Ричард Райт (автор) - Richard Wright (author)

Ричард Райт
Райт на фотографии Карла Ван Вехтена 1939 года
Райт на фотографии 1939 г. Карл Ван Вехтен
РодившийсяРичард Натаниэль Райт
(1908-09-04)4 сентября 1908 г.
Плантация Рокси, Миссисипи, НАС.
Умер28 ноября 1960 г.(1960-11-28) (52 года)
Париж, Франция
Род занятийПисатель, поэт, публицист, новеллист
НациональностьАмериканская, французская
Период1938–60
ЖанрДрама, художественная литература, документальная литература, автобиография
Известные работыДети дяди Тома, Родной сын, Черный мальчик, Посторонний
Супруги
Дима Роуз Мейдман
​
​
(м. 1939; div. 1940)​

Эллен Тополь
​
​
(м. 1941; его смерть1960)​
Дети2

Ричард Натаниэль Райт (4 сентября 1908 г. - 28 ноября 1960 г.) был американским автором романов, рассказов, стихов и научно-популярной литературы. Большая часть его литературы посвящена расовым темам, особенно связанным с тяжелым положением афроамериканцев в конце 19 - середины 20 веков, которые подвергались дискриминации и насилию на Юге и Севере. Литературные критики считают, что его работы помогли измениться расовые отношения в Соединенных Штатах в середине 20 века.[1]

ранняя жизнь и образование

Исторический ориентир в Натчез, Миссисипи, память Ричарда Райта, который родился недалеко от города

Детство на юге

Мемуары Ричарда Райта, Черный мальчик, охватывает период своей жизни с 1912 по май 1936 года.[2] Ричард Натаниэль Райт родился 4 сентября 1908 года на плантации Ракера, между железнодорожным городком Рокси и больший речной город Натчез, Миссисипи.[3] Он был сыном Натана Райта (ок. 1880 - ок. 1940), который был издольщик[3] и Элла (Уилсон) (р. 1884 г., штат Миссисипи)[4] - d. 13 января 1959 г., Чикаго, Иллинойс), который был школьным учителем.[3][5] Его родители родились свободными после гражданская война; обе пары его бабушки и дедушки родились в рабство и освобожден в результате войны. Каждый из его дедов принимал участие в Гражданской войне в США и получил свободу благодаря службе: его дед по отцовской линии Натан Райт (1842–1904 гг.) Служил в 28-м году. Цветные войска США; его дед по материнской линии Ричард Уилсон (1847–1921) бежал из рабства на Юге, чтобы служить в ВМС США как Ландсман в апреле 1865 г.[6]

Отец Ричарда ушел из семьи, когда Ричарду было шесть лет, и он не видел Ричарда 25 лет. В 1911 или 1912 году Элла переехала в Натчез, Миссисипи быть с родителями. Живя в доме дедушки и бабушки, он случайно поджег дом. Мать Райта была так взбешена, что била его, пока он не потерял сознание.[7][8] В 1915 году Элла поместила своих сыновей в Settlement House. методист Сиротство, на короткое время.[7][9] Он был зачислен в Институт Хау в Мемфис с 1915 по 1916 гг.[3] В 1916 году его мать переехала с Ричардом и его младшим братом, чтобы жить с ее сестрой Мэгги (Уилсон) и мужем Мэгги Сайласом Хоскинсом (род. 1882) в г. Элейн, Арканзас. Эта часть Арканзаса находилась в Дельта Миссисипи на месте бывших хлопковых плантаций. Райт были вынуждены бежать после того, как «исчез» Сайлас Хоскинс, который, как сообщается, был убит белым человеком, который жаждал своего успешного салуна.[10] После того, как его мать стала недееспособной в результате инсульта, Ричард был разлучен со своим младшим братом и недолго жил со своим дядей Кларком Уилсоном и тетей Джоди в Гринвуде, штат Миссисипи.[3] В возрасте 12 лет у него еще не было ни одного полного года обучения. Вскоре Ричард с младшим братом и матерью вернулся в дом бабушки по материнской линии, который теперь находился в столице штата. Джексон, Миссисипи, где он жил с начала 1920 до конца 1925. Его бабушка и дедушка, все еще злясь на него за то, что он разрушил их дом, неоднократно избивали Райта и его брата.[8] Но пока он там жил, он, наконец, смог регулярно посещать школу. Он посещал местную школу адвентистов седьмого дня с 1920 по 1921 год со своей тетей Адди в качестве учителя.[3][7] Через год, в возрасте 13 лет, он поступил в государственную школу Джима Хилла в 1921 году, где всего через две недели его перевели в шестой класс.[11] У его бабушки и дедушки Адвентисты седьмого дня домой, Ричард был несчастен, в основном потому, что его контролирующие тетя и бабушка пытались заставить его молиться, чтобы он мог построить отношения с Бог. Позже Райт пригрозил переехать из дома своей бабушки, когда она не позволит ему работать на Адвентистская суббота, Суббота. Властные попытки его тети, бабушки и дедушки контролировать ситуацию заставили его перенести враждебность к библейским и христианским учениям, чтобы решить жизненные проблемы. Эта тема пронизывала его произведения на протяжении всей его жизни. [9]

В возрасте 15 лет, учась в восьмом классе, Райт опубликовал свой первый рассказ «Вуду на пол-акре ада» в местной газете Black. Южный регистр. Никаких копий не сохранилось.[12] В главе 7 книги Черный мальчик, он описал эту историю как про злодея, который искал дом вдовы.[13]

В 1923 году, после отличия в начальной и средней школе, Райт заработал должность класса. прощальный из неполной средней школы Смита Робертсона, которую он окончил в мае 1925 года.[3] Ему было поручено написать доклад, который должен был быть прочитан на выпускном в публичной аудитории. Позже его вызвали в кабинет директора, где директор дал ему заранее подготовленную речь, чтобы выступить вместо своей. Ричард бросил вызов директору, сказав, что «люди приходят послушать студентов, и я не буду произносить речь, которую вы написали».[14] Директор пригрозил ему, предположив, что Ричарду не разрешат закончить учебу, если он будет настаивать, несмотря на то, что сдал все экзамены. Он также пытался соблазнить Ричарда возможностью стать учителем. Решил не называться Дядя том Ричард отказался передать адрес директора, написанный, чтобы не оскорбить белых чиновников школьного округа. Он смог убедить всех позволить ему прочитать слова, которые он написал сам. [9]

В сентябре того же года Райт зарегистрировался на курсы математики, английского языка и истории в новом университете. Средняя школа Ланье, построенный для чернокожих учащихся в Джексоне - школы штата были разделены согласно законам Джима Кроу, - но ему пришлось прекратить посещать занятия после нескольких недель нерегулярной посещаемости, потому что ему нужно было заработать денег на семейные расходы. [9]

В ноябре 1925 года в возрасте 17 лет Райт самостоятельно переехал в Мемфис, Теннесси. Там он подпитывал свой аппетит к чтению, когда брал книги из изолированной белой библиотеки, убеждая их, что помогает белому человеку.[9][8] Он планировал, чтобы его мать приехала и поселилась с ним, как только он сможет поддержать ее, и в 1926 году его мать и младший брат действительно присоединились к нему. Вскоре после этого Ричард решил покинуть Джим Кроу Юг и поедем в Чикаго.[15] Его семья присоединилась к Великая миграция, когда десятки тысяч чернокожих покинули Юг в поисках возможностей в более экономически процветающих промышленных городах на севере и среднем западе.[8]

Детство Райта в Миссисипи, Теннесси и Арканзасе сформировало его неизгладимые впечатления от американского расизма.[16]

Достигнув совершеннолетия в Чикаго

Райт и его семья переехали в Чикаго в 1927 году.[10] Получив работу почтовым служащим США, в свободное от работы время он читал других писателей и изучал их стили. Когда его уволили с почты во время Великая депрессия, Райт был вынужден уйти на помощи в 1931 году. В 1932 году он начал посещать собрания Джон Рид Club. Поскольку в клубе доминировали Коммунистическая партия Райт установил отношения с несколькими членами партии. Особо интересовавшийся литературными контактами на собраниях, Райт официально вступил в Коммунистическую партию в конце 1933 года. Как революционный поэт, он написал множество пролетарских стихов (например, «Мы из красных листьев красных книг») для Новые массы и другие левое крыло периодические издания. Борьба за власть в чикагском отделении Клуба Джона Рида привела к роспуску руководства клуба; Райту сказали, что у него есть поддержка членов партии клуба, если он желает присоединиться к партии.[17]

К 1935 году Райт завершил рукопись своего первого романа, Выгребная яма, который был опубликован посмертно как Лоуд сегодня (1963). В январе 1936 г. его рассказ «Большой мальчик уходит из дома» был принят к публикации в Новый Караван. В феврале того же года он начал работать с Национальный негритянский конгресс. В апреле он возглавил Группа писателей южной стороны, в состав которой входили Арна Бонтемпс и Маргарет Уокер. Райт представил группе несколько своих критических эссе и стихов для критики и прочитал вслух некоторые из своих рассказов. Через клуб он редактировал Левый фронт, журнал, который коммунистическая партия закрыла в 1937 году, несмотря на неоднократные протесты Райта.[18] В течение этого периода Райт продолжал вносить свой вклад в Новые массы журнал.

Довольный своими позитивными отношениями с белыми коммунистами в Чикаго, Райт позже был унижен в Нью-Йорке некоторыми белыми членами партии, которые отказались от предложения найти для него жилье, когда узнали его расу.[19] Некоторые черные коммунисты осудили Райта как "буржуазный интеллектуальный ". Райт был по существу автодидактический. Он был вынужден бросить государственное образование после окончания неполной средней школы, чтобы содержать свою мать и брата.[20]

Райт настаивал на том, чтобы молодым писателям-коммунистам было предоставлено пространство для развития их талантов. У него сложились рабочие отношения с черный националист коммунист, что, наряду с его неудовлетворенностью отношением и ограничениями, налагаемыми членами партии, привело к публичной ссоре с партией и рядом ее ведущих членов. Позже Райт описал этот эпизод через своего вымышленного персонажа Бадди Нилсона: афроамериканский коммунист в своем эссе «Я пытался быть коммунистом», опубликованном в Atlantic Monthly в 1944 году. Этот текст был отрывком из его автобиографии, которую планировалось опубликовать в Американский голод, но удалены из фактической публикации Черный мальчик по запросу Книга месяца Club.[21] Действительно, его отношения с партией превратились в жестокие; Райту угрожали ножом. попутчик коллег, осужденных как Троцкист на улице со стороны забастовщиков и подвергся физическому насилию со стороны бывших товарищей, когда он пытался присоединиться к ним в 1936 году. Первое мая марш.[22]

Карьера

В 1937 году Райт переехал в Нью-Йорк, где наладил новые связи с некоторыми членами коммунистической партии. Он работал над Федеральный писательский проект путеводитель по городу, Панорама Нью-Йорка (1938), и написал эссе книги о Гарлем. Райт стал гарлемским редактором журнала Ежедневный работник, Коммунистическая газета. За лето и осень он написал более 200 статей для журнала Ежедневный работник и помог редактировать недолговечный литературный журнал Новый вызов. Этот год был также знаковым для Райта, потому что он познакомился и подружился с писателем. Ральф Эллисон этого хватит на годы. Он был награжден История первый приз журнала в 500 долларов за рассказ «Огонь и облако».[23]

После получения История премии в начале 1938 года, Райт отложил свою рукопись Лоуд сегодня и уволил своего литературного агента Джона Трастина. Он нанял Пола Рейнольдса, известного агента поэта. Пол Лоуренс Данбар, чтобы представлять его. Между тем, Story Press предложила издателю Харпер все рассказы Райта, входящие в премию для книги, и Харпер согласился опубликовать сборник.

Райт привлек национальное внимание сборником из четырех рассказов под названием Дети дяди Тома (1938). Он основал несколько историй на линчевание в Глубокий Юг. Публикация и благоприятный прием Дети дяди Тома улучшил статус Райта в Коммунистической партии и позволил ему установить разумную степень финансовой стабильности. Был назначен в редколлегию журнала Новые массы. Granville Hicks Видный литературный критик и сторонник коммунистов представил его на чаепитиях левых в Бостоне. К 6 мая 1938 года отличные продажи дали Райту достаточно денег, чтобы переехать в Гарлем, где он начал писать роман. Родной сын, которую он опубликовал в 1940 году.

Основываясь на его сборнике рассказов, Райт подал заявку и был награжден Товарищество Гуггенхайма, что дало ему стипендию, позволяющую ему завершить Родной сын. В этот период он снял комнату в доме друзей Герберта и Джейн Ньютон, межрасовой пары и известных людей. Коммунисты кого Райт знал в Чикаго.[24] Они переехали в Нью-Йорк и жили по адресу 109 Lefferts Place, Бруклин в Форт Грин район.[25]

После публикации Родной сын был выбран Книга месяца Club как его первая книга афроамериканского автора. Это был смелый выбор. Главный герой, Большой Томас, был человеком, связанным ограничениями, которые общество наложило на афроамериканцев. Он приобрел собственное агентство а самопознание только путем совершения отвратительных действий.

Райта критиковали за его концентрацию на насилии в своих работах. В случае Родной сын, люди жаловались, что он изобразил чернокожего таким образом, который, казалось, подтверждает худшие опасения белых. Период после публикации Родной сын было напряженное время для Райта. В июле 1940 года он отправился в Чикаго, чтобы провести исследование народной истории чернокожих и сопровождать фотографии, выбранные Эдвин Росскам. Находясь в Чикаго, он посетил Американская выставка негров с Лэнгстон Хьюз, Арна Бонтемпс и Клод МакКей.

Канада Ли в роли Большого Томаса в Орсон Уэллс изготовление Родной сын (1941)

Он отправился в Чапел-Хилл, Северная Каролина, сотрудничать с драматургом Пол Грин по драматической адаптации Родной сын. В январе 1941 г. Райт получил престижную Медаль Спингарна из NAACP за выдающееся достижение. Его игра Родной сын открылся на Бродвее в марте 1941 г. Орсон Уэллс как директор, на в целом положительные отзывы. Райт также написал текст, сопровождающий выбранный Росскамом сборник фотографий, которые были почти полностью взяты из файлов Администрация безопасности фермы. FSA наняла лучших фотографов, которые путешествовали по стране и фотографировали американцев. Их сотрудничество, Двенадцать миллионов черных голосов: народная история негров в Соединенных Штатах, был опубликован в октябре 1941 г. и получил признание критиков.

Мемуары Райта Черный мальчик (1945) описал свою молодую жизнь с Рокси вплоть до его переезда в Чикаго в 19 лет. Это включало его столкновения с Адвентисты седьмого дня семья, его проблемы с белыми работодателями и социальная изоляция. В нем также описывается его интеллектуальное путешествие через эти трудности. Американский голод, который был опубликован посмертно в 1977 году, изначально задумывался Райтом как второй том книги Черный мальчик. В Библиотека Америки издание 1991 года окончательно вернуло книге ее первоначальный двухтомник.

Американский голод подробно рассказал об участии Райта в клубах Джона Рида и Коммунистической партии, которые он покинул в 1942 году. В книге подразумевается, что он ушел раньше, но он не объявлял о своем выходе до 1944 года.[26] В восстановленном виде книги Райт использовал диптих структура для сравнения определенности и нетерпимости организованного коммунизма, который осуждал «буржуазные» книги и некоторых его членов, с аналогичными ограничительными качествами фундаменталистской организованной религии. Райт не одобрял Иосиф Сталин с Великая чистка в Советский союз, но он продолжал верить в крайне левые демократические решения политических проблем.

Франция

Мемориальная доска в память о резиденции Райта в Париже, на улице Monsieur le Prince, 14.

После нескольких месяцев пребывания в Квебек, Канада, в том числе длительное пребывание в деревне Сент-Петрониль на Иль д'Орлеан,[27] Райт переехал в Париж в 1946 году. Он стал постоянным американцем. экспатриант.[28]

В Париже Райт подружился с французскими писателями. Жан-Поль Сартр и Альбер Камю, с которым он познакомился еще в Нью-Йорке, и они с женой стали особенно хорошими друзьями Симона де Бовуар, который оставался с ними в 1947 году.[29] Однако, как утверждает Мишель Фабр, на экзистенциалистские взгляды Райта больше повлияли Сорен Кьеркегор, Эдмунд Гуссерль, и особенно Мартин Хайдеггер.[30] Следуя аргументу Фабра относительно экзистенциалистских склонностей Райта в период с 1946 по 1951 год, Хью Вудсон предполагает, что знакомство Райта с Гуссерлем и Хайдеггером «явилось прямым следствием неадекватности сартровского синтеза теории. экзистенциализм и марксизм для Райта ".[31] Его Экзистенциалист фаза была выражена в его втором романе, Посторонний (1953), в котором описывается участие афроамериканского персонажа в коммунистической партии Нью-Йорка. Он также подружился с другими писателями-эмигрантами. Честер Хаймс и Джеймс Болдуин. Его отношения с последним закончились ожесточением после того, как Болдуин опубликовал эссе «Всеобщий протестный роман» (собранное в Записки родного сына ), в котором он раскритиковал изображение Райта Большого Томаса как стереотипное. В 1954 году Райт опубликовал Дикий праздник.

Став гражданином Франции в 1947 году, Райт продолжал путешествовать по Европе, Азии и Африке. Из этих поездок он черпал материал для множества документальных работ. В 1949 году Райт внес вклад в антикоммунистическую антологию. Бог, который потерпел неудачу; его эссе было опубликовано в Atlantic Monthly тремя годами ранее и был получен из неопубликованной части Черный мальчик. Его пригласили присоединиться к Конгресс за свободу культуры, которую он отверг, справедливо подозревая, что она была связана с ЦРУ. Опасаясь связей между афроамериканцами и коммунистами, ФБР с 1943 года Райт находился под наблюдением. В условиях возросших коммунистических страхов 1950-х годов Райт был занесенный в черный список руководителями голливудских киностудий. Но в 1950 году он снялся в роли подростка Большого Томаса (Райту было 42) в аргентинец киноверсия Родной сын.

В середине 1953 года Райт отправился в Золотое побережье, куда Кваме Нкрума вел страну к независимости от британского правления, чтобы стать Гана. Перед тем, как Райт вернулся в Париж, он сделал конфиденциальный отчет консульству США в Аккра о том, что он узнал о Нкруме и его политической партии. После возвращения в Париж Райт дважды встречался с офицером из Государственный департамент США. Отчет офицера включает в себя то, что Райт узнал от советника Нкрумы. Джордж Падмор о планах Нкрумы относительно Золотого берега после обретения независимости. Падмор, а Тринидадский Живя в Лондоне, он считал Райта хорошим другом. Об этом свидетельствуют его многочисленные письма в газетах Райта в Йельской библиотеке Бейнеке, и двое мужчин продолжали свою переписку. Книгу Райта о его африканском путешествии, Черный источник, был опубликован в 1954 г .; его лондонский издатель был Деннис Добсон, который также опубликовал работу Падмора.[32]

Какие бы политические мотивы ни были у Райта для того, чтобы отчитаться перед американскими официальными лицами, он также был американцем, который хотел остаться за границей и нуждался в их одобрении для продления своего паспорта. По словам биографа Райта Эддисон Гейл, несколько месяцев спустя Райт говорил с представителями американского посольства в Париже о людях, которых он встретил в Коммунистической партии; в то время, когда эти люди подвергались судебному преследованию в США в соответствии с Закон Смита.[33]

Историк Кэрол Полсгроув выяснила, почему Райт, похоже, мало что может сказать о растущей активности Движение за гражданские права в 1950-х годах в США. Она обнаружила, что Райт находился под тем, что его друг Честер Хаймс назвал «чрезвычайным давлением», чтобы он не писал о США.[34] В качестве Черное дерево журнал отложил публикацию его эссе «Я выбираю изгнание», Райт наконец предложил опубликовать его в белом периодическом издании. Он считал, что «белое периодическое издание будет менее уязвимо для обвинений в нелояльности».[34] Он думал, что Atlantic Monthly был заинтересован, но, в конце концов, статья осталась неопубликованной.[34][35]

В 1955 году Райт посетил Индонезия для Бандунг Конференция. Он записал свои наблюдения о конференции, а также о культурных условиях Индонезии в Цветной занавес: отчет о конференции в Бандунге. Райт был в восторге от возможностей, которые открыла встреча новых независимых бывших колониальных стран. Он прочитал как минимум две лекции индонезийским культурным группам, в том числе ПЕН-клуб Индонезии, и он взял интервью у индонезийских художников и интеллектуалов, готовясь писать Цветной занавес.[36] Несколько индонезийских художников и интеллектуалов, с которыми Райт познакомился, позже прокомментировали, как он изобразил индонезийские культурные условия в своей книге. путевые заметки.[37]

Другие работы Ричарда Райта включены Белый человек, слушай! (1957); Роман Долгая мечта (1958), который был адаптирован как пьеса и поставлен в Нью-Йорке в 1960 г. Кетти Фрингс. Он исследует отношения между мужчиной по имени Фиш и его отцом.[38] Коллекция короткие истории, Восемь мужчин, был опубликован посмертно в 1961 году, вскоре после смерти Райта. Эти работы в основном касались бедности, гнева и протестов городских чернокожих американцев на севере и юге.

Его агент, Пол Рейнольдс, резко критиковал 400-страничную книгу Райта. Остров галлюцинаций рукопись в феврале 1959 года. Несмотря на это, в марте Райт обрисовал в общих чертах роман, в котором его персонаж, Рыба, должен был освободиться от расовой обусловленности и стать доминирующим. К маю 1959 года Райт хотел покинуть Париж и жить в Лондоне. Он чувствовал, что французская политика становится все более и более подчиненной давлению Соединенных Штатов. Мирная парижская атмосфера, в которой он наслаждался, была разрушена ссорами и нападками со стороны врагов чернокожих писателей-эмигрантов.

26 июня 1959 г., после вечеринки по случаю французской публикации книги Белый человек, слушай! Райт заболел. Он перенес яростный приступ амебной дизентерией, вероятно, заразился во время своего пребывания на Золотом Берегу в 1953 году. К ноябрю 1959 года его жена нашла квартиру в Лондоне, но болезнь Райта и «четыре неприятности за двенадцать дней» с британскими иммиграционными властями положили конец его желанию жить в Англии.

19 февраля 1960 года Райт узнал от своего агента Рейнольдса, что на нью-йоркской премьере инсценировки Долгая мечта получил такие плохие отзывы, что адаптер Ketti Frings решила отменить дальнейшие выступления. Между тем, Райт столкнулся с дополнительными проблемами, пытаясь получить Долгая мечта опубликовано во Франции. Эти неудачи помешали ему закончить пересмотр Остров галлюцинаций, для которого он пытался получить обязательство по публикации от Даблдэй и сыновья.

В июне 1960 года Райт записал для французского радио серию дискуссий, посвященных главным образом его книгам и литературной карьере. Он также обратился к расовой ситуации в Соединенных Штатах и ​​в мире и осудил американскую политику в Африке. В конце сентября, чтобы покрыть дополнительные расходы на переезд своей дочери Джулии из Лондона в Париж для участия в Сорбонна, Райт написал аннотации для обложек пластинок для Николь Барклай, директора крупнейшей звукозаписывающей компании в Париже.

Несмотря на финансовые затруднения, Райт отказался поступиться своими принципами. Он отказался участвовать в серии программ для канадского радио, потому что подозревал, что это контроль Америки. По той же причине он отклонил приглашение Конгресса за свободу культуры поехать в Индию, чтобы выступить на конференции памяти Лев Толстой. Все еще интересовавшийся литературой, Райт помогал Кайл Онстотт получить его роман Мандинго (1957) опубликовано во Франции.

Последнее проявление взрывной энергии Райта произошло 8 ноября 1960 года в его полемической лекции «Положение черного художника и интеллигента в Соединенных Штатах», прочитанной студентам и членам Американская церковь в Париже. Он утверждал, что американское общество превращало самых воинственных членов черного сообщества в рабов всякий раз, когда они хотели поставить под сомнение расовый статус-кво. В качестве доказательства он привел подрывные атаки коммунистов на Родной сын и ссоры, которые Джеймс Болдуин и другие авторы искали с ним. 26 ноября 1960 года Райт с энтузиазмом беседовал с Лэнгстоном Хьюзом о своей работе. Папа доброта и дал ему рукопись.

Он умер в Париже 28 ноября 1960 г. острое сердечно-сосудистое заболевание в возрасте 52 лет. Он был похоронен в Кладбище Ле Пер-Лашез. Дочь Райта Джулия заявила, что ее отец был убит.[39]

Ряд работ Райта опубликован посмертно. Кроме того, некоторые из наиболее шокирующих отрывков Райта, касающихся расы, пола и политики, были вырезаны или опущены до первоначальной публикации работ при его жизни. В 1991 году неизведанные версии Родной сын, Черный мальчик, и другие его работы были опубликованы. Кроме того, в 1994 году его повесть Обряд посвящения был опубликован впервые.[40]

В последние годы своей жизни Райт влюбился в японскую поэтическую форму. хайку и написал более 4000 таких коротких стихов. В 1998 году вышла книга (Хайку: Другой мир) с 817 своими любимыми хайку. Многие из этих хайку обладают воодушевляющими качествами, даже когда они связаны с примирением с одиночеством, смертью и силами природы.

Сборник путешествий Райта был опубликован Издательство Миссисипского университета в 2001 году. После смерти Райт оставил незаконченную книгу, Закон отца,[41] имеет дело с черным полицейским и сыном, которого он подозревает в убийстве. Его дочь Джулия Райт опубликовала Закон отца в январе 2008 года. Комплексное издание, содержащее политические работы Райта, было опубликовано под названием Три книги из изгнания: Черная сила; Цветной занавес; и Белый человек, слушайте!

Личная жизнь

В августе 1939 г. Ральф Эллисон как шафер,[42] Райт женился на Дхиме Роуз Мейдман,[43] учитель современного танца еврейского происхождения из России. Это был недолгий брак, распавшийся год спустя.

12 марта 1941 года он женился на Эллен Поплар (урожденная Попловиц),[44][45] коммунист-организатор из Бруклина.[46] У них родились две дочери: Джулия 1942 года рождения и Рэйчел 1947 года рождения.[45]

Эллен Райт, скончавшаяся 6 апреля 2004 года в возрасте 92 лет, была душеприказчиком по наследству Райта. В этом качестве она подала в суд на биографа, поэта и писателя. Маргарет Уокер, в Райт против Warner Books, Inc. Она была литературным агентом, числилась среди своих клиентов. Симона де Бовуар, Элдридж Кливер, и Виолетта Ледюк.[47][48]

Награды и отличия

Наследие

Неделя запрещенных книг, чтение Черный мальчик в Шимер Колледж в 2013

Черный мальчик сразу же стал бестселлером после публикации в 1945 году.[53] Рассказы Райта, опубликованные в 1950-х годах, разочаровали некоторых критиков, заявивших, что его переезд в Европу отдалил его от афроамериканцев и отделил от его эмоциональных и психологических корней.[54] Многие работы Райта не соответствовали жестким стандартам Новая критика в период, когда стали популярны произведения молодых чернокожих писателей.[55]

В 1950-е годы Райт стал более интернационалистом в мировоззрении. Несмотря на то, что он многого добился как важный публичный литературный и политический деятель с мировым именем, его творчество все же пришло в упадок.[56]

Хотя интерес к Черный мальчик спад в 1950-х, эта книга остается одной из его самых продаваемых книг. С конца 20-го века к нему возродился интерес критиков. Черный мальчик остается жизненно важным произведением исторического, социологического и литературного значения, оригинальное изображение которого одного чернокожего человека, стремящегося к самоактуализации в расистском обществе, сильно повлияло на работы последующих афроамериканских писателей, таких как Джеймс Болдуин и Ральф Эллисон.

Принято считать, что влияние Райта Родной сын это не вопрос литературного стиля или техники.[57] Скорее, эта книга повлияла на идеи и взгляды, и Родной сын была силой в социальной и интеллектуальной истории Соединенных Штатов во второй половине 20 века. «Райт был одним из тех, кто заставил меня осознать необходимость борьбы», - сказал писатель. Амири Барака.[58]

В 1970-х и 1980-х годах ученые публиковали критические статьи о Райте в престижных журналах. Конференции Ричарда Райта проводились в университетских городках от Миссисипи до Нью-Джерси. Новая киноверсия Родной сын, по сценарию Ричард Уэсли, был выпущен в декабре 1986 года. Некоторые романы Райта стали обязательными для чтения в ряде американских средних школ, университетов и колледжей.[59]

«Недавние критики призвали к переоценке более поздних работ Райта с учетом его философского проекта. Пол Гилрой утверждал, что «глубина его философских интересов была либо недооценена, либо неправильно понята почти исключительно литературными исследованиями, которые доминировали при анализе его сочинений» ».[60] «Его наиболее значительным вкладом, однако, было его желание точно изобразить черных для белых читателей, тем самым разрушив белый миф о терпеливом, юмористическом, покорном черном человеке».[61]

Райт был показан в 90-минутном документальном фильме о проекте писателей WPA под названием Душа народа: написание истории Америки (2009).[62] Его жизнь и работа в 1930-е годы освещены в сопроводительной книге, Душа народа: проект писателей WPA раскрывает депрессию в Америке.[63]

Публикации

Коллекции
Драма
Вымысел
  • Дети дяди Тома (Нью-Йорк: Харпер, 1938) (сказки)
  • Человек, который был почти мужчиной (Нью-Йорк: Харпер, 1940) (рассказ)
  • Родной сын (Нью-Йорк: Харпер, 1940) (роман)
  • Человек, который жил под землей (1942) (рассказ)
  • Посторонний (Нью-Йорк: Харпер, 1953) (роман)
  • Дикий праздник (Нью-Йорк: Эйвон, 1954) (роман)
  • Долгая мечта (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, 1958) (роман)
  • Восемь мужчин (Кливленд и Нью-Йорк: Мир, 1961) (сказки)
  • Лоуд сегодня (Нью-Йорк: Уокер, 1963) (роман)
  • Обряд посвящения (Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1994) (рассказ)
  • Закон отца (Лондон: Harper Perennial, 2008) (незаконченный роман)
Нехудожественная литература
  • Как родился "Bigger"; Записки родного сына (Нью-Йорк: Харпер, 1940)
  • 12 миллионов черных голосов: народная история негров в Соединенных Штатах (Нью-Йорк: Викинг, 1941 г.)
  • Черный мальчик (Нью-Йорк: Харпер, 1945)
  • Черный источник (Нью-Йорк: Харпер, 1954).
  • Цветной занавес (Кливленд и Нью-Йорк: Мир, 1956)
  • Языческая Испания (Нью-Йорк: Харпер, 1957).
  • Письма Джо С. Брауну (Библиотеки Кентского государственного университета, 1968 г.)
  • Американский голод (Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1977)
  • Черная сила: три книги из изгнания: «Черная сила»; «Цветной занавес»; и "Белый человек, слушай!" (Харпер Многолетник, 2008 г.)
Эссе
Поэзия
  • Хайку: Другой мир (под ред. Йошинобу Хакутани и Роберта Л. Тенера; Arcade, 1998, ISBN  0-385-72024-6)
    • перевыпуск (мягкая обложка): Хайку: последняя поэзия Ричарда Райта (Издательство Arcade, 2012).

Примечания

  1. ^ Алан Уолд, "К столетию Ричарда Райта: Великий посторонний", Солидарность.
  2. ^ Райт, Ричард (1966). Черный мальчик. Нью-Йорк: Издательство Harper and Row. ISBN  0-06-083056-5.
  3. ^ а б c d е ж грамм "Ричард Райт". Энциклопедия Миссисипи. Получено 29 октября, 2019.
  4. ^ Перепись населения США 1900 г.
  5. ^ Семейный розыск СПД: запись о смерти округа Кук
  6. ^ Резюме услуг Ричарда Уилсона и Натана Райта в связи с гражданской войной на форуме Civil War Talk, доступ к 5 мая 2019 г.
  7. ^ а б c "Ричард Райт". Писатели и музыканты из Миссисипи. Получено 30 октября, 2019.
  8. ^ а б c d "Ричард Райт". BlackHistoryNow. Получено 30 октября, 2019.
  9. ^ а б c d е «Вся история жизни Ричарда Райта в контексте». PBworks. Получено 30 октября, 2019.
  10. ^ а б «Ричард Натаниэль Райт (1908–1960) - Энциклопедия Арканзаса». Получено 30 сентября, 2016.
  11. ^ Райт (1966). Черный мальчик. Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 135–138.
  12. ^ Райсон, Энн. «Жизнь Ричарда Райта». Современная американская поэзия, Нельсон, Кэри и Бринкман, Бартоломью, ред. Факультет английского языка, Университет Иллинойса, Урбана-Шампейн: 2001.
  13. ^ Райт (1966). Черный мальчик. Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 182–186.
  14. ^ Райт (1966). Черный мальчик. Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 193–197.
  15. ^ Райт (1966). Черный мальчик. Нью-Йорк: Харпер и Роу. С. 276–278.
  16. ^ Райт, Ричард (1993). Черный мальчик. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. стр.455 –459. ISBN  0-06-081250-8.
  17. ^ Райт, Ричард (1965). «Ричард Райт». В Кроссмане, Ричард (ред.). Бог, который потерпел неудачу. Нью-Йорк: Bantam Книги. С. 109–10.
  18. ^ Райт (1965). «Ричард Райт». В Кроссмане (ред.). Бог, который потерпел неудачу. п. 121.
  19. ^ Райт (1965). «Ричард Райт». В Кроссмане (ред.). Бог, который потерпел неудачу. С. 123–26.
  20. ^ Райт (1965). «Ричард Райт». В Кроссмане (ред.). Бог, который потерпел неудачу. С. 13–16.
  21. ^ Райт (1960). «Ричард Райт». В Кроссмане (ред.). Бог, который потерпел неудачу. С. 126–34.. Это оставалось эссе до публикации Американский голод в 1977 г. и полный Черный мальчик (Американский голод) в 1991 году. Джеймс Зейглер: Красная паника, расизм и черный радикализм холодной войны. Джексон: Univ. Press of Mississippi, 2015, pp. 72–73.
  22. ^ Райт (1965). «Ричард Райт». Бог, который потерпел неудачу. С. 143–45.
  23. ^ а б Райт (1993). Черный мальчик. Нью-Йорк: Харпер Коллинз. п. 465.
  24. ^ Хьюз, Эван (16 августа 2011 г.). Литературный Бруклин: писатели Бруклина и история жизни американского города. Макмиллан. ISBN  9781429973069. Получено 30 сентября, 2016 - через Google Книги.
  25. ^ Олексинский, Джонни. Узнайте, жили ли по соседству величайшие писатели Нью-Йорка. The New York Post 14 апреля 2017 г., https://nypost.com/2017/04/14/find-out-if-new-yorks-greatest-writers-lived-next-door/ Доступ: 14 апреля 2017 г.
  26. ^ Райт, Ричард (1993). Киннамон, Кенет; Фабр, Мишель (ред.). Беседы с Ричардом Райтом. Миссисипи: Университет Миссисипи. п. xix. ISBN  0-87805-632-7.
  27. ^ Жан-Кристоф Клотье, Введение в Джек Керуак, La vie est d'hommage (Boréal, 2016), стр. 31–32.
  28. ^ "Биография Ричарда Райта". Получено 30 сентября, 2016.
  29. ^ Бейкуэлл, Сара (2016). В кафе экзистенциализма: свобода, бытие и абрикосовые коктейли. Другая пресса. п. 171. ISBN  9781590514894.
  30. ^ Фабр, Мишель (1993). Незавершенные поиски Ричарда Райта. Тр. Изабель Барзун. Чикаго, Иллинойс: Университет Иллинойс Press. стр.374
  31. ^ Вудсон, Хюэ (2019). "Хайдеггер и Посторонний, Дикий праздник, и Долгая мечта" в Критические идеи: Ричард Райт, Эд. Кимберли Дрейк. Амения, Нью-Йорк: Серый дом, стр. 62
  32. ^ Кэрол Полсгроув, Прекращение британского правления в Африке: писатели по общему делу (2009), стр. 125–28.
  33. ^ Кэрол Полсгроув, Разделенные умы: интеллектуалы и движение за гражданские права (2001), стр. 82.
  34. ^ а б c Польсгроув, Разделенные умыС. 80–81.
  35. ^ Эссе «Я выбираю изгнание», опубликованное в Интернете по состоянию на 5 августа 2018 г.
  36. ^ Робертс, Брайан. Художественные послы: литературное и международное представление новой негритянской эры. Шарлоттсвилл: Университет Вирджинии Пресс. С. 153–153, 161.
  37. ^ Вуйк, Беб (май 2011). «Выходные с Ричардом Райтом». PMLA. 126 (3): 810. Дои:10.1632 / pmla.2011.126.3.798.
  38. ^ «Ричард Райт, писатель, 52 года, умер», Нью-Йорк Таймс, 30 ноября 1960 г.
  39. ^ Люкконен, Петри. "Ричард Райт". Книги и писатели (kirjasto.sci.fi). Финляндия: Куусанкоски Публичная библиотека. Архивировано из оригинал 18 мая 2008 г.
  40. ^ "Детские книги / Черная история; Книжная полка". Нью-Йорк Таймс. 13 февраля 1994 г.
  41. ^ "Неясности". Нью-Йорк Таймс. 24 февраля 2008 г.
  42. ^ Хейзел Роули, Ричард Райт: Жизнь и времена, University of Chicago Press, 2001, стр. 177.
  43. ^ "Ричард Н. Райт (1908–1960), Био-хронология", Куриные кости: журнал литературных и художественных афроамериканских тем.
  44. ^ Генри Луи Гейтс младший, Эвелин Брукс Хиггинботэм (редакторы), Жизни Гарлемского Возрождения: Из афроамериканской национальной биографии, Oxford University Press, 2009, стр. 555.
  45. ^ а б "Вспоминая Ричарда Райта". Daily Freeman. Получено 30 октября, 2019.
  46. ^ "Хронология Ричарда Райта". Получено 30 сентября, 2016.
  47. ^ Алан М. Уолд (2012). Американская ночь: литературные левые в эпоху холодной войны. Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины. п. 162.
  48. ^ Джеймс Кэмпбелл (7 января 2006 г.). "Островное дело". Хранитель.
  49. ^ «Медаль Спингарна, 1915–2007». Всемирный альманах и книга фактов. World Almanac Education Group, Inc., 2008. стр. 256.
  50. ^ "Ричард Райт увековечен на почте". about.usps.com. Получено 16 сентября, 2020.
  51. ^ "Ричард Райт". Зал литературной славы Чикаго. 2010. Получено 15 октября, 2017.
  52. ^ «Культурные медальоны в память о жизни двух афроамериканских пионеров литературы и музыки». 3 июля 2012 г.. Получено 30 сентября, 2016.
  53. ^ Леви, Дебби (2007). Ричард Райт: биография. п. 97. ISBN  9780822567936.
  54. ^ Коркери, Калеб (2007). "Ричард Райт и его белая аудитория: как личность автора дала Родной сын Историческое значение". В Fraile, Ана (ред.). Родной сын Ричарда Райта. п. 16. ISBN  9789042022973.
  55. ^ Гольдштейн, Филип (2007). "От коммунизма до чернокожих исследований и не только: прием Ричарда Райта. Родной сын". В Fraile (ред.). Родной сын Ричарда Райта. С. 26–27. ISBN  978-9042022973.
  56. ^ Маллен, Билл. "Richard Wright (1908–1960)". Современная американская поэзия. Университет Иллинойса. Получено 7 октября, 2008.
  57. ^ Corkery 2007, pp. 17–28.
  58. ^ "Richard Wright – Black Boy". Независимая телевизионная служба. Архивировано из оригинал 15 июля 2008 г.. Получено 7 октября, 2008.
  59. ^ "Ричард Райт". Харпер Коллинз. Получено 7 октября, 2008.
  60. ^ Sarah Relyea, Outsider Citizens (New York: Routledge, 2006): 62. Paul Gilroy, Черная Атлантика (Cambridge: Harvard University Press, 1993), 147.
  61. ^ Duffus, Matthew (January 26, 1999). "Ричард Райт". Страница писателей Миссисипи. Университет Миссисипи. Получено 7 октября, 2008.
  62. ^ "Smithsonian Channel: Home". Архивировано из оригинал 20 декабря 2012 г.. Получено 30 сентября, 2016.
  63. ^ Soul of a People: The WPA Writers' Project Uncovers Depression America page at Wiley. В архиве 7 октября 2012 г. Wayback Machine
  64. ^ "Blueprint for Negro Literature", Куриные кости: журнал.

Рекомендации

Дополнительные ресурсы

журнальные статьи

  • Edwin Berry Burgum, "The Promise of Democracy and the Fiction of Richard Wright," Наука и общество, т. 7, вып. 4 (Fall 1943), pp. 338–352. В JSTOR.

Архивные материалы

внешняя ссылка