Картер Г. Вудсон - Carter G. Woodson

Картер Г. Вудсон
Доктор Картер Г. Вудсон (1875-1950), Национальный исторический дом Картера Г. Вудсона, 1915 г. (18f7565bf62142c0ad7fff83701ca5f6) .jpg
Родившийся
Картер Годвин Вудсон

(1875-12-19)19 декабря 1875 г.
Нью-Кантон, Вирджиния, НАС.
Умер3 апреля 1950 г.(1950-04-03) (74 года)
Вашингтон, округ Колумбия, США
Образование
Род занятийИсторик, писатель, журналист
Известен

Картер Годвин Вудсон (19 декабря 1875 г. - 3 апреля 1950 г.)[1] был американским историком, писателем, журналистом и основателем Ассоциация изучения афроамериканской жизни и истории. Он был одним из первых ученых, изучавших историю Африканская диаспора, включая Афроамериканская история. Основатель Журнал негритянской истории в 1916 году Вудсона назвали «отцом черной истории».[2] В феврале 1926 года он начал празднование «Недели истории негров», предшественницы Месяц черной истории.[3]

Рожден в Вирджиния, сын бывшего рабы, Вудсону пришлось отложить учебу, пока он работал на угольных шахтах Западная Виргиния. Он окончил Berea College, и стал учителем и администратором школы. Он получил ученую степень в Чикагский университет и в 1912 году был вторым афроамериканцем после В. Э. Б. Дюбуа, чтобы получить степень доктора философии Гарвардский университет. Большую часть академической карьеры Вудсон провел в Университет Говарда, а исторически черный университет в Вашингтоне, округ Колумбия, где он в конечном итоге работал деканом Колледжа искусств и наук.

ранняя жизнь и образование

Картер Г. Вудсон родился в Нью-Кантон, Вирджиния[4] 19 декабря 1875 года - сын бывших рабынь Анны Элизы (Риддл) и Джеймса Генри Вудсона.[5] Его родители были неграмотными, а отец, который помогал Союз солдаты во время гражданская война, поддерживал семью как плотник и фермер. Семья Вудсонов была очень бедной, но гордилась тем, что оба его родителя сказали ему, что это был самый счастливый день в их жизни, когда они стали свободными.[6] Вудсон часто не мог регулярно посещать начальную школу, чтобы помогать на ферме. Тем не менее, благодаря самообучению он смог освоить большинство школьных предметов.[7]

В семнадцать лет Вудсон последовал за своим братом в Хантингтон, где он надеялся поступить в новую среднюю школу для черных, Средняя школа Дугласа. Однако Вудсон, вынужденный работать угольщиком, мог каждый год уделять учебе лишь минимальное время.[6] В 1895 году двадцатилетний Вудсон наконец поступил в среднюю школу Дугласа на полный рабочий день и получил свой диплом в 1897 году. [7][8] С 1897 по 1900 год Вудсон преподавал в Вайнона. В 1900 году он был избран директором средней школы Дугласа. Он получил степень бакалавра литературы в Berea College в Кентукки в 1903 году, с 1901 по 1903 год посещая занятия на полставки. С 1903 по 1907 год Вудсон был школьным инспектором в Филиппины.

Позже Вудсон посетил Чикагский университет, где он был награжден A.B. и А. в 1908 г. он был членом первого черного профессионального братства Сигма Пи Пхи[9] и член Омега Пси Пхи Он защитил диссертацию по истории в Гарвардский университет в 1912 году, где он был вторым афроамериканцем (после В. Э. Б. Дюбуа ), чтобы получить докторскую степень.[10] Его докторская диссертация, Разрушение Вирджинии, был основан на исследовании, которое он провел в Библиотека Конгресса во время преподавания в средней школе в Вашингтоне, округ Колумбия.После получения докторской степени он продолжал преподавать в государственных школах, поскольку ни один университет не хотел его нанимать, и в конечном итоге стал директором полностью черной Школы ручного обучения Армстронга в Вашингтоне, округ Колумбия.[11] Позже он присоединился к факультету в Университет Говарда в качестве профессора и работал там деканом Колледжа искусств и наук. Его научным руководителем был Альберт Бушнелл Харт, который также был советником Дюбуа, с Эдвард Ченнинг и Чарльз Хаскинс также в комитете.[12]

Вудсон чувствовал, что Американская историческая ассоциация (AHA) не интересовался историей афроамериканцев, отмечая, что, хотя он был членом AHA, платящим взносы, ему не разрешали посещать конференции AHA.[13] Вудсон убедился, что у него нет будущего в исторической профессии, в которой доминируют белые, и для работы черным историком потребовалось бы создать институциональную структуру, которая позволила бы черным ученым изучать историю.[13] Поскольку у Вудсона не было средств для финансирования такой новой институциональной структуры, он обратился к благотворительным организациям, таким как Фонд Карнеги, то Фонд Юлиуса Розенвальда и Фонд Рокфеллера.[13]

Карьера

Убежденный, что роль его собственного народа в американской истории и в истории других культур игнорируется или искажается учеными, Вудсон осознал необходимость исследования забытого прошлого афроамериканцев. Вместе с Уильямом Д. Хартгроувом, Джорджем Кливлендом Холлом, Александром Л. Джексоном и Джеймсом Э. Стэмпсом он основал Ассоциация изучения негритянской жизни и истории 9 сентября 1915 г. в г. Чикаго.[14] Это был год, когда Вудсон опубликовал Воспитание негров до 1861 г.. За ним последовали и другие его книги: Век миграции негров (1918) и История негритянской церкви (1927). Его работа Негр в нашей истории переиздавался во многих изданиях и был отредактирован Чарльз Х. Уэсли после смерти Вудсона в 1950 году. Вудсон описал цель ASNLH как «научное исследование» «забытых аспектов жизни и истории негров» путем обучения нового поколения черных историческим исследованиям и методологии.[15] Полагая, что история принадлежит всем, а не только историкам, Вудсон стремился привлечь черных гражданских лидеров, учителей старших классов, священнослужителей, женские группы и братские ассоциации к своему проекту, чтобы улучшить понимание афроамериканской истории.[15]

В январе 1916 года Вудсон начал публикацию научного Журнал негритянской истории. Он никогда не пропускал выпусков, несмотря на Великая депрессия, потеря поддержки со стороны фондов и две мировые войны. В 2002 году он был переименован в Журнал афроамериканской истории и продолжает публиковаться Ассоциация изучения афроамериканской жизни и истории (ASALH).

Вудсон остался в Wabash Avenue YMCA во время посещения Чикаго. Его опыт в Y и в окрестностях Bronzeville окрестности вдохновили его на создание Ассоциация изучения негритянской жизни и истории в 1915 году. Ассоциация по изучению жизни и истории негров (ныне Ассоциация по изучению жизни и истории афроамериканцев) провела конференции, опубликовала Журнал негритянской истории, и «особенно нацелены на тех, кто отвечает за образование чернокожих детей».[16] Другим вдохновением было Джон Уэсли Кромвель книга 1914 года, Негры в истории Америки: мужчины и женщины, выдающиеся в эволюции американцев африканского происхождения.[17]

Портрет Вудсона из Университетский институт Западной Вирджинии с Эль-Охо ежегодник (1923)

Вудсон считал, что образование и расширение социальных и профессиональных контактов между чернокожими и белыми может уменьшить расизм, и отчасти с этой целью он способствовал организованному изучению афроамериканской истории. Позже он будет продвигать первую Неделю истории негров в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1926 году, предвестник Месяца истории чернокожих.[18]Район Бронзевилля пришел в упадок в конце 1960-х и 1970-х, как и многие другие. центр города кварталы по всей стране, а улица Вабаш-авеню YMCA была вынуждена закрыться в 1970-х годах, пока не была восстановлена ​​в 1992 году компанией Renaissance Collaborative.[19]

Он занимал должность академического декана Университетский институт Западной Вирджинии, ныне Государственный университет Западной Вирджинии, с 1920 по 1922 год.[20] К 1922 году опыт академической политики и интриги Вудсона настолько разочаровал его в университетской жизни, что он поклялся никогда больше не работать в академических кругах.[13]

Он изучал многие аспекты афроамериканской истории. Например, в 1924 году он опубликовал первый опрос свободных черных рабовладельцев в США в 1830 году.[21]

NAACP

Вудсон присоединился к Вашингтонскому отделению NAACP, и его председатель Арчибальд Гримке. 28 января 1915 года Вудсон написал Гримке письмо, в котором выразил недовольство деятельностью и сделал два предложения:

  1. Чтобы филиал обеспечил офис для центра, в который люди могут сообщать обо всех проблемах черной расы, и из которого Ассоциация может распространить свою деятельность на все части города; и
  2. Назначить агитатора для набора членов и получения подписок на Кризис, журнал NAACP под редакцией В. Э. Б. Дюбуа.

Дюбуа добавил предложение отвлечь «покровительство от деловых кругов, которые не относятся к расам одинаково», то есть бойкотировать предприятия. Вудсон написал, что он будет сотрудничать в качестве одного из двадцати пяти эффективных агитаторов, добавив, что он будет платить за аренду офиса за один месяц. Гримке не приветствовал идеи Вудсона.[нужна цитата ]

Отвечая на комментарии Гримке о его предложениях, 18 марта 1915 года Вудсон написал:

Я не боюсь, что на меня подадут иски белые бизнесмены. Фактически, я должен приветствовать такой судебный процесс. Это принесло бы делу много пользы. Избавимся от страха. Мы находимся в этом психическом состоянии уже три столетия. Я радикал. Я готов действовать, если найду храбрых людей, которые мне помогут.[22]

Его расхождение во мнениях с Гримке, который хотел более консервативного курса, способствовало прекращению Вудсона его принадлежности к NAACP.[нужна цитата ]

Месяц черной истории

Вудсон посвятил остаток своей жизни историческим исследованиям. Он работал над сохранением истории афроамериканцев и собрал коллекцию из тысяч артефактов и публикаций. Он отметил, что вклад афроамериканцев «не принимался во внимание, игнорировался и даже подавлялся авторами учебников истории и учителями, которые их использовали».[23] Он пришел к выводу, что расовые предрассудки «являются лишь логическим результатом традиции, неизбежным результатом тщательного обучения тому, что негры никогда ничего не вносили в прогресс человечества».[23]

Лето 1919 года было "Красное лето », Время интенсивного расового насилия, видели около 1000 людей, большинство из которых были черные, убитых в период с мая по сентябрь 1919 г. В условиях повсеместного разочарования ощущались в черной Америке, вызванное„Red Summer“, Картер упорно трудился, чтобы улучшить понимание черной истории, позднее написав «Я принес все жертвы ради этого движения. Я потратил все свое время на то, чтобы заниматься одним делом, и пытался сделать это эффективно ».[24] 1920-е годы были временем подъема самосознания черных, которое по-разному выражалось в таких движениях, как Гарлем Ренессанс и Всеобщая ассоциация улучшения негров во главе с чрезвычайно харизматичным ямайским иммигрантом Маркус Гарви.[24] В этой атмосфере другие чернокожие американцы считали Вудсона одним из самых важных лидеров сообщества, открывшим их «потерянную историю».[24] Проект Вудсона «Новая история негров» преследовал двойную цель: дать чернокожим американцам историю, которой можно гордиться, и убедиться, что игнорируемая роль черных в американской истории была признана белыми историками.[24] Вудсон писал, что ему нужна история, которая гарантировала бы, что «мир видит в негре участника, а не светскую фигуру в истории».[24]

Вудсон писал: «Хотя Ассоциация приветствует сотрудничество белых ученых в определенных проектах ... она также исходит из того, что ее важные цели могут быть достигнуты с помощью негров-исследователей, которые имеют возможность развивать определенные аспекты жизни и истории человечества». раса, с которой нельзя иначе обращаться. В конечном счете, эту работу должны выполнять негры ... Дело здесь скорее в том, что негры имеют то преимущество, что они способны мыслить черным ".[25] Утверждение Вудсона о том, что только чернокожие историки могут по-настоящему понять историю чернокожих, предвосхитило ожесточенные дебаты, потрясшие американскую историческую профессию в 1960-1970-е годы, когда молодое поколение чернокожих историков заявило, что только чернокожие имеют право писать о черной истории.[26] Несмотря на эти заявления, потребность в деньгах привела к тому, что у Вудсона было несколько белых филантропов, таких как Юлиус Розенвальд, Джордж Фостер Пибоди, и Джеймс Х. Диллард избран в правление Ассоциации по изучению жизни и истории негров.[26] Вудсон предпочитал белых, таких как Розенвальд, которые были готовы финансировать его Ассоциацию, но не хотели участвовать в ее работе.[26] Некоторые из белых, которых нанял Вудсон, такие как историк Альберт Бушнелл Харт и учитель Томас Джесси Джонс, не были довольны тем, чтобы играть пассивную роль, которую он хотел, что привело к личностным конфликтам, поскольку и Харт, и Джонс хотели писать о черной истории.[26] В 1920 году и Джонс, и Харт ушли из Совета в знак протеста против Вудсона.[27]

В 1926 году Вудсон впервые провел «Неделю истории негров»,[28] назначен на вторую неделю февраля, чтобы приурочить к празднованию дней рождения Абрахам Линкольн и Фредерик Дуглас.[29] Черные объединенные студенты и черные преподаватели в Кентский государственный университет расширил эту идею, включив в нее целый месяц, начинающийся 1 февраля 1970 г.[30] Начиная с 1976 года каждый президент США определял февраль как Месяц черной истории.

Коллеги по работе

Вудсон верил в самостоятельность и расовое уважение - ценности, которые он разделял. Маркус Гарви, а Ямайский активист, работавший в Нью-Йорке. Вудсон стал постоянным обозревателем еженедельника Гарви. Негритянский мир.

Политическая активность Вудсона поместила его в центр круга многих черных интеллектуалов и активистов с 1920-х по 1940-е годы. Он переписывался с В. Э. Б. Дюбуа, Джон Э. Брюс, Артуро Альфонсо Шомбург, Хьюберт Х. Харрисон, и Т. Томас Форчун, среди прочего. Даже с расширенными обязанностями Ассоциации, Вудсон мог писать академические работы, такие как История негритянской церкви (1922), Неправильное воспитание негра (1933) и другие, которые по-прежнему имеют широкую читательскую аудиторию.

Вудсон не уклонялся от спорных тем и использовал страницы Черный мир участвовать в дебатах. Один вопрос касался западно-индийских / афро-американских отношений. Он резюмировал, что «вест-индские негры свободны», и заметил, что западно-индийские общества были более успешными в том, чтобы должным образом выделять необходимое количество времени и ресурсов, необходимых для обучения и подлинного освобождения людей. Вудсон одобрил усилия жителей Вест-Индии по включению материалов, связанных с историей и культурой чернокожих, в их школьные программы.[нужна цитата ]

Некоторые современники подвергали Вудсона остракизму из-за того, что он настаивал на определении категории истории, связанной с этнической культурой и расой. В то время эти педагоги считали неправильным преподавать или понимать историю афроамериканцев отдельно от более общей истории Америки. По словам этих педагогов, «негры» были просто американцами с более темной кожей, но не имевшими никакой другой истории. Таким образом, попытки Вудсона включить черную культуру и историю в учебные программы учебных заведений, даже исторически сложившихся колледжей для черных, часто были безуспешными.[нужна цитата ]

Смерть и наследие

Вудсон внезапно скончался от сердечного приступа в офисе в своей Главная в Шоу, Вашингтон, округ Колумбия 3 апреля 1950 года в возрасте 74 лет. Похоронен на Мемориальном кладбище Линкольна в г. Сьютленд, Мэриленд.

Время, которое школы выделяют каждый год, чтобы сосредоточиться на афроамериканской истории, - самое заметное наследие Вудсона. Однако его решимость способствовать признанию негров в американской и мировой истории вдохновила бесчисленное количество других ученых. Вудсон оставался сосредоточенным на своей работе на протяжении всей своей жизни. Многие видят в нем дальновидного и понимающего человека. Хотя Вудсон входил в число немногих образованных людей, он не чувствовал особой сентиментальности по отношению к элитным учебным заведениям.[нужна цитата ] Ассоциация и журнал, которые он основал, все еще работают, и оба заслужили интеллектуальное уважение.

Другая далеко идущая деятельность Вудсона включала основание в 1920 г. Ассоциированные издатели в Вашингтоне, округ Колумбия.Это позволило публиковать книги о чернокожих, которые могли не получить поддержки на остальном рынке. Он основал Неделю истории негров в 1926 году (теперь известную как Месяц черной истории). Он создал Бюллетень истории негров, разработанный для учителей начальной и средней школы и непрерывно публикуемый с 1937 года. Вудсон также повлиял на направление Ассоциации и финансирование исследований по истории афроамериканцев. Он написал множество статей, монографий и книг о неграх. Негр в нашей истории достиг своего 11-го издания в 1966 году, когда было продано более 90 000 экземпляров.

Дороти Портер Уэсли вспоминал: «Вудсон сворачивал свои публикации, приносил их на почту и обедал в YMCA. Он поддразнивал ее приглашения на ужин, говоря:« Нет, вы пытаетесь выдать меня замуж. Я женат на своей работе ». ".[31] Самая заветная амбиция Вудсона - шеститомный Энциклопедия Africana, был неполным на момент его смерти.

Почести и дань уважения

Места имени Вудсона

Биографический мультфильм Картера Вудсона Чарльз Алстон, 1943

Калифорния

  • Начальная школа Картера Г. Вудсона в г. Лос-Анджелес.
  • Государственная чартерная школа Картера Г. Вудсона в г. Фресно.

Флорида

Грузия

  • Картер Г. Вудсон Элементарный в Атланта.

Иллинойс

Индиана

  • Библиотека Картера Г. Вудсона в Гэри.

Кентукки

Луизиана

Мэриленд

Миннесота

Нью-Йорк

Северная Каролина

Техас

Вирджиния

Вашингтон.

  • Средняя школа Картера Г. Вудсона была названа в его честь. В настоящее время он принимает Государственная чартерная школа Академии Дружбы.
  • Мемориальный парк Картера Дж. Вудсона находится между 9-й улицей, Q-стрит и Род-Айленд-авеню, Северо-Запад. В парке установлена ​​литая бронзовая скульптура историка работы. Раймонд Каски.
  • В Дом Картера Г. Вудсона, национальный исторический памятник, расположен по адресу 1538 9th St., NW, Вашингтон, округ Колумбия.[39]

Западная Виргиния

  • Средняя школа Картера Г. Вудсона-младшего (переименованная в Среднюю школу Мак-Кинли-младшего после интеграции в 1954 г.) в Сент-Олбанс, 1932 года постройки.
  • Авеню Картера Г. Вудсона (также известная как 9-я авеню) в Хантингтон. В частности, альма-матер Вудсона, Средняя школа Дугласа, Западная Вирджиния, расположен между авеню Картера Г. Вудсона и 10-й авеню в квартале 1500.
  • Мемориал Картера Г. Вудсона, также в Хантингтон, имеет статую учителя на бульваре Хэла Грира напротив бывшей средней школы Дугласа. [40]

Избранные работы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Дюбуа, Уильям Эдвард Бургхардт (1997). Переписка В. Э. Б. Дюбуа, Том 3. Массачусетский университет Press. п. 282. ISBN  1-55849-105-8. Получено 30 мая, 2011.
  2. ^ Беннетт младший, Лероне (2005). "Картер Г. Вудсон, отец черной истории". Государственный департамент США. Архивировано из оригинал 1 апреля 2011 г.. Получено 30 мая, 2011.
  3. ^ Дэрил Майкл Скотт, «Месяц истории афроамериканцев» В архиве 23 июля 2011 г. Wayback Machine, на сайте ASALH.
  4. ^ «Вирджиния начала Неделю истории негров в 1926 году». Норфолк (Вирджиния) Новый журнал и руководство, 9 февраля 1957 г., стр. 11.
  5. ^ Бетти Дж. Эдвардс, «Он заставил мир уважать негров». Защитник Чикаго, 8 февраля 1965 г., стр. 9.
  6. ^ а б Уинстон, Майкл Р. (1975). «Картер Годвин Вудсон: пророк черной традиции». Журнал негритянской истории. Издательство Чикагского университета. 60 (4): 460. Дои:10.2307/2717017. ISSN  0022-2992. JSTOR  2717017. S2CID  149971786.
  7. ^ а б "NAACP | История NAACP: Картер Г. Вудсон". NAACP. Получено 31 января, 2019.
  8. ^ Морис Ф. Уайт, «Основатель Недели истории доктора Картера Г. Вудсона». Кливленд Call and Post, 16 февраля 1963 г., стр. 3С.
  9. ^ «1904–2004: 100 лет Буле: Братство Сигма Пи Пхи отмечает столетний юбилей». Черное дерево. Сентябрь 2004 г. Архивировано с оригинал 23 ноября 2004 г.. Получено 25 января, 2007.
  10. ^ "Конец месяца черной истории?" Newsweek, 28 января 2010 г.
  11. ^ Хайн, Дарлин Кларк (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая Филантропия и Негритянская Историография". Учитель истории. JSTOR. 19 (3): 405–425. Дои:10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  12. ^ Перо Гагло Дагбови, Картер Г. Вудсон в Вашингтоне, округ Колумбия: Отец черной истории (Чарльстон, Южная Каролина: The History Press, 2014), 39, по состоянию на 30 января 2020 г.
  13. ^ а б c d Хайн, Дарлин Кларк (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая Филантропия и Негритянская Историография". Учитель истории. JSTOR. 19 (3): 406. Дои:10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  14. ^ Скотт, Дэрил Майкл. «Основание объединения 9 сентября 1915 г.». Центр Картера Г. Вудсона. Получено 2 февраля, 2018.
  15. ^ а б Хайн, Дарлин Кларк (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая Филантропия и Негритянская Историография". Учитель истории. JSTOR. 19 (3): 407. Дои:10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  16. ^ Клэр Корбоулд, Становление афроамериканцами: общественная жизнь Гарлема 1919–1939, Кембридж, Массачусетс / Лондон, Англия: Издательство Гарвардского университета, 2009, стр. 88.
  17. ^ Карен Хуанита Каррильо, Афроамериканская история день за днем: справочник по событиям. ABC-CLIO, 22 августа 2012 г., стр. 262–263.
  18. ^ "Христианская ассоциация молодых мужчин - отчеты Wabash Avenue". Библиотека Чикагского университета. Консорциум исследований черного мегаполиса. Получено 1 декабря, 2018.
  19. ^ "История", Коллаборация эпохи Возрождения.
  20. ^ Осборн, Келли (29 января 2015 г.). «Университет штата Западная Вирджиния отмечает месяц афроамериканской истории серией мероприятий». Государственный университет Западной Вирджинии. Получено 5 февраля, 2015.
  21. ^ Чарльз Х. Уэсли, «Картер Г. Вудсон как ученый», Журнал негритянской истории, Vol. 36, № 1 (январь 1951 г.), стр. 12–24, в JSTOR.
  22. ^ Кобб-младший, Чарльз Э. (1 января 2008 г.). На пути к свободе: экскурсия по тропе гражданских прав. Алгонкинские книги. п. 28. ISBN  9781565124394.
  23. ^ а б Текущая биография 1944 г., п. 742.
  24. ^ а б c d е Хайн, Дарлин Кларк (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая Филантропия и Негритянская Историография". Учитель истории. JSTOR. 19 (3): 408. Дои:10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  25. ^ Хайн, Дарлин Кларк (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая Филантропия и Негритянская Историография". Учитель истории. JSTOR. 19 (3): 408–409. Дои:10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  26. ^ а б c d Хайн, Дарлин Кларк (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая Филантропия и Негритянская Историография". Учитель истории. JSTOR. 19 (3): 409. Дои:10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  27. ^ Хайн, Дарлин Кларк (1986). "Картер Г. Вудсон, Белая Филантропия и Негритянская Историография". Учитель истории. JSTOR. 19 (3): 413. Дои:10.2307/493381. ISSN  0018-2745. JSTOR  493381.
  28. ^ Корбоулд (2009), п. 106.
  29. ^ Далила Л. Бизли, «Деятельность среди негров, Окленд Трибьюн, 14 февраля 1926 г., стр. Х – 5.
  30. ^ Уилсон, Милтон. «Вовлечение / 2 года спустя: отчет о программировании в отношении проблем чернокожих студентов в Кентском государственном университете, 1968–1970». Специальные коллекции и архивы: документы Милтона Уилсона-младшего, 1965–1994 гг.. Кентский государственный университет. Получено 28 сентября, 2012.
  31. ^ Жаклин Трескотт, "Ранний чемпион черной истории", Вашингтон Пост, 10 февраля 1992 г.
  32. ^ "О книжной премии Картера Г. Вудсона". Национальный совет по социальным исследованиям. Получено 17 октября, 2015.
  33. ^ «Серия марок». Почтовая служба Соединенных Штатов. Архивировано из оригинал 10 августа 2013 г.. Получено 2 сентября, 2013.
  34. ^ Асанте, Молефи Кете (2002). 100 величайших афроамериканцев: биографическая энциклопедия. Амхерст, Нью-Йорк: Книги Прометея. ISBN  1-57392-963-8.
  35. ^ "День памяти Картера Г. Вудсона". Google Doodles. 1 февраля 2018 г.. Получено 1 февраля, 2018.
  36. ^ "Фестиваль доктора Картера Г. Уилсона". Город Окленд-Парк. Архивировано из оригинал 6 февраля 2009 г.. Получено 15 декабря, 2008.
  37. ^ "Центр межрасового образования Картера Г. Вудсона". Berea College. Получено 1 апреля, 2013.
  38. ^ "Детский парк Картера Дж. Вудсона: Парки Нью-Йорка".
  39. ^ «Маршрут - Национальный исторический комплекс« Дом Картера Вудсона »». Служба национальных парков. 31 января 2018 г.. Получено 1 февраля, 2018.
  40. ^ "Мемориал Картера Дж. Вудсона". Почти рай - Западная Вирджиния.

дальнейшее чтение

  • «Картер Г. Вудсон». Известные темнокожие американцы, Книга II, под редакцией Джесси Карни Смит (Гейл, 1998) онлайн
  • Олридж, Деррик П. «Вудсон, Картер Г.» в Саймоне Дж. Броннере (ред.), Энциклопедия американских исследований (Издательство Университета Джона Хопкинса, 2015 г.), онлайн.
  • Дагбови, Перо Гагло. Движение за раннюю историю чернокожих, Картер Г. Вудсон и Лоренцо Джонстон Грин (University of Illinois Press, 2007).
  • Гоггин, Жаклин. «Противодействие стипендии белых расистов: Картер Г. Вудсон и журнал истории негров». Журнал негритянской истории 68.4 (1983): 355-375 онлайн.
  • Гоггин, Жаклин Энн. Картер Г. Вудсон: Жизнь в черной истории (LSU Press, 1997).
  • Мейер, Август и Эллиотт Рудвик. Черная история и историческая профессия, 1915–1980 гг. (Издательство Иллинойсского университета, 1986).
  • Ромеро, Патрисия В. «Картер Г. Вудсон: биография» (доктор философии, Государственный университет Огайо, 1971) онлайн.
  • Рош, А. «Картер Г. Вудсон и развитие трансформирующей стипендии», в Джеймсе Бэнксе (ред.), Мультикультурное образование, трансформирующие знания и действия: исторические и современные перспективы (Издательство Teachers College Press, 1996).
  • Уинстон, Майкл Р. «Картер Годвин Вудсон: пророк черной традиции». Журнал негритянской истории 60.4 (1975): 459-463. онлайн

Основные источники

  • Миллер, М. Сэмми и Картер Г. Вудсон. «Шестидесятая годовщина журнала негритянской истории 1916–1976: письма доктора Картера Г. Вудсона миссис Мэри Черч Террелл». Журнал негритянской истории 61.1 (1976): 1-6 онлайн.

внешняя ссылка

Сочинения Вудсона

Архивные коллекции

Другая информация о Вудсоне