Совет федеративных организаций - Council of Federated Organizations

В Совет федеративных организаций (COFO) была коалицией основных Движение за гражданские права организации, работающие в Миссисипи. COFO была создана в 1961 году для координации и объединения регистрации избирателей и другой деятельности в области гражданских прав в штате, а также для наблюдения за распределением средств от Проект просвещения избирателей. Это сыграло важную роль в формировании Демократическая партия свободы Миссисипи. Организации-члены COFO включали Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей.

NAACP

Прелюдия к Движению за гражданские права в Миссисипи началась после Вторая Мировая Война когда такие ветераны как Медгар Эверс, его брат Чарльз Эверс, Аарон Генри, и Амзи Мур вернулся домой с боя нацистская Германия. Эти ветераны возглавили и возродили несуществующие отделения Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP) по всему штату.[1]

После войны Эверс устроился на работу продавцом страховых услуг. Его путешествия привели его в самые бедные сельские районы Миссисипи. Его чувство вины за попытку продать страховые полисы семьям, которые едва могли позволить себе еду, привело к тому, что он присоединился к NAACP в начале 1950-х годов. Вскоре он стал первым полевым секретарем организации в 1954 году. Друг, коллега-ветеран и фармацевт, Аарон Генри также взял бразды правления в свои руки, основав и став первым президентом организации. Кларксдейл, Миссисипи филиал NAACP. Генри организовал местную группу, чтобы обвинить двух белых мужчин в похищении и изнасиловании двух молодых черных девушек. Мужчин оправдали, но предъявление обвинения было большой победой для молодой организации. Эверс также разочаровался в организации работы в 1950-е годы. Эта работа в основном включала в себя поездки по штату, беседы с местными отделениями и расследование убийств на расовой почве. Несмотря на ограниченный успех, тема соперничества вновь возникла на этих ранних этапах. Эверс, Генри и другой лидер NAACP Амзи Мур присоединились к Региональный совет негритянского руководства (RCNL) в 1951 году, несмотря на возражения национального офиса NAACP. Помимо присоединения к тому, что Генри называл «доморощенным» NAACP, Эверс и Генри отправились в Новый Орлеан, штат Луизиана, на организационную встречу Конференция южных христианских лидеров (SCLC). Рой Уилкинс, национальный директор NAACP, почувствовал угрозу харизматического лидерства лидера новой организации, Мартин Лютер Кинг младший. Эверс возражал против озабоченности национального офиса на том основании, что цели обеих организаций были «идентичными», но уважал национальное руководство и выступал против разговоров SCLC об офисе в Джексоне, штат Миссисипи. Генри, однако, остался в правлении SCLC и вскоре был избран президентом штата в 1960 году. По иронии судьбы, это раннее соперничество привело к тому, что NAACP будет уделять больше времени и внимания своим отделениям в Миссисипи.[2]

SNCC

Нежелание NAACP принять новые идеи привело Амзи Мур на студенческую конференцию в Атланте в 1960 году. Мур, президент Кливленд, штат Миссисипи Глава и государственный вице-президент NAACP разочаровались в законническом и медленном движении национального офиса и уважали идеализм и преданность нового студенческого движения в других частях страны. В Атланте Мур познакомился Боб Моисей, молодой учитель из Гарлема в Нью-Йорке. Моисей, а Гарвард выпускник, был вдохновлен сидячими забастовками студентов Северной Каролины в феврале 1960 года. Тем летом он вызвался добровольцем в углу офиса SCLC в Атланте с небольшим штатом недавно сформированного Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC). Моисей путешествовал по Алабаме, Миссисипи и Луизиане, набирая молодых людей на осеннюю конференцию SNCC. В этом туре Мур поделился с Моисеем видением, которое включало общегосударственный, низовые, регистрация избирателей возглавили студенты. Обеспокоенный семейными и карьерными делами дома, Моисей согласился вернуться через год, чтобы принять мечту Мура. Однако именно Мур был не совсем готов к Моисею, когда он вернулся летом 1961 года, поэтому Моисей оказался дальше на юг в Маккомб, Миссисипи вместе с членом NAACP C.C. Брайант. В Маккомб движение состояли из классов регистрации избирателей и протестов местных студентов. Работа в МакКомбе не принесла немедленных результатов, но стала неоценимым обучением для Моисея и сотрудников SNCC, которые следовали за ним. Затем они взяли с собой свой новый опыт и репутацию в Дельта Миссисипи.[3]

ОСНОВНОЙ

Проект SNCC и NAACP McComb совпал с ранними днями Свобода едет спонсируется Конгресс за расовое равенство (ОСНОВНОЙ). «Наездники свободы» были интегрированной группой студентов и ветеранов-участников мероприятий CORE, которые намеревались оспорить местные законы о сегрегации и протестировать новые федеральные законы, касающиеся межгосударственных поездок, путешествуя вместе из Вашингтона, округ Колумбия, в Новый Орлеан, штат Луизиана. После того, как первые тринадцать студентов были остановлены насилием в Алабаме, SNCC Дайан Нэш нанял студентов из Нэшвилла, Теннесси, чтобы закончить Поездки. После продолжающегося местного насилия и протестов со стороны Кеннеди эти новые Райдеры прибыли в Джексон 24 мая 1961 года. Росс Барнетт, пообещав мир Кеннеди, приказал полиции штата и местной полиции обеспечить соблюдение закона. Всадников за свободу быстро арестовали, судили и отправили в печально известную государственную тюрьму в г. Parchman. Сменные гонщики вскоре наводнили штат и также были отправлены в Парчман. Одна из таких «замен» была Дэйв Деннис Нового Орлеана. Будущая дружба Денниса с Моисеем вскоре стала жизненно важным связующим звеном, которое поддерживало коалицию COFO.[4]

Растущая потребность в единстве

Несколько событий задают контекст создания группы COFO в масштабе штата. Джон Доар из Министерства юстиции прибыл в Миссисипи, чтобы начать расследование заявлений людей, которым не позволяли голосовать и которые нашли поддержку у Аарона Генри. Когда наездники свободы сошлись на Джексоне, штат Миссисипи, Генри и Кларксдейлская ассоциация NAACP попытались организовать встречу с губернатором Барнеттом. После его отказа встретиться с группой гражданских прав, они создали Совет федеративных организаций Кларксдейла для встречи. Под этим новым названием активный средний класс Кларксдейла продолжит свою постоянную кампанию по регистрации избирателей. Кинг ненадолго появился в Джексоне, чтобы произнести речь в поддержку «Всадников свободы». Это снова встревожило национальный офис NAACP, но Эверс заверил их, что сильные отделения в Миссисипи помешают студенческому движению завоевать местную территорию. Вопреки утверждению Эверса, студенческое движение вскоре охватило Джексона. Колледж Тугалу студенты объединились с сотрудниками SNCC, чтобы создать Группу ненасильственных действий, чтобы спонсировать семинары по ненасильственной философии и проводить местные сидячие забастовки и демонстрации. Эверс и чернокожие джексонианцы относились к этим «чужакам» с презрением. Конфликт между различными группами был «поколенческим, организационным и идеологическим».[5]

Эверс постепенно согрелся к самоотверженности молодых активистов 1961-1962 годов и попросил у национального офиса разрешения одобрить прямое действие виды деятельности. Эти действия нарушили традиционную практику NAACP по рассмотрению судебных дел и продвижению регистрации избирателей. Запрос был быстро отклонен. Эверс был настолько разочарован национальными лидерами, что решил покинуть организацию. Несмотря на национальные возражения, Генри направил запросы в поддержку регистрационных кампаний Кларксдейла и бойкоты Королю в Атланте и Том Гейтер CORE. Гейтер и Мозес объединили свои усилия в меморандуме для национальных офисов SNCC и CORE о скоординированной кампании по регистрации избирателей по всей Миссисипи, сосредоточив внимание прежде всего на районах, где черные составляли 45 процентов населения. Эверс и Генри во время поездки в Лос-Анджелес убедились в необходимости единства, а не совпадения действий. Во время поездки активисты Миссисипи наблюдали за местными еврейскими группами, которые согласованно работают ради общего дела. Вскоре Генри, Эверс, Мозес и Деннис встретились в Джексоне, чтобы обсудить возможности скоординированных усилий по всей Миссисипи.[6]

COFO

На национальном уровне многие сотрудники Министерства юстиции заняли мстительную позицию по отношению к враждебным южным штатам после «Поездок свободы». В Атланте, Южный региональный совет нашел эту новую агрессию полезным в создании Проект просвещения избирателей (ВЭП). VEP финансировала регистрационную деятельность под надзором Министерства юстиции на юге страны. Вскоре после встречи Эверс-Генри-Мозес-Деннис Джексон директор VEP Вили Брэнтон, и Джеймс Бевел из SCLC, поехал в Кларксдейл, чтобы встретиться с планировщиками Джексона и другими лидерами Миссисипи. Брэнтон обнаружил, что местные активисты восприимчивы к скоординированным усилиям и грантам, которые может предоставить VEP. Основное сопротивление снова исходило от Роя Уилкинса из национального офиса NAACP. Он считал Миссисипи территорией NAACP и не хотел, чтобы средства его организации тратились через такие группы, как SNCC. Поскольку главы каждой национальной организации обладали правом вето при принятии решений, касающихся средств VEP, Брэнтон предложил организацию с дымовой завесой, которая позволила бы местным группам сотрудничать, но избежала бы вмешательства отдельных национальных групп. Эта потребность и видение, обсуждавшееся на встрече в Джексоне, положили начало общегосударственному обновлению Совета федеративных организаций (COFO).[7]

В руководство новой организации входили президент Генри, директор программы Мозес, помощник директора программы Деннис и секретарь. Карси Холл, поверенный Джексона. Предполагалось, что президентство будет сменяться между главами каждой крупной организации, но Генри сохранил эту роль, потому что «больше никого не интересовало». В его состав вошли все четыре национальные организации и местные группы, такие как RCNL, Jackson Nonviolent Group и Лига избирателей округа Холмс.[8] Сотрудники COFO сохранили свою организационную принадлежность, при этом SNCC предоставила большую часть работников. По большей части работа отдельных организаций также подпадала под действие COFO. SNCC и CORE были особенно связаны дружбой и тесным партнерством Моисея и Денниса, что сделало их деятельность «неразличимой». Скоординированные усилия позволили добиться нескольких ключевых достижений. Это узаконило работу младших школьников, привязывая их к старшим и уважаемым лидерам. Это открыло давно установившиеся сети для сотрудников SNCC и CORE. Более того, координация преодолела возрастное, экономическое и организационное соперничество, которое годами мешало массовым усилиям.[8][9]

Когда новый персонал COFO начал свою организационную работу по всему штату, они предпочли сосредоточиться в основном на дельте Миссисипи. В этом регионе проживало самое большое количество чернокожего населения в штате, а издольщик население составляло естественный избирательный округ. У новой организации было две основные цели: привлечь больше федеральной поддержки и создать действительно массовое движение. Были бы некоторые демонстрации прямого действия, но в центре внимания была массовая регистрация избирателей, закон, охраняемый федеральным правительством. Сотрудники SNCC и CORE нашли наставников среди пожилых активистов, таких как Генри и Мур. Эти более авторитетные лидеры обеспечили успехи, в которых нуждались вновь прибывшие, и им понравилось их внимание к созданию местных лидеров. По-настоящему массовое движение развенчало бы миф о сторонние агитаторы что штат Миссисипи обычно используется для защиты собственной позиции. Многие из этих новобранцев были подростками и молодыми людьми. В таких примерах, как Моисей, Сэм Блок (местный студент) нашел в себе смелость бросить вызов Лефлор Каунти Шериф и дисциплина для продолжения этих испытаний. Женщины, как Фанни Лу Хамер также были важной частью этой новой весны лидерства. Традиционно NAACP и SCLC помещают женщин в офисы и второстепенные должности, но наставникам нравится Элла Бейкер оказали долгосрочное влияние на работников SNCC, которое распространилось и на местных женщин, с которыми они общались. Увеличение использования женщин и молодежи вызвало некоторую напряженность среди организаций, участвующих в COFO, но это оказалось лишь одним из многих предстоящих разногласий.[10]

Набор рабочих и новые регистрационные действия по всему штату вызвали переполох среди белого населения. Хотя это вызвало страх у местных чернокожих и правозащитников, это не замедлило деятельность. Насилие продолжалось, когда в Джексоне, Кларксдейле и США начались бойкоты предприятий. Гринвуд. Владение оружием был образом жизни в сельской местности Миссисипи. Ненасильственным "сторонним" организаторам пришлось научиться примирять этот факт со своими ненасилие. После жестоких нападений на рабочих, в том числе на очень заметного и громогласного Хамера и Эд Кинг (белый капеллан в колледже Тугалу), сторонники ненасилия пришли к выводу, что вооруженная самооборона необходима и даже совместима с философией ненасилия. В информационном бюллетене NAACP 1963 года говорилось: «Мы никогда не нанесем первого сильного удара. Мы указываем нашим белым нападающим, что в будущем… вы собираетесь получить обратно свой удар».[11]

Насилие достигло новых высот и снова привлекло внимание страны 12 июня 1963 года. Вскоре после полуночи Эверс, который для многих символизировал движение Миссисипи, был убит на своей подъездной дорожке после возвращения с митинга. Незначительные беспорядки после его похорон сопровождались увеличением числа сидячих забастовок и протестов по всему штату. Белые встретили это с большим насилием. В попытке избежать разочарования сотрудники COFO организовали Голосование за свободу совпадать с Миссисипи губернаторский выборы. Это позволило сосредоточить внимание чернокожего населения и продемонстрировать федеральному правительству, что местные черные будут голосовать, если им разрешат. В Джексоне состоялся съезд этих массовых инсценированных выборов. Генри и Эд Кинг были выбраны кандидатами в губернаторы и вице-губернаторы. Примерно семьдесят белых студентов из Стэнфорд и Йель были приглашены на неделю для «регистрации» «избирателей». Многие из этих студентов подвергались преследованиям, но серьезных инцидентов с применением насилия не было. Дебаты по поводу использования белых добровольцев продолжались, но многие считали, что эти внешние сотрудники были полезны и необходимы. Деннис считал, что после голосования за свободу «негритянское сообщество стало меньше бояться принимать участие в деятельности по защите гражданских прав».[12]

Эта новая смелость способствовала двум совершенно разным действиям. Летом 1964 года планировщики COFO начали обсуждать массовый приток добровольцев для фактической регистрации избирателей. В ответ на эти действия и слухи о новых действиях, Ку-клукс-клан пережила возрождение в конце 1963 - начале 1964 года. Чтобы упростить планирование, были предприняты шаги по превращению COFO в более прочную организацию. Была принята конституция, и в Джексоне проводились ежемесячные собрания. Моисей, Деннис и другие обсуждали планы передать свои позиции местным лидерам. Национальный офис SNCC выступил против усиленного COFO. Это противодействие было связано с конкуренцией за фонды с NAACP. Он накалился после того, как VEP прекратила финансирование. VEP не видела актуальности голосования за свободу, несмотря на его популярность в штате. Моисей подтвердил свою лояльность исполнительному комитету SNCC. Лоуренс Гайот выступил в его защиту, заявив, что «в Миссисипи SNCC является COFO». COFO также заявила о своей власти над набором волонтеров на лето. Аллард Ловенстен, белый активист с севера предположил, что он мог бы использовать свои контакты из «Голосования за свободу» для набора участников летнего проекта. Моисей и другие быстро проинформировали его, что «все решения о добровольцах будут приниматься в Джексоне».[13]

Свобода Лето

С приближением лета насилие со стороны белых усилилось. Добровольцы набирались в основном из северных белых кампусов. Они стали агитаторами регистрации избирателей и учителями Школы свободы. Сотрудники CORE Михаэль Швернер и жена Рита прибыли в Меридиан, штат Миссисипи, весной, чтобы подготовиться к приему новых добровольцев. Швернер подружился Джеймс Чейни, местный темнокожий активист. Чейни и Швернер выступили на Mt. Сионская методистская церковь в Уезд Нешоба всего за несколько дней до поездки в Оксфорд, Огайо с другими сотрудниками COFO для обучения волонтеров. Во время этой ориентации клан сжег Mt. Сионская церковь. Услышав эту новость, Чейни и Швернер решили пораньше вернуться в Миссисипи. Они взяли с собой на Меридиан шестерых добровольцев, в том числе Эндрю Гудман который был лично нанят для проекта Швернером.

Основная статья: Убийства Чейни, Гудмана и Швернера

На следующий день Чейни, Швернер и Гудман отправились в округ Нешоба, чтобы расследовать пожар в церкви. Трио было арестовано после остановки движения за пределами Филадельфии, штат Миссисипи, за превышение скорости, доставлено в местную тюрьму и продержано несколько часов.[14] Когда они выехали из города на своей машине после освобождения, за троицей следовали правоохранительные органы и другие лица. Перед выездом из округа Нешоба их машину остановили, похитили, отвезли в другое место и расстреляли с близкого расстояния. Затем их тела перевезли к земляной дамбе, где они были похоронены.[14] Они были обнаружены только два месяца спустя благодаря наводке. В ходе расследования выяснилось, что члены местные Белые Рыцари Ку-клукс-клана, Управление шерифа округа Нешоба и Филадельфия, Миссисипи К инциденту причастны полицейское управление.[14] Их арест, похищение и убийство были предназначены для устрашения прибывающих добровольцев. Вместо этого он воодушевил уже решившихся «сторонних агитаторов» и привлек внимание международного сообщества к государству.[15]

Среди новичков лета были такие опытные активисты, как Стокли Кармайкл. Он стал руководителем летнего проекта Greenwood. Созданы летние проекты в Гринвуде и других частях штата. "Школы свободы" в основном в домах местных жителей, чтобы восполнить отсутствие школ для чернокожих в этом районе. Считалось, что образование создаст больше информированных избирателей. По всему штату была организована 41 школа свободы, в которой обучается более 2100 учеников. В этих школах учителя обсуждали актуальные темы со своими учениками, которые, в свою очередь, выпускали газеты. Во многих частях штата эти «Документы о свободе» были единственным источником новостей о гражданских правах. Помимо дебатов по поводу белых добровольцев, среди добровольцев существовало еще одно соперничество. Регистрация избирателей считалась самой востребованной работой. Многие из этих «счастливых» работников считали учителей Freedom School ниже своего положения. Некоторые считали преподавательскую работу «женским делом». Это небольшое соперничество способствовало возникновению и без того напряженных чувств, усугубляемых продолжающимся насилием.[16]

MFDP

Перед голосованием за свободу лидеры COFO решили, что демократическая партия было их лучшим вторжением к политической власти. На собрании 15 марта 1964 г. было решено сформировать альтернативную партию, которая бросит вызов регулярной государственной делегации на Демократический национальный съезд состоится 24 августа. Это было рождение Демократическая партия свободы Миссисипи (МФДП). К июлю центр летнего проекта начал смещаться в сторону подготовки к съезду. Моисей разослал рабочим по всему штату уведомление о том, что «все, кто не работает в школах свободы ... посвящают все свое время организационной работе для решения проблемы конвенции». 6 августа MFDP провела съезд в Джексоне (через два дня после обнаружения тел Чейни, Швернера и Гудмана). Делегация из шестидесяти восьми человек была сформирована с Генри в качестве председателя и Эдом Кингом в качестве заместителя председателя с целью убедить Мандатный комитет в несправедливых действиях обычной государственной делегации и в том, что MFDP была настоящей делегацией Миссисипи. Моисей чувствовал, что в основном представители среднего класса Джексона смотрели свысока на Хамера и более бедных сельских членов делегации.[17]

Бывший губернатор Барнетт был первым членом регулярной Демократической партии, выразившим свою озабоченность. Он заявил, что чернокожие «лишены права голоса» и что «мы не верим в то, что невежественные люди выбирают наших чиновников». Делегации из других южных штатов пригрозили уйти с съезда, если MFDP серьезно развлечет. Президент Линдон Джонсон, который изо всех сил пытался удовлетворить различные фракции внутри партии, обратился к Уилкинсу. Уилкинс (не обращая внимания на председателя MFDP, который был президентом штата своей организации) заверил Джонсона, что участие NAACP в вызове было символическим и спасительным шагом в штате. По прибытии в Атлантик-Сити, MFDP организовала различные акции протеста внутри и за пределами конференц-зала, самая известная из которых была протеста Хамера "Это Америка? "речь. Джонсон был так зол и смущен этим инцидентом, что прервал окончание речи, чтобы проинформировать страну о Вьетнам. Хьюберт Хамфри, чье назначение на пост вице-президента зависело от его «обращения» с отвлечением MFDP, принес Мозесу Генри компромиссное предложение Мандатного комитета. Эд Кинг, и Мартин Лютер Кинг-младший (приехавший поддержать MFDP). Генри и Эд Кинг получили два места в зале съезда, а на съезде 1968 года были введены стандарты недискриминации. Эд Кинг предложил уступить свое место более представительному сельскохозяйственному рабочему. Хамфри (опасаясь, что он имел в виду Хамера) ответил, что «президент не позволит этой неграмотной женщине выступить с трибуны съезда». Это настроило Моисея против любого компромисса, но группа вернула предложение делегации MFDP. Генри, Эд Кинг и большинство представителей среднего класса делегации высказались за компромисс. Члены делегации из сельской местности, поддерживаемые работниками SNCC, проголосовали за Хамера, который ответил: «Мы прошли весь этот путь не ради двух мест». Услышав об отказе, Уилкинс сказал Хамеру: «Вы люди невежественные, вы ничего не знаете о политике ... Почему бы вам не взять трубку и не вернуться в Миссисипи?» После дополнительных демонстраций это именно то, что сделала делегация, но не раньше последнего обращения конгрессмена. Уильям Л. Доусон Чикаго принять компромисс и «следовать за руководством».[18]

Неудовлетворенность

После съезда воцарилась горечь. Средний класс был еще более обижен на своих более бедных представителей в руководстве COFO. Позже многие рабочие увидели в съезде начало раскола между политическими сторонами движения и более воинственными активистами. Работник SNCC Кливленд Селлерс отметил, что после съезда «движение было не за гражданские права, а за освобождение». Моисей особенно возмутился Демократической партией. Он чувствовал, что он готов позволить более бедным чернокожим получать выгоды от законодательства о гражданских правах, но не участвовать в принятии решений.[19]

Несмотря на то, что многие считали провалом съезда в Атлантик-Сити, MFDP продолжала получать поддержку в Миссисипи. Многие представители среднего класса и «авторитетные» черные лидеры обвиняли SNCC (которую они приравнивали к COFO) в отсутствии компромисса. Северный либералы которые были ключевым источником средств, перешли на поддержку теперь уже независимого MFDP. Клостер Каррент, директор отделений NAACP, пожаловался Уилкинсу, что COFO крадет территорию NAACP, и что SNCC настраивает молодых людей против них. В ноябре государственный филиал отказался от поддержки COFO. Генри остался президентом COFO, и в следующем месяце он был встречен на съезде штата. Он пожаловался, что NAACP была исключена из планирования многих мероприятий и была вызвана «только после того, как люди оказались в тюрьме». Он также заявил, что непринужденная одежда и отношение сотрудников COFO оскорбляют традиционных лидеров. Хамер ответил, что принятие решений на местном уровне было приоритетом и что повседневная одежда привлекала молодых людей.[20]

Моисей был крайне разочарован после съезда. Успех MFDP его не воодушевил. Он чувствовал, что партия «следовала национальным программам» (постоянные попытки регистрации избирателей, партийные съезды) и отчуждала более бедные слои населения. Он ушел из COFO в конце 1964 года и покинул штат в начале 1965 года. Деннис также ожесточился после съезда и убийств Чейни, Швернера и Гудмана. Он начал сомневаться в эффективности тактики COFO, учитывая высокие затраты и ограниченные выгоды, которые можно было увидеть. Он вернулся в Новый Орлеан в начале 1965 года, где попытался продолжить работу с CORE. Вскоре он ушел и открыл собственную юридическую практику. Когда MFDP взял на себя большую часть политической деятельности, оставшиеся сотрудники COFO начали спонсировать медицинские услуги и оказывать юридическую помощь в сельской местности. Это еще больше растянуло и без того тонкие средства. Продолжающиеся дебаты в SNCC о роли белых добровольцев и персонала ослабили его организацию в штате, что, в свою очередь, ослабило и без того раскалывающийся COFO. На исполнительном комитете SNCC Джим Форман призвал к демонтажу COFO, сославшись на отзыв NAACP и растущее политическое влияние MFDP. Он также выразил обеспокоенность по поводу низкого морального духа и отсутствия активных проектов и эффективного руководства после ухода Моисея. Июльское государственное собрание COFO в Тугалу было последним. Члены проголосовали за упразднение организации. Сотрудникам были предложены должности в MFDP, который также возьмет на себя оставшиеся проекты. CORE и SNCC стали менее активными в годы после упадка COFO. Разногласия, хотя и присутствовали с самого начала, по-видимому, привлекли наибольшее внимание после возвращения делегации МФДП. Как и Моисей, многие рабочие считали, что упразднение коалиции COFO было ошибкой. Он чувствовал, что это единственная организация, представляющая все черное сообщество в Миссисипи.[21]

Историография

Похоже, что среди историков и исследователей существует два взгляда на роль COFO в Миссисипи - «национальный» взгляд и «местный» взгляд. Национальный взгляд демонстрируется в Тейлор Бранч с Разделение вод. В своем отчете Уили Брантон представляет идею COFO на встрече VEP Clarksdale исключительно с целью распределения средств. Это объясняет, как COFO как организация так легко потерялась в деятельности начала 1960-х годов. Большинство исторических отчетов сосредоточено на работе SNCC и поездке MFDP на съезд в Атлантик-Сити. Другие признали его существование, но лишь заявили, что SNCC и CORE работали вместе под эгидой COFO. В середине 1990-х годов об усилиях в Миссисипи были написаны две стандартные работы. Джон Диттмер с Местные и Чарльз Пейн с Я получил свет свободы воплотил в жизнь вклад местных активистов и руководителей коренных народов. Диттмер признает традиционную точку зрения, но ясно дает понять, что многие участники выступили против этой точки зрения. Моисей и Деннис, в частности, считали, что основная функция COFO заключалась в том, чтобы предоставить коренным жителям Миссисипи собственную организацию, то, что они могли бы контролировать. Пейн настолько полно включает «местный взгляд» в свою работу, что почти не упоминает о влиянии фондов VEP на создание или поддержку COFO. Точно так же в своих автобиографиях Генри и Мозес рассматривают создание COFO как попытку объединить все организации внутри государства и не упоминают о внешнем влиянии. В контексте более широкого движения Миссисипи, COFO можно рассматривать только как логический и необходимый шаг на пути к достижению общих целей. Как и все Движение за гражданские права, обсуждается конечная эффективность COFO, но на какое-то время он объединил соперников и людей, придерживающихся конкурирующих философий, чтобы построить лучшее общество.[22]

Рекомендации

  1. ^ Пэйн, 1995, стр. 13.
  2. ^ Dittmer, 1994, стр. 33, 49, 78, 160; Пэйн, 1995, стр. 51-60.
  3. ^ Моисей и Кобб, 2001, стр. 35-45.
  4. ^ Филиал, 1988, с. 390; Диттмер, 1994, стр. 92-95, 117; Моисей и Кобб, 2001, стр. 61.
  5. ^ Генри и Карри, 2000, стр. 105-109; Филиал, 1988, с. 557; Диттмер, 1994, с. 117-118, 123.
  6. ^ Диттмер, 1994, стр. 122; Генри и Карри, 2000, стр. 107, 115; Моисей, 1994, стр. Икс; Пэйн, 1995, стр. 62.
  7. ^ Филиал, 1988, с. 479, 635.
  8. ^ а б Генри и Карри, 2000, стр. 119. SCLC действительно присоединился, хотя в то время он не был очень активен в Миссисипи. Государственное отделение NAACP присоединилось, но не национальное отделение.
  9. ^ Моисей и Кобб, 2001, стр. 61.
  10. ^ Dittmer, 1994, стр. 125–128, 133–134; Поллетта, 2000, стр. 398.
  11. ^ Диркс, 2007, стр. 73, 84; Пэйн, 1995, стр. 208-210.
  12. ^ Dittmer, 1994, стр. 166, 200-208; Диркс, 2007, стр. 84; Моисей и Кобб, 2001, стр. 73.
  13. ^ Диттмер, 1994, стр. 208-214, 232-236.
  14. ^ а б c "Общая статья: Убийство в Миссисипи". Американский опыт. PBS. Получено 14 ноября 2016.
  15. ^ Dittmer, 1994, стр. 243-246; Стерки, 2010, стр. 355.
  16. ^ Диттмер, 1994, стр. 252; Пэйн, 1995, стр. 305; Стерки, 2010, стр. 351.
  17. ^ Диттмер, 1994, стр. 237; Марш, 1997, стр. 33-35; Поллетта, 2000, стр. 394.
  18. ^ Branch, 1998, стр. 448-449, 469; Марш, 1997, стр. 37-44; Поллетта, 2000, стр. 393-395.
  19. ^ Марш, 1997, стр. 40-44; Пэйн, 1995, стр. 340.
  20. ^ Диттмер, 1994, стр. 341-343; Пэйн, 1995, стр. 375.
  21. ^ Диттмер, 1994, стр. 326-335, 343-344.
  22. ^ Филиал, 1988, с. 635; Диттмер, 1994, стр. 118; Поллетта, 2000, стр.383; Стерки, 2010, стр. 350.

Библиография

  • Бранч, Тейлор. Расставание вод: Америка в годы правления, 1954-1963 гг.. Нью-Йорк: Simon & Schuster Inc., 1988.
  • Бранч, Тейлор. Столп Огненный: Америка в годы правления, 1963-1964. Нью-Йорк: Simon & Schuster Inc., 1998.
  • Диркс, Аннелеке. «Между угрозой и реальностью: Национальная ассоциация за улучшение положения цветных людей и появление вооруженной самообороны в Кларксдейле и Натчезе, штат Миссисипи, 1960-1965». Журнал по изучению радикализма 1 (2007): 71-98.
  • Диттмер, Джон. Местные жители: борьба за гражданские права в Миссисипи. Урбана и Чикаго: Университет Иллинойса, 1994.
  • Генри, Аарон и Констанс Карри. Аарон Генри: Вечный огонь. Джексон, г-жа: Университет Миссисипи Press, 2000.
  • Марш, Чарльз. Божье долгое лето: истории веры и гражданских прав. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1997.
  • Моисей, Роберт П. и Чарльз Э. Кобб. Радикальные уравнения: математическая грамотность и гражданские права. Бостон: Beacon Press, 2001.
  • Пейн, Чарльз М. Я получил свет свободы: организационная традиция и борьба за свободу штата Миссисипи. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1995.
  • Поллетта, Франческа. "Структурный контекст новых требований о правах: южная организация по защите гражданских прав, 1961-1966 гг.." Закон и общество обзор 34 (2000): 367-406.
  • Стерки, Уильям. «« Я хочу стать частью истории »: лето свободы, школы свободы и новости свободы». Журнал афроамериканской истории (2010): 348- 368.

дальнейшее чтение

  • Бёрнер, Эрик Р. И осторожно он поведет их: Роберт Пэррис Мозес и гражданские права в Миссисипи. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 1994.
  • Джонстон, Эрл. Годы дерзости в Миссисипи: 1953–1973. Форест, MS: Издательство Лейк-Харбор, 1990.
  • Макадам, Дуг. Свобода Лето. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1988.
  • Рэйчал, Джон Р. «Долгое жаркое лето»: ответ Миссисипи на лето свободы, 1964 г. » Журнал негритянской истории 84 (осень, 1999): 315-339.
  • Сильвер, Джеймс У. Миссисипи: закрытое общество. Нью-Йорк: Harcourt, Brace & World, Inc., 1966.
  • Умоджа, Акиниеле О. «1964: Начало конца ненасилия в Движении за свободу Миссисипи». Радикальный обзор истории 85 (2003): 201-226.
  • Ватсон, Брюс. Свобода Лето. Нью-Йорк: Penguin Books, 2010.

внешняя ссылка