Песни протеста в США - Protest songs in the United States - Wikipedia

Вуди Гатри, американский певец, автор песен и народный музыкант, известный своими песнями протеста.

Традиция песни протеста в США длинный, который восходит к 18 веку и колониальному периоду, Американская революционная война и его последствия. В XIX веке в число актуальных тем протеста в песнях входили отмена рабства, рабство, бедность и гражданская война среди других предметов. В 20 веке гражданские свободы, гражданские права, права женщин, экономическая несправедливость, политика и война были среди популярных тем песенного протеста. В 21 веке продолжаются давние традиции.

История

Девятнадцатый век

Песни протеста 19-го века по большей части касались трех ключевых проблем: войны и гражданская война в частности (например, "Когда Джонни возвращается домой "); отмена из рабство ("Песня аболициониста"[1] "Больше никаких блокировок для меня",[2] "О свобода ", и "Иногда я чувствую себя ребенком без матери ", среди прочего); и право голоса для женщин как за, так и против как в Великобритании, так и в США.

Семейные певцы Хатчинсона были одним из протестных голосов в Америке в то время. С 1839 года певцы семьи Хатчинсон стали хорошо известны своими песнями в поддержку отмены смертной казни. Они пели в белый дом для президента Джон Тайлер и подружились Абрахам Линкольн.[3] Их тема касалась актуальных социальных вопросов, таких как отмена смертной казни, движение за воздержание, политика, война и избирательное право женщин. Большая часть их музыки сосредоточена на идеализм, социальная реформа, равные права, нравственное совершенствование, общественная активность и патриотизм.[4]

Карьера Хатчинсонов охватывала основные социальные и политические события середины 19 века, включая Гражданскую войну. Певцы семьи Хатчинсон создали впечатляющее музыкальное наследие и считаются предшественниками великих протестных певцов и авторов песен и фольклорных групп 1950-х и 60-х годов, таких как Вуди Гатри и Боб Дилан.

Много Негритянские спиричуэлы были истолкованы как тонко завуалированные выражения протеста против рабства и угнетения.[5] Например, «О, свобода» и «Спуститесь Моисей "провести косвенное сравнение между тяжелым положением порабощенных афроамериканцев и порабощенных евреев в Библии. Эти духовные песни предшествовали гражданской войне, но были собраны и широко распространены только после ратификации Тринадцатая поправка к Конституции Соединенных Штатов в 1865 г. Первый сборник афроамериканских спиричуэлов появился в Томас Вентворт Хиггинсон книга Армейская жизнь в черном полку, который был опубликован в 1870 году, но был собран в 1862–64, когда Хиггинсон служил полковником Первых добровольцев Южной Каролины, первого полка, набранного из бывших рабов для федеральной службы. (Военный секретарь Эдвин Макмастерс Стэнтон требовал, чтобы черные полки командовали белыми офицерами.)[6]

Яростный аболиционист, трансценденталистский критик и любитель поэзии, который был другом и горячим защитником американского поэта. Эмили Дикинсон, Хиггинсон был глубоко впечатлен красотой религиозных песен, которые он слышал, когда солдаты пели у костров полка. Хиггинсон записал тексты на диалекте, как он их слышал, но не смог подобрать мелодии. Второй влиятельной книгой об афроамериканских спиричуэлах был сборник 1872 года. Юбилейные песни в исполнении юбилейных певцов Университета Фиск, Томас Ф. Стюард, состоящий из песен, исполненных студентами Университета Фиск во время их благотворительных туров по графству, аранжированных и согласованных в соответствии с конвенциями классической музыки XIX века.

Один из известных афроамериканских спиричуэлов - гимн "Поднимите каждый голос и пой ". Первоначально написано как стихотворение афроамериканским писателем и композитором. Джеймс Велдон Джонсон (1871–1938), он был положен на музыку в 1900 году его братом Джон Розамонд Джонсон (1873–1954) в 1900 г. и впервые выступил в Джексонвилл, Флорида в рамках празднования Линкольн День рождения 12 февраля 1900 года хором из 500 школьников раздельного Stanton School, где Джеймс Велдон Джонсон был главным.[7] В 1919 г. NAACP принял песню как «негритянский национальный гимн». Эта песня содержала сильные призывы к идеалам справедливости и равенства, и ее исполнение можно было интерпретировать как акт самоутверждения на низовом уровне со стороны людей, которым официально все еще запрещалось высказываться против Джима Кроу и возрождения Ку-клукс-клан деятельность в 1920-е гг.

Актуальная салонная песня, которая, возможно, является предшественницей относящийся к окружающей среде движения - это музыкальный сеттинг 1837 года "Дровосек, пощади это дерево!"[8] Текст из стихотворения Джордж Поуп Моррис, основатель Нью-Йорк Зеркало и опубликована в этой газете на музыку, написанную композитором британского происхождения. Генри Рассел. Стихи включают: «Это старое знакомое дерево, / Чья слава и слава / Распространилось по земле и на море / И ты срубишь его? / Дровосек, воздержись от удара! / Не руби его землю, не связывай узы; / О! пощади этот старый дуб / Теперь возносится в небо! " Однако эта песня никогда не прижилась как песня движения.

Двадцатый век

В ХХ веке профсоюзное движение, то Великая депрессия, то Движение за гражданские права, а война во Вьетнаме (видеть Протесты против войны во Вьетнаме ) Все вдохновленные протестными песнями.

1900–1920; рабочее движение, классовая борьба и великая война

Джо Хилл, один из пионеров протестных певцов начала 20 века.

Подавляющее большинство американской протестной музыки первой половины 20-го века было основано на борьбе за справедливую заработную плату и рабочее время для рабочего класса, а также на попытке объединить американскую рабочую силу в этих целях. В Промышленные рабочие мира (IWW) была основана в Чикаго в июне 1905 года на съезде двухсот социалистов, анархистов и радикальных профсоюзных деятелей со всех концов Соединенных Штатов, которые выступали против политики Американской федерации труда. С самого начала они использовали музыку как мощную форму протеста.[9]

Один из самых известных из них начала 20 века »Вобблис " был Джо Хилл, активист IWW, который много путешествовал, объединял рабочих, писал и пел политические песни. Он придумал фразу «пирог в небе», которая появилась в его самой известной песне протеста »Проповедник и раб "(1911). Песня призывает:" Рабочие всех стран, объединяйтесь / Бок о бок мы будем сражаться за свободу / Когда мир и его богатство мы приобрели / Для прививателей мы споем этот припев ". Другой заметный протест песни, написанные Хиллом, включают «Бродягу», «В союзе есть сила», «Мятежная девушка» и «Кейси Джонс - Union Scab».

Другой известной песней этого периода была "Хлеб и розы ", к Джеймс Оппенгейм и Кэролайн Кольсаат, который массово спели на текстильной забастовка в Лоуренс, Штат Массачусетс, в период с января по март 1912 г. (сейчас часто называют "Удар хлеба и роз ") и впоследствии был воспринят протестными движениями на протяжении ХХ века.[10]

Появление Первая Мировая Война (1914–1918) привело к появлению большого количества песен о самом популярном реципиенте протеста 20-го века - войне; песни против войны в целом и, в частности, в Америке против решения США вступить в европейскую войну - начинают становиться широко распространенными и популярными. Одной из успешных песен протеста, отражающих широко распространенный в Америке скептицизм по поводу участия в европейской войне, была "Я не воспитывал своего мальчика в солдата ", (1915) автор текстов Альфред Брайан и композитор Аль Пиантадози.[11] Многие из этих песен протеста военного времени отражали точку зрения семьи дома, обеспокоенной тем, что их отец / муж сражаются за границей. Одной из таких песен того периода, посвященной детям, осиротевшим в результате войны, была «Младенцы войны» 1916 года, музыку на которую написал Джеймс Ф. Хэнли и тексты написаны Баллард Макдональд, в котором говорилось о необходимости заботиться о сиротах войны необычайно откровенно и открыто.[12]Типичную песню, написанную с точки зрения ребенка, см. Жан Шварц (Музыка), Сэм М. Льюис & Джо Янг (текст) и их песня "Hello Central! Give Me No Man's Land" (1918), в которой мальчик пытается позвать своего отца. Ничейная земля по телефону (тогда недавнее изобретение), не зная, что он был убит в бою.[13]

1920–1930-е годы; великая депрессия и расовая дискриминация

В 1920-е и 30-е годы также наблюдался продолжающийся рост профсоюзов и рабочих движений (IWW на пике своего развития в 1923 году насчитывал около 100000 членов), а также повсеместную бедность из-за Великой депрессии и Чаша для пыли, что вдохновляло музыкантов и певцов осуждать суровые реалии, которые они видели вокруг себя. Именно на этом фоне народный певец Тетя Молли Джексон пел песни с яркими Харлан угольщики в Кентукки в 1931 году и написал песни протеста, такие как "Hungry Ragged Blues" и "Poor Miner's Farewell", в которых изображена борьба за социальную справедливость в разоренной депрессией Америке. В Нью-Йорке, Марк Блицштейн опера / мюзикл Колыбель будет рок, профсоюзный мюзикл под руководством Орсон Уэллс, был произведен в 1937 году. Однако он оказался настолько противоречивым, что был закрыт из-за страха перед общественными беспорядками.[14] Несмотря на это, IWW все чаще использовали музыку, чтобы протестовать против условий работы в Соединенных Штатах и ​​набирать новых членов для своего дела.

В 1920-е и 30-е годы также наблюдался заметный рост количества песен, протестующих против расовой дискриминации, таких как Фэтс Уоллер "(Что я сделал, чтобы быть таким) Черным и Синим" в 1929 году, и песня против линчевания "Странный фрукт " к Льюис Аллан и исполнен и записан Билли Холидей, который содержит слова «Южные деревья приносят странные плоды / Кровь на листьях и кровь у корней / Черные тела, качающиеся на южном ветру». Также именно в этот период голоса многих афроамериканских блюзовых певцов стали слышать в большей степени по всей Америке через их музыку, большинство из которых протестовали против дискриминации, с которой они сталкивались ежедневно. Возможно, самый известный пример этих блюзовых протестных песен 1930-х годов - это Привести живот "s"Буржуазный блюз ", в котором он поет:" Дом Храбрых / Земля Свободных / Я не хочу, чтобы со мной плохо обращалась никакая буржуазия ".

1940–1950 годы; Рабочее движение против маккартизма; антиядерные песни

В 1940-х и 1950-х годах произошел подъем музыки, которая продолжала выступать против трудящихся, расовых и классовых проблем. Песни протеста продолжали набирать популярность в течение этого периода, и появлялось все больше артистов, которые должны были иметь продолжительное влияние на жанр протестной музыки. Однако движение и его участники протеста столкнулись с растущим сопротивлением со стороны Маккартизм. Одним из самых заметных выступающих в поддержку профсоюзов протеста того периода был Вуди Гатри ("Эта земля - ​​твоя земля ", "Депортированный ", "Резня 1913 года "," Блюз пыльной чаши ","Том Джоад "), на гитаре которого была наклейка с надписью:" Эта машина убивает фашистов ". Гатри также время от времени был членом очень влиятельной группы рабочего движения. Певцы альманаха, основан Миллард Лэмпелл, Ли Хейс, и Пит Сигер,[15] который имел плавучий состав. Политика и музыка были тесно переплетены с политическими убеждениями Народного фронта Альманаха. Их первый релиз в мае 1941 года, альбом под названием Песни для Джона Доу в исполнении Сигера, Хейса, Лэмпелла, Джош Уайт, и Сэм Гэри, призывал к невмешательству во Вторую мировую войну и выступал против призыва в мирное время и неравного обращения с афроамериканскими призывниками. Через месяц после его выпуска Гитлер вторгся в Советский Союз, и Рузвельт издал приказ, запрещающий расовую и религиозную дискриминацию при найме на службу защиты. Альманах сразу перешел на провоенную позицию, и Песни для Джона Доу альбом был изъят, а все копии уничтожены. Их второй альбом, Говорящий союз Сборник шести трудовых песен: "Union Maid "," Я не хочу, чтобы ваши миллионы, мистер "," Иди за мной, сатана "," Поезд Союза ","На чьей вы стороне? ", и, конечно же, одноименный" Talking Union "в исполнении Гатри, присоединившегося к группе в июле. Этот альбом, выпущенный в июле 1941 года, не был антирузвельтовским. После того, как японцы бомбили Перл-Харбор в декабре того же год Альманахи выпустили решительно провоенный, про-рузвельтовский альбом, Уважаемый господин Президент, в том числе "Гатри"Рувим Джеймс "(1942), и некоторые из них были зачислены в армию (Сигер) или торговый флот (Гатри и Cisco Хьюстон ). Альманахи подверглись широкой критике в прессе за смену должности, особенно доктором Дж. Карл Иоахим Фридрих, а Гарвард политолог, отвечавший за военную пропаганду для внутреннего потребления и много писал для популярных журналов.[16]В 1948 году Хейс и Сигер организовали квартет, в который вошли также молодые люди. Ронни Гилберт и Фред Хеллерман, чтобы сопровождать международные народные танцы, чтобы собрать деньги для их организации Народные песни. Первоначально известный как Квартет без имени, к 1950 году он пользовался большим успехом. Ткачи. Некоторые из самых популярных песен группы Weavers, такие как "Если бы у меня был молоток ", были песнями протеста или косвенно поддерживали Израиль (Цена, Цена, Цена ), хотя политическое содержание не было явным. Хотя некоторые представители левой прессы высмеивали их за то, что они продали свои убеждения в обмен на популярный успех, их поклонники, тем не менее, признали, о чем их песни, потому что их международный и многонациональный репертуар убедительно свидетельствует о поддержке расовой справедливости и мира во всем мире. Из-за Красный страх и маккартизм, менеджеры Ткачей указали им, чтобы они не появлялись на прогрессивных площадках, и запретили им исполнять или записывать песни с политическим содержанием. Бывшие участники Альманаха Сигер и Хейс были перечислены в публикации. Красные каналы и бывший коммунист, работавший в "Народных песнях", Харви Матусов осудил группу как членов партии коммунистов (позже он отрекся и признал, что солгал). Хотя их менеджер лично пришел в офис Красных каналов и пообещал, что группа избежит неприятностей, они были помещены под ФБР наблюдение и занесенный в черный список индустрией развлечений в эпоху маккартизма. Правые и антикоммунистические группы протестовали против своих выступлений и преследовали промоутеров. В результате запланированное появление Уиверса на телевидении было отменено, они потеряли радиопередачу (и гонорары), и Decca Records расторгли контракт на запись. Из-за своего Нового курса и ассоциаций народного фронта сама фолк-музыка была скрыта как потенциально подрывная, независимо от содержания, и исчезла из средств массовой информации.[17] В течение оставшейся части 1950-х Сигер продолжал появляться в лагерях и школах и писать песни, профсоюзные и антивоенные передовые статьи, которые появлялись в его колонке в журнале народной музыки. Пой! под псевдонимом «Джонни Эпплсид». The Weavers временно заставили замолчать, но вернулись, чтобы петь перед восторженной толпой фанатов на воссоединительном концерте в Карнеги-холле в 1955 году. Альбом, выпущенный в 1957 году, документирует этот концерт, Ткачи в Карнеги-холле, стал очень влиятельным альбомом-бестселлером.[18]

Второй LP Weavers, Народные песни всего мира, выпущенный в 1959 году, ограничивался традиционными песнями и спиричуэлс.

Поль Робсон, певец, актер, спортсмен и активист за гражданские права, был расследован ФБР и был вызван до Комитет Палаты представителей по антиамериканской деятельности (HUAC) за его откровенные политические взгляды. В Государственный департамент отказал Робсону в паспорте и издал "уведомление об остановке" во всех портах, фактически ограничив его пределами Соединенных Штатов. В знак протеста против запрета на поездки профсоюзы США и Канады организовали концерт в Международном конгрессе. Арка мира на границе между Вашингтон штат и канадская провинция британская Колумбия 18 мая 1952 г.[19] Робсон стоял в кузове грузовика с плоской платформой на американской стороне границы между США и Канадой и давал концерт для толпы на канадской стороне, по разным оценкам, от 20 000 до 40 000 человек. Робсон вернулся, чтобы дать второй концерт в Арке мира в 1953 году.[20] и в течение следующих двух лет были запланированы еще два концерта.

В 1940-х годах одним из ведущих музыкальных протестов афроамериканского сообщества в Америке было Джош Уайт, один из первых музыкантов, сделавших себе имя в исполнении политического блюза.[21] Уайт пользовался политическими привилегиями, особенно как черный музыкант, поскольку он установил длительные и тесные отношения с семьей Франклин и Элеонора Рузвельт, и стал бы ближайшим афроамериканским доверенным лицом президента Соединенных Штатов. Он совершил свой первый набег на музыку протеста и политический блюз с его весьма спорными Columbia Records альбом Джошуа Уайт и его каролинцы: цепная банда, произведено Джон Х. Хэммонд, в которую вошла песня «Trouble», которая резюмировала тяжелое положение многих афроамериканцев в первой строке «Ну, у меня всегда были проблемы, потому что я чернокожий человек». Альбом стал первой гоночной записью, когда-либо навязанной белыми радиостанциями и звукозаписывающими магазинами на юге Америки, и произвел такой фурор, что достиг рабочего стола президента Рузвельта. 20 декабря 1940 г. Квартет Золотые Ворота, спонсируемый Элеонор Рузвельт, выступил на историческом концерте в Вашингтоне, округ Колумбия, в зале Кулидж Библиотеки Конгресса по случаю 75-й годовщины принятия Тринадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов, отменившей рабство. В январе 1941 года Уайт выступил на инаугурации президента, а два месяца спустя выпустил еще один весьма неоднозначный альбом. Южная экспозиция, в который вошли шесть антисегрегационных песен с пометками, написанными знаменитым и столь же неоднозначным афроамериканским писателем. Ричард Райт, подзаголовком которого был «Альбом Блюза Джима Кроу». Словно Цепная банда альбом, а также разоблачающие, но зажигательные песни, такие как "Uncle Sam Says", "Jim Crown Train", "Bad Housing Blues", "Defense Factory Blues", "Southern Exposure" и "Hard Time Blues" также были вынуждены против южных белых радиостанций и музыкальных магазинов, вызвал возмущение на юге, а также был доведен до сведения президента Рузвельта. Месяц спустя Уайт спел в составе группы Almanac Singers на их очень критикуемом проекте альбома против мирного времени. Песни для Джона Доу. Однако, несмотря на это и членство Уайта в Альманахе певцов, вместо того, чтобы персона нон-грата В сегрегированной Америке президент Рузвельт попросил Уайта стать первым афроамериканским артистом, выступившим в Командном доме Белого дома в 1941 году, поскольку Рузвельты были большими поклонниками народной музыки.

После атомные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки 6 и 9 августа 1945 года многие люди во всем мире опасались ядерная война, и было написано много песен протеста против этой новой опасности. Самый успешный из этих послевоенных антиядерный песни протеста были Верн Партлоу "Old Man Atom" (1945) (также известный под альтернативными названиями "Atomic Talking Blues" и "Talking Atom"). Песня рассматривает свой предмет в серьезной комической манере, с комбинацией каламбур с черным юмором (например, «Мы считаем эти истины самоочевидными / Все люди могут быть кремированы равными» или «Я не имею в виду Адама, которого мать Ева сошлась (я имею в виду то, что высвободила наука ") с серьезными заявлениями о выборе, который необходимо сделать в ядерный век (" Люди мира должны выбрать тезис / "Мир в мире или мир на части! ""). Народный певец Сэм Хинтон записал "Old Man Atom" в 1950 году для ABC Eagle, небольшого независимого лейбла в Калифорнии. Влиятельный нью-йоркский диск-жокей Мартин Блок сыграл запись Хинтона в его "Make Believe Ballroom". Запрошен подавляющий ответ слушателя Columbia Records получить права на национальное распространение. Судя по всему, он обещал стать одним из самых больших рекордов года. RCA Victor срочно выпустили кавер-версию Сыновья пионеров. Кантри-певец Оззи Уотерс записал песню для дочерней компании Decca Coral. Фред Хеллерман, заключивший контракт с Decca в качестве члена Weavers, записал его для Jubilee под псевдонимом «Боб Хилл». Бинг Кросби как сообщается, был готов записать "Old Man Atom" для Decca, когда правый "комитет", возглавляемый Бронксом, штат Нью-Йорк, раввином Бенджамином Шульцем и тесно связанный с публикациями Красные каналы и Контр-атака, начал нападать на Колумбию и RCA Victor за выпуск песни, которая, как утверждал Шульц, отражала коммунистическую идеологию.[22] Согласно сообщению New York Times от 1 сентября 1950 года:

Раввин Бенджамин Шульц, национальный директор Объединенный комитет против коммунизма, вчера вечером признал, что члены его комитета, действуя как отдельные лица, заявили о своих чувствах оппозиции песне звукозаписывающим компаниям. Те, кто протестовал против включения песни в записи, настаивали на том, что она повторяет коммунистическую линию на мир и отражает пропаганду стокгольмской «петиции мира». Вчера Партлоу заявил, что согласно сообщению Associated Press из Лос-Анджелеса, его песня «не была частью Стокгольмской или какой-либо другой так называемой мирной войны». Он добавил: «Это было написано пять лет назад, задолго до любого из этих мирных наступлений».[23]

Не выдержав, и Columbia, и RCA Victor сняли "Old Man Atom" с продажи. Отныне мейнстримная поп-музыка избегала песен, в которых затрагивались потенциально противоречивые темы, вплоть до возрождения фолка 1960-х. Среди других антиядерных протестных песен послевоенного периода была песня "Atom and Evil" (1946) Квартет Золотые Ворота, («Если Атом и Зло когда-нибудь поженятся, / Господь, тогда черт возьми, если все мы собираемся умереть».)[24] и "Атомная проповедь" (1953) Билли Хьюза и его "Ритм-баккеро".[25]

1960-е: движение за гражданские права, война во Вьетнаме, мир и революция.

Смотрите также: Возрождение американской народной музыки
В Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу лидеры маршируют из Монумент Вашингтона к мемориал Линкольна, 28 августа 1963 г.
Боб Дилан с Джоан Баэз во время марша на Вашингтон в Вашингтоне, округ Колумбия, 1963 г.

1960-е были плодотворной эрой для жанра, особенно с подъемом Движение за гражданские права, господство контркультура такие группы, как "хиппи "и Новые левые, и эскалация Война во Вьетнаме. Песни протеста того периода отличались от песен более ранних левых движений, которые были более ориентированы на трудовую активность и вместо этого принимали более широкое определение политического активизма, обычно называемое социальным активизмом, которое включало понятия равноправия и продвижения концепции "мира". ". Музыка часто включала относительно простой инструментальный аккомпанемент, включая акустическую гитару и губную гармошку. Многие американцы еще помнят Одетта выступление на мероприятии движения за гражданские права 1963 г. Марш на Вашингтон где она пела "О свобода ".[26]

Одной из ключевых фигур протестного движения 1960-х годов был Боб Дилан, автор ряда знаковых песен протеста, таких как "Уносится ветром " (1962), "Мастера войны " (1963), "Говорящий блюз Третьей мировой войны "(1963), и"Времена, когда они меняются «(1964). Хотя Дилана часто называют« певцом протеста », большинство его песен протеста родом из относительно короткого периода его карьеры; Майк Марки пишет:

Песни протеста, прославившие Дилана и с которыми он до сих пор связан, были написаны за короткий период, около 20 месяцев - с января 1962 года по ноябрь 1963 года. Под влиянием американских радикальных традиций (Wobblies, Народный фронт тридцатых и сороковых годов) , анархисты-битники пятидесятых годов) и, прежде всего, из-за политического брожения, вызванного среди молодежи гражданскими правами и запретом движений за бомбы, он исполнял свои песни с ужасом общества. гонка ядерных вооружений с бедностью, расизмом и тюрьмой, ура-патриотизм и война.[27]

Дилан часто пел против несправедливости, например убийства Эммет Тилль в Смерть Эммета Тилля (1962) и Движение за гражданские права активист Медгар Эверс в "Только пешка в их игре "(1964), или убийство 51-летней афроамериканской барменши Хэтти Кэрролл богатым молодым табаководом из округа Чарльз Уильямом Деверо" Билли "Занцингер в"Одинокая смерть Хэтти Кэрролл " (1964)[28] (Занцингер был приговорен к шести месяцам в окружной тюрьме за убийство). Многие из несправедливостей, о которых пел Дилан, были основаны даже не на расовых или гражданских правах, а скорее на повседневных несправедливостях и трагедиях, таких как смерть боксера. Дэйви Мур на ринге («Кто убил Дэйви Мура?» (1964)[29]) или распад фермерских и горнодобывающих сообществ («Баллада о Холлис Браун» (1963) »,Блюз Северной Кантри "(1963)). К 1963 году Дилан и тогдашний певческий партнер Джоан Баэз стали видными в движении за гражданские права, вместе пели на митингах, в том числе Марш на Вашингтон, куда Мартин Лютер Кинг младший. доставил свой знаменитый "У меня есть мечта " речь.[30] Однако, как сообщается, Дилан, взглянув на Капитолий, цинично спросил: «Думаете, они слушают?» Затем он также ответил: «Нет, они вообще не слушают».[31] Энтони Скадуто утверждает, что многие песни Дилана того периода были адаптированы и присвоены гражданскими правами 1960-х и контркультурными "движениями", а не написаны специально для них. Скадуто сообщает, что к 1964 году Дилан пытался отстраниться от движения, к большому огорчению многих из тех, кто считал его голосом поколения. Действительно, некоторые из актуальных песен Дилана, похоже, ретроспективно увязаны с проблемами, которые они на самом деле предшествуют. Например, "Мастера войны "(1963), который протестует против правительств, которые организуют войну, иногда ошибочно истолковывается как имеющий отношение непосредственно к войне во Вьетнаме. Однако песня была написана в начале 1963 года, когда всего несколько сотен зеленых беретов находились в Южном Вьетнаме и приехали сюда. быть повторно присвоенным в качестве комментария о Вьетнаме в 1965 году, когда американские самолеты впервые бомбили Северный Вьетнам, причем такие строки, как «вы, которые строите самолеты смерти», казались особенно пророческими. В отличие от других популярных певцов того времени, Дилан никогда не упоминал Вьетнам по имени ни в одной из своих песен. Сам Дилан довольно загадочно заявил, что, хотя песня «должна быть пацифистской песней против войны. Это не антивоенная песня. Это говорит против чего Эйзенхауэр звонил военно-промышленный комплекс когда он выходил из президентского кресла. Этот дух витал в воздухе, и я уловил его ». Понятно, что это должно было казаться отличием без особой разницы для его многочисленных антивоенных фанатов.[32] Точно так же "Падение сильного дождя" (1963) было воспринято некоторыми как Кубинский ракетный кризис, хотя Дилан сочинил и исполнил ее более месяца назад Джон Ф. Кеннеди Телеобращение России к нации (22 октября 1962 г.) положило начало кубинскому ракетному кризису. Первоначальный и чрезвычайно плодотворный 20-месячный период открытых протестных песен Дилана закончился в 1964 году, когда он изменил свой музыкальный стиль с акустического фолка на электрифицированный рок-ориентированный звук, а его все более личные, абстрактные тексты стали казаться более эстетичными. Как он объяснил критику Нату Хентоффу в середине 1964 года: «Я, я больше не хочу писать для людей - вы знаете, будь оратором. С этого момента я хочу писать изнутри себя ... Я не являюсь частью движения ... Я просто не могу сделать это ни с какой организацией ».[27] Однако в другом случае в том же году он упрекнул фанатов в Северной Англии, когда они освистали его за якобы отказ от левых, сказав: «Да ладно, все мои песни - песни протеста».[33] Рэй Пратт, профессор политологии в Государственном университете Монтаны, считает, что Дилан перестал писать гимны и другие откровенные песни протеста, потому что он чувствовал, что в условиях жестких репрессий, преобладавших в то время, не было стороны, с которой он хотел бы ассоциироваться: «'Это вульгарно, идея, что кто-то должен сказать то, что они хотят сказать в песне типа сообщения ...' На чьей ты стороне? ' Это такая трата? Я имею в виду, с какой стороны ты можешь быть на.'"[34]Его следующей явной актуальной песней протеста будет "ураган ", написанная двенадцатью годами позже, в 1976 году.

Пит Сигер был крупным защитником гражданских прав (1955).

Пит Сигер, член-учредитель Певцы Альманаха и Ткачи, оказал большое влияние на Дилана и его современников и продолжал оставаться сильным голосом протеста в 1960-х, когда он сочинил "Куда пропали все цветы "(написано с Джо Хикерсоном) и"Поверните, поверните, поверните "(написано в 1950-х, но выпущено в альбоме Сигера 1962 г. Горькое и сладкое). Песня Сигера "Если бы у меня был молоток ", написанная совместно с Ли Хейсом в 1949 году в поддержку прогрессивное движение, поднялась в десятку лучших по популярности в 1962 г. Петр, Павел и Мэри, став одним из основных Песни свободы из Движение за гражданские права. "Мы преодолеем ", Экранизация Сигера американской песни в стиле госпел,[35] продолжает использоваться для поддержки проблем с трудовые права к движения за мир. Сигер был одним из ведущих певцов, протестовавших против тогдашнего президента. Линдон Джонсон через песню. Сигер впервые сатирически атаковал президента своей записью 1966 года. Лен Чендлер детская песня "Фасоль в моих ушах В дополнение к оригинальным текстам Чендлера, Сигер спела это «Миссис. У маленького сына Джея Алби «были бобы в ушах», что, как следует из лирики,[36] гарантирует, что человек не слышит то, что ему говорят. Тем, кто выступал против продолжения войны во Вьетнаме, эта фраза подсказывала, что «Алби Джей», свободное произношение прозвища Джонсона «LBJ», не слушал антивоенных протестов, поскольку у него тоже были «бобы в ушах». Сигер привлек к себе внимание в 1967 году своей песней "По пояс в большой грязи ", Об капитан - упоминается в тексте как «большой дурак» - который утонул, ведя взвод на маневрах в Луизиана в течение Вторая Мировая Война. Несмотря на споры с руководством CBS о том, соответствует ли политический вес песни обычно беззаботным развлечениям Час комедии Smothers Brothers заключительные строчки были такими: «Каждый раз, когда я читаю газету, эти старые чувства возникают / Мы по пояс в Большом Мадди, и этот большой дурак говорит, чтобы мы продолжали». И это серьезно не оспаривалось[нужна цитата ] что большая часть аудитории поймет аллегорический образ Сигера, изображающего Джонсона как «большого дурака», а войну во Вьетнаме - как предсказуемую опасность. Хотя спектакль был вырезан из шоу в сентябре 1967 года, после широкой огласки,[37] он транслировался, когда Сигер снова появился на шоу Smothers Brothers в январе следующего года.

Фил Окс, один из ведущих протестующих певцов десятилетия (или, как он предпочитал, "актуальный певец "), выступал на многих политических мероприятиях, в том числе на митингах против войны во Вьетнаме и митингах за гражданские права, студенческих мероприятиях и организованных трудовых мероприятиях на протяжении своей карьеры, а также на многих концертных выступлениях на таких площадках, как Нью-Йорк Ратуша и Карнеги Холл. В политическом плане Охс называл себя «левым социал-демократом», который превратился в «раннего революционера» после 1968 Национальный съезд Демократической партии в Чикаго, что сильно повлияло на его душевное состояние.[38] Некоторые из его самых известных песен протеста включают "Сила и слава ", "Тряпка драфт-ловкача ", "Там, кроме Фортуны ", "Изменения", "Распятие "," Когда я уйду ","Люби меня, я либерал "," Звенья цепи "," Звонок революции "и"Я больше не марширую ". Среди других заметных голосов протеста того периода были Джоан Баез, Баффи Сент-Мари (чья антивоенная песня "универсальный солдат "позже прославился Донован ),[39] и Том Пакстон («Линдон Джонсон рассказал нации» - об эскалации войны во Вьетнаме, «Джимми Ньюман» - история умирающего солдата и «Мой сын Джон» - о солдате, который возвращается с войны, не в силах описать, кем он был через) и другие. Первой песней протеста, которая стала номером один в Соединенных Штатах, была ПФ. Sloan "s"Канун разрушения ", в исполнении Барри Макгуайр в 1965 г.[40][41]

Движение за гражданские права 1950-х и 1960-х годов часто использовало Негритянские спиричуэлы как источник протеста, изменение религиозной лирики в соответствии с политическими настроениями того времени.[42] Использование религиозной музыки помогло подчеркнуть мирный характер протеста; его также оказалось легко адаптировать, со многими импровизированными вызов и ответ songs being created during marches and sit-ins. Some imprisoned protesters used their incarceration as an opportunity to write protest songs. These songs were carried across the country by Freedom Riders,[43] and many of these became Civil Rights anthems. Many soul singers of the period, such as Sam Cooke ("Грядут перемены " (1965)), Otis Redding и Арета Франклин ("Уважать "), Джеймс Браун ("Say It Loud - I'm Black and I'm Proud " (1968);[44] "I Don't Want Nobody to Give Me Nothing (Open Up the Door, I'll Get It Myself)" (1969)), Curtis Mayfield & The Impressions ("We're a Winner ") (1967); and Нина Симоне ("Mississippi Goddam " (1964), "To Be Young, Gifted and Black " (1970)) wrote and performed many protest songs which addressed the ever-increasing demand for equal rights for African Americans during the civil rights movement. The predominantly white music scene of the time also produced a number of songs protesting racial discrimination, including Янис Ян 's "Society's Child (Baby I've Been Thinking)" in 1966, about an interracial romance forbidden by a girl's mother and frowned upon by her peers and teachers and a culture that classifies citizens by race.[45] Стив Райх 's 13-minute-long "Come Out" (1966), which consists of manipulated recordings of a single spoken line given by an injured survivor of the Harlem Race Riots of 1964, protested police brutality against African Americans. In late 1968, Хитрый и семейный камень released the single "Обычные люди ", which became the band's first number-one hit. "Everyday People" was a protest against prejudices of all kinds, and popularized the catchphrase "different strokes for different folks." The Family Stone featured Caucasians Greg Errico and Jerry Martini in its lineup, as well as females Rose Stone and Cynthia Robinson; making it the first major integrated band in rock history. Sly & the Family Stone's message was about peace and equality through music, and this song reflects the same.

In the 1960s and early 1970s many protest songs were written and recorded condemning the war in Vietnam, most notably "Simple Song of Freedom " к Бобби Дарин (1969), "Я больше не марширую " by Ochs (1965), "Lyndon Johnson Told The Nation" by Tom Paxton (1965), "Bring Them Home" by Seeger (1966), "Requiem for the Masses" by The Association (1967), "Saigon Bride" by Baez (1967), "Waist Deep in the Big Muddy " by Seeger (1967), "Suppose They Give a War and No One Comes" by The West Coast Pop Art Experimental Band (1967), "The "Fish" Cheer / I-Feel-Like-I'm-Fixin'-To-Die Rag " к Country Joe and the Fish (1968),[46][47] "Неизвестный солдат " к Двери (1968), "Один оловянный солдатик " к Original Caste (1969), "Volunteers" by Jefferson Airplane (1969), "Fortunate Son " к Creedence Clearwater Revival (1969), and the album Back to the World к Кертис Мэйфилд. Вуди Гатри 's son Arlo Guthrie also wrote one of the decade's most famous protest songs in the form of the 18-minute long-talking blues song "Alice's Restaurant Massacree ", a bitingly satirical protest against the Vietnam War draft. As an extension of these concerns, artists started to protest the ever-increasing escalation of nuclear weapons and threat of nuclear warfare; as for example on Tom Lehrer 's ""So Long, Mom (A Song for World War III)," "Who's Next?" (about nuclear proliferation) and "Вернер фон Браун "[48] from his 1965 collection of political satire songs That Was the Year That Was. Folk/Blues singer Barbara Dane 's protest albums during the Vietnam War included "Songs of the GI Resistance" with active duty GIs, and "I Hate the Capitalist System." The latter included the track "The Kent State Massacre" written by Jack Warshaw. Warshaw, a draft resistor exiled in the UK, wrote several anti-Vietnam songs during his period with The Critics Group specifically for their "Off Limits" series of radio shows aimed at GIs in Vietnam. In the mid-70s Warshaw wrote "If They Come in the Morning " aka "No Time for Love," recorded and widely popularised by Irish group Moving Hearts from 1980.[49]

Bob Marley's music impacted people in his native Jamaica, and around the world

В Ямайка, the ravages of poverty and racism were not lost upon the youth movement there. The birth of reggae music addressed issues of all kinds, but it can be argued that Bob Marley had perhaps the most impact on a generation there, with songs addressing his views on nuclear proliferation, and slavery, in his famous "Redemption Song ", recorded shortly before his premature death shortly afterward. The song urges listeners to "Emancipate yourself from mental slavery," because "none but ourselves can free our minds."

The 1960s also saw a number of successful protest songs from the opposite end of the spectrum – the political right, which supported the war. Perhaps the most successful and famous of these was "Ballad of the Green Berets " (1966) by Barry Sadler,[39] then an active-duty staff sergeant in the United States Army Special Forces, which was one of the very few songs of the era to cast the military in a positive light and yet become a major hit. Merle Haggard & the Strangers's "Okie from Muskogee " (1969), despite being strongly nationalistic, was listed in PopMatters 's July 2007 list of the top 65 protest songs because it is, as the webzine puts it,

in fact a protest against changing social mores, alternative lifestyles, and, well, protests ... In a time when protest songs filled the airwaves, it is ironic that Haggard scored his biggest hit protesting the rise of a discontented culture.[45]

The Youngbloods, best known for the song "Собраться вместе ", subsequently recorded "Hippie from Olema " in response to, and satirizing, Haggard. To prevent any ambiguity about who its intended target was, the song contained the line, "We still take in strangers if they're haggard". Chinga Chavin wrote the vulgar parody "Asshole from El Paso" in response to Haggard's song as well.

Though originally and still largely Cuban, nueva trova became popular across Latin America, especially in Пуэрто-Рико в 1960-е гг. The movements biggest stars included Puerto Ricans such as Рой Браун, Andrés Jiménez, Antonio Cabán Vale and the group Haciendo Punto en Otro Son.[нужна цитата ]

1970s: the Vietnam war, soul music

"Machine Gun " is a song written by American musician Джими Хендрикс, and originally recorded by Группа цыган for their self-titled live album (1970). It is a lengthy, loosely defined (варенье -based) protest из война во Вьетнаме,[50] and perhaps a broader comment on conflict of any kind.[51] В Kent State shootings of May 4, 1970 amplified sentiment that was portrayed by the United States' invasion of Cambodia and the Vietnam War in general, and protest songs about the Vietnam War continued to grow in popularity and frequency. There were anti-war songs such as Чикаго 's "It Better End Soon" (1970), "Война " (1969) by Edwin Starr, "Огайо " (1970) by Crosby, Stills, Nash, and Young, and "Bring The Boys Home" by Freda Payne (1971). Another great influence on the anti-Vietnam war protest songs of the early seventies was the fact that this was the first generation where combat veterans were returning prior to the end of the war, and that even the veterans were protesting the war, as with the formation of the "Vietnam Veterans Against the War " (VVAW). Graham Nash wrote his "Oh! Camil (The Winter Soldier)" (1973) to tell the story of one member of VVAW, Scott Camil. Other notable anti-war songs of the time included Стиви Уандер 's frank condemnation of Ричард Никсон 's Vietnam policies in his 1974 song "You Haven't Done Nothin' ". Protest singer and activist Baez dedicated the entire B side of her album Where Are You Now, My Son? (1973) to recordings she had made of bombings while in Ханой. Стили Дэн 's "King of the World" on their 1973 album Обратный отсчет до экстаза joined the protest against nuclear war.

There has been speculation that the Guess Who's anti-war protest song "American Woman " (1970) is addressed to a female U.S. armed-forces recruiter by a draft-dodger.[нужна цитата ]

While war continued to dominate the protest songs of the early 1970s, there were other issues addressed by bands of the time, such as Helen Reddy 's feminist hit "I Am Woman " (1972), which became an anthem for the women's liberation movement. Dylan also made a brief return to protest music after some twelve years with "Hurricane" (1975), which protested the imprisonment of Rubin "Hurricane" Carter as a result of alleged acts of racism and profiling against Carter, which Dylan describes as leading to a false trial and conviction. "(Don't Worry) If There's a Hell Below, We're All Going to Go " is a funk/soul song originally recorded by Кертис Мэйфилд for his album Кертис (1970). The song was meant to serve as a warning regarding the state of race relations and the tempest growing in America's inner cities.

Soul music carried over into the early part of the 70s, in many ways taking over from folk music as one of the strongest voices of protest in American music, the most important of which being Marvin Gaye 's 1971 protest album В чем дело, which included "Inner City Blues ", "Милосердие, Милосердие (Экология) ", and the заглавный трек. Another hugely influential protest album of the time was poet and musician Gil Scott-Heron с Small Talk at 125th and Lenox, which contained the oft-referenced protest song "The Revolution Will Not Be Televised ". The album's 15 tracks dealt with myriad themes, protesting the superficiality of television and mass consumerism, the hypocrisy of some would-be Black revolutionaries, white middle-class ignorance of the difficulties faced by inner-city residents, and fear of homosexuals.

1980s: anti-Reagan protest songs and the birth of rap

Основная статья: Ronald Reagan in music

В Reagan administration was also coming in for its fair share of criticism, with many mainstream protest songs attacking his policies, Такие как Bruce Springsteen "s"Born in the U.S.A. " (1984), and "My Brain Is Hanging Upside Down " к Ramones. This sentiment was countered by songs like "God Bless The USA" by Ли Гринвуд, which was seen by many as a protest against protests against the Reagan Administration. Билли Джоэл "s"Аллентаун " protested the decline of the rust belt, and represented those coping with the demise of the American manufacturing industry. Reagan came under significant criticism for the Iran-Contra Affair, in which it was discovered that his administration was selling arms to the radical Islamic regime in Iran and using proceeds from the sales to illegally fund the Contras, a guerilla/terrorist group in Никарагуа. A number of songs were written in protest of this scandal. "All She Wants to Do Is Dance ", (1984) by Дон Хенли, protested against the U.S. involvement with the Contras in Nicaragua, while chastising Americans for only wanting to dance, while molotov cocktails, and sales of guns and drugs are going on around them, and while "the boys" (the CIA, NSA, etc.) are "makin' a buck or two". Other songs to protest America's role in the Iran-Contra affair include "The Big Stick" by Minutemen, "Nicaragua" by Брюс Кокберн, "Please Forgive Us" by 10,000 Maniacs, and "Managua" by Naked Raygun.

The 1980s also saw the rise of rap and hip-hop, and with it bands such as Grandmaster Flash ("Сообщение " [1982]), Boogie Down Productions ("Stop the Violence" [1988]),"N.W.A ("Fuck tha Police " [1988]) and Враг государства ("Fight the Power " [1989], "911 (Is a Joke)"), who vehemently protested the discrimination and poverty which the black community faced in the U.S., in particular focusing on police discrimination. In 1988 The Stop the Violence Movement was formed by rapper KRS-One in response to violence in the hip hop and black communities. Including some of the biggest stars in contemporary East Coast hip hop (including Public Enemy), the movement released a single, "Self Destruction", in 1989, with all proceeds going to the National Urban League.

Punk music continued to be a strong voice of protest in the 1980s, especially as relating to the Холодная война, nuclear fear, and conservative politics. As the decade progressed, punk developed a heavier and more aggressive sound, as typified by Black Flag (whose debut album, Damaged (1981), was described by the BBC as "essentially an album of electric protest songs [... that] takes a swing at the insularities and shortcomings of the 'me' generation."[52]), Dead Kennedys (whose sweeping criticism of the U.S., "Stars and Stripes of Corruption" (1985), contains the lyric "Rednecks and bombs don't make us strong / We loot the world, yet we can't even feed ourselves"), and Bad Religion; a tradition carried on in the following decades more modern punk band like Anti-Flag и Rise Against. Of the few remaining old-school punks still recording in the late 80s, the most notable protest song is Патти Смит 's 1988 recording "People Have the Power ".

1990s: hard-rock protest bands, women's rights, and protest parodies

In 1990, singer Мельба Мур released a modern rendition of the 1900 song "Lift Every Voice and Sing " – which had long been considered "The Negro National Anthem" and one of the 20th century's most powerful civil rights anthems – which she recorded along with others, including R&B artists Anita Baker, Stephanie Mills, Дионн Уорвик, Бобби Браун, Стиви Уандер, Джеффри Осборн, и Howard Hewett; and gospel artists BeBe и CeCe Winans, Дубль 6, и The Clark Sisters. Partly because of the success of this recording, "Lift Ev'ry Voice and Sing" was entered into the Запись Конгресса as the official African American National Hymn.

Rage Against the Machine, formed in 1991, has been one of the most popular 'social-commentary' bands of the last 20 years. A fusion of the musical styles and lyrical themes of панк, hip-hop, и thrash, Rage Against the Machine railed against corporate America ("No Shelter ", "Bullet in the Head "), government oppression ("Killing in the Name "), and Imperialism ("Sleep Now in the Fire ", "Bulls on Parade "). The band used its music as a vehicle for social activism, as lead singer Zack de la Rocha espoused: "Music has the power to cross borders, to break military sieges and to establish real dialogue".[53]

The 1990s also saw a sizable movement of pro-women's rights protest songs from many musical genres as part of the Third-wave feminism движение. Ani DiFranco was at the forefront of this movement, protesting sexism, sexual abuse, homophobia, reproductive rights as well as racism, poverty, and war. Her "Lost Woman Song" (1990) concerns itself with the hot topic of abortion, and with DiFranco's assertion that a woman has a right to choose without being judged. A particularly prevalent movement of the time was the под землей феминистка панк Riot Grrrl movement, including a number of outspoken protest bands such as Bikini Kill, Братмобиль, Jack Off Jill, Excuse 17, Heavens to Betsy, Huggy Bear, Sleater-Kinney, and also lesbian педик bands such as Team Dresch.[54] Sonic Youth 's "Swimsuit Issue" (1992) protested the way in which women are objectified and turned into a commodity by the media. The song, in which Kim Gordon lists off the names of every model featured in the 1992 Sports Illustrated Swimsuit Issue, was selected as one of PopMatters 's 65 greatest protest songs of all time with the praise that "Sonic Youth reminds us that protest songs don't have to include acoustic guitars and twee harmonica melodies stuck in 1965. They don't even have to be about war."[55]

But, for the most part, the 1990s signaled a decline in the popularity of protest songs in the mainstream media and public consciousness – even resulting in some parodies of the genre. The 1992 film Bob Roberts is an example of protest music parody, in which the title character, played by American actor Тим Роббинс, who also wrote and directed the film, is a guitar-playing U.S. Senatorial candidate who writes and performs songs with a heavily reactionary тон.

Twenty-first century

The Iraq War and the revival of the protest song

Neil Young, pictured here on the CSN&Y "Freedom Of Speech Tour '06," returned to the front of the protest music scene with his album Living With War.

After the 1990s, the protest song found renewed popularity around the world after the turn of both the century and the "Third Millennium" as a result of the 9/11 attacks in America, and the Afghanistan and Iraq wars in the Middle East, with America's former president Джордж Буш facing the majority of the criticism. Many famous protest singers of yesteryear, such as Neil Young, Патти Смит, Том Уэйтс, Jake Holmes[56] и Bruce Springsteen, returned to the public eye with new protest songs for the new war. Young approached the theme with his song "Let's Impeach the President " – a rebuke against President George W. Bush and the Война в Ираке – as well as Living With War, an album of anti-Bush and anti-war protest songs. Smith wrote two new songs indicting American and Israeli foreign policy – "Qana", about the Israeli airstrike on the Lebanese village of Кана, and "Without Chains", about the U.S. detention center at Гуантанамо Бэй.

R.E.M., who had been known for their politically charged material in the 1980s, also returned to increasingly political subject matter since the advent of the Iraq War. For example, "Final Straw" (2003) is a politically charged song, reminiscent in tone of "World Leader Pretend" on Green. The version on their Around the Sun album is a remix of the original, which was made available as a free download from the band's website. The song was written as a protest against the U.S. government's actions in the Iraq War.

Waits has also covered increasingly political subject matter since the advent of the Iraq war. In "The Day After Tomorrow", Waits adopts the persona of a soldier writing home that he is disillusioned with war and thankful to be leaving. The song does not mention the Iraq war specifically, and, as Tom Moon writes, "it could be the voice of a Civil War soldier singing a lonesome late-night dirge." Waits himself does describe the song as something of an "elliptical" protest song about the Иракское вторжение, тем не мение.[57] Thom Jurek describes "The Day After Tomorrow" as "one of the most insightful and understated anti-war songs to have been written in decades. It contains not a hint of banality or sentiment in its folksy articulation."[58] Waits' recent output has not only addressed the Iraqi war, as his "Road To Peace" deals explicitly with the Israeli-Palestinian conflict and the Middle East in general.

Springsteen was also vocal in his condemnation of the Bush government, among other issues of social commentary. In 2000 he released "American Skin (41 Shots) " about tensions between immigrants in America and the police force, and of the police shooting of Amadou Diallo in particular. For singing about this event, albeit without mentioning Diallo's name, Springsteen was denounced by the Patrolmen's Benevolent Association in New York who called for the song to be blacklisted and by Mayor Rudolph Giuliani amongst others.[59] In the aftermath of 9/11 Springsteen released The Rising, which exhibited his reflections on the tragedy and America's reaction to it. In 2006 he released We Shall Overcome: The Seeger Sessions, a collection of 13 covers of protest songs made popular by Seeger, which highlighted how these older protest songs remained relevant to the troubles of the modern America. An extended version of the album included the track "How Can a Poor Man Stand Such Times and Live? " in which Springsteen rewrote the lyrics of the original to directly address the issue of ураган Катрина. His 2007 long-player, Магия, continues Springsteen's tradition of protest song-writing, with a number of songs which continue to question and attack America's role in the Iraqi war. "Last to Die", with its chorus of "Who'll be the last to die for a mistake ... Whose blood will spill, whose heart will break", is believed to have been inspired by Senator-to-be Джон Керри 's 1971 testimony to the Сенат США, in which he asked "How do you ask a man to be the last man to die in Vietnam? How do you ask a man to be the last man to die for a mistake?"[60][61] "Gypsy Biker" deals with the homecoming of a US Soldier killed in action in Iraq, and Springsteen has said that "Livin' in the Future" references extraordinary rendition and illegal wiretapping.[61] "Long Walk Home " is an account of the narrator's sense that those people living at home "he thought he knew, whose ideals he had something in common with, are like strangers." The recurring lyric "it's gonna be a long walk home" is a response to the violation of "certain things", such as "what we'll do and what we won't", in spite of these codes having been (in the words of the narrator's father) "set in stone" by the characters' "flag flyin' over the courthouse."

Protest against GMO

Neil Young may be the first artist in the 21st century to record and issue a single protesting against genetically modified food. His single, "A Rock Star Bucks a Coffee Shop " which is from his concept album The Monsanto Years. The song itself is about Starbucks and its alleged support of GMO. The group that backs up Young on the track is Promise of the Real, which includes two of Вилли Нельсон 's sons, Lukas and Micah Nelson.[62] By the end of May 2015, the song which has attracted a lot of media attention was video of the week on the Food Consumer website.[63]

Администрация Буша

Конор Оберст, lead singer-songwriter of the band Яркие глаза, writer of the anti-Bush protest song "When the President Talks to God ".

Modern-day mainstream artists to have written protest songs on this subject include Розовый, with her appeal to Bush in "Уважаемый господин Президент " (2006), Kevin Devine with "No Time Flat" (2005), and Яркие глаза с "When the President Talks to God " (2005) (which was hailed by the Portland, Oregon, alternative paper Уилламетт неделя as "this young century's most powerful protest song."[64]), Dispatch 's anti-war underground hit "The General", and Devendra Banhart 's "Heard somebody Say" (2005), in which he sings "it's simple, we don't want to kill." In 2003 Ленни Кравиц recorded the protest song "We Want Peace" with Iraqi pop star Kadim Al Sahir, Arab-Israeli strings musician Simon Shaheen and Lebanese percussionist Jamey Hadded. According to Kravitz, the song "is about more than Iraq. It is about our role as people in the world and that we all should cherish freedom and peace."[65] The Decemberists, while not normally known for writing political songs (or songs set in the present day, for that matter), contributed to the genre in 2005 with their understated but scathing song "16 Military Wives ", which singer Colin Meloy described thus: "It's kind of a protest song, ... My objective is to make sense of foreign policy decisions taken by the current Bush administration and showing how they resemble solipsistic bullying."[66] Pearl Jam also included two anti-Bush songs ("World Wide Suicide ", "Marker in the Sand") in their 2006 album Pearl Jam. Even the banking system can be the focus of a protest song, as in "National Strike!" by Loren Dean, on showcaseyourmusic.com. Prince recorded the song "United States of Division", a 2004 Б сторона to the track Девушка с корицей in which he sings "Why should I sing 'God Bless America' / but not the rest of the world?" Певица-автор песен David Dondero released a song on his 2003 album Live at the Hemlock called "Pre-Invasion Jitters", in which he calls George W. Bush an "illegitimate president" and criticizes "gung-ho war guys" for taking his word as "heaven sent."

The hip-hop group Beastie Boys had a number of protest songs on their 2004 release В 5 районов. Songs such as "It Takes Time To Build " и "Right Right Now Now " take particular aim at the Bush administration and its policies.

Зеленый день 's 2004 album американский идиот contains several Anti-Bush songs. The song "American Idiot", was aimed at George W. Bush, and the song "Holiday" is a rant about the War in Iraq.

American avant-garde singer Bobby Conn wrote an album of anti-Bush songs with his 2004 collection The Homeland. Conn has stated that "[a]ll the records that I've done are a critique of what's going on in contemporary America".[67] Conn has admitted that while he actively protests what he sees as the evils of American society, he is not always at ease with such a label for himself. "I've always done lots of social commentary that I believe in pretty strongly but I am very uncomfortable with the role of the artist as a meaningful social critic ... my whole generation [is] a confused group of people with an ambivalent way of dealing with protest."[68] Discussing his 2007 album King for a Day, Conn stated "it's political, but just in a contemporary culture kind of way ... Two of the songs are about Tom Cruise, and I don't know if there's a more political statement than Tom Cruise. He kind of symbolizes a lot of what's going on in this country right now and how people are responding to it."[69]

Bobb Conn on being a "protest singer":

It's great when Кертис Мэйфилд does it, but when Мик Джаггер writes about being a street-fighting man, it just kind of makes you sick. Или же Битлз singing about revolution. They're entertainers – it's a pose, it's bullshit. I'm more of a vaudevillian than I am a political commentator. I don't think people should turn to music for their serious information. People should read the newspaper.[70]

Arcade Fire 's 2007 Neon Bible contains many oblique protests against the paranoia of a contemporary America "under attack by terrorism". The album also contains two more overtly political protest songs in the form of "Windowsill", in which Win Butler sings "I don't want to live in America no more", and "Intervention ", which contains the line "Don't want to fight, don't want to die", and criticizes religious fanaticism in general. However, the protest album to achieve the most mainstream success in the first decade of the 21st century was Green Day's американский идиот, which was awarded a Грэмми for "Best Rock Album" in 2005, despite its strong criticism of current American foreign policy and George Bush. В заглавный трек from the album was described by the band as their public statement in reaction to the confusing and warped scene that is American pop culture since 9/11.

In particular, rapper Эминем has encountered controversy over protest songs directed towards George W. Bush. Songs such as "Mosh ", "White America ", and "We As Americans" have either targeted Bush or the U.S. government in general. Eminem registered to vote for the first time in 2004, just for the sake of voting Bush out of office.

Outside of pop music, folk, punk and country music continue to follow their strong traditions of protest. Utah Philips, и David Rovics, among many other singers, have continued the folk tradition of protest. In John Mayer's 2006 release CONTINUUM, the lead single "Waiting on the World to Change", Mayer is critical of the desensitizing of politics in youths. He goes on to say in "Belief", "What puts a hundred thousand children in the sand? Belief can. What puts the folded flag inside his mother's hand? Belief can." Folk singer Dar Williams 's song "Empire" from her 2005 album My Better Self accuses the Bush administration of building a new empire based on the fear of terror, as well as protesting the administration's policy on torture: "We'll kill the terrorizers and a million of their races, but when our people torture you that's a few random cases." Lucy Kaplansky, who has also performed protest songs with Dar Williams in their side project Cry Cry Cry, has written many songs of protest since 9/11, including her tribute to that day – "Land of the Living" – however, her most recognised protest song to date is "Line in the Sand", which includes the line: "Another bomb lights up the night of someone's vision of paradise but it's just a wasted sacrifice that fuels the hate on the other side." Tracy Grammer 's song "Hey ho", from her 2005 album Flower of Avalon addresses how children are taught from a young age to play at war as soldiers with plastic guns, perpetuating the war machine: "Wave the flag and watch the news, tell us we can count on you. Mom and dad are marching too; children, step in line."

Punk rock still is a formidable force and constitutes a majority of the protest songs written today. Artists such as Anti-Flag, Bad Religion, NOFX, Rise Against, Authority Zero, to name just a few, are noted for their political activism in denouncing the Bush administration and the policies of the American government in general. The political campaign Punkvoter, which started the project Rock Against Bush, was kicked off with a collection of punk rock songs critical of President Bush called "Rock Against Bush, Vol. 1 ", and a продолжение was released in 2004. Representatives from the punk community such as Fat Mike of NOFX, Henry Rollins (formerly of Black Flag ), и Jello Biafra из Dead Kennedys are noted for their continuing political activism. В 2009, Conor Oberst and the Mystic Valley Band released Roosevelt Room, which among many things protests the perils of America's wealth gap specifically involving the United States' working class.

While country music has offered the loudest voice in support of the war through artists such as Toby Keith "s"Courtesy of the Red, White, & Blue (The Angry American) ", Darryl Worley "s"Have You Forgotten? " и Чарли Дэниэлс, many established country artists have released strongly critical anti-war songs. К ним относятся Вилли Нельсон, Merle Haggard, Emmylou Harris, то Дикси Чикс ("Not Ready to Make Nice " (2006)) and Nanci Griffith.

Black Lives Matter and police brutality

After the death of Michael Brown, Black Lives Matter has become a widely known social movement.[71] Artist have begun creating songs in support of Black Lives Matter and anti-police brutality. A primary protest slogan of Black Lives Matter is "I Can't Breathe" following the death of Eric Garner. These were Garner's last words before he died.[72] Garner's siblings, Ellisha and Steven, took his last words and made the song "I Can't Breathe". Garners family told Billboard the song is dedicated to "the struggle everyone is going through." During the song, Steven raps "A system that took my brother from me / No matter how money I receive, I can hear my brother crying 'I can't breathe."[73]

Бейонсе has become a face of Black Lives Matter with her song, "Формирование ". In the music video of "Formation", there are images of Beyoncé laying on top of a sinking New Orleans police car and walls with "Stop Killing Us" painted on it. While she received criticism for appropriation of Hurricane Katrina, her song was important for the movement. A leader of Black Lives Matter, Alicia Garza, welcomed Beyoncé to the movement when it was released. In an article Garza wrote for Rolling Stones, she applauds Beyoncé and says she "joins only a handful of celebrities courageous enough not just to reference a growing movement happening around her, but to proudly place herself within it."[74] Garza sees the song as support of the movement as she states "Bey told us who her people are, how that makes her who she is," and that the "best revenge is being successful; that she likes her men black, with the nostrils to match." Beyoncé continued support when she performed the song at Super Bowl 50's halftime show which peaked at 115.5 million viewers during halftime.[75] When asked about critiques saying the song is anti-police Beyoncé says, "let's be clear: I am against police brutality and injustice. Those are two separate things. If celebrating my roots and culture during Black History Month made anyone uncomfortable, those feelings were there long before a video and long before me."[76]

Beyoncé continued her support of Black Lives Matter with her song "Свобода ". The music video contains the mothers of notable African American police victims, Eric Garner, Michael Brown, Trayvon Martin. In the video, the mothers are holding the pictures of their children. Beyoncé also had the mothers accompany her to the Video Music Awards in 2016.[77]

Kendrick Lamar's song "Alright" has become an anthem for Black Lives Matter. The lyrics include "Wanna kill us dead in the street of sho'" and "My knees getting' weak and my gun might blow / But we gon' be alright." "We gon' be alright" has become a protest chant during the movements of Black Lives Matter.[78] Lamar discusses his song's relation with the movement during a New York Times interview in 2015. When asked if he knew it was becoming an anthem for Black Lives Matter he says, "When I'd go in certain parts of the world, and they were singing it in the streets. When it's outside of the concerts, then you know it's a little bit more deep-rooted than just a song. It's more than just a piece of a record. It's something that people live by – your words."[79] Он также говорит, что это «песнопение надежды и чувств». На митинге в Огайо «Хорошо» стало гимном протестующих. 14-летний мальчик вступил в конфликт с полицией из-за вскрытой тары с алкоголем. Протестующие заметили ссору и окружили полицию и мальчика. Как только мальчика выпустили под опеку его матери, толпа начала скандировать припев: «Все будет хорошо!»[80]

После смерти Майкла Брауна Джей Коул отправился в Фергюсон, штат Миссури, чтобы поговорить с протестующими.[81] В ответ на съемки Коул выпустил «Будь, свободен». Коул написал: «Мы отвлекаемся. Мы оцепенели. Я оцепенел. Но больше нет. Это мог быть я, легко. Это мог бы быть мой лучший друг ... Я написал песню. Вот как мы себя чувствуем».[82] В тексте песни говорится: «Я даю тебе знать / Что они не делают никакого пистолета, способного убить мою душу / О, нет». Коул исполнил "Be, Free" на позднем шоу Дэвида Леттермана в 2014 году.[83]

28 ноября 2014 г. Ричард Росси был в новостях относительно разногласий по поводу стрельба Майкла Брауна. Росси написал и записал Песня протеста выражая свои чувства по поводу решения большого жюри не обвинять белого полицейского в смерти невооруженного чернокожего подростка в Фергюсон, штат Миссури. «Я написал эту песню за пять минут, чтобы выразить свои эмоции по поводу опасности полицейских, которые охотятся за спусковым крючком», - сказал Росси. «Я снял это на свой ноутбук за кухонным столом и загрузил на YouTube». Росси загрузил видео 26 ноября и предоставил текст песни в описании видео. Вот отрывок из начала песни, напечатанный в Los Angeles Daily News: «В здании суда в понедельник днем ​​/ Правосудие выбросило прямо в окно, когда в комнату вошел молодой белый полицейский».[84]

Жанель Моне и Wondaland Records также записали свою собственную песню в знак протеста против внесудебных казней афроамериканских мужчин и женщин под названием "Hell You Talmbout".[нужна цитата ][85]

В 2015 году во время демонстраций в Гарвардском университете в поддержку Black Lives Matter Джошуа Кэмпбелл написал и исполнил Петь марш на,[86] которую его снова пригласили выступить во время церемонии открытия Гарварда в 2018 году в честь выступающего на церемонии открытия. Джон Льюис.[87]

В 2019 г. Рафаэль Саадик выпустил свой альбом Джимми Ли, исследование травм афроамериканского сообщества с участием песни протеста "Rikers Island".[88]

В июне 2020 г. Рафа Пабон выпустил песня протеста и видеоклип "Sin Aire (Without Air)" в ответ на убийство Джорджа Флойда и Эрик Гарнер, полицейская жестокость, и расовое неравенство в США.[89]

4 июня Лос-Анджелес Рэпер YG выпустил сингл под названием «FTP», намек на N.W.A.'s песня "Ебать полицию."[90]

12 июня 2020 г. Lil Baby вышел "Большая картина "после убийство Джорджа Флойда. Песня заняла 3-е место в рейтинге Рекламный щит Горячий 100 и была самой высокой песней в его карьере в то время.

Администрация Трампа

Смотрите также: Протесты против Дональда Трампа

После Президентские выборы в США 2016 г., в знак протеста Дональд Трамп, Фиона Эппл написал "Крошечные руки ", Мелани Мартинес выпустил фильм и альбом "The Principal" К-12 (фильм), YG, записанный FDT, и Социальный час яркого света, вышел Снесите эту стену, на Трампа День инаугурации.[91]

Правительство Пуэрто-Рико

Смотрите также: Telegramgate

В ответ Telegramgate пуэрториканские музыканты Плохой кролик, Residente, и iLE выпустила песню протеста "Афиландо лос кучильос "17 июля 2019 г.[92] Это Diss Track призывая к отставке Рикардо Росселло.[93]

Критика

Некоторые артисты, которые традиционно не придерживаются правых взглядов, подвергли сомнению законность недавней волны антивоенных протестных песен. Панк-группа из Флориды Против меня! выпустила песню под названием "Белые люди за мир «это ставит под сомнение эффективность людей, поющих« песни протеста в ответ на военную агрессию », когда их правительства просто игнорируют их.

Недавно писатель-антиглобалист Наоми Кляйн выступил с нападками на замену массового протеста фестивалями или мероприятиями, поддерживаемыми знаменитостями, такими как Сделайте бедность историей кампания; тенденция, которую она называет «бонозизацией» протестов против мировой бедности. Она цитируется в Времена газета, подтверждающая, что "The Боно - Прекращение протестов, особенно в Великобритании, свело дискуссию к гораздо более безопасным условиям ... есть знаменитости, а есть зрители, размахивающие браслетами. Это менее опасно и менее мощно [чем массовые уличные демонстрации] ».[94]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Афроамериканская мозаика". Библиотека Конгресса. Получено 3 октября, 2007.
  2. ^ "МНЕ БОЛЬШЕ БЛОКА АУКЦИОНА. Официальный сайт негритянских духовных деятелей, старинная госпел-музыка". Духовная мастерская. Получено 3 октября, 2007.
  3. ^ "Библиотека UVa: Экспонаты: Поднимите каждый голос". Библиотека Университета Вирджинии. Получено 3 октября, 2007.
  4. ^ "Центр популярной музыки - Экспонаты - Певцы семьи Хатчинсон". popmusic.mtsu.edu. Получено 15 марта, 2017.
  5. ^ «Сладкая колесница, история духовных». Денверский университет. Архивировано из оригинал 23 октября 2007 г.. Получено 7 ноября, 2007.
  6. ^ Хортон, Джеймс (2006). Рабство и создание Америки. Издательство Оксфордского университета. п. 185. ISBN  9780195304510.
  7. ^ "Поднимите каждый голос и пой | Поэма и песня | Черная история | PBS". Поднимите каждый голос и пой | Поэма и песня | Черная история | PBS. Получено 15 марта, 2017.
  8. ^ "Дровосек пощади это дерево!". Амарант Паблишинг. Получено 3 октября, 2007.
  9. ^ «Промышленные рабочие мира (IWW) | организация труда». Энциклопедия Британника. Получено 15 марта, 2017.
  10. ^ «Забастовка 1912 года, посвященная хлебу и розам | AFL-CIO Массачусетса». www.massaflcio.org. Архивировано из оригинал 16 марта 2017 г.. Получено 15 марта, 2017.
  11. ^ ""Я не вырастил своего мальчика, чтобы быть солдатом ": пение против войны". История имеет значение. Получено 15 октября, 2007.
  12. ^ "Музыка Америки идет на войну, часть 2 Б., декабрь 2000 г.". The Parlor Songs Association, Inc. Архивировано с оригинал 12 декабря 2007 г.. Получено 15 октября, 2007.
  13. ^ ""Привет, Центральная! Дайте мне "Ничью землю" "аудио". Майкл Даффи. Получено 15 октября, 2007.
  14. ^ "СТРАННЫЕ ФРУКТЫ. Музыка протеста - Великая депрессия". Независимая телевизионная служба (ITVS). Получено 3 октября, 2007.
  15. ^ "ПРОТЕСТ-ПЕВАТЕЛЬ: Пит Сигер и американская народная музыка". Житель Нью-Йорка. Архивировано из оригинал 25 октября 2007 г.. Получено 15 октября, 2007.
  16. ^ Видеть "Яд в нашей системе" (отрывок) Карла Иоахима Фридриха, Atlantic Monthly (Июнь 1941 г.).
  17. ^ Сравните высказывание Вуди Гатри о народной музыке в письмо Алану Ломаксу 1940 г.:

    Я думаю, настоящий фолк пугает большинство мальчиков в Вашингтоне. Народная песня - это то, что не так и как это исправить, или это может быть кто голоден и где их рот, или кто не работает и где работа, или кто сломался, и где деньги, или кто носит оружие и где мир - это народные предания, и люди придумали его, потому что они увидели, что политики не могут найти ничего, что можно исправить, или некого кормить или дать работу. Мы не стремимся причинить вам боль или напугать вас, когда мы начинаем чувствовать себя простодушными и придумываем какие-то предания, мы делаем все возможное, чтобы вам было легче. Я могу петь весь день и всю ночь шестьдесят дней и шестьдесят ночей, но, конечно, у меня недостаточно ветра, чтобы быть в офисе. (Вуди Гатри, Письмо Алану Ломаксу, цитируется по Рою Пратту, Ритм и сопротивление: исследования политического использования популярной музыки, [1990] стр. 115.)

  18. ^ Он включал "Венга Джалео" антифашистская песня времен гражданской войны в Испании. Лирику на испанском языке, вероятно, не поняла большая часть аудитории:

    перевод:
    Восемнадцатого июля
    Во дворе монастыря,
    Жители Мадрида
    Сформирован Пятый полк.
    Припев:
    Приходите, хлопайте ритм,
    Мечта о пулемете
    И Франко прогуляется!
    И Франко прогуляется!

  19. ^ Дуберман, с. 400
  20. ^ Дуберман П. 411
  21. ^ "Джош Уайт и протестный блюз". elijahwald.com.
  22. ^ О Бенджамине Шульце см .: Ричард А. Шварц. "Как работали черные списки кино и телевидения", Факультет английского языка, Международный университет Флориды.
  23. ^ "Старик Атом". Fortune City.
  24. ^ Тексты песен цитируются на сайте Атомные тарелки, наряду с информацией о том, что члены квартета Golden Gate покинули США, чтобы совершить поездку по Европе в период Маккарти, и решили стать постоянными жителями Франции.
  25. ^ «Атомная проповедь». conelrad.com.
  26. ^ Мир оплакивает смерть Одетты
  27. ^ а б "Политика Боба Дилана". Красный перец. Получено 9 января, 2007.
  28. ^ Гиллиленд 1969, показать 31.
  29. ^ ""Кто убил Дэйви Мура?. bobdylan.com. Архивировано из оригинал 3 февраля 2007 г.. Получено 19 января, 2007.
  30. ^ Дилан исполнил Только пешка в их игре и Когда корабль входит
  31. ^ Скадуто, Боб Дилан, п. 151.
  32. ^ «Дилан явно на высоте». USA Today. 10 сентября 2001 г.. Получено 19 января, 2007.
  33. ^ Пратт (1990), стр. 208.
  34. ^ Пратт (1990), стр. 208. По словам Пратта, в 1964 году Дилан сказал другу:

    Могу только сказать, что политика - это совсем не мое. Я не могу представить себя на платформе, говорящей о том, как помогать людям. Потому что я бы получил убит Если я В самом деле пытался кому-нибудь помочь. Я имею в виду, если кто-то В самом деле было что сказать, чтобы кому-то помочь, просто скажи прямо правду, ну, очевидно, с ними покончено. Они будут убит"(Пратт [1990], стр. 208).

  35. ^ Гиллиленд 1969, показать 19.
  36. ^ "Бобы в моих ушах".
  37. ^ "Как" Глубокая талия в большой грязи "наконец попала на сетевое телевидение в 1968 году". peteseeger.net. Архивировано из оригинал 5 августа 2013 г.
  38. ^ Шумахер (1996), стр. 201
  39. ^ а б Гиллиленд 1969, показать 34.
  40. ^ «Джеффри Нунберг - история» протеста"". Джеффри Нанберг. Получено 3 октября, 2007.[постоянная мертвая ссылка ]
  41. ^ Гиллиленд 1969, показать 33.
  42. ^ "Афроамериканские песни о гражданских правах (свободе)". Коко Джемы. Архивировано из оригинал 8 января 2007 г.. Получено 30 сентября, 2011.
  43. ^ "Библиотека UVa: Экспонаты: Поднимите каждый голос". Библиотека Университета Вирджинии. Получено 3 октября, 2007.
  44. ^ Гиллиленд 1969, показать 51.
  45. ^ а б "PopMatters Music 65 величайших песен протеста; Часть 2: Дженис Ян - Джими Хендриксу (1966–1970)". PopMatters Media, Inc. Получено 3 октября, 2007.
  46. ^ в котором есть строки: «Давайте, матери по всей стране / Отправьте своих мальчиков во Вьетнам. / Давайте, отцы, не сомневайтесь / Отправьте своих сыновей, пока не стало слишком поздно. / Вы можете быть первым в своем квартале / Чтобы твой мальчик вернулся домой в коробке ".
  47. ^ Гиллиленд 1969, показать 42.
  48. ^ «Я спою тебе сказку / Вернера фон Брауна / Человека, чья верность определяется целесообразностью / ...« Как только ракеты взлетят / Кого волнует, где они упадут? / Это не мой отдел », - говорит Вернер фон Браун. "
  49. ^ https://www.discogs.com/Jack-Warshaw-Long-Time-Gone/release/6342592
  50. ^ Мориарти, Фрэнк. «Перезарядка пулемета». Магазин гитар. Порт Честер, Нью-Йорк: Журналы Cherry Lane. ISSN  1071-8494. Архивировано из оригинал 20 декабря 2012 г.. Получено 17 октября, 2011.
  51. ^ Представляем песню на Беркли, Хендрикс сказал: «Я хотел бы посвятить эту песню солдатам, сражающимся в Беркли - вы знаете, о каких солдатах я говорю - и о да, солдатам, сражающимся во Вьетнаме, тоже ... и посвятить [ее] другим людям они тоже могут вести войны, но внутри себя, а не противостоять реальностям ».
  52. ^ "BBC - Rock / Indie Review - Black Flag, Damaged". BBC. Получено 6 октября, 2007.
  53. ^ Вулдридж, Саймон (февраль 2000 г.) "Бороться с властью," Журнал Juice. '.' Проверено 6 октября 2007 года.
  54. ^ "Список групп Riot Girl". Архивировано из оригинал 23 февраля 2009 г.. Получено 30 сентября, 2011.
  55. ^ "PopMatters 65 величайших протестных песен: Часть 5: Враг общества Дикси Чикс (1989–2006)". PopMatters. Получено 6 октября, 2007.
  56. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 декабря 2009 г.. Получено 8 декабря, 2009.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Джейк Холмс: "Миссия выполнена", песня протеста Джорджа Буша
  57. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 30 сентября 2007 г.. Получено 30 сентября, 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  58. ^ allmusic (((Real Gone> Обзор)))
  59. ^ «41 кадр: Брюс Спрингстин и свобода слова». Форум свободы. Получено 15 октября, 2007.
  60. ^ Левин, Стюарт (25 сентября 2007 г.). "Magic" Спрингстина - это отличное времяпрепровождение ". Today.com. Получено 5 ноября, 2007.
  61. ^ а б Квиллен, Шэй (6 октября 2007 г.). «Магия Спрингстина заканчивается политическим поражением». Новости Сан-Хосе Меркьюри. Получено 5 ноября, 2007.
  62. ^ The Huffington Post Нил Янг выпускает анти-Starbucks, гимн против ГМО «A Rock Star Bucks A Coffee Shop» от Эда Маззы 01.06.2015
  63. ^ Потребитель продуктов питания Видео недели, рок-звезда покупает кофейню В архиве 30 июня 2015 г. Wayback Machine
  64. ^ "Яркие глаза, большая частушка". Уилламетт Неделя. Архивировано из оригинал 27 октября 2007 г.. Получено 15 октября, 2007.
  65. ^ Мосс, Кори. "Ленни Кравиц, R.E.M. записывают антивоенные песни". Новости MTV.
  66. ^ "Цитаты Колина Мелоя". Думай о существовании.
  67. ^ Келли, Дженнифер. «Бобби Конн абсолютно серьезен». Великолепный журнал. Архивировано из оригинал 26 февраля 2008 г.
  68. ^ Халперн, Эшли. "Бобби Конн". Журнал Магнит. Архивировано из оригинал 13 сентября 2007 г.. Получено 30 сентября, 2011.
  69. ^ "Бобби Конн: Музыка: Бен Рубинштейн: CenterstageChicago.com". Centrestage Chicago. Архивировано из оригинал 17 мая 2008 г.. Получено 3 октября, 2007.
  70. ^ "Интервью MAGNET: Бобби Конн". Магнит. Архивировано из оригинал 13 сентября 2007 г.. Получено 6 октября, 2007.
  71. ^ «Как смерть в Фергюсоне вызвала движение в Америке». Получено 7 марта, 2017.
  72. ^ Лафленд, Оливер; Гленза, Джессика; Вашингтон, Стивен Трэшер Пол Льюис в (4 декабря 2014 г.). "'Мы не можем дышать »: последние слова Эрика Гарнера стали сплоченным кличем протестующих». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 7 марта, 2017.
  73. ^ "Семья Эрика Гарнера выпускает новую песню 'I Can't Breathe': Listen". Рекламный щит. Получено 7 марта, 2017.
  74. ^ «Соучредитель Black Lives Matter приветствует Бейонсе в движении». Катящийся камень. Получено 7 марта, 2017.
  75. ^ Киссел, Рик (8 февраля 2016 г.). «Рейтинг Суперкубка 50: CBS привлекает третью по величине аудиторию на записи». Разнообразие. Получено 7 марта, 2017.
  76. ^ «Бейонсе хочет изменить разговор». ELLE. 4 апреля 2016 г.. Получено 7 марта, 2017.
  77. ^ «MTV VMA: Бейонсе выигрывает VMA, Рианна и Дрейк растопят наши сердца, Бритни Спирс не выдержит». Лос-Анджелес Таймс. ISSN  0458-3035. Получено 7 марта, 2017.
  78. ^ "Песни черных жизней имеют значение: 22 новых протестных гимна". Катящийся камень. Получено 7 марта, 2017.
  79. ^ Коскарелли, Джо (29 декабря 2015 г.). "Кендрик Ламар о Грэмми, Black Lives Matter и его большом 2015". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 7 марта, 2017.
  80. ^ Мик. «Невероятная история о том, как песня Кендрика Ламара« Хорошо »стала гимном протеста». Микрофон. Получено 7 марта, 2017.
  81. ^ «Как #BlackLivesMatter изменили хип-хоп и R&B в 2015 году». Катящийся камень. Получено 7 марта, 2017.
  82. ^ "Песни черных жизней имеют значение: 22 новых протестных гимна". Катящийся камень. Получено 7 марта, 2017.
  83. ^ "Посмотрите, как Дж. Коул дебютирует с новым куплетом во время мощного выступления" Be Free "On" Леттермана'". Новости MTV. Получено 7 марта, 2017.
  84. ^ "Певец Valley Village отвечает Фергюсону песней протеста на YouTube". Los Angeles Daily News. 28 ноября 2014 г.. Получено 24 декабря, 2015.
  85. ^ Вилы. «Когда музыка становится политическим протестом». Вилы. Получено 9 декабря, 2020.
  86. ^ Радскен, Джилл (26 апреля 2016 г.). «Делится своим творческим даром». Harvard Gazette. Получено 16 декабря, 2018.
  87. ^ «Джошуа Кэмпбелл '16 и его друзья из Гарварда прекрасно исполняют« Sing Out, March On »- мощная дань уважения @repjohnlewis, нашего главного спикера на церемонии открытия # Harvard18». Гарвардский университет в твиттере. 24 мая 2018 г.. Получено 16 декабря, 2018.
  88. ^ Гайо, Анн-Деррик (19 сентября 2019 г.). "Рафаэль Саадик: Джимми Ли". Вилы. Получено 26 октября, 2019.
  89. ^ Флорес, Гризельда (6 июня 2020 г.). "« Sin Aire »Рафы Пабона: гимн протеста, вдохновленный Джорджем Флойдом». Рекламный щит. Получено 8 июня, 2020.
  90. ^ Степто, Tyina (2020). ""Хип-хоп - это саундтрек к протестам Black Lives Matter, продолжающий традицию, восходящую к блюзу."". Гейл в контексте.
  91. ^ «Снесите эту стену: светлый светлый час». milkcrater.com.
  92. ^ Контрерас, Феликс (25 июля 2019 г.). "'Афиландо Лос Кучильос саундтреки к общественному движению Пуэрто-Рико в реальном времени ». энергетический ядерный реактор. Получено 27 июля, 2019.
  93. ^ Руис, Мэтью Исмаэль Руис (25 июля 2019 г.). "Residente, iLe, Bad Bunny" Афиландо лос Кучильос"". Вилы. Получено 27 июля, 2019.
  94. ^ Бен Хойл (11 октября 2007 г.). «Забудьте о Боно и браслетах, протестуйте по-настоящему». Времена. Лондон. Получено 17 октября, 2007.

Дальнейшее чтение и прослушивание