Лютер Кинг младший. Рутледж. п.296. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ а б Цветы, Р. Барри; Цветы, Х. Лорейн (2004). Убийства в США: преступления, убийцы и жертвы двадцатого века. Макфарланд. п. 38. ISBN 0-7864-2075-8.
- ^ а б c d "Джеймс Эрл Рэй мертв в 70 лет". CBS. 23 апреля 1998 г. В архиве с оригинала 14 ноября 2012 г.. Получено 12 июня, 2008.
- ^ Специальный комитет палаты представителей по убийствам (2001). Подборка заявлений Джеймса Эрла Рэя: отчет сотрудников. Группа Минерва. п.17. ISBN 0-89875-297-3.
- ^ а б Дэвис, Ли (1995). Убийство: 20 убийств, изменивших мир. JG Press. п. 105. ISBN 1-57215-235-4.
- ^ Гелдер, Лоуренс Ван (24 апреля 1998 г.). «Джеймс Эрл Рэй, 70 лет, убийца доктора Кинга, умер в Нэшвилле». NYTimes.com. Архивировано из оригинал 10 февраля 2014 г.
- ^ «От мелкого преступника до отъявленного убийцы». CNN. 1998 г. В архиве с оригинала 25 октября 2012 г.. Получено 17 сентября, 2006.
- ^ Рыцарь, Питер (2003). Теории заговора в американской истории: энциклопедия. ABC-CLIO. п.402. ISBN 1-57607-812-4.
- ^ а б c d Джеймс Полк (29 декабря 2008 г.). «Дело против Джеймса Эрла Рэя». CNN. Получено 12 июля, 2014.
- ^ "Вопросы, оставленные смертью Джеймса Эрла Рэя". BBC. 23 апреля 1998 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ Франк, Герольд (1972). Американская смерть: правдивая история убийства доктора Мартина Лютера Кинга-младшего и величайшая розыск нашего времени. Doubleday. п.283.
- ^ «Джеймс Эрл Рэй, осужденный убийца короля, умер». CNN. 23 апреля 1998 г.. Получено 17 сентября, 2006.
- ^ "Стенограмма судебного заседания, том XIV". Центр Короля. Архивировано из оригинал 6 мая 2008 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ Мешок, Кевин; Еллин, Эмили (10 декабря 1999 г.). «Убийство доктора Кинга, наконец, вынесло вердикт жюри, но без особого эффекта». Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал 26 января 2013 г.. Получено 20 января, 2013.
- ^ Смит, Роберт Чарльз; Зельцер, Ричард (2000). Современные споры и расовый раскол в Америке. Роуман и Литтлфилд. п.97. ISBN 0-7425-0025-X.
- ^ "Обзор". Министерство юстиции США Расследование недавних утверждений об убийстве доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. Министерство юстиции США. Июнь 2000 г. Архивировано с оригинал 13 января 2013 г.. Получено 11 июля, 2011.
- ^ Познер, Джеральд (30 января 1999 г.). "Правда о Мемфисе". Вашингтон Пост. п. 2. Архивировано из оригинал 11 ноября 2012 г.
- ^ «Лойд Джоуэрс, 73 года, заявивший о своей роли в убийстве доктора Кинга». Нью-Йорк Таймс. 23 мая 2000 г. Архивировано с оригинал 15 июля 2014 г.
- ^ Канеди, Дана (5 апреля 2002 г.). "Министр говорит, что его отец, теперь мертв, убил доктора Кинга". Нью-Йорк Таймс.
- ^ Сарджент, Фредерик О. (2004). Революция за гражданские права: события и лидеры, 1955–1968 гг.. Макфарланд. п. 129. ISBN 0-7864-1914-8.
- ^ Пеппер, Уильям (2003). Государственный акт: казнь Мартина Лютера Кинга. Verso. п.182. ISBN 1-85984-695-5.
- ^ Кинг, Десмонд (14 марта 2003 г.). «Цвета заговора». Times Higher Education. Архивировано из оригинал 29 января 2018 г.. Получено 29 января, 2018.
- ^ Бранч, Тейлор (2006). На краю Ханаана: Америка в годы правления, 1965–68. Саймон и Шустер. п.770. ISBN 978-0-684-85712-1.
- ^ Гудман, Эми; Гонсалес, Хуан (15 января 2004 г.). «Джесси Джексон о« болезни безумного декана », выборах 2000 года и преподобном докторе Мартине Лютере Кинге». Демократия сейчас!. Получено 18 сентября, 2006.
- ^ Анселл, Гвен (2005). Соуэто-блюз: джаз, популярная музыка и политика в Южной Африке. Международная издательская группа «Континуум». п. 139. ISBN 0-8264-1753-1.
- ^ Клинтон, Хиллари Родэм (2007). Для этого нужна деревня: и другие уроки, которые нам преподают дети. Саймон и Шустер. п.137. ISBN 978-1-4165-4064-9.
- ^ Король 1992, стр. 307–08.
- ^ «Нобелевская лекция». Nobelprize.org. 10 декабря 1998 г.. Получено 18 мая, 2016.
- ^ «Короля запомнили достижениями в области гражданских прав». 18 января 1999 г.. Получено 18 мая, 2016.
- ^ «Интервью с Джоном Хьюмом (26 минут)». 31 августа 2006 г.. Получено 20 мая, 2016.
- ^ «Комитет мира Мартина Лютера Кинга; Комитет мира Мартина Лютера Кинга; Университет Ньюкасла». Ньюкаслский университет.
- ^ а б «Церемония вручения почетной степени Мартина Лютера Кинга». Ньюкаслский университет.
- ^ а б Уорд, Брайан. «Король в Ньюкасле; Мартин Лютер Кинг-младший и британские расовые отношения, 1967–1968». Ежеквартальный журнал The Georgia Historical. 79 (3): 599–632.
- ^ «Статуя открыта в честь Мартина Лютера Кинга-младшего». 13 ноября 2017 года.
- ^ «Обнародовано новое название Mensbar студенческого союза университета Ньюкасла». 11 марта 2017 г.
- ^ Кругман, Пол Р. (2009). Сознание либерала. W. W. Norton & Company. п.84. ISBN 978-0-393-33313-8.
- ^ а б «История справедливого жилья». Министерство жилищного строительства и городского развития США. Архивировано из оригинал 27 марта 2012 г.. Получено 19 апреля, 2012.
- ^ Питерс, Уильям. "Разделенный класс: одна пятница апреля 1968 года". Линия фронта. PBS. Получено 15 июня, 2008.
- ^ "Миссия Центра Короля". Королевский центр. Архивировано из оригинал 12 апреля 2008 г.. Получено 15 июня, 2008.
- ^ Коупленд, Ларри (1 февраля 2006 г.). "Будущее Центра Короля Атланты в подвешенном состоянии". USA Today. Получено 27 августа, 2008.
- ^ «Послание председателя: знакомство с Центром Кинга и его миссией». Центр Короля. Архивировано из оригинал 18 января 2008 г.. Получено 15 июня, 2008.
- ^ "Добро пожаловать". Высшие наземные производства. Архивировано из оригинал 13 мая 2008 г.. Получено 15 июня, 2008.
- ^ "Тройное зло". Королевский центр. Архивировано из оригинал 3 августа 2008 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ Уильямс, Брандт (16 января 2005 г.). "Что бы сделал Мартин Лютер Кинг?". Общественное радио Миннесоты. Получено 27 августа, 2008.
- ^ "Реклама IBM". The Dallas Morning News. 14 января 1985 г. с. 13А.
- ^ "Выходные, посвященные Дню Мартина Лютера Кинга, 2012" (PDF). Епископальная церковь. В архиве (PDF) с оригинала 23 мая 2012 г.. Получено 4 января, 2013.
- ^ «Церковный год и календарь». Лютеранская церковь Святого Варфоломея. Архивировано из оригинал 16 февраля 2013 г.. Получено 10 января, 2013.
- ^ Розен, Джоди (25 июня 2019 г.). «Вот еще сотни художников, чьи записи были уничтожены в огне UMG». Нью-Йорк Таймс. Получено 28 июня, 2019.
- ^ Джозеф Лихи, «Сент-Луис остается оплотом мечты доктора Кинга», Новости Сент-Луиса, Общественное радио Сент-Луиса, 20 января 2014 г.
- ^ «Прокламация 6401 - Федеральный праздник Мартина Лютера Кинга младшего». Проект американского президентства. 1992 г.. Получено 8 сентября, 2008.
- ^ "День Мартина Лютера Кинга". Государственный департамент США. Архивировано из оригинал 28 марта 2008 г.. Получено 15 июня, 2008.
- ^ Гольдберг, Кэри (26 мая 1999 г.). "Противоположный Нью-Гэмпшир, наконец, чествует доктора Кинга". Нью-Йорк Таймс. Получено 15 июня, 2008.
- ^ "История дня Мартина Лютера Кинга". Infoplease. 2007 г.. Получено 4 июля, 2011.
- ^ "Мартин Лютер Кинг-младший. Справедливость без насилия - 3 апреля 1957 г.". Mlk-kpp01.stanford.edu. Получено 9 июля, 2013.
- ^ Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего. Почему Иисус назвал человека дураком. Доставлен в Миссионерской баптистской церкви Маунт Фасга, Чикаго, Иллинойс, 27 августа 1967 года.
- ^ Флит, Джош (21 января 2013 г.). "'Дар любви »: проповеди Мартина Лютера Кинга« От силы к любви »(ВЫДЕРЖКА)». HuffPost.
- ^ Чакко Курувила, Маттай (15 января 2007 г.). «Письма показывают Кинга как либерального христианина, отвергающего буквализм». Хроники Сан-Франциско. Получено 5 июня, 2019.
- ^ "Мера человека". Энциклопедия короля. Стэнфордский университет | Научно-образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего. Июнь 2017 г.. Получено 18 декабря, 2018.
- ^ Лютер Кинг-младший, Мартин. «Доктор Мартин Лютер Кинг-младший выступает в Новой школе». Получено 21 января, 2013.
- ^ Фаррелл, Джеймс Дж. (1997). Дух шестидесятых: послевоенный радикализм. Рутледж. п. 90. ISBN 0-415-91385-3.
- ^ а б "Уоффорд, Харрис Ллевеллин". 5 июля 2017 г.. Получено 3 декабря, 2019.
- ^ Каленберг, Ричард Д. (1997). "Рецензия на книгу: Баярд Растин: Проблемы, которые я видел". Вашингтон ежемесячно. Архивировано из оригинал 5 октября 2008 г.. Получено 12 июня, 2008.
- ^ Энгер, Марк и Пол (20 января 2014 г.). "Когда Мартин Лютер Кинг-младший отказался от своего оружия".
- ^ Беннетт, Скотт Х. (2003). Радикальный пацифизм: Лига противников войны и Гандианское ненасилие в Америке, 1915–1963 гг.. Издательство Сиракузского университета. п. 217. ISBN 0-8156-3003-4.
- ^ "Стремление к свободе: история Монтгомери". 5 июля 2017 г.. Получено 3 декабря, 2019.
- ^ Ганди, Мохандас К., Королевская энциклопедия, Стэнфордский университет
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший; Клейборн Карсон; и другие. (2005). Документы Мартина Лютера Кинга младшего, том V: порог нового десятилетия, январь 1959 - декабрь 1960 (PDF). Калифорнийский университет Press. п. 231. ISBN 0-520-24239-4. Архивировано из оригинал (PDF) 15 июня 2013 г.
- ^ "Поездка в Индию (1959)". 20 июня 2017 года.
- ^ Король 1992, п. 13.
- ^ Мартин Лютер Кинг (11 декабря 1964 г.). «Нобелевская лекция MLK». Центр Короля. п. 12. Архивировано из оригинал 15 марта 2015 г.. Получено 30 августа, 2013.
- ^ Кинга, Колледж М. Л. Морхауса (глава 2 Автобиографии Мартина Лютера Кинга-младшего)
- ^ Райнхольд Нибур и современная политика: Бог и сила
- ^ Ансбро, Дж. Дж. (1982). «Глава 5: Социальная миссия христианской церкви». Мартин Лютер Кинг-младший: Создание разума. Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books. п.163. ISBN 0-88344-333-3.
- ^ а б Baldwin, L.V .; Burrow, R .; Фэйрклаф, А. (2013). Приручение Мартина Лютера Кинга-младшего: Кларенс Б. Джонс, правый консерватизм и манипулирование наследием короля. Каскад Книги. п. 133. ISBN 978-1-61097-954-2.
- ^ Лонг, М. (2002). Против нас, но для нас: Мартин Лютер Кинг-младший и государство. Издательство Мерсерского университета. п. 53. ISBN 978-0-86554-768-1.
- ^ Перри, Л. (1973). Радикальный аболиционизм: анархия и правительство Бога в антирабовладельческой мысли. Университет Теннесси Пресс. п.4. ISBN 9780801407543.
- ^ Берроу, Р. (2014). Экстремист из любви: Мартин Лютер Кинг-младший, человек идей и ненасильственных социальных действий. Книжные коллекции по проекту MUSE. Fortress Press. п. 313. ISBN 978-1-4514-8027-6.
- ^ Деатс, S.M .; Lenker, L.T .; Перри, М. (2004). Война и слова: ужас и героизм в военной литературе. G - Серия справочных, информационных и междисциплинарных предметов. Lexington Books. п. 37. ISBN 978-0-7391-0579-5.
- ^ Стотт, Дж. (2004). Несравненный Христос. InterVarsity Press. п. 149. ISBN 978-0-8308-3222-4.
- ^ "Агапе". Мартин Лютер Кинг-младший и глобальная борьба за свободу. Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего. 24 апреля 2017 г.. Получено 3 декабря, 2019.
- ^ Ванга, Лиза. «Проблемное отношение Мартина Лютера Кинга младшего к ненасильственному сопротивлению» (PDF). Разоблачать. Письменная программа Гарвардского колледжа. Получено 19 января, 2015.
- ^ «Ненасилие: единственный путь к свободе - преподавание американской истории». trainingamericanhistory.org.
- ^ "Активист гражданских прав Бирмингема полковник Стоун Джонсон умер (слайд-шоу)". AL.com. 19 января 2012 г.
- ^ «Вооруженное сопротивление в движении за гражданские права: Чарльз Э. Кобб и Даниэль Л. МакГуайр о забытой истории». Американский проспект. 11 июня 2014 г.
- ^ Лэнс Хилл (февраль 2006 г.). Дьяконы защиты: вооруженное сопротивление и движение за гражданские права (University of North Carolina Press, 2006), стр. 245–250. ISBN 9780807857021. Получено 12 июля, 2016.
- ^ Боббит, Дэвид (2007). Риторика искупления: драма Кеннета Берка «Искупление» и выступление Мартина Лютера Кинга младшего «У меня есть мечта». Роуман и Литтлфилд. п. 105. ISBN 978-0-7425-2928-1.
- ^ Дайсон, Майкл Эрик; Ягерман, Дэвид Л. (2000). Я не могу попасть туда с вами: Истинный Мартин Лютер Кинг-младший. Саймон и Шустер. С. 297–299. ISBN 978-0-684-86776-2.
- ^ Берк, Кевин М. «Обнаружен тесный союз между MLK и Нельсоном Рокфеллером». Корень. Получено 30 января, 2020.
- ^ Линг, Питер Дж. (2002). Мартин Лютер Кинг младший. Рутледж. стр.250–1. ISBN 0-415-21664-8.
- ^ Ешитела, Омали. «Сокращенный отчет Международного трибунала по возмещению ущерба чернокожим в США» Африканская народная социалистическая партия. Архивировано из оригинал 17 мая 2008 г.. Получено 15 июня, 2008.
- ^ Росс, Гьяси (11 января 2018 г.). "Д-р Мартин Лютер Кинг-младший, Чернокожие и коренные народы: как мы обналичиваем этот чертов чек". HuffPost.
- ^ а б c d е ж Бендер, Альберт (13 февраля 2014 г.). «Доктор Кинг выступил против геноцида коренных американцев». Народный мир. Народный мир. Получено 25 ноября, 2018.
- ^ а б Гарсия, Кевин (1 декабря 2014 г.). "Движение за гражданские права американских индейцев: пример протеста гражданского общества". Вчера и сегодня. 12: 60–74. ISSN 2309-9003. Получено 25 ноября, 2018.
- ^ Рикерт, Леви (16 января 2017 г.). «Д-р Мартин Лютер Кинг-младший: Наша страна родилась в геноциде». Родные новости онлайн. Родные новости онлайн. Получено 25 ноября, 2018.
- ^ а б c d е ж Лейтон, Дэвид (2 апреля 2017 г.). «Street Smarts: MLK-младший посетил резервацию« Папаго »недалеко от Тусона и был очарован». The Arizona Daily Star. The Arizona Daily Star. Получено 26 ноября, 2018.
- ^ Повар, Рой. "'У меня есть мечта для всех детей Божьих - День Мартина Лютера Кинга-младшего ». Источник американских индейцев. Получено 25 ноября, 2018.
- ^ Оутс, Стивен Б. (13 декабря 1993 г.). Пусть звучит труба: жизнь Мартина Лютера Кинга-младшего. HarperCollins. п.159. ISBN 978-0-452-25627-9.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (2000). Карсон, Клейборн; Холлоран, Питер; Люкер, Ральф; Рассел, Пенни А. (ред.). Документы Мартина Лютера Кинга-младшего: символ движения, январь 1957 г. - декабрь 1958 г.. Калифорнийский университет Press. п. 364. ISBN 978-0-520-22231-1.
- ^ Мерринер, Джеймс Л. (9 марта 2003 г.). "Либеральный гигант Иллинойса, Пол Дуглас". Чикаго Трибьюн. Получено 17 мая, 2015.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (2000). Карсон, Клейборн; Холлоран, Питер; Люкер, Ральф; Рассел, Пенни А. (ред.). Документы Мартина Лютера Кинга-младшего: символ движения, январь 1957 г. - декабрь 1958 г.. Калифорнийский университет Press. п. 84. ISBN 978-0-520-22231-1.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший (1992). Карсон, Клейборн; Холлоран, Питер; Люкер, Ральф; Рассел, Пенни А. (ред.). Документы Мартина Лютера Кинга-младшего. Калифорнийский университет Press. п. 384. ISBN 978-0-520-07951-9.
- ^ Кинг, Мартин Лютер младший; Карсон, Клэйборн (1998). Автобиография Мартина Лютера Кинга-младшего. Hachette Digital. п.187. ISBN 978-0-446-52412-4.
- ^ "Мистер Консерватор: Оппозиция Барри Голдуотера Закону о гражданских правах 1964 года". 18 сентября 2006 г.. Получено 17 мая, 2015.
- ^ Вашингтон 1991, п. 366.
- ^ Вашингтон 1991 С. 365–67.
- ^ Вашингтон 1991 С. 367–68.
- ^ "Цитаты". worldpopulationbalance.org. 26 января 2009 г.. Получено 9 июля, 2014.
- ^ «Планирование семьи - особая и неотложная задача». Планируемое отцовство. Получено 9 июля, 2014.
- ^ а б Демби, Джин (8 апреля 2013 г.). «Зоэ Салдана неохотно забралась в кресло лейтенанта Ухуры». Code Switch (блог). энергетический ядерный реактор. Получено 10 апреля, 2013.
- ^ Бек, Дональд Р. (директор) (1991). Звездный путь: специальный выпуск к 25-летию.
- ^ История, в; Fi, Sci; 21 января, телевидение |; Комментарии, 2013 7. "Нишель Николс объясняет, как Мартин Лютер Кинг убедил ее остаться в Star Trek".CS1 maint: лишняя пунктуация (связь) CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
- ^ Шпейгель, Ли (30 ноября 2011 г.). «Сын Джина Родденберри рассказывает о несчастной семейной жизни из« Звездного пути »». HuffPost.
- ^ Страчан, Алекс (5 августа, 2010). «Нишель Николс о игре в« Звездный путь »лейтенанта Ухура и встрече с доктором Кингом». Canada.com. В архиве из оригинала 16 февраля 2020 г.. Получено 16 февраля, 2020.
Джин Родденберри был мускулистым парнем ростом 6 футов 3 дюйма. ... И он сидел там со слезами на глазах. Он сказал: «Слава Богу, что кто-то знает, что я пытаюсь сделать. Слава Богу за доктора Мартина Лютера Кинга ».
- ^ Дайсон, Майкл Эрик (2008). "Лицом к смерти". 4 апреля 1968 года: смерть Мартина Лютера Кинга-младшего и как она изменила Америку.. Основные книги Civitas. стр.58–59. ISBN 978-0-465-00212-2.
- ^ а б Мед, Майкл К. (2007). «Стоя на распутье». Спускаясь по Иерихон-роуд, забастовка в Мемфисе, последняя кампания Мартина Лютера Кинга (1-е изд.). Нортон. стр.92–93. ISBN 978-0-393-04339-6.
Гувер разработал кампанию круглосуточного наблюдения, направленную на уничтожение Кинга.
- ^ а б c d Церковь, Франк (23 апреля 1976 г.), "Книга III Церковного комитета", Доктор Мартин Лютер Кинг-младший, тематическое исследование, Церковный комитет
- ^ Гарроу, Дэвид Дж. (Июль – август 2002 г.). «ФБР и Мартин Лютер Кинг». The Atlantic Monthly.
- ^ а б Райскинд, Аллан Х. (27 февраля 2006 г.). "JFK и RFK имели право прослушивать MLK". Человеческие события. Архивировано из оригинал 4 октября 2008 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ Коц 2005.
- ^ Херст 2007, п. 372.
- ^ а б c d Кристенсен, Джен (7 апреля 2008 г.). «ФБР отслеживало каждое движение Кинга». CNN. Получено 14 июня, 2008.
- ^ Глик, Брайан (1989). Домашняя война: тайные действия против американских активистов и что мы можем с этим сделать. South End Press. п. 77. ISBN 978-0-89608-349-3.
- ^ а б The Guardian, 26 сентября 2013 г., «Рассекреченные файлы АНБ показывают, что Агентство шпионило за Мухаммедом Али, и операция MLK« Минарет », созданная в 1960-х годах для наблюдения за анти-вьетнамскими критиками, сама АНБ заклеймила« дурной, если не полностью незаконным »», Хранитель
- ^ Даунинг, Фредерик Л. (1986). Увидеть землю обетованную: паломничество с верой Мартина Лютера Кинга-младшего. Издательство Мерсерского университета. стр.246–7. ISBN 0-86554-207-4.
- ^ Коц 2005 С. 70–74.
- ^ Вудс, Джефф (2004). Черная борьба, красная паника: сегрегация и антикоммунизм на Юге, 1948–1968 гг.. LSU Press. п.126. ISBN 0-8071-2926-7. Смотрите также: Ваннелл, Рэй (2000). Настоящий Дж. Эдгар Гувер: для протокола. Тернер Паблишинг. п.87. ISBN 1-56311-553-0.
- ^ Вашингтон 1991, п. 362.
- ^ Брунс, Роджер (2006). Мартин Лютер Кинг-младший: биография. Издательство "Гринвуд". п.67. ISBN 0-313-33686-5.
- ^ Коц 2005, п. 83.
- ^ Гилберт, Алан (1990). Демократическая индивидуальность: теория морального прогресса. Издательство Кембриджского университета. п. 435. ISBN 0-521-38709-4.
- ^ Вашингтон 1991, п. 363.
- ^ ЦРУ (5 ноября 1967 г.). "Мартин Лютер Кинг" (PDF). Получено 13 февраля, 2018.
- ^ Нафтали, Тимофей (19 декабря 2005 г.). "Буш и шпионский скандал с АНБ". HuffPost.
- ^ Браун, ДеНин Л. (18 января 2014 г.). «Мартин Лютер Кинг-младший встречался с Малкольмом Икс только однажды. Фотография до сих пор преследует нас с тем, что было потеряно». Вашингтон Пост. Получено 31 октября, 2020.
- ^ Сиди, Хью (10 февраля 1975 г.). "L.B.J., Гувер и домашний шпионаж". Время. Архивировано из оригинал 21 сентября 2011 г.. Получено 14 июня, 2008.
- ^ Абернати, Ральф (1989). И стены рухнули: автобиография. Харпер и Роу. п.471. ISBN 978-0-06-016192-7.
- ^ а б c d Абернати, Ральф Дэвид (29 октября 1989 г.). "И стены рухнули". Книжные заметки. Архивировано из оригинал 11 декабря 2007 г.. Получено 14 июня, 2008.
- ^ Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга. Уильям Морроу и Ко. 1986. стр.375–6.
- ^ Frady 2002, п. 67.
- ^ Рейнс, Хауэлл (30 ноября 1986 г.). "Ведомый к мученичеству". Нью-Йорк Таймс. Получено 12 июля, 2013.
- ^ Бернетт, Том (2005). "Мартин Лютер Кинг". Энциклопедия заговора. Коллинз и Браун. п.58. ISBN 1-84340-287-4.
- ^ Спрагенс, Уильям К. (1988). Популярные образы американских президентов. Издательство "Гринвуд". п.532. ISBN 978-0-313-22899-5.
- ^ Гейдж, Беверли (11 ноября 2014 г.). "Что раскрывает письмо к M.L.K. без цензуры". Нью-Йорк Таймс. Получено 9 января, 2015.
- ^ Коц 2005, п. 247.
- ^ Frady 2002 С. 158–159.
- ^ Уилсон, Сондра К. (1999). В поисках демократии: труды NAACP Джеймса Уэлдона Джонсона, Уолтера Уайта и Роя Уилкинса (1920–1977). Издательство Оксфордского университета. п.466. ISBN 0-19-511633-X.
- ^ Филлипс, Джеральдин Н. (лето 1997 г.). «Документирование борьбы за расовое равенство в десятилетие шестидесятых». Пролог. Национальное управление архивов и документации. Получено 15 июня, 2008.
- ^ Гарроу, Дэвид Дж. (30 мая 2019 г.). «Тревожное наследие Мартина Лютера Кинга». Точка зрения. Получено 2 июня, 2019.
- ^ Марч, Донна (8 июня 2019 г.). «Заявления историка о Мартине Лютере Кинге шокируют - и безответственны». Хранитель. Получено 27 июля, 2019.
- ^ Рейнольдс, Барбара Энн (3 июля 2019 г.). «Непристойная информация ФБР снова нападает на персонажа МЛК». Нью-Йорк Амстердам Новости. Получено 7 августа, 2019.
- ^ Буфкин, Элли (31 мая 2019 г.). «Предполагаемое жестокое обращение MLK с женщинами не умаляет его достижений». Федералист. Получено 2 июня, 2019.
- ^ Гриффи, Тревор. «Месть Дж. Эдгара Гувера: информация, которую ФБР когда-то надеялось уничтожить, может уничтожить преподобного Мартина Лютера Кинга младшего, рассекречена». Разговор. Получено 2 июня, 2019.
- ^ Полк, Джим (29 декабря 2008 г.). "Black In America - за кулисами: 'очевидец убийства: убийство короля'". CNN. Получено 14 апреля, 2016.
- ^ Макнайт, Джеральд (1998). Последний крестовый поход: Мартин Лютер Кинг-младший, ФБР и крестовый поход бедняков. Westview Press. п.76. ISBN 0-8133-3384-9.
- ^ Мартин Лютер Кинг-младший: Файлы ФБР. Filiquarian Publishing. 2007. С. 40–2. ISBN 978-1-59986-253-8. Смотрите также: Полк, Джеймс (7 апреля 2008 г.). «Теории заговора короля все еще процветают 40 лет спустя». CNN. Получено 16 июня, 2008. и "Дело короля ФБР Часть 1 из 2" (PDF). ФБР. Получено 16 января, 2012. и "Дело короля ФБР, часть 2 из 2" (PDF). ФБР. Получено 16 января, 2012.
- ^ Рыцарь, Питер (2003). Теории заговора в американской истории: энциклопедия. ABC-CLIO. стр.408 –9. ISBN 1-57607-812-4.
- ^ а б Уоррен, Мервин А. (2001). Кинг пришел проповедовать: Сила кафедры доктора Мартина Лютера Кинга-младшего. InterVarsity Press. п.79. ISBN 0-8308-2658-0.
- ^ «Мартин Лютер Кинг получил Нобелевскую премию мира». Нью-Йорк Таймс. 15 октября 1964 г.. Получено 13 февраля, 2018.
- ^ Уинтл, Джастин (2001). Создатели современной культуры: творцы культуры. Рутледж. п. 272. ISBN 0-415-26583-5.
- ^ Энгель, Ирвинг М. «В память Мартина Лютера Кинга-младшего: Вручение медальона за свободу Америки». Американский еврейский комитет. Архивировано из оригинал 4 июня 2006 г.. Получено 15 марта, 2018.
- ^ Кинг, Мартин Лютер мл. «В память о Мартине Лютере Кинге-младшем: ответ на награждение медальоном американских свобод». Американский еврейский комитет. Архивировано из оригинал 9 июня 2006 г.. Получено 15 марта, 2018.
- ^ «Обладатели медали Спингарна: с 1915 года по настоящее время». NAACP. Архивировано из оригинал 2 августа 2014 г.. Получено 16 января, 2013.
- ^ "Мартин Лютер Кинг младший". Премия Анисфилда-Вольфа. Получено Второе октября, 2011.
- ^ «Преподобный Мартин Лютер Кинг-младший после получения премии Маргарет Сэнджер Федерацией планирования семьи Америки». PPFA. Архивировано из оригинал 24 февраля 2008 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ «Пресс-релиз ГКЛК». SCLC через King Center. 16 мая 1966 года. Архивировано с оригинал 15 декабря 2012 г.. Получено 31 августа, 2012.
- ^ «Знаете ли вы, что Мартин Лютер Кинг выиграл Грэмми?». GRAMMY.com. 17 января 2019 г.,. Получено 21 января, 2019.
- ^ Картер, Джимми (11 июля 1977 г.). "Президентская медаль Свободы отмечает вручение медали доктору Джонасу Э. Солку и Мартину Лютеру Кингу-младшему". Проект американского президентства. В архиве из оригинала 1 мая 2013 г.. Получено 4 января, 2013.
- ^ "Получатели золотой медали Конгресса (с 1776 г. по настоящее время)". Офис клерка: Палата представителей США. Получено 16 июня, 2008.
- ^ Гэллап, Джордж; Гэллап младший, Алек (2000). Опрос Гэллапа: общественное мнение, 1999 г.. Роуман и Литтлфилд. п. 249. ISBN 0-8420-2699-1.
- ^ Харпаз, Бет Дж. (27 декабря 1999 г.). «Время называет Эйнштейна человеком века». - черезИсследование HighBeam (требуется подписка). Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинал 14 мая 2013 г.. Получено 20 января, 2013.
- ^ «Рейган признан« величайшим американцем »'". BBC. 28 июня 2005 г.. Получено 27 августа, 2008.
- ^ «Активистка против рабства Харриет Табман заменит Джексона на лицевой стороне 20-долларовой банкноты». USAToday.com. 21 апреля 2016 г.. Получено 28 августа, 2017.
Источники
- Абернати, Ральф (1989). И стены рухнули: автобиография. Харпер и Роу. ISBN 0-06-016192-2.
- Бойд, Херб (1996). Мартин Лютер Кинг младший. Книги Баронета. ISBN 0-86611-917-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Бранч, Тейлор (2006). На краю Ханаана: Америка в годы правления, 1965–1968. Саймон и Шустер. ISBN 0-684-85712-X.
- Коэн, Адам Сет; Тейлор, Элизабет (2000). Фараон: мэр Ричард Дж. Дейли: его битва за Чикаго и нацию. Бэк-Бэй. ISBN 0-316-83489-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Дэвис, Кеннет С. (2005). Не знаю многого о Мартине Лютере Кинге-младшем. Харпер Коллинз. ISBN 978-0-06-442129-4. Получено 17 сентября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Флеминг, Алиса (2008). Мартин Лютер Кинг-младший: Мечта надежды. Стерлинг. ISBN 978-1-4027-4439-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Фрейди, Маршалл (2002). Мартин Лютер Кинг-младший: Жизнь. Пингвин. ISBN 978-0-14-303648-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Гарроу, Дэвид Дж. (1981). ФБР и Мартин Лютер Кинг-младший. Книги пингвинов. ISBN 0-14-006486-9.
- Гарроу, Дэвид. Несение креста: Мартин Лютер Кинг-младший и Конференция христианских лидеров Юга (1989). Пулитцеровская премия. ISBN 978-0-06-056692-0
- «Джеймс Л. Бевел, стратег движения за гражданские права 1960-х годов», статья Рэндалла Крина 1984 года, опубликованная с дополнением 1988 года Крином в журнале Prof. Дэвид Гарроу с Мы победим, Том II (Carlson Publishing Company, 1989).
- Глиссон, Сьюзан М. (2006). Человеческие традиции в движении за гражданские права. Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-4409-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Херст, Бертон (2007). Бобби и Дж. Эдгар: историческое противостояние Кеннеди и Дж. Эдгара Гувера, изменившее Америку. Кэрролл и Граф. ISBN 978-0-7867-1982-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Джексон, Томас Ф. (2006). От гражданских прав к правам человека: Мартин Лютер Кинг-младший и борьба за экономическую справедливость. Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0-8122-3969-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Кинг, Мартин Лютер младший (1998). Карсон, Клейборн (ред.). Автобиография. Книги Уорнера. ISBN 0-446-52412-3.
- Карсон, Клейборн; Luker, Ralph E .; Russell, Penny A .; Харлан, Луи Р., ред. (1992). Записки Мартина Лютера Кинга-младшего, том I: призваны служить, январь 1929 - июнь 1951. Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-07950-7.
- Коц, Ник (2005). Судные дни: Линдон Бейнс Джонсон, Мартин Лютер Кинг-младший и законы, изменившие Америку. Книги Houghton Mifflin. ISBN 0-618-08825-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Лоусон, Стивен Ф .; Пейн, Чарльз М .; Паттерсон, Джеймс Т. (2006). Обсуждение движения за гражданские права, 1945–1968 гг.. Роуман и Литтлфилд. ISBN 0-7425-5109-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Манхеймер, Энн С. (2004). Мартин Лютер Кинг-младший: Мечты о равенстве. Книги двадцать первого века. ISBN 1-57505-627-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Муза, Клайд (1978). Философия образования Мартина Лютера Кинга-младшего. Университет Оклахомы. Получено 17 сентября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Паттерсон, Лилли (1969). Мартин Лютер Кинг-младший: человек мира. Шампейн, Иллинойс: издательство Garrard Publishing Company. Получено 17 сентября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Оутс, Стивен Б. (1983). Пусть звучит труба: жизнь Мартина Лютера Кинга-младшего. HarperCollins. ISBN 978-0-452-25627-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Роббинс, Мэри Сюзанна (2007). Против войны во Вьетнаме: сочинения активистов. Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-5914-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Роуленд, Делла (1990). Мартин Лютер Кинг-младший: Мечта о мирной революции. Сильвер Бёрдетт Пресс. ISBN 978-0-382-24062-1. Получено 17 сентября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шуман, Майкл А. (2014). Жизнь Мартина Лютера Кинга-младшего: лидера гражданских прав. Enslow Publishers, Inc. ISBN 978-0-7660-6149-1. Получено 18 октября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Вашингтон, Джеймс М. (1991). Завещание надежды: основные сочинения и речи Мартина Лютера Кинга-младшего. HarperCollins. ISBN 0-06-064691-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Белый, Кларенс (1974). Вклад доктора Мартина Лютера Кинга-младшего в образование в качестве черного лидера (1929-1968). Чикагский университет Лойолы. Получено 18 октября, 2020.CS1 maint: ref = harv (связь)
дальнейшее чтение
- Эйтон, Мел (2005). Расовое преступление: Джеймс Эрл Рэй и убийство Мартина Лютера Кинга-младшего. Издательство Archebooks. ISBN 1-59507-075-3.
- Бранч, Тейлор (1988). Расставание вод: Америка в годы правления, 1954–1963. Саймон и Шустер. ISBN 0-671-46097-8.
- Бранч, Тейлор (1998). Столп Огненный: Америка в годы правления, 1963–1965. Саймон и Шустер. ISBN 0-684-80819-6.
- Король, Коретта Скотт (1993) [1969]. Моя жизнь с Мартином Лютером Кингом-младшим. Генри Холт и Ко. ISBN 0-8050-2445-X.
- Кинг, Мартин Лютер младший (2015). Корнел Уэст (ред.). Радикальный король. Бикон Пресс. ISBN 978-0-8070-1282-6.
- Кирк, Джон А., изд. Мартин Лютер Кинг-младший и Движение за гражданские права: разногласия и дебаты (2007). стр.224
- Шульке, Флип; Макфи, Пенелопа. Король вспомнил, Предисловие Джесси Джексона (1986). ISBN 978-1-4039-9654-1
- Вальдшмидт-Нельсон, Бритта. Сны и кошмары: Мартин Лютер Кинг-младший, Малкольм Икс и борьба за равенство черных. Гейнсвилл, Флорида: Издательство Университета Флориды, 2012. ISBN 0-8130-3723-9.
внешняя ссылка
- Мартин Лютер Кинг младший. в Керли
- Работы Мартина Лютера Кинга младшего или о нем. в Интернет-архив
- Королевский центр
- Мартин Лютер Кинг младший. на Британская энциклопедия
- Досье ФБР на Мартина Лютера Кинга-младшего.
- Нобелевская премия мира Мартина Лютера Кинга младшего, Цифровая библиотека гражданских прав
- Исследовательский и образовательный институт Мартина Лютера Кинга младшего, Стэндфордский Университет
- Доктор Мартин Лютер Кинг-младший в Буффало, цифровая коллекция визита и выступления доктора Кинга в Буффало, штат Нью-Йорк, 9 ноября 1967 г., из Библиотеки Университета Буффало
- BBC Лицом к лицу опрос с Мартином Лютером Кингом и Джон Фриман, трансляция 29 октября 1961 года.
- Мартин Лютер Кинг младший. на Nobelprize.org
включая Нобелевскую лекцию 11 декабря 1964 г. В поисках мира и справедливости - Сборник статей Мартина Лютера Кинга-младшего проводится Коллекция мира Свортморского колледжа
| Награды и достижения | ||
|---|---|---|
| Предшествует Международный Комитет Красного Креста и Лига обществ Красного Креста | Лауреат Нобелевской премии мира 1964 | Преемник ЮНИСЕФ |
Награды Мартина Лютера Кинга младшего. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Портал католицизма
27 апреля 1927 г. - 30 января 2006 г. | |
| Жизнь | |
| Книги |
|
| Другой | |
| Реакция | |
| Тезки | |
| Семья |
|
| Культурные изображения | |
Авторитетный контроль  |
|
|---|