Расизм в США - Racism in the United States
 | Эта статья может быть слишком долго читать и удобно ориентироваться. В читаемый размер прозы составляет 154 килобайта. (Сентябрь 2020) |
| Часть серии статей о |
| Расовая сегрегация |
|---|
 |
| Сегрегация по регионам |
| Аналогичная практика по регионам |
Расизм в США существует с колониальная эпоха и это касается законов, практики, взглядов и действий, которые дискриминируют различные группы на основе их раса или этническая принадлежность. Хотя большинство белые американцы пользуются юридически или социально санкционированными привилегиями и правами, в этих же привилегиях и правах может быть отказано членам других рас и групп меньшинств. Европейские американцы, особенно богатые белые англосаксонские протестанты, как говорят, пользовались преимуществами в вопросах образования, иммиграция, право голоса, гражданство, приобретение земли, банкротство и уголовное производство во всем американская история.[1]:231
афро-американцы столкнулись с ограничениями своих политических, социальных и экономических свобод на протяжении большей части История Соединенных Штатов. Коренные американцы пострадали геноцид, принудительное выселение, и резня, и они продолжают сталкиваться дискриминация. Кроме того, Восток, юг, и Юго-восток Азиаты вместе с Жители тихоокеанских островов также подвергались дискриминации.[2] Латиноамериканцы постоянно сталкивались с расизмом в Соединенных Штатах, несмотря на то, что многие из них имеют европейское происхождение.[3] Ближневосточный такие группы как Евреи, Арабов, и Иранцы Постоянно сталкиваются с дискриминацией в Соединенных Штатах, и в результате некоторые люди, принадлежащие к этим группам, не идентифицируют себя как белые и не воспринимаются ими.
Основные институты и проявления расизма с расовой и этнической структурой включают: геноцид, рабство, сегрегация, Индейские резервации, Школы-интернаты для коренных американцев, иммиграция и натурализация законы и лагеря для интернированных.[примечание 1] К середине 20 века формальная расовая дискриминация была в значительной степени запрещена, и со временем она стала восприниматься как социально и морально неприемлемая. Расовая политика остается серьезным явлением, и расизм продолжает быть отражается в социально-экономическом неравенстве.[заметка 2][5] В последние годы исследования выявили обширные доказательства расовой дискриминации в различных секторах современного американского общества, включая уголовное правосудие система, бизнес, то экономия, Корпус, здравоохранение, то средства массовой информации, и политика. По мнению Объединенные Нации и Сеть прав человека США, "дискриминация в США проникает во все аспекты жизни и распространяется на все сообщества цвета."[6]
Некоторые американцы видели кандидатуру президента Барак Обама, который служил президент США с 2009 по 2017 год и был первым в стране чернить президент, как знак того, что нация вступила в новую, пострасовая эпоха.[7][8] Выборы президента Дональд Трамп в 2016 году, который был главным сторонником расистского родительское движение в США (которые утверждали, что Обама родился не в Соединенных Штатах) и проводил расово окрашенную кампанию, рассматривается некоторыми комментаторами как расистская реакция против избрания Барака Обамы.[9] До и после выборов у Трампа была история выступлений и действий, которые были широко рассматривается как расистский или расовый. В середине 2010-х годов в американском обществе возродился высокий уровень расизма и дискриминации. Одним из новых явлений стал рост "альт-правое" движение: а белый националист коалиция, добивающаяся изгнания сексуальный и расовые меньшинства из Соединенных Штатов.[10] С середины 2010-х гг. Департамент внутренней безопасности и Федеральное Бюро Расследований определили сторонник превосходства белых насилие как ведущая угроза внутренний терроризм в США.[11][12]
Расизм
Расизм систематизированная форма угнетение который разработан членами одного раса чтобы преследовать представители другой расы. Предрассудки существовали между расами в течение тысяч лет, но систематизированное расовое угнетение впервые возникло в 1600-х годах вместе с капитализм; слияние двух, капитализма и расового угнетения, считалось расовый капитализм. До этого периода расизма не существовало, и во многих культуры, рабы обычно брались в результате военного завоевания. Но когда Европейский трейдеры обнаружили, что их превосходная технология дает им огромное преимущество в Африка, включая свои парусные корабли и огнестрельное оружие, они начали грабить богатства Африки и брать рабов. Рабы и рабовладельцы пытались оправдать практику рабства, убеждая себя в том, что до того, как их африканские рабы были захвачены и порабощены, у них не было предыдущей культуры и они жили как дикари, совершенно ложное предположение. Белые американцы европейского происхождения, которые участвовали в рабской индустрии, пытались оправдать экономическую эксплуатацию черные люди создавая «научная» теория превосходства белых и неполноценности черных.[13] Один такой рабовладелец был Томас Джеферсон, и это был его призыв к науке определить очевидную «неполноценность» чернокожих, что рассматривается как «чрезвычайно важный этап в эволюции научного расизма».[14] Он пришел к выводу, что черные «уступают белым в одаренности тела и ума».[15]
Законы о запрете смешанного брака, которые запрещали брак и даже секс между белыми и небелыми (обычно это касалось черных, но в некоторых случаях также индейцев и азиатов),[16] существовало в большинстве государств и в 20 веке, даже после освобождения и даже в государствах, которые выступали за отмену рабства. Такие законы против смешанного брака существовали во многих штатах до 1967 года, когда Верховный суд США единогласно постановил Лавинг против Вирджинии что такие законы были неконституционный.
Гражданство
В Закон о натурализации 1790 г. установить первые единые правила предоставления Гражданство США к натурализация, что ограничивало натурализацию «свободным белым человеком [ами]», тем самым исключая из гражданства Коренные американцы, Наемные слуги, рабы, бесплатные негры и позже Азиаты. Гражданство и его отсутствие оказали особое влияние на различные юридические и политические права, в первую очередь избирательное право как на федеральном уровне, так и на уровне штата, а также право занимать определенные государственные должности, присяжные заседателей, военную службу и многие другие виды деятельности, помимо доступа к государственной помощи и услугам. Второй Закон о милиции 1792 г. также предусмотрены воинская повинность каждого «свободного трудоспособного белого гражданина мужского пола».[17] Конституция Теннесси 1834 года содержала положение: «Свободные белые люди этого штата имеют право хранить и носить оружие для своей общей защиты».[18]
В Договор о Танцующем кроличьем ручье, сделанный под Закон о высылке индейцев 1830 г. Чокто Индейцы, которые предпочли остаться в Миссисипи чтобы получить признание в качестве граждан США, первой крупной неевропейской этнической группы, получившей право на гражданство США.
Вовремя американская гражданская война, как военная необходимость, Закон о милиции 1862 г. впервые разрешил афроамериканцам служить в ополчении Союза в качестве солдат и военнослужащих. Благодаря такой регистрации эти чернокожие и их семьи были освобождены от рабства, если их владелец был мятежником. Однако чернокожие участники подвергались дискриминации в оплате, причем черным членам платили половину от белых. Помимо дискриминации в оплате, цветным подразделениям часто непропорционально поручалась рабочая работа, а не боевые задания.[19]:198 Общий Даниэль Ульман, командующий Корпус d'Afrique, заметил: «Я боюсь, что многие высокопоставленные чиновники за пределами Вашингтона не имеют другого намерения, кроме как использовать этих людей в качестве землекопов и рабочих».[20] Черные участники были организованы в цветные полки. К концу войны, в апреле 1865 года, насчитывалось 175 цветных полков, что составляло около одной десятой Союзная армия. Около 20% цветных солдат погибло, что примерно на 35% больше, чем у белых солдат Союза. Однако Закон 1862 года о милиции разрешал военную службу не всем расам, а только чернокожим американцам. Небелым не разрешалось служить в армии Конфедерации, за исключением иногда лагерных работ.
В Закон о натурализации 1870 года расширила натурализацию на чернокожих, но не на других небелых, но аннулировала гражданство натурализованных американцев китайского происхождения.[21] Закон полагался на закодированную формулировку, чтобы исключить «иностранцев, не имеющих права на гражданство», что в первую очередь касалось Китайский и Японский иммигранты.
Коренные американцы получали гражданство по частям до тех пор, пока Закон о индийском гражданстве 1924 года, который в одностороннем порядке предоставил им общий статус гражданства, независимо от того, принадлежат ли они к признанному на федеральном уровне племени или нет, хотя к тому времени две трети коренных американцев уже стали гражданами США различными способами. Закон не имел обратной силы, так что гражданство не распространялось на коренных американцев, родившихся до даты вступления в силу Закона 1924 года или за пределами Соединенных Штатов в качестве коренных жителей. Даже коренным американцам, получившим гражданство в соответствии с Законом 1924 года, не было гарантировано право голоса до 1948 г. Согласно опросу Департамент внутренних дел, семь штатов все еще отказывались предоставить индейцам право голоса в 1938 году. Несоответствия между федеральным и государственным контролем создали лазейки в применении Закона. Государства оправдывали дискриминацию на основании законов и конституций штатов. Тремя основными аргументами в пользу исключения индейцев из голосования были освобождение индейцев от налогов на недвижимость, сохранение племенной принадлежности и представление о том, что индейцы находятся под опекой или живут на землях, контролируемых федеральной опекой.[22]:121 К 1947 году все штаты с большим индийским населением, кроме Аризона и Нью-Мексико, распространил право голоса на коренных американцев, которые соответствовали требованиям Закона 1924 года. Наконец, в 1948 году судебное решение вынудило остальные штаты отменить запрет на голосование в Индии.[23]
Дальнейшие изменения расового права на получение гражданства по натурализации были внесены после 1940 года, когда право на получение гражданства было распространено на «потомков рас, коренных жителей Западного полушария», «филиппинцев или лиц филиппинского происхождения», «китайцев или лиц китайского происхождения», и «лица коренных народов Индии».[24] В Закон об иммиграции и гражданстве 1952 года запрещает расовую и гендерную дискриминацию при натурализации.[25]
Однако гражданство не гарантирует каких-либо конкретных прав, например права голоса. Например, чернокожие американцы, получившие формальное гражданство США к 1870 году, подвергались Черные коды и скоро были бесправный и иным образом подвергались дискриминации в южных штатах со стороны Законы Джима Кроу.
афро-американцы
До гражданской войны
Рабство, как форма принудительный труд, существовала во многих культуры, начиная с ранние человеческие цивилизации. Рабство не является расовым по своей сути как таковой. в Соединенные Штаты, тем не мение, рабство стал расовый ко времени Американская революция (1775–1783), когда рабство было широко узаконено как расовое каста система, основанная на африканском происхождении и цвет кожи.[26]
Атлантическая работорговля
В Атлантическая работорговля процветали: более 470 000 рабов были насильно вывезены из Африки в период с 1626 по 1860 год на территорию, которая сейчас является Соединенными Штатами.[27][28] До гражданская война, восемь действующих президентов владели рабами, и эта практика была защищена Конституция США.[29] Обеспечение богатства белой элиты, примерно каждого четвертого Южный семьи держали рабов до гражданской войны. Согласно переписи населения США 1860 года, из 7 миллионов белого населения рабовладельческих штатов было около 385000 рабовладельцев.[30][31]
Группы вооруженных белых людей, называемые рабские патрули, были созданы, чтобы контролировать порабощенных афроамериканцев. Впервые основан в Южной Каролине в 1704 году и распространился по другим рабовладельческие государства их функция заключалась в том, чтобы полицейские рабы, особенно беглецы. Рабовладельцы опасались, что рабы могут организовать восстание или восстание, поэтому были сформированы государственные ополчения, чтобы обеспечить структуру военного командования и дисциплину в патрулях рабов, чтобы обнаруживать, сталкиваться и подавлять любые организованные собрания рабов, которые могут привести к восстанию или восстанию.[32][33]
Шаги к отмене рабства
В 1820-е и 1830-е годы решение проблемы Американское общество колонизации (ACS) на наличие бесплатные негры было убедить их эмигрировать в Африку.[34] В 1821 году ACS основала колонию Либерия, и убедил тысячи бывших рабов и свободных чернокожих переехать туда. Некоторые рабы были освобожденный (освободить) при условии, что они эмигрируют. Рабовладельческие государства не скрывали, что они хотели избавиться от свободных черных, которые, как они считали, угрожали их инвестициям, рабам, поощряя побеги и восстания. Поддержка САУ была в первую очередь южной. Основатель ACS, Генри Клей Кентукки, заявил, что из-за «непреодолимого предубеждения, проистекающего из их цвета кожи, они никогда не могли объединиться со свободными белыми этой страны. Поэтому было желательно, уважая их и остальную часть населения страны, истощить их прочь ".[35] Тысячи чернокожих были переселены в Либерию, где они были англоязычным американским анклавом, который не мог ассимилироваться обратно в африканскую жизнь, и большинство умерло от тропических болезней.
Хотя «ввоз» рабов в США был объявлен вне закона федеральным законом 1808 г. внутренняя торговля рабами продолжал оставаться основным видом экономической деятельности.[36] Например, Мэриленд и Вирджиния «экспортируют» излишков рабов на юг. (Видеть Офис Франклина и Армфилда.) Порабощенные члены семьи могут быть разделены (т.е. проданы), чтобы никогда больше не видеть и слышать друг друга.[36] Между 1830 и 1840 годами через границы штата было вывезено около 250 000 рабов.[36] В 1850-х годах было перевезено более 193000 человек, а по оценкам историков, всего было продано около миллиона.[36] Само рабство было отменено в 1860-х годах.
Историк Ира Берлин назвал эту принудительную миграцию рабов "вторым средним переходом", потому что он воспроизводил многие из тех же ужасов, что и Средний проход (название, данное перевозке рабов из Африки в Северную Америку). Эта продажа рабов разрушила многие семьи, а Берлин писал, что независимо от того, были ли рабы напрямую изгнаны с корней или жили в страхе, что они или их семьи будут невольно перемещены, «массовая депортация травмировала чернокожих».[37] Отдельные лица потеряли связь с семьями и кланами. В дополнение к более ранним колонистам, объединявшим рабов из разных племен, многие этнические африканцы утратили знания о различном племенном происхождении в Африке. Большинство из них происходили из семей, которые жили в США на протяжении многих поколений.[36]
Эмансипация
Президент Линкольн С Прокламация об освобождении, который вступил в силу 1 января 1863 года, ознаменовал изменение позиции федерального правительства по вопросу рабства. (До того времени федеральное правительство никогда даже не занимало ограниченную позицию в поддержку эмансипации, и оно могло сделать это только в 1862 году из-за ухода в 1861 году почти всех южных членов Конгресса). Хотя это провозглашение было одобрено аболиционистами, его применение имело ограничения. Это не относилось, например, к почти 500000 рабов в рабовладельческих приграничных штатах Делавэр, Кентукки, Мэриленд, Миссури, и новое состояние Западная Виргиния, и это также не применялось в тех частях некоторых штатов, которые были лояльны Союзу, например Вирджиния. В этих штатах рабство оставалось законным, пока не было отменено государственный действия, или ратификацией Тринадцатая поправка в декабре 1865 г.
Линкольн считал, что федеральное правительство не имеет полномочий отменять рабство; это нарушит права штатов. Но он также был командующим вооруженными силами. Действия против восставших государств - шаг к их поражению - были вполне уместными. Юг интерпретировал это как враждебный акт. Это позволило Линкольну отменить рабство в ограниченной степени, не вызвав сопротивления со стороны антиаболиционистских сил в Союзе. Ни один из рабов, живших за пределами приграничных районов, не пострадал немедленно, и именно вторгшиеся северные армии добились соблюдения запрета.
Хотя лично против рабства (см. Авраам Линкольн и рабство ), Линкольн считал, что Конституция не дает Конгрессу права положить конец этому, заявляя в своем первая инаугурационная речь что он "не возражал против того, чтобы [это] было сделано явно и безотзывно" через Поправка Корвина.[38] Что касается социальных и политических прав чернокожих, Линкольн заявил: «Я не выступаю и никогда не был сторонником того, чтобы избирателями или присяжными заседали негры, или чтобы они могли занимать должности, или вступать в смешанные браки с белыми людьми. человек выступает за более высокое положение, отведенное белой расе ».[39] Прокламация об эмансипации не распространялась на районы, которые были лояльны Союзу или контролировались им. Фактически рабство не было отменено в США до принятия 13-я поправка который был объявлен ратифицированным 6 декабря 1865 г.[40]
Около четырех миллионов чернить рабы были освобождены в 1865 году. 95% черных жили на Юге, составляя одну треть от общей численности населения, в то время как только 5% черных жили на Севере, составляя только 1% от общей численности населения. Следовательно, опасения возможного освобождения были гораздо больше на Юге, чем на Севере.[41] Согласно данным переписи 1860 года, 8% мужчин в возрасте от 13 до 43 лет погибли в гражданской войне, в том числе 6% на Севере и 18% на Юге.[42]
Хотя Тринадцатая поправка официально отменила рабство на всей территории Соединенных Штатов, некоторые чернокожие американцы стали подвергаться пересмотренным формам принудительного труда, особенно на юге, например Черные коды это ограничивало свободу афроамериканцев и заставляло их работать за низкую заработную плату. Они также подвергались насилию со стороны сторонников превосходства белой расы и выборочному исполнению законов.
Эпоха реконструкции до Второй мировой войны
Эра Реконструкции
<< Мы, нижеподписавшиеся граждане города Уилмингтон и округа Нью-Ганновер, настоящим заявляем, что нами больше не будут править и никогда больше не будут править люди африканского происхождения. . . . "
The Wilmington Weekly Star (Северная Каролина)[43]
11 ноября 1898 г.
После гражданской войны 13-я поправка принятый в 1865 г., формально отменяющий рабство, был ратифицирован. Кроме того, Конгресс принял Закон о гражданских правах 1866 г., который расширил круг гражданских прав и предоставил их всем лицам, родившимся в Соединенных Штатах. Несмотря на это, появление "Черные коды ", санкционированные акты порабощения чернокожих, по-прежнему не позволяли афроамериканцам выполнять свои обязанности гражданские права. В Закон о натурализации 1790 г. предоставил гражданство США только белым, а в 1868 году усилия по расширению гражданских прав были подчеркнуты принятием закона 14-я поправка который предоставил гражданство черным.[45] В Закон о гражданских правах 1875 г. затем последовало решение, которое подорвало федеральную власть по пресечению частной расовой дискриминации.[46] Тем не менее, последний из Эра Реконструкции поправки, 15-я поправка обещал право голоса афро-американским мужчинам (ранее могли голосовать только белые мужчины, обладающие собственностью), и этими совокупными федеральными усилиями афроамериканцы начали пользоваться предоставлением избирательных прав. Афроамериканцы начали голосовать, искать должности, используя государственное образование.
К концу реконструкции в середине 1870-х годов насильственные сторонники превосходства белых пришел к власти через военизированные формирования такой как Красные рубашки и Белая лига и наложил Законы Джима Кроу которая лишила афроамериканцев права голоса, проводя системную и дискриминационную политику неравенства расовая сегрегация.[47] Сегрегация, начавшаяся с рабства, продолжилась с принятием и соблюдением законов Джима Кроу, а также с размещением знаков, которые использовались, чтобы показать чернокожим, где они могут законно ходить, говорить, пить, отдыхать или есть.[48] В тех местах, где было смешано расовое население, небелым приходилось ждать, пока не разберутся со всеми белыми покупателями.[48] Раздельные помещения простирались от школ только для белых до кладбищ только для белых.[49]
Пост-реконструкция эпохи
В новом веке произошло упрочение институциональный расизм и правовая дискриминация граждан африканского происхождения в Соединенных Штатах. На протяжении всего периода после Гражданской войны расовая стратификация неформально и системно применялось, чтобы укрепить существовавший ранее социальный порядок. Хотя технически они могли голосовать, подушные налоги, повсеместные акты терроризм Такие как линчевания (часто совершается группы ненависти такие как возрождение Ку-клукс-клан, основанная на юге Реконструкции), а также дискриминационные законы, такие как дедушкины оговорки держал черных американцев (и многих Бедные белые ) бесправных, особенно на Юге. Более того, дискриминация была распространена на законодательство штата, которое «выделяло крайне неравную финансовую поддержку» школам для черных и белых. В дополнение к этому, должностные лица графства иногда перераспределяли ресурсы, предназначенные для чернокожих, в школы для белых, что еще больше подрывало возможности получения образования.[51] В ответ на расизм де-юре возникли протестные и лоббистские группы, в первую очередь NAACP (Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей) в 1909 году.[52]
Эту эпоху иногда называют низший уровень американских расовых отношений потому что расизм, сегрегация, расовая дискриминация, и выражения белое превосходство все увеличилось. Как и насилие против чернокожих, в том числе расовые беспорядки такой как Атлантский бунт 1906 г. и Расовые беспорядки в Талсе 1921 года. Бунт в Атланте был охарактеризован французской газетой как «расовая резня негров». Le Petit Journal.[54] Чарльстон Новости и курьер написал в ответ на беспорядки в Атланте: «Разделение рас - единственное радикальное решение проблемы негров в этой стране. В этом нет ничего нового. Всемогущий установил границы проживания рас. Негры были привезены сюда по принуждению; их нужно уговорить уйти отсюда ".[55]
Великая миграция
Кроме того, расизм, который рассматривался как проблема, прежде всего существовавшая в Южные штаты, ворвались в сознание народа вслед за Великая миграция, переселение миллионов афроамериканцев из сельских южных штатов в промышленные центры Севера и Запада между 1910 и 1970 годами, особенно в таких городах, как Бостон, Чикаго, Детройт, Нью-Йорк (Гарлем ), Лос-Анджелес, Окленд, Сиэтл, Портленд, Феникс, и Денвер. В Чикаго, например, с 1910 по 1970 год процент афроамериканцев подскочил с 2,0 до 32,7 процента.[57] Демографические модели черных мигрантов и внешние экономические условия в значительной степени изучаются стимуляторами Великой миграции.[57] Например, мигрирующие чернокожие (между 1910 и 1920 годами) были более грамотными, чем черные, оставшиеся на Юге. Известные факторы экономического толчка сыграли свою роль в миграции, например возникновение раскола на рынке труда и бедственное положение в сельском хозяйстве, возникшее в результате долгоносик разрушение хлопкового хозяйства.[58]
С южными мигрантами часто обращались в соответствии с существовавшим ранее расовым расслоением.Быстрый приток чернокожих на Север и Запад нарушил расовый баланс в городах, усугубив враждебность между черными и белыми жителями двух регионов. Стереотипные схемы чернокожих южан использовались для того, чтобы приписать проблемы в городских районах, такие как преступность и болезни, присутствию афроамериканцев. В целом, афроамериканцы в большинстве северных и западных городов сталкивались с системной дискриминацией во множестве аспектов жизни. В сфере занятости экономические возможности для чернокожих были направлены на низший статус и ограничивали потенциальную мобильность. В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодном Хэмптонская негритянская конференция в Вирджинии, сказал, что «... границы большинства направлений получения заработной платы на севере более жесткие, чем на юге. По всей видимости, на севере, особенно в городах, предпринимаются очевидные усилия по недопущению доступа цветных рабочий пользуется всеми возможностями более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже на Юге ".[59][60] На рынке жилья были применены более жесткие дискриминационные меры в связи с притоком населения, что привело к сочетанию «целенаправленного насилия и насилия». ограничительные условия, красная линия и расовое управление ".[61] Клуб в центре Гарлем Ренессанс в 1920-е годы Хлопковый клуб в Гарлеме, штат Нью-Йорк, было учреждение только для белых, где разрешалось выступать темнокожим, но для белой публики.[62]
В течение этого периода расовая напряженность резко возросла, особенно в Чикаго, и линчевания - повешение, направленное толпой, обычно мотивированное расовыми мотивами, - резко возросло в 1920-е годы. Городские беспорядки - белые нападали на черных - стали проблемой как для севера, так и для запада.[63] Многие белые защищали свое пространство насилием, запугиванием или юридической тактикой по отношению к афроамериканцам, в то время как многие другие белые мигрировали в более однородные в расовом отношении пригородные или пригородные районы, процесс, известный как белый полет.[64] Расовые ограничительные жилищные соглашения были признаны не имеющими законной силы в соответствии с Четырнадцатая поправка в 1948 г. Верховный суд дело Шелли против Кремера.[65]
Избран в 1912 году президентом Вудро Вильсон приказал сегрегацию во всем федеральном правительстве.[66] Во время Первой мировой войны чернокожие служили в Вооруженные силы США в отдельных единицах. Черные солдаты часто были плохо обучены и плохо экипированы, и их часто ставили на передовую в самоубийственные миссии. Во время Второй мировой войны американские военные все еще были сильно изолированы. Кроме того, ни один афроамериканец не получит Медаль за отвагу во время войны черным солдатам приходилось иногда уступать места в поездах фашистским военнопленным.[67]
Коренные американцы
Коренные американцы жили на североамериканском континенте не менее 10 000 лет, и миллионы коренных американцев жили на территории сегодняшних Соединенных Штатов в то время, когда европейские поселенцы впервые прибыли на них.[68] В течение колониальных и независимых периодов европейские поселенцы вели долгую серию конфликтов, часто с целью получения ресурсов коренных американцев. Через войны, принудительное перемещение (такой как Тропа слез ), и наложением договоров земля была взята. Потеря земли часто оборачивалась трудностями для коренных американцев. В начале 18 века англичане поработили около 800 чокто.[69]
После создания Соединенных Штатов идея Индийское удаление набирала обороты. Однако некоторые коренные американцы предпочли остаться или им разрешили остаться и избежали выселения, после чего подверглись официальному расизму. Чокто в Миссисипи описали свое положение в 1849 году: «наши жилища снесены и сожжены, наши заборы разрушены, скот превращен в наши поля, и мы сами подверглись бичеванию, скованы наручниками, скованы и иным образом подвергнуты личному насилию до тех пор, пока таким обращением не стали некоторые из наших лучших людей умер."[70] Джозеф Б. Кобб, который перебрался в Миссисипи из Джорджии, описал чокто, как «не обладающих ни благородством, ни добродетелью», и в некотором отношении он нашел чернокожих, особенно коренных африканцев, более интересными и достойными восхищения. всячески. Чокто и чикасо, племена, которые он знал лучше всего, были ниже презрения, то есть даже хуже, чем черные рабы.[71]
В 1800-х годах такие идеологии, как Явное направление, который придерживался мнения, что Соединенным Штатам суждено расшириться от побережья до побережья на североамериканском континенте, подпитывал нападения США и жестокое обращение с коренными американцами. В годы, предшествовавшие Закон о переселении индейцев 1830 года между поселенцами и коренными американцами было много вооруженных конфликтов.[72] Оправдание завоевания и подчинения коренных народов происходило из стереотипного представления о том, что коренные американцы были «безжалостными индейскими дикарями» (как описано в Декларация независимости США ).[73] Сэм Вольфсон в Хранитель пишет: «Отрывок из декларации часто цитировался как воплощение бесчеловечного отношения к коренным американцам, на котором были основаны США».[74] Саймон Мойя-Смит, редактор отдела культуры Индийская страна сегодня, заявляет: "Любой праздник, который относился бы к моему народу в такой отвратительной, расистской манере, определенно не стоит отмечать. [Четвертое июля] - это день, когда мы празднуем нашу стойкость, нашу культуру, наши языки, наших детей и мы оплакиваем миллионы - буквально миллионы - коренных жителей, погибших в результате американского империализма ».[75]
В Мартин Лютер Кинг младший. книга Почему мы не можем ждать он писал: «Наша нация родилась в результате геноцида, когда она приняла доктрину, согласно которой коренные американцы, индейцы, были низшей расой».[76] В 1861 г. жители г. Манкато, Миннесота, сформировал Рыцари леса с целью «уничтожить всех индейцев из Миннесоты». Произошла вопиющая попытка Калифорнийская золотая лихорадка, в первые два года жизни которого погибли тысячи коренных американцев. Под Мексиканское правление в Калифорнии, Индейцы подвергались де-факто порабощение системой крестьянин белой элитой. Хотя в 1850 году Калифорния официально вошла в Союз как свободный штат, что касается вопроса рабство, практика индийских долговую кабалу не был объявлен вне закона Законодательное собрание Калифорнии до 1863 г.[77] Депортация 1864 г. Навахо правительством США произошло, когда 8000 навахо были насильственно переселены в лагерь для интернированных в Боске Редондо,[78] где под вооруженной охраной более 3500 навахо и Мескалеро Апач мужчины, женщины и дети умирали от голода и болезней.[78]
Индейские народы на равнинах на западе продолжали вооруженные конфликты с США на протяжении всего XIX века, что обычно называлось Индийские войны.[80] Известные конфликты в этот период включают Дакота война, Великая война сиу, Змеиная война и Колорадо войны. В годы, предшествовавшие Резня раненого колена правительство США продолжало захватывать Лакота земли. А Призрачный танец ритуал в резервации Северная Лакота в Вундед-Ни, южная Дакота, привела к попытке армии США подчинить Лакота. Танец был частью религии, основанной Wovoka в котором говорилось о возвращении Мессии, чтобы облегчить страдания коренных американцев, и обещалось, что, если они будут жить праведной жизнью и правильно исполнять Танец призраков, европейские американские захватчики исчезнут, бизоны вернутся, а живые и мертвые будут воссоединиться в Эдемском мире.[81] 29 декабря 1890 года в Вундед-Ни началась стрельба, и солдаты США убили до 300 индейцев, в основном стариков, женщин и детей.[82]
В период, когда произошла резня раненого колена 1890 года, автор Л. Франк Баум написал две передовые статьи о коренных американцах. Через пять дней после убийства Лакота Сиу Святой человек, Сидящий Бык Баум писал: «Гордый дух первоначальных владельцев этих обширных прерий, унаследованный веками ожесточенных и кровопролитных войн за их владение, в последнюю очередь задержался в лоне Сидящего Быка. С его падением благородство Redskin погашен, и то, что осталось немногим, - это стая скулящих ублюдков, облизывающих руку, которая их бьет. Белые по закону завоевания и по справедливости цивилизации являются хозяевами американского континента, и лучшая безопасность приграничных поселений будет обеспечена полным уничтожением немногих оставшихся индейцев. Почему не уничтожение? Их слава исчезла, их дух сломлен, их мужественность исчезла; Лучше им умереть, чем жить такими несчастными, какими они являются ».[83] После резни 29 декабря 1890 года Баум писал: Пионер ранее заявлял, что наша единственная безопасность зависит от полного истребления [sic] индейцев. Обижая их на протяжении веков, нам лучше, чтобы защитить нашу цивилизацию, исправить еще одно зло и стереть этих необузданных и неукротимых существ с лица земли. В этом заключается безопасность наших поселенцев и солдат, находящихся под некомпетентным командованием. В противном случае мы можем ожидать, что будущие годы будут полны проблем с краснокожими, как и в прошлом ».[83][84]
Маргинализация бронирования
После того, как их территории были включены в состав Соединенных Штатов, выжившим коренным американцам было отказано в равенстве перед законом, и они часто рассматривались как опекуны государства.[85]
Многие коренные американцы были переселены в резервации, составляющие 4% территории США. В ряде случаев были нарушены договоры, подписанные с коренными американцами. Десятки тысяч американских индейцев и коренных жителей Аляски были вынуждены посетить система школ-интернатов которые стремились перевоспитать их в американских ценностях, культуре и экономике белых поселенцев.[86][87]
Нацисты восхищались обращением с коренными американцами.[88] Нацистская экспансия на восток сопровождалась призывом к колониальной экспансии Америки на запад под знаменем «Явной судьбы» с сопутствующими войнами с коренными американцами.[89] В 1928 году Гитлер похвалил американцев за то, что они «застрелили миллионы краснокожих до нескольких сотен тысяч, а теперь держат скромный остаток под наблюдением в клетке».[90] О расширении нацистской Германии на восток Гитлер заявил: «Наша Миссисипи [линия, за которой Томас Джефферсон хотел изгнания всех индейцев] должна быть Волгой, а не Нигером».[89]
Дальнейшее лишение собственности различного рода продолжается и в настоящее время, хотя нынешнее лишение собственности, особенно в отношении земли, редко попадает в заголовки крупных новостей в стране (например, Ленапе недавние финансовые проблемы людей и последующий захват земель Штат Нью-Джерси ), а иногда даже не попадают в заголовки газет в тех местах, где они происходят. Путем концессий для таких отраслей, как нефтяная, горнодобывающая и лесная, а также путем отделения земли от Закон о распределении В дальнейшем эти уступки вызвали проблемы согласия, использования низких ставок роялти, экологической несправедливости и грубого неправильного управления фондами, находящимися в доверительном управлении, что привело к потере 10–40 миллиардов долларов.[91]
В Институт Worldwatch отмечает, что 317 резервациям угрожают экологические опасности, а Западные шошоны земля подверглась более 1000 ядерным взрывам.[92] Однако последнее известное испытание ядерного взрыва в США произошло в сентябре 1992 года.[93]
Ассимиляция
Правительство назначило агентов, таких как Бенджамин Хокинс, чтобы жить среди коренных американцев и учить их на примере и наставлениях, как жить как белые.[94] Первый президент Америки, Джордж Вашингтон, сформулировал политику поощрения «цивилизационного» процесса.[95]
Закон о натурализации 1790 года ограничивал гражданство только белыми. В Закон о индийском гражданстве 1924 года предоставил гражданство США всем коренным американцам. До принятия закона почти две трети коренных американцев уже были гражданами США.[96] Самая ранняя зарегистрированная дата того, как коренные американцы стали гражданами США, относится к 1831 году, когда остров Миссисипи Чокто стали гражданами после того, как Законодательное собрание США ратифицировало Договор о Танцующем кроличьем ручье. Согласно статье XIV этого договора, любой чокто, решивший не переезжать на территорию коренных американцев, мог стать американским гражданином при регистрации и при условии, что он останется на указанных землях в течение пяти лет после ратификации договора.
Хотя формальное равенство признано законом, американские индейцы, Коренные жители Аляски, Коренные гавайцы, и Жители тихоокеанских островов остаются в числе наиболее экономически обездоленных групп в стране, и, согласно национальным исследованиям психического здоровья, американские индейцы как группа, как правило, страдают от высокого уровня алкоголизма, депрессии и самоубийств.[97]
Вторая мировая война Движению за гражданские права
В Джим Кроу Лоус были государственные и местные законы, которые были приняты в Южный и пограничные государства Соединенных Штатов и соблюдался в период с 1876 по 1965 год. Они требовали "отдельные, но равные "статус для чернокожих. В действительности это привело к тому, что обращение и условия содержания почти всегда были хуже, чем те, которые были предоставлены для белых. Наиболее важные законы требовали, чтобы государственные школы, общественные места и общественный транспорт, например поезда и автобусы, имели отдельные помещения для белых и черных. Поддерживаемая государством сегрегация школ была объявлена неконституционной Верховный суд США в 1954 г. Браун против Совета по образованию. Одним из первых федеральных судебных дел, оспаривающих сегрегацию в школах, было Мендес против Вестминстера в 1946 г.
К 1950-м годам Движение за гражданские права набирала обороты. Членство в NAACP увеличилось в штатах США.В 1955 году линчевание вызвало общественное возмущение несправедливостью. Эммет Тилль, 14-летний мальчик из Чикаго. Провожу лето с родственниками в Деньги, Миссисипи, Тилль был убит якобы за волчий свист у белой женщины. Тилля сильно избили, ему выкололи один глаз и выстрелили в голову, прежде чем его бросили в Река Таллахатчи, его тело весило 70 фунтов (32 кг) хлопкоочистительный веер обвязан на шее колючей проволокой. Дэвид Джексон пишет, что Мэми Тилль «Мать Эмметта», привезла его домой в Чикаго и настояла на том, чтобы открыть гроб. Десятки тысяч пропали мимо останков Тилля, но это была публикация обжигающего изображения похорон в Jet, со стоическим взглядом Мэми на израненное тело убитого ребенка, заставившее мир считаться с жестокостью американского расизма ».[98] Новостные фотографии распространились по стране и вызвали бурную общественную реакцию. Интуитивная реакция на решение его матери устроить похороны в открытом гробу мобилизовала чернокожее сообщество по всей территории США.[99] Ванн Р. Ньюкирк писал: «Суд над его убийцами стал зрелищем, освещающим тиранию белое превосходство ".[99] В штате Миссисипи судили двух обвиняемых, Роя Брайанта и Дж. У. Милам, но они были быстро оправданы полностью белое жюри.[100]
В ответ на усиление дискриминации и насилия начали происходить ненасильственные акции протеста. Например, в феврале 1960 г. Гринсборо, Северная Каролина, четверо молодых афроамериканских студентов колледжа вошли в магазин Woolworth и сели за стойку, но им отказали в обслуживании. Мужчины узнали о ненасильственном протесте еще в колледже и продолжали мирно сидеть, пока белые мучили их у стойки, поливая им головы кетчупом и прижигая их сигаретами. После этого было проведено множество сидячих забастовок с целью ненасильственного протеста против расизма и неравенства. Сидячие забастовки продолжались по всему югу и распространились на другие районы. В конце концов, после многих сидячих забастовок и других ненасильственных акций протеста, включая марши и бойкоты, места начали соглашаться на десегрегацию.[101]
В июне 1963 года правозащитница и NAACP член Медгар Эверс был убит Байрон Де ла Беквит, член Совет белых граждан. В судебных процессах по делу об убийстве Де Ла Беквита уклонился от обвинительного приговора, вынесенного исключительно белыми присяжными (оба процесса закончились присяжными).
В Взрыв баптистской церкви на 16-й улице стал поворотным моментом в эпоху гражданских прав. В воскресенье, 15 сентября 1963 года, ку-клукс-кланцы, спрятав динамит на внешней лестнице, разрушили одну сторону церкви Бирмингема. Бомба взорвалась возле двадцати шести детей, которые готовились к хоровому выступлению в подвальном помещении для собраний. В результате взрыва погибли четыре чернокожих девушки: Кэрол Робертсон (14 лет), Синтия Уэсли (14 лет), Дениз Макнейр (11 лет) и Адди Мэй Коллинз (14 лет).[102][103]
Взрыв произошел всего через пару недель после Мартин Лютер Кинг младший. с Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу, это стало неотъемлемой частью трансформированного восприятия условий жизни черных в Америке. Это повлияло на прохождение Закон о гражданских правах 1964 года (который запретил дискриминацию в общественных местах, на работе и в профсоюзах) и Закон об избирательных правах 1965 года который отменял остальные законы Джима Кроу. Тем не менее, ни один из них не был реализован к концу 1960-х годов, поскольку лидеры гражданских прав продолжали бороться за политическую и социальную свободу.
Многие штаты США запрещают межрасовый брак. В 1967 году чернокожая Милдред Ловинг и белый мужчина Ричард Ловинг были приговорены к году тюремного заключения. Вирджиния для женитьбы друг на друге.[104] Их брак нарушил государственные анти-смешанные браки статут, Закон о расовой целостности 1924 года, который запрещал браки между людьми, отнесенными к категории белых, и людьми, отнесенными к «цветным» (лицам небелого происхождения).[105] в Лавинг против Вирджинии Дело в 1967 году Верховный суд признал недействительными законы, запрещающие межрасовые браки в США.[106]
Сегрегация продолжалась даже после отмены законов Джима Кроу. Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции показывают, что в середине 20 века сегрегация была результатом коллективных действий, предпринятых белыми для исключения чернокожих из своих районов.[107] Сегрегация также приняла форму красная линия, практика отказа или увеличения стоимости услуг, таких как банковское дело, страхование, доступ к работе,[108] доступ к медицинскому обслуживанию,[109] или даже супермаркеты[110] жителям определенных, часто определяемых по расовому признаку,[111] области. Хотя в США неформальная дискриминация и сегрегация существовали всегда, выделение красной черты началось с Национальный жилищный закон 1934 года, который установил Федеральное жилищное управление (FHA). Практика велась сначала через проход Закон о справедливом жилищном обеспечении 1968 года (что предотвращает добавление в красный список, если критерии для внесения в него основаны на расе, религии, поле, семейном положении, инвалидности или этническом происхождении), а затем через Закон о реинвестициях в сообщества 1977 г., который требует от банков применять одни и те же критерии кредитования во всех общинах.[112] Хотя добавление красных черт является незаконным, некоторые утверждают, что они продолжают существовать в других формах.
Вплоть до 1940-х годов весь потенциальный доход от того, что называлось «негритянским рынком», в основном игнорировался производителями, принадлежащими белым, в США, и реклама была сосредоточена на белых.[113] Чернокожим также отказывали в коммерческих сделках. О своем решении участвовать в показательных гонках против скаковых лошадей с целью заработка, олимпийский чемпион. Джесси Оуэнс заявил: «Люди говорят, что олимпийскому чемпиону было унизительно бежать против лошади, но что я должен был делать? У меня было четыре золотые медали, но вы не можете съесть четыре золотые медали».[114] Касательно отсутствия возможностей, Оуэнс добавил: «Тогда не было телевидения, большой рекламы, никаких одобрений. Во всяком случае, не для чернокожих».[115] На приеме в честь его олимпийского успеха Оуэнсу не разрешили войти через главные двери здания. Waldorf Astoria Нью-Йорк и вместо этого был вынужден подняться на мероприятие на грузовом лифте.[116] Первый темнокожий лауреат премии Оскар Хэтти МакДэниел не допустили на премьеру Унесенные ветром Грузия была разделена по расовому признаку, и на церемонии вручения «Оскара» в Лос-Анджелесе ее заставили сидеть за отдельным столом у дальней стены комнаты; В отеле была строгая политика запрета на проживание черных, но Макдэниел был в одолжении.[117] Ее последнее желание быть похороненным в Голливудское кладбище было отказано, потому что кладбище было ограничено только для белых.[117]
Поскольку движение за гражданские права и отмена законов Джима Кроу в 1950-х и 1960-х годах усугубили существующую расовую напряженность на большей части юга США, избирательная стратегия Республиканской партии - Южная стратегия - был принят с целью увеличения политической поддержки среди белых избирателей на Юге, апеллируя к расизму в отношении афроамериканцев.[118][119] Республиканские политики, такие как кандидат в президенты Ричард Никсон и сенатор Барри Голдуотер разработали стратегии, которые успешно способствовали политической перестройке многих белых консервативных избирателей на Юге, которые традиционно поддерживали Демократическую партию, а не Республиканскую партию.[120] В 1971 году, разгневанный африканскими делегатами ООН, выступившими против США при голосовании, тогдашний губернатор Калифорнии Рональд Рейган заявил в телефонном разговоре с президентом Никсоном: «Видеть этих ... обезьян из тех африканских стран - черт их побери, им все еще неудобно носить обувь!»[121] Представление о том, что Республиканская партия служила «средством достижения превосходства белых на Юге», особенно после 1964 года, мешало партии в последующие годы вернуть поддержку чернокожих избирателей на Юге.[120]
1980-е годы по настоящее время
Хотя в последующие десятилетия были достигнуты существенные успехи благодаря развитию среднего класса и занятости в государственном секторе, черная бедность и отсутствие образования продолжалось в контексте деиндустриализации.[123][124] Несмотря на успехи, достигнутые после Взрыв баптистской церкви на 16-й улице, некоторое насилие против черных церквей также продолжалось - 145 пожаров было подожжено в церквях на юге в 1990-х годах,[125] и массовая стрельба в Чарльстоне, Южная Каролина совершено в 2015 году на историческом Церковь Матери Эмануэля.[126]
С 1981 по 1997 гг. Министерство сельского хозяйства США дискриминировали десятки тысяч чернокожих американских фермеров, отказывая в ссудах, предоставленных белым фермерам в аналогичных обстоятельствах. Дискриминация была предметом Пигфорд против Гликмана иск, возбужденный членами Национальная ассоциация чернокожих фермеров, в результате чего было заключено два мировых соглашения на сумму 1,06 млрд долларов США в 1999 году и 1,25 млрд долларов США в 2009 году.[127]
В течение 1980-х и 90-х годов произошел ряд беспорядков, связанных с давней расовой напряженностью между полицией и общинами меньшинств. В 1980 Беспорядки в Майами Катализатором послужило убийство афроамериканского автомобилиста четырьмя белыми Полиция Майами-Дейд офицеры. Впоследствии они были оправданы по обвинению в непредумышленном убийстве и фальсификации улик. Точно так же шестидневный 1992 Беспорядки в Лос-Анджелесе разразился после оправдания четырех белых LAPD офицеры, которых засняли избиение Родни Кинг, афроамериканский автомобилист. Халил Джебран Мухаммад, директор Гарлемского Шомбургский центр исследований черной культуры выявил более 100 случаев массового расового насилия в Соединенных Штатах с 1935 года и отметил, что почти каждый случай был спровоцирован полицейскими инцидентами.[128]
Политически "победитель получает все "структура, которая применяется к 48 из 50 штатов[129] в коллегия выборщиков выигрывает в представительстве белых, поскольку ни в одном штате нет цветных избирателей, составляющих большинство электората.[130][сомнительный ] Это было описано как структурная предвзятость и часто заставляет цветных избирателей чувствовать политически отчужденный, а значит, и не голосовать. Отсутствие представительства в Конгрессе также привело к снижению явки избирателей.[130] По состоянию на 2016 год афроамериканцы составляли только 8,7% Конгресса, а латиноамериканцы - 7%.[131]
Многие цитируют 2008 президентские выборы в США как шаг вперед в расовых отношениях: белые американцы сыграли свою роль в избрании Барак Обама, первый темнокожий президент страны.[132] Фактически, Обама получил больший процент белых голосов (43%),[133] чем предыдущий кандидат от демократов, Джон Керри (41%).[134] Расовые разногласия сохранялись на протяжении выборов; широкое поле чернокожих избирателей дало Обаме преимущество во время президентских праймериз, когда за него проголосовали 8 из 10 афроамериканцев на праймериз, а MSNBC опрос показал, что расовая принадлежность была ключевым фактором в том, был ли кандидат воспринят как готовый к работе.В Южной Каролине, например, "белые гораздо чаще называли Клинтон чем Обама как наиболее квалифицированный, чтобы быть главнокомандующим, наиболее вероятно объединить страну и наиболее склонный захватить Белый дом в ноябре. Чернокожие предпочли Обаму Клинтону с еще большим перевесом - два и три к одному - во всех трех областях ».[135]
Социолог Расс Лонг заявил в 2013 году, что сейчас существует более тонкий расизм, который связывает определенную расу с определенной характеристикой.[136] В исследовании 1993 года, проведенном Кацем и Брэйли, было показано, что «черные и белые придерживаются различных стереотипов по отношению друг к другу, часто отрицательных».[137] Исследование Каца и Брэйли также показало, что афроамериканцы и белые рассматривают черты, с которыми они идентифицируют друг друга, как угрожающие, межрасовое общение между ними, вероятно, будет «нерешительным, сдержанным и скрывающим».[137] Межрасовое общение руководствуется стереотипами; стереотипы переносятся на черты личности и характера, которые затем влияют на общение. На то, как формируются стереотипы, влияет множество факторов, таких как возраст и условия, в которых они применяются.[137] Например, в исследовании, проведенном Индексом расы и СМИ Энтмана-Роецки в 2014 году, 89% чернокожих женщин в фильмах ругаются и демонстрируют оскорбительное поведение, в то время как только 17% белых женщин изображаются таким образом.[138]
В 2012, Трейвон Мартин, семнадцатилетний подросток, был смертельно ранен Джордж Циммерман в Сэнфорде, Флорида. Циммерман, волонтер-наблюдатель, заявил, что Мартин проявляет подозрения, и позвонил в полицию Сэнфорда, чтобы сообщить о нем.[139] Между прекращением разговора с полицией и их прибытием Циммерман смертельно застрелил Мартина возле особняка, в котором он остановился после ссоры. Циммерман был ранен в ссоре и потребовал самообороны. Инцидент вызвал национальное возмущение после того, как Циммерману не было предъявлено обвинение в стрельбе. Национальное освещение инцидента привело к тому, что полиция Сэндфорда арестовала Циммермана и предъявила ему обвинение в убийстве второй степени, но на суде он был признан невиновным. Общественный резонанс последовал за оправданием и вызвал недоверие между меньшинствами и Сэнфордская полиция.
В 2014 году полиция стрельба Майкла Брауна афроамериканец в Фергюсоне, штат Миссури, привел к широкому распространению волнения в городе. В последующие годы средства массовой информации следили за другими известными полицейскими стрельбами афроамериканцев, часто с видеодоказательствами полиции. носимый на теле камеры. Среди 15 известных полицейских, убивших афроамериканцев, только одному полицейскому грозило тюремное заключение. Громкие убийства афро-американцев с применением огнестрельного оружия привели к созданию движения Black Lives Matter.[140]
В Министерство юстиции США в 2014 году основал Национальный центр укрепления общественного доверия и справедливости.[141] Эта программа собирает данные о расовом профилировании для внесения изменений в систему уголовного правосудия в отношении явных и явных расовых предубеждений в отношении афроамериканцев, а также других меньшинств.
В августе 2017 г. Комитет ООН по ликвидации расовой дискриминации выпустил редкое предупреждение США и их руководству «недвусмысленно и безоговорочно» осудить расистские высказывания и преступления после насилия в Шарлоттсвилле во время митинга, организованного белые националисты, сторонники превосходства белых, Klansmen, неонацисты и различные правые ополчения в июле.[142][143]
Белые женщины, вызывающие полицию на черных, в последние годы стали более популярными. В статье 2020 г. Нью-Йорк Таймс названный Как белые женщины используют себя как орудия террорачерный обозреватель Чарльз М. Блоу писал: «Исторически белые женщины использовали насилие со стороны белых мужчин и институты, которые эти мужчины контролируют, как свои собственные силы. Неисчислимое количество линчеваний было совершено за то, что белые женщины утверждали, что чернокожий мужчина изнасиловал, напал, разговаривал с ними или взглянул на них. Это упражнение в расовом экстремизме было перенесено в современную эпоху путем использования оружия 9-1-1 часто белыми женщинами, чтобы призвать к власти и силе полиции, которая, как они полностью осознают, враждебна черным мужчинам ».[144] Один из таких примеров, который стал вирусным, произошел в мае 2020 года, когда белая женщина вызвала полицию, когда чернокожий мужчина наблюдал за птицами в Центральный парк, Нью-Йорк. После того, как он попросил ее привязать ее собаку (согласно правилам в зоне парка для защиты других диких животных), она подошла к нему, на что он ответил: «Пожалуйста, не подходите ко мне близко», прежде чем она кричал: "Я фотографирую и вызываю копов. Я собираюсь сказать им, что есть афроамериканец, угрожающий моей жизни ». Во время телефонного разговора, когда мужчина стоял на некотором расстоянии от нее и записывал ее, она произнесла явно расстроенным голосом:« Вот мужчина, афроамериканец. , он .. угрожает мне и моей собаке. Пожалуйста, немедленно отправьте ментов! ».[144] Другие примеры того, как белые женщины звонят в полицию по поводу чернокожих, включают жалобу на восьмилетнюю девочку за продажу бутылок с водой без разрешения. Сан-Франциско, сообщая о том, что чернокожая семья готовит барбекю в парке в Окленд, Калифорния, не позволяя черному мужчине войти в жилой дом в Сент-Луис, штат Миссури где он проживал до вызова полиции, и женщина обвинила мальчика в том, что он нащупал ее в магазине в Бруклине, штат Нью-Йорк, что было опровергнуто наблюдением.[145][146]
25 мая 2020 г. Джордж Флойд 46-летний темнокожий мужчина был убит белым Департамент полиции Миннеаполиса офицер Дерек Шовен, который приложил колено к шее Флойда в течение 8 минут 46 секунд.[147] На следующий день все четверо полицейских были уволены.[148] а позже арестован.[149] Шовен был обвинен в убийстве второй степени, а трое других офицеров были обвинены в пособничестве и пособничестве убийству второй степени.[149] Смерть Флойда вызвала волна протестов по США, начиная с Миннеаполиса.[150] Официальный патологоанатомический отчет от 1 июня 2020 года подтвердил, что смерть произошла в результате убийства.[151]
Американцы азиатского происхождения
Американцы азиатского происхождения, в том числе Восточная Азия, Южная Азия, и Юго восточный азиат происхождения, испытали расизм с тех пор, как в Америку прибыли первые крупные группы китайских иммигрантов. Закон о натурализации 1790 года лишил азиатов права на получение гражданства.[152] Иммигранты в первом поколении, дети иммигрантов и азиаты, усыновленные неазиатскими семьями, по-прежнему подвергаются дискриминации.[153]
Вовремя Промышленная революция в США, нехватка рабочей силы в горнодобывающей и железнодорожной отраслях преобладала. Рабочие китайских иммигрантов часто использовались, чтобы заполнить этот пробел, особенно при строительстве Первая трансконтинентальная железная дорога, что привело к крупномасштабной китайской иммиграции.[153] Считалось, что эти китайские иммигранты берут на работу белых за более низкую оплату, и фраза Желтая опасность, который предсказал гибель западной цивилизации в результате китайских иммигрантов, приобрел популярность.[154]
Антикитайское законодательство
В 1871 году один из крупнейших линчевания в американской истории было совершено против китайских иммигрантов в Лос-Анджелесе, Калифорния. В дальнейшем он стал известен как Китайская резня 1871 года. Конституция 1879 г. Калифорния запретил использование китайский народ правительствами штата и местными властями, а также предприятиями, зарегистрированными в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала местным органам власти в Калифорнии полномочия по изгнанию китайцев из своих границ.[155][156] Федеральный Закон об исключении китайцев 1882 г. запретил иммиграцию китайских рабочих на десять лет после того, как тысячи китайских иммигрантов прибыли на американский Запад. Произошло несколько нападений толпы на китайцев, в том числе Резня в Рок-Спрингс 1885 г. в Вайоминг в котором не менее 28 китайских горняков были убиты и 15 ранены, а Резня в адском каньоне 1887 г. в Орегон где погибли 34 китайских шахтера.[157]
Антиазиатское законодательство конца 19 века
Конституция 1879 г. Калифорния запрещал прием на работу китайцев государственными и местными органами власти, а также предприятиями, зарегистрированными в Калифорнии. Кроме того, конституция 1879 года делегировала местным органам власти Калифорнии право удалять китайцев за пределы их населенных пунктов.[155][156] В Закон об исключении китайцев запрет на иммиграцию китайцев был принят на национальном уровне в 1882 году, в то время как иммиграция людей из азиатских стран в дополнение к Китаю была запрещена массовыми Закон об иммиграции 1917 года, также известный как Закон о азиатских запретных зонах, который также запрещает гомосексуалисты, люди с Интеллектуальная недееспособность, и люди с анархист мировоззрение.[156] Закон об исключении китайцев был первым случаем, когда был принят закон, исключающий из нации крупную этническую группу.[153]
Несколько убийств китайцев, в том числе Резня в Рок-Спрингс 1885 г. и Резня в адском каньоне 1887 г. является еще одним примером глубокой американской расистской враждебности против китайцев.[157]
Были также приняты местные дискриминационные законы, ограничивающие возможности китайского бизнеса и трудоустройства; например, в 1886 г. Верховный суд в случае если Йик Во против Хопкинса Постановление города Сан-Франциско о разрешении на пользование прачечными (которые в основном принадлежали китайцам) было отменено, поскольку было очевидно, что закон направлен исключительно на американцев китайского происхождения. Когда закон вступил в силу, город выдавал разрешения практически всем лицам, не являющимся гражданами Китая, при этом выдавая только одно разрешение из двухсот заявлений от китайских владельцев прачечных. Когда китайские прачечные продолжали работать, город пытался оштрафовать владельцев. В 1913 году в Калифорнии, где проживает много китайских иммигрантов, был принят Право иностранной земли, что значительно ограничивало владение землей азиатских иммигрантов, и расширил это в 1920 году, в конечном итоге запретив практически все владение землей азиатам.[158]
Японские иммигранты, на которых не повлиял Закон об исключении китайцев, начали массово въезжать в Соединенные Штаты в 1907 году, заполняя рабочие места, которые когда-то были заняты китайскими рабочими. Этот приток также привел к дискриминации и Президент Теодор Рузвельт ограниченная японская иммиграция. Позже японская иммиграция была закрыта, когда Япония вошла в Джентльменское соглашение 1907 г. прекратить выдачу паспортов японским рабочим, намеревающимся переехать в США.[159]
В течение Вторая Мировая Война, то республика Китай был союзником Соединенных Штатов, и федеральное правительство высоко оценило сопротивление китайцев Японии в Вторая китайско-японская война, в попытке уменьшить антикитайские настроения. В 1943 г. Закон Магнусона был принят Конгрессом, отменяя Закон об исключении китайцев и вновь открывая иммиграцию из Китая. Однако в то время США активно боролись с Японская империя, который был членом Осевые силы. Антияпонский расизм, который резко вырос после нападение на Перл-Харбор, негласно поощрялось правительством, которое использовало такие оскорбления, как "Японец "в агитационных плакатах и даже интернированные американцы японского происхождения, ссылаясь на возможные угрозы безопасности. Американские солдаты в Тихоокеанский театр часто дегуманизировали своих врагов, приводя их к искалечить японских погибших на войне.[160] Расистский характер этой дегуманизации проявляется в непоследовательности обращения с трупами на Тихоокеанском и европейском театрах. Очевидно, некоторые солдаты отправили домой японские черепа в качестве сувениров, в то время как никто из них не отправил домой немецкие или итальянские черепа.[161] Этот предрассудки продолжали существовать в течение некоторого времени после окончания войны, и антиазиатский расизм также повлиял на политику США во время войны. Корейский и Вьетнамские войны хотя азиаты воевали с обеих сторон во время тех войн, а также во время Второй мировой войны. Некоторые историки утверждают, что атмосфера расизма с неофициальными правилами, такими как «правило простого гука»,[162][163] позволил существовать шаблону, в котором Южновьетнамский с гражданскими лицами обращались так, как будто они были не людьми и военные преступления стало обычным явлением.[164]
До 1965 года иммиграция из Индии в США была небольшой и изолированной, в стране проживало менее 50 000 иммигрантов из Индии. В Беллингемские беспорядки в Беллингхэм, Вашингтон, 5 сентября 1907 г., олицетворяет низкую терпимость в США к индейцам и Индусы. В то время как антиазиатский расизм был встроен в политику и культуру США в начале 20-го века, индийцы также подвергались расовой дискриминации: официальные лица США называли их «индуистскими угрозами» и выступали за экспансию западной империи за границу.[165] В случае 1923 г. Соединенные Штаты против Бхагат Сингх Тинд Верховный суд постановил, что индусы из высокой касты не являются «белыми людьми» и поэтому по расовому признаку не имеют права на натурализованное гражданство.[166] Суд утверждал, что расовая разница между индейцами и белыми настолько велика, что «большая часть нашего народа» отвергнет ассимиляцию с индейцами.[166] Это было после Закон Люса – Селлера 1946 года что квота в 100 индейцев в год может иммигрировать в США и стать гражданами.[167]
В Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года резко открыл въезд в США для иммигрантов, не являющихся традиционными Северная Европа и Германские группы, и в результате это значительно и непреднамеренно изменит демографический состав в США.[168] Об иммиграционных законах США до 1965 г., социолог Стивен Клайнберг заявил, что в законе «заявлено, что северные европейцы являются высшим подвидом белой расы».[168] В 1990 году азиатская иммиграция поощрялась, когда неиммиграционные временные рабочие визы были выданы, чтобы помочь с нехваткой квалифицированной рабочей силы в Соединенных Штатах.[153]
В наше время азиаты воспринимаются как "модельное меньшинство ". Их относят к категории более образованных и успешных, а также стереотипов, что они умны и трудолюбивы, но социально некомпетентны.[169] Азиаты могут испытывать ожидания естественного интеллекта и превосходства как от белых, так и от других меньшинств.[158][170] Это привело к дискриминации на рабочем месте, поскольку американцы азиатского происхождения могут сталкиваться с необоснованными ожиданиями из-за этого стереотипа. Согласно Журналу организационного поведения, в 2000 году из 1218 взрослых американцев азиатского происхождения 92 процента тех, кто столкнулся с личной дискриминацией, считали, что несправедливое обращение было вызвано их этнической принадлежностью.[169]
Эти стереотипы также могут затруднять карьерный рост; поскольку азиаты считаются более квалифицированными в инженерии, вычислениях и математике, их часто поощряют к карьере в технических специалистах. Им также не рекомендуется заниматься нетехническими занятиями или руководящими работами, требующими большего социального взаимодействия, поскольку считается, что азиаты имеют плохие социальные навыки. В исследовании 2000 года сорок процентов опрошенных, подвергшихся дискриминации, считали, что они потеряли возможности трудоустройства или продвижения по службе. В 2007 г. Комиссия по равным возможностям трудоустройства сообщили, что азиаты занимают 10 процентов профессиональных должностей, а 3,7 процента из них занимают руководящие, руководящие или управленческие должности.[169]
Другие формы дискриминации американцев азиатского происхождения включают расовое профилирование и преступления на почве ненависти. ФБР отметило, что в 2015 году 3,2% всех преступлений на почве ненависти были связаны с антиазиатской предвзятостью.[171] В 2016 г. Сиэтл Департамент полиции сообщил, что количество преступлений на расовой почве против американцев азиатского происхождения, как уголовных, так и неуголовных, увеличилось на 40%.[172]
Исследования показывают, что дискриминация привела к более широкому использованию неформальных услуг в области психического здоровья американцами азиатского происхождения. Американцы азиатского происхождения, которые чувствуют себя дискриминированными, также склонны курить больше.[173]
Были широко распространены случаи ксенофобии и расизма против Американцы китайского происхождения и другие Американцы азиатского происхождения.[174]
Антияпонские настроения и законодательство
Европейские американцы
Разные Европейский американец группы иммигрантов подвергались дискриминации по признаку религия (видеть Религиозная дискриминация в США и Антикатолицизм в США ), статус иммигранта (который известен как "Нативизм ") или этнической принадлежности (страна происхождения).
В 19 веке это было особенно актуально из-за антиирландские предубеждения, который был основан на антикатолический настроения и предубеждения против ирландцев как этноса. Это было особенно верно для ирландских католиков, иммигрировавших в США в середине 19 века; Большое количество ирландцев (как католиков, так и протестантов), поселившихся в Америке в 18 веке, в значительной степени (но не полностью) избежали такой дискриминации и в конечном итоге смешались с белым американским населением. В 1830-х годах в США вспыхнули беспорядки из-за контроля над рабочими местами в сельских районах между конкурирующими рабочими командами, члены которых были из разных частей Ирландии, а также вспыхнули беспорядки между ирландскими и местными американскими рабочими командами, которые конкурировали за рабочие места в строительстве.[175]
Партия коренных американцев, обычно называемая Ничего не знаю Движение было политической партией, членство в которой было ограничено протестантами, действовало на национальной основе в середине 1850-х годов и стремилось ограничить влияние ирландских католиков и других иммигрантов, отражая тем самым нативизм и антикатолические настроения. В Соединенных Штатах была широко распространена антиирландская дискриминация при приеме на работу, и знаки «Ирландцы не обращались» были обычным явлением.[176][177][178]
Вторая эпоха Ку-клукс-клан была очень крупной общенациональной организацией в 1920-х годах, состоявшей от четырех до шести миллионов членов (15% подходящего населения страны), которая особенно выступала против католиков.[179] Возрождению Клана способствовал выход фильма 1915 года. Рождение нации.[180] Во втором и третьем воплощениях Ку-клукс-клана часто упоминались американские "Англосаксонский " кровь.[181] Антикатолические настроения, которые проявились в Северной Америке с первыми Паломниками и Пуританин поселенцев в Новой Англии в начале 17 века, оставались очевидными в Соединенных Штатах до президентской кампании Джон Ф. Кеннеди, который стал первым президентом США-католиком в 1961 году.[182]
В 20 веке наблюдалась дискриминация иммигрантов из южной и восточной Европы (особенно итальянских американцев и Польские американцы ), частично из-за антикатолических настроений (а также из-за дискриминации американцев ирландского происхождения), а частично из-за Нордизм. Основным представителем нордизма был евгенист. Мэдисон Грант. Его книга 1916 года, Уход великой расы или расовая основа европейской истории информация о нордизме оказала большое влияние на расовое мышление и политику правительства в США.[183]
Биологические законы говорят нам, что некоторые расходящиеся люди не будут смешиваться или смешиваться. Скандинавы успешно размножаются. Что касается других гонок, результат показывает ухудшение с обеих сторон.
— Будущий президент США Кэлвин Кулидж, 1921.[184]
Защитник иммиграционных законов США, которые благоприятствовали северным европейцам, Клансман Лотроп Стоддард писал в первую очередь о предполагаемых опасностях, исходящих от "цветной "народов белой цивилизации, с его самой известной книгой Растущая волна цвета против превосходства белого мира в 1920 году. Нордизм привел к сокращению южноевропейских, наряду с Славянский Восточноевропейские и русские иммигранты в Формула национального происхождения из Закон о чрезвычайных квотах 1921 г. и Закон об иммиграции 1924 г., цель которого заключалась в сохранении статус-кво распределения этнической принадлежности путем ограничения иммиграции не-северных европейцев. По заявлению Госдепартамента США, цель этого закона заключалась в «сохранении идеала американской однородности».[185] Расовый термин Untermensch происходит от названия книги Стоддарда 1922 г. Восстание против цивилизации: угроза недочеловека.[186] Позже он был принят нацистами (и его главный расовый теоретик Альфред Розенберг ) из немецкой версии этой книги Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925).[187]
Была также дискриминация в отношении Немецкие американцы и итальянские американцы из-за того, что Германия и Италия были вражескими странами во время Первая Мировая Война (Германия) и Вторая Мировая Война (Германия и Италия). Это привело к резкому снижению немецко-американской этнической идентичности и резкому сокращению использования Немецкий в США после Первой мировой войны, которая до сих пор была значительной, и интернирование немецких и Итальянские американцы во время Второй мировой войны; смотрите также Антинемецкие настроения во время Первой мировой войны.
Начиная с Первой мировой войны американцев немецкого происхождения иногда обвиняли в политической лояльности Германии, а не США.[188] Министерство юстиции попыталось составить список всех немецких иностранцев, насчитывая примерно 480 000 из них, более 4 000 из которых были заключены в тюрьму в 1917–1918 годах. Обвинения включали шпионаж в пользу Германии или поддержку военных усилий Германии.[189] Тысячи были вынуждены покупать военные облигации, чтобы показать свою лояльность.[190] В красный Крест запретил людям с немецкими фамилиями присоединиться из страха перед саботажем. Один человек был убит толпой; в Коллинсвилл, Иллинойс, Немецкого происхождения Роберт Прагер был вытащен из тюрьмы как подозреваемый в шпионаже и линчеван.[191] Вопросы лояльности немцев к американцам возросли из-за событий, подобных немецкой. бомбардировка острова Черный Том[192] и США вступают в Первую мировую войну, многие американцы немецкого происхождения были арестованы за отказ подчиняться США.[193] Военная истерия привела к отказу от публичных немецких имен, названий таких вещей, как улицы,[194] и бизнес.[195] Школы также начали отказываться от преподавания немецкого языка или препятствовать ему.[196] Спустя годы во время Вторая мировая война Американцы немецкого происхождения снова стали жертвами дискриминации в рамках военной истерии. После вступления во Вторую мировую войну правительство США интернировано не менее 11000 американских граждан немецкого происхождения. Последний из освобожденных, американец немецкого происхождения, оставался в заключении на острове Эллис до 1948 года.[197] через три с половиной года после прекращения боевых действий против Германии.
Специфический расизм по отношению к другим европейско-американским этническим группам значительно уменьшился как политическая проблема в 1930-х годах, его сменил двухрасовый подход между черными и белыми, как это описано и предсказано Лотроп Стоддард, по многим причинам. Формула национального происхождения значительно сократила приток не нордических национальностей; в Великая миграция (афро-американцев с Юга) заменили расизм против белых иммигрантов расизмом против черных.[64]
Латиноамериканцы
Американцы Латиноамериканская происхождение (часто классифицируется как "Латиноамериканец " или же Латиноамериканцы и латиноамериканцы ) происходят из самых разных расовых и этнических групп. В результате не всех латиноамериканцев можно отличить как представителей одного расового меньшинства.
После Мексикано-американская война (1846–1848 гг.) Соединенные Штаты аннексировали большую часть нынешних Юго-Западный регион из Мексика. Мексиканцы, проживающие на этой территории, подвергаются дискриминации. По оценкам, не менее 597 мексиканцев были линчеваны между 1848 и 1928 годами (это консервативная оценка из-за отсутствия записей о совершении многих заявленных линчеваний). Между 1880 и 1930 годами мексиканцев линчевали в количестве 27,4 на 100 000 человек. Эта статистика линчевания уступает только статистике в афроамериканском сообществе, которое за тот же период перенесло в среднем 37,1 линчевания на 100 000 человек.[198] Между 1848 и 1879 годами мексиканцев линчевали с беспрецедентной скоростью: 473 человека на 100 000 человек.[199]
Вовремя Великая депрессия, правительство США спонсировало Мексиканская репатриация программа, которая была направлена на то, чтобы побудить мексиканских иммигрантов добровольно вернуться в Мексику, однако многие были насильственно выселены против их воли. Всего было депортировано до одного миллиона человек мексиканского происхождения, примерно 60 процентов из них были фактически гражданами США.
В Zoot Suit беспорядки были яркими случаями расового насилия в отношении латиноамериканцев (например, Американцы мексиканского происхождения ) в Лос-Анджелесе в 1943 году. Военнослужащие ВМС, дислоцированные в латиноамериканском районе, столкнулись с молодыми людьми, которые жили в густонаселенном районе. Частые столкновения между небольшими группами и отдельными лицами усилились и вылились в несколько дней непрерывных беспорядков. Большие толпы военнослужащих входили в гражданские кварталы, чтобы атаковать мексиканских американских молодых людей, некоторые из которых были одеты в зут костюмы, самобытный и преувеличенный стиль моды, который был популярен среди представителей этой возрастной группы.[200] В течение нескольких дней беспорядки продолжались бесконтрольно, и местная полиция даже участвовала в них, прежде чем командиры баз объявили центр Лос-Анджелеса и мексиканские американские районы закрытыми для военнослужащих.[201]
Многие государственные учреждения, предприятия и ассоциации домовладельцев официально исключены Мексиканские американцы как вопрос политики. Школьники мексиканско-американского происхождения подвергались расовой сегрегации в государственной школьной системе. Во многих графствах американцы мексиканского происхождения были исключены из числа присяжных заседателей в судебных делах, особенно в тех, которые касались обвиняемых американцев-мексиканцев. Во многих районах Юго-Запада они жили в отдельных жилых районах из-за законов и политики компаний, занимающихся недвижимостью.[202][203][204][205]
В 1960-х годах мексиканская американская молодежь сформировала Движение за гражданские права чикано.
Американцы Ближнего Востока и Южной Азии
Люди ближневосточного и южноазиатского происхождения исторически занимали неоднозначный расовый статус в Соединенных Штатах. Иммигранты из Ближнего Востока и Южной Азии были среди тех, кто подавал в суд в конце 19 - начале 20 века, чтобы определить, являются ли они «белыми» иммигрантами, как того требует закон о натурализации. К 1923 году суды подтвердили стандарт «общеизвестности», заключив, что «научные доказательства», включая понятие «Кавказская раса "включая жителей Среднего Востока и многих жителей Южной Азии", был непоследовательным. Ученый-правовед Джон Тегеранян утверждает, что на самом деле это был стандарт, основанный на исполнении, касающийся религиозных обрядов, образования, смешанных браков и роли сообщества в Соединенных Штатах.[207]
Американцы арабского происхождения
Расизм против Американцы арабского происхождения[208] и расовый Исламофобия против мусульман выросли одновременно с напряженностью между американским правительством и исламским миром.[209] После 11 сентября 2001 г. в США дискриминация и расовый заметно возросло насилие в отношении американцев арабского происхождения и многих других религиозных и культурных групп.[210] Ученые, в том числе Сунаина Майра и Эвелин Алсултани, утверждают, что в климате после 11 сентября маркеры расовость американских мусульман являются культурными, политическими и религиозными, а не фенотипический.[211][212]
Американцы арабского происхождения были особенно демонизированы после терактов 11 сентября, которые привели к ненависти к ближневосточникам, живущим в Соединенных Штатах и других странах западного мира.[213] Нападения на арабов были не только на основании их религии (ислам ), но и по национальному признаку; многочисленные Христианские арабы подверглись нападениям из-за их внешнего вида.[214] Кроме того, другие ближневосточные народы (персы, Ассирийцы, Азербайджанцы, Армяне, Евреи, Турки, Езиды, Курды и т. д.), которых ошибочно принимают за арабов из-за кажущегося сходства внешности, стали побочными жертвами антиарабизма.
Неарабские и немусульманские жители Ближнего Востока, а также Выходцы из Южной Азии разного этнического / религиозного происхождения (Индусы, Мусульмане и Сикхи ) были стереотипны как "арабы" и подвергались аналогичной расовой дискриминации. Случай Балбир Сингх Содхи, сикх, убитый на заправке в Фениксе сторонник превосходства белых за «похожий на арабского террориста» (из-за тюрбана, требование Сикхизм ), а также индусов, подвергающихся нападкам за то, что они "мусульмане", получили известность и критику после 11 сентября нападения.[215][216]
Люди ближневосточного происхождения, живущие в Военные США столкнуться с расизмом со стороны однополчан. Армейский спецназовец Захари Клавонн пережил многочисленные случаи расизма во время службы в Форт Худ, Техас. Во время базовой подготовки его заставили обернуть голову тканью и сыграть роль террориста. Его сослуживцам пришлось повалить его на землю и направить на него оружие. Его также называли такими вещами, как "тряпка »,« Песчаная обезьяна »и« Захари бен Ладен ».[217]Согласно исследованию 2004 года, хотя официальные параметры включают арабов как часть расовой категории «белые американцы», некоторые американские подростки арабского происхождения не идентифицируют себя как белые.[218]
Расовое профилирование является растущей проблемой для американцев арабского происхождения после 11 сентября нападения. В частности, в аэропортах американцы арабского происхождения часто подвергаются усиленному досмотру, досмотру перед посадкой и допросам, а иногда им отказывают в проходе, «исключительно на основании убеждения, что этническая принадлежность или национальное происхождение увеличивает риск полета пассажиров».[219]
Первоначально профилирование пассажиров было введено в 1960-х годах для выявления потенциальных угонщиков, которые соответствуют «профилю» человека, который «может быть террористом». Однако эта практика была прекращена в 1972 году из-за неэффективности и была заменена контрольно-пропускными пунктами и рентгеновской системой безопасности. В 1997 году Министерство юстиции опубликовало заявление, в котором утверждалось, что автоматическая проверка пассажиров не окажет «разрозненного воздействия на какую-либо группу пассажиров». Американо-арабский антидискриминационный комитет (ADC) считает, что «профилирование даже при самых лучших обстоятельствах дает возможность выразить предрассудки и стереотипы, которых придерживаются правоохранительные органы и другие должностные лица, посредством дискриминационного применения профилей. В худшем случае они являются просто рецептом фанатичного поведения ".[220]
Американцы-евреи
Антисемитизм также сыграл роль в история Соединенных Штатов. В конце 19 - начале 20 веков сотни тысяч этнических Евреи сбежал из погромы в Европе. Они сели на лодки, которые вышли из портов, расположенных на Балтийское море а также порты, которые находились в Северная Германия, и они в основном пришли к остров Эллис, Нью-Йорк.[221]
Это предлагается Лео Ростен, в его книге Радости идиша, что как только они покинули свои лодки, они подверглись расизму со стороны иммиграционных властей порта. Уничижительный термин жид был принят в отношении евреев (поскольку большинство из них не умели писать, и в результате они могли подписывать свои иммиграционные документы кружками или кикелами в идиш ).[222] Также были приложены усилия Азиатская лига исключения запретить еврейским иммигрантам (наряду с другими Ближневосточные этнические группы, подобно Арабов, Ассирийцы, и Армяне ) от натурализации, тем не менее им (наряду с ассирийцами и армянами) было предоставлено гражданство США, несмотря на то, что они были классифицированы как Азиаты.[223]
Начиная с 1910-х годов, Южные еврейские общины подверглись нападкам со стороны Ку-клукс-клана, который возражал против еврейской иммиграции и часто использовал карикатуру на «Еврейского банкира» в своей пропаганде. В 1915 г. Лео Франк линчевали в Грузии после осуждения изнасилование и приговорен к смертной казни через повешение (наказание было заменено пожизненным заключением).[224] Это событие стало катализатором реформирования нового Ку-клукс-клана.[225]
События в нацистская Германия также привлек внимание в США. Еврейское лоббирование интервенции в Европу вызвало сопротивление со стороны изоляционисты, среди которых был отец Чарльз Кафлин, известный радиосвященник, который, как известно, критиковал евреев, считая, что они ведут Соединенные Штаты в война.[226] Он еженедельно читал откровенно антисемитские проповеди, а с 1936 года он начал выпуск газеты, Социальная справедливость, в котором он напечатал антисемитские обвинения такие как те, которые содержатся в Протоколы сионских мудрецов.[227]
Ряд еврейских организаций, христианских организаций, мусульманских организаций и ученых считают Нация ислама антисемитский. В частности, они заявляют, что «Нация ислама» занимается ревизионистскими и антисемитскими интерпретациями Холокост и преувеличивает роль евреев в работорговле в Африке.[228] В Антидиффамационная лига (ADL) утверждал, что министр здравоохранения NOI д-р Абдул Алим Мухаммад обвинил еврейских врачей в употреблении инъекционных наркотиков. негры с Вирус СПИДа,[229] утверждение, что Мухаммед и Вашингтон Пост опровергли.[230]
Хотя основное американское общество часто считает евреев белыми, отношения между евреями и концепцией белизны остаются сложными, и некоторые из них предпочитают не идентифицировать себя как белые.[231][232][233][234] Выдающийся активист и раввин Майкл Лернер утверждает, что в 1993 г. Village Voice статья о том, что «в Америке быть« белым »означает быть бенефициаром последних 500 лет европейских исследований и эксплуатации остального мира» и что «евреев можно считать белыми только в том случае, если на них наблюдается массовая амнезия. часть неевреев о монументальной истории антисемитизма ».[234] Афроамериканский активист Корнел Уэст, в интервью Мемориальный музей Холокоста США, объяснил:
Даже если некоторые евреи действительно считают себя белыми, я думаю, что их обманули. Я думаю, что антисемитизм зарекомендовал себя как мощная сила почти в каждом посте Западная цивилизация куда христианство есть присутствие. И поэтому, даже будучи христианином, я постоянно говорю своим еврейским братьям и сестрам: не верьте шумихе о вашей полномасштабной ассимиляции и интеграции в мейнстрим. Достаточно одного-двух событий, чтобы определенная антиеврейская, антисемитская чувствительность всплыла в местах, которые вас удивят. Но я совершенно убежден, что Америка - не земля обетованная для еврейских братьев и сестер. Многие братья-евреи говорят: «Нет, это неправда. Мы, наконец ...» Да, они сказали это в Александрия. Вы сказали это в Веймарская Германия.[235]
Новый антисемитизм
В последние годы некоторые ученые выдвинули концепцию Новый антисемитизм, поступающие одновременно из крайний левый, то далеко справа, и радикальный ислам. Эта концепция имеет тенденцию фокусироваться на противодействии созданию Еврейская родина в Государство Израиль, и это также утверждает, что язык Антисионизм и критика Израиля оба используются для более широкого нападения на евреев. Согласно этой точке зрения, сторонники новой концепции считают, что критика Израиля и Сионизм часто непропорциональны по степени и уникальны по своему характеру, и они приписывают эту критику антисемитизму.[236]
Иегуда Бауэр, Профессор изучения Холокоста Еврейский университет Иерусалима, утверждал, что концепция «нового антисемитизма» по сути ложна, поскольку на самом деле это альтернативная форма старого антисемитизма предыдущих десятилетий, который, по его мнению, временами остается латентным, но повторяется всякий раз, когда он запускается. По его мнению, текущий триггер - это Израильско-палестинская ситуация; если компромисс в Арабо-израильский мирный процесс были достигнуты, он считает, что антисемитизм снова снизится, но не исчезнет.
Известные критики Израиля, такие как Ноам Хомский и Норман Финкельштейн, сомневайтесь в масштабах нового антисемитизма в Соединенных Штатах. Хомский написал в своей работе Необходимые иллюзии что Антидиффамационная лига ставит любой вопрос о произраильской политике как антисемитизм, смешивая и запутывая вопросы, поскольку даже сионисты получают обвинения.[237] Финкельштейн заявил, что предполагаемый «новый антисемитизм» - абсурдная концепция, выдвинутая ADL для борьбы с критикой израильской политики.[238]
27 октября 2018 г. Роберт Д. Бауэрс открыл огонь в синагога в Питтсбург с Автомат AR-15 крича антисемитский расовые оскорбления. В результате этого нападения 11 человек погибли и 6 получили ранения, в результате чего нападавшему были предъявлены обвинения по 29 уголовным статьям, одним из которых было воспрепятствование свободному исповеданию религиозных убеждений. Оба президента Трамп и премьер-министр Биньямин Нетаньяху Израиля прокомментировали произошедшее, осудив нападение.[239]
Иранские американцы
Ноябрь 1979 г. Иранский кризис с заложниками посольства США в Тегеран вызвали волну антииранских настроений в Соединенных Штатах, направленных как против новый исламский режим и граждане Ирана и иммигранты. Хотя после освобождения заложников в начале 1981 года такие настроения постепенно пошли на убыль, иногда они вспыхивают. В ответ некоторые иранские иммигранты в США дистанцировались от своей национальности и вместо этого идентифицируют себя в первую очередь на основе своей этнической или религиозной принадлежности.[240]
Утверждается, что с 1980-х и особенно с 1990-х годов изображение иранцев в Голливуде постепенно проявляет признаки очернения иранцев.[241] Голливудские сетевые производства, такие как 24,[242] Джон Доу, На крыльях орлов (1986),[243] Побег из Ирана: канадский глухарь (1981),[244] и JAG почти регулярно в своих сюжетных линиях фигурируют персидские злодеи.
Американцы индийского происхождения
В Соединенных Штатах, Американцы индийского происхождения иногда ошибочно принимали за Арабов или же Мусульмане, и, таким образом, многие из тех же предрассудков, которые испытали американцы арабского происхождения, пережили и американцы индийского происхождения, независимо от их фактического религиозного или этнического происхождения.
В 1980-х годах банда, известная как Dotbusters специально нацелены на американских индейцев в Джерси-Сити, Нью-Джерси с насилием и домогательствами.[245] Исследования расовая дискриминация, а также стереотипы и козел отпущения американских индейцев были проведены в последние годы.[246] В частности, расовая дискриминация американцев индийского происхождения на рабочем месте коррелирует с Индофобия из-за роста аутсорсинг /офшоринг, при этом американцев индийского происхождения обвиняют в переводе американских компаний в офшоринг белый воротничок трудиться Индия.[247][248] По данным офиса Конгресса США по Индии, многие американцы индийского происхождения серьезно обеспокоены негативной реакцией, хотя пока ничего серьезного не произошло.[248] В силу различных социокультурных причин скрытая расовая дискриминация американцев индийского происхождения в основном не регистрируется индейским американским сообществом.[246]
Многочисленные случаи религиозного стереотипа Американские индусы (в основном индийского происхождения) также были задокументированы.[249]
Поскольку 11 сентября 2001 г., были отдельные случаи, когда американцы индийского происхождения становились ошибочными целями преступления на почве ненависти. В одном примере Сикх, Балбир Сингх Содхи, был убит на Феникс АЗС в преступление на почве ненависти.[250] Это произошло после 11 сентября, а убийца утверждал, что его тюрбан заставил его думать, что жертва была Американец Ближнего Востока. В другом примере пицца избавитель был ограблен и избит Массачусетс для "быть Мусульманин "хотя жертва умоляла нападавших, что на самом деле он Индуистский.[251] В декабре 2012 г. американец индийского происхождения в Нью-Йорк был вытолкнут сзади на рельсы на станции 40th Street - Lowery Street в Солнечная сторона и убил.[252] Полиция арестовала женщину, Эрику Менендес, которая призналась в совершении этого акта и оправдала его, заявив, что она столкнула его на рельсы, потому что она считала, что он был «индуистом или мусульманином», и хотела отомстить за нападения 11 сентября , 2001.[253]
Антициганство
В Население рома в Америке более или менее органично вписался в остальную часть Американское общество.[254] В США термин "Цыганский "стал ассоциироваться с торговлей, профессией или образом жизни больше, чем с Цыганская этническая / расовая группа.[255] Некоторые американцы, особенно работающие не по найму в гадание и компании по экстрасенсорному чтению используют термин «цыгане» для описания себя или своих предприятий, несмотря на то, что они не имеют никаких связей с цыганами. Эта практика мотивирована неправильным восприятием и незнанием этого термина, а не каким-либо проявлением фанатизма в отношении цыган, которое называется анти-зиганизмом.[256]
Последствия
Историк Мэтью Уайт по оценкам, с 1900 по 1960-е годы умерло на 3,3 миллиона небелых людей больше, чем если бы они умирали с такой же скоростью, как и белые.[257]
Развивающий
С помощью Расписание расистских мероприятий (SRE), опросник самоотчетов из 18 пунктов, который оценивает частоту расистской дискриминации, Хоуп Лэндрин и Элизабет А. Клонофф обнаружили, что расистская дискриминация широко распространена в жизни афроамериканцев и, как следствие, тесно связана с психиатрической практикой. симптомы.[258] Исследование расистских событий в жизни афроамериканских женщин показало, что жизненный опыт расизма положительно связан с историей их жизни как соматическими заболеваниями, так и с частотой недавних обычных простуд. Эти отношения в значительной степени не учитывались другими переменными. Демографические переменные, такие как доход и образование, не были связаны с опытом расизма. Результаты показывают, что расизм может нанести ущерб благополучию афроамериканцев.[259] Физиологический стресс, вызванный расизмом, был задокументирован в исследованиях, проведенных Клод Стил, Джошуа Аронсон и Стивен Спенсер о том, что они называют "угроза стереотипа."[260] Точно так же еще один пример психосоциальных последствий дискриминации был замечен в исследовании, проведенном во Фресно, штат Калифорния, в выборке участников мексиканского происхождения. Было обнаружено, что предполагаемая дискриминация коррелирует с депрессивными симптомами, особенно для тех, кто менее культурен в Соединенных Штатах, таких как мексиканские иммигранты и мигранты.[261]
В русле соматических реакций на дискриминацию Kennedy et al. обнаружили, что оба показателя коллективного неуважения сильно коррелировали со смертностью чернокожих (r = 0,53–0,56), а также смертностью белых (r = 0,48–0,54). Эти данные предполагают, что расизм, измеряемый как экологическая характеристика, связан с более высокой смертностью как среди чернокожих, так и среди белых.[262] Некоторые исследователи также предполагают, что расовая сегрегация может привести к неравенству в состоянии здоровья и смертности. Томас ЛаВейст (1989; 1993) проверил гипотезу о том, что сегрегация поможет объяснить расовые различия в показателях младенческой смертности в разных городах. Проанализировав 176 крупных и средних городов, ЛаВейст нашел подтверждение своей гипотезе. Со времени исследований ЛаВейста сегрегация привлекла повышенное внимание как детерминант расовых различий в смертности.[нужна цитата ] Исследования показали, что показатели смертности мужчин и женщин афроамериканского происхождения ниже в районах с более низким уровнем сегрегации по месту жительства. Смертность среди белых мужчин и женщин не была связана ни в одном направлении с сегрегацией по месту жительства.[263]
Исследователи Шэрон А. Джексон, Роджер Т. Андерсон, Норман Дж. Джонсон и Пол Д. Сорли обнаружили, что после поправки на семейный доход смертность риск возрастает с ростом сегрегации меньшинств по месту жительства среди чернокожих в возрасте от 25 до 44 лет и не-чернокожих в возрасте от 45 до 64 лет. В большинстве возрастных / расовых / гендерных групп самый высокий и самый низкий риск смертности имел место в высшей и самой низкой категориях сегрегации по месту жительства, соответственно. Эти результаты предполагают, что сегрегация меньшинств по месту жительства может влиять на риск смертности, и подчеркивают традиционный упор на социальные основы болезней и смерти.[264] Уровень сердечных заболеваний среди афроамериканцев связан с моделями сегрегации в районах, где они живут (Fang и другие. 1998). Стефани А. Бонд Хьюи пишет, что районы влияют на здоровье и смертность в основном косвенным образом через такие факторы окружающей среды, как курение, диета, физические упражнения, стресс, а также доступ к медицинскому страхованию и поставщикам медицинских услуг.[265] Более того, сегрегация сильно влияет на преждевременную смертность в США.[266]
Было проведено много исследований о влиянии расизма на взрослых, но расизм и дискриминация также затрагивают детей и подростков.[267] От младенчества до подросткового возраста исследования документируют рост понимания детьми расы от осознания расы к более позднему пониманию того, как раса и предрассудки влияют на их жизнь, жизнь других людей и общество в целом.[268][269][270][271][267] Обширный обзор литературы из 214 опубликованных статей с ключевыми словами, относящимися к теме, такими как дискриминация, расизм и предрассудки для подростков в возрасте 10-20 лет (Benner et al., 2008) подчеркнули связь между опытом подростков в отношении расовой и этнической дискриминации и «их социально-эмоциональным стрессом, академической успеваемостью и опасным для здоровья поведением». В этом исследовании была выбрана более крупная выборка и экспертная оценка исследований, по сравнению с небольшими выборочными и нерецензируемыми исследованиями.[267]
В этом обзоре исследователи показали связь между расовой дискриминацией и более низкими социально-эмоциональными, академическими и поведенческими результатами. Социально-эмоциональная переменная включала депрессию, внутренние симптомы, самооценку и положительное благополучие; академики включали достижения, вовлеченность и мотивацию; и поведенческие результаты включали внешнее поведение, злоупотребление психоактивными веществами, девиантные ассоциации сверстников и рискованное сексуальное поведение.[267] Исследователи изучили связь между дискриминацией и другими демографическими переменными, такими как раса, возраст и страна проживания. Если посмотреть на влияние расы / этнической принадлежности, результаты показывают, что азиатская и латиноамериканская молодежь демонстрирует больший социально-эмоциональный стресс, а латиноамериканская молодежь показывает более низкие академические результаты. Подростки младшего возраста (от 10 до 13 лет) испытывают больше социально-эмоциональных потрясений, чем подростки среднего или позднего подросткового возраста. Более того, при рассмотрении округа проживания подростки в США имеют гораздо более сильную связь с социально-эмоциональным расстройством, чем в других странах, включенных в обзор.[267]
Еще в 1866 г. Закон о гражданских правах предоставили средство правовой защиты от преднамеренной расовой дискриминации при приеме на работу частными работодателями и государственными и местными государственными работодателями. В Закон о гражданских правах 1871 г. применяется к государственной занятости или занятости, включающей действия штата, запрещающие лишение прав, закрепленных федеральной конституцией или федеральными законами, посредством действий под прикрытием закона. Раздел VII является основным федеральным законом о дискриминации при приеме на работу, запрещающим незаконную дискриминацию при приеме на работу со стороны государственных и частных работодателей, трудовых организаций, программ обучения и агентств по трудоустройству по признаку расы или цвета кожи, религии, пола и национального происхождения. Раздел VII также запрещает преследование любого лица за противодействие любой практике, запрещенной законом, или за предъявление обвинения, дачу свидетельских показаний, содействие или участие в судебном разбирательстве в соответствии с законом. В Закон о гражданских правах 1991 г. расширил возможности возмещения убытков в делах по Разделу VII и предоставил истцам по Разделу VII право на суд присяжных. Раздел VII также предусматривает, что дискриминация по расе и цвету кожи против любой расы и цвета кожи запрещена.
Общественный
Схемы и стереотипы
Средства массовой информации
Популярная культура (песни, театр) для европейско-американской публики в XIX веке создавала и закрепляла негативные стереотипы об афроамериканцах. Одним из ключевых символов расизма против афроамериканцев было использование черное лицо. С этим напрямую связан институт менестрели. Среди других стереотипов афроамериканцев были толстые, темнокожие "мамочка "и иррациональный, гиперсексуальный мужчина" самец ".
В последние годы все большее число афроамериканских активистов утверждают, что рэп музыка в видеороликах обычно используются полуодетые афроамериканские исполнители, изображающие из себя головорезов или сутенеров. В NAACP и Национальный конгресс чернокожих женщин также призвали к реформе изображений на видео и на телевидении. Джулиан Бонд сказал, что в сегрегированном обществе люди получают свои впечатления о других группах от того, что они видят в видео и что они слышат в музыке.[272][273][274][275]
Аналогичным образом активисты протестовали против шоу BET, Горячий беспорядок в гетто, который высмеивает культуру афроамериканцев из рабочего класса. В результате протестов название телешоу было изменено на Мы должны делать лучше.[272]
Понятно, что репрезентация меньшинств в СМИ может укреплять или изменять стереотипы. Например, в одном исследовании группа белых испытуемых была подготовлена комедийным скетчем, показывающим либо стереотипное, либо нейтральное изображение афроамериканских персонажей. Затем участников попросили прочитать виньетку, описывающую инцидент сексуального насилия, с предполагаемым преступником, белым или черным, и выставить оценку предполагаемой вины. Для тех, кто демонстрировал стереотипный афроамериканский характер, в последующем эпизоде был значительно более высокий рейтинг вины предполагаемого темнокожего преступника по сравнению с другими условиями.[276]
Хотя схемы имеют явные социальные последствия, их интенсивное развитие оказывает длительное влияние на получателей. В целом установлено, что сильное отношение к группе коррелирует с академическим и экономическим успехом. В исследовании, посвященном анализу взаимодействия ассимиляции и расово-этнических схем у латиноамериканской молодежи, было обнаружено, что сильная схематическая идентичность латиноамериканской молодежи подрывает академические достижения.[277]
Дополнительные стереотипы, приписываемые меньшинствам, продолжают влиять на социальные взаимодействия. Например, в статье Harvard Law Review 1993 года говорится, что американцев азиатского происхождения обычно считают покорными, поскольку они сочетают в себе относительный физический рост и западные сравнения культурных взглядов. Более того, американцы азиатского происхождения изображаются как образцовое меньшинство, недобросовестные конкуренты, иностранцы и неотличимые друг от друга. Эти стереотипы могут способствовать дегуманизации американцев азиатского происхождения и разжигать враждебность и насилие.[278]
Формальная дискриминация
Формальная дискриминация меньшинств присутствовала на протяжении всей американской истории. Леланд Т. Сайто, доцент кафедры социологии и американистики и этничности Университет Южной Калифорнии, пишет: «Политические права были ограничены расой, классом и полом с момента основания Соединенных Штатов, когда право голоса было ограничено белыми людьми, имеющими собственность. На протяжении всей истории Соединенных Штатов раса использовалась белыми - категория, которая также изменилась со временем - для узаконивания и создания различий и социальной, экономической и политической изоляции ».[279]
В сфере образования опрос чернокожих студентов шестнадцати университетов с преобладанием белого населения показал, что четверо из пяти афроамериканцев сообщили о какой-либо форме расовой дискриминации.Например, в феврале 1988 года Мичиганский университет ввел в действие новый антидискриминационный кодекс после распространения листовок, в которых говорилось, что чернокожим «не место в классах, они должны висеть на деревьях». Другими формами дискриминации, о которых сообщалось, были отказ сидеть рядом с черным на лекции, игнорирование информации в классе и неформальная сегрегация. Пока налагаются наказания, психологические последствия формальной дискриминации могут проявляться. Например, темнокожие студенты сообщали о чувстве повышенной изоляции и подозрений. Кроме того, исследования показали, что у чернокожих студентов с такими чувствами академическая успеваемость снижается из-за их гонок на кампусе.[280]
Расизм меньшинств
Расизм меньшинств иногда считается спорным из-за теорий мощность в обществе. Некоторые теории расизма настаивают на том, что расизм может существовать только в контексте социальной власти, поэтому он может быть навязан другим.[281] Тем не менее, дискриминация и расизм также отмечены между расовыми маргинализованный группы. Например, между афроамериканцами и американец мексиканского происхождения банды, особенно в Южная Калифорния.[282][283][284][285] Поступали сообщения о нападениях на расовых мотивах против американцев мексиканского происхождения, которые перебрались в районы, населенные в основном афроамериканцами, и наоборот.[286][287] По мнению экспертов банд и сотрудников правоохранительных органов, давняя расовая война между Мексиканская мафия и Семья Black Guerilla, конкурент афроамериканец тюремная банда, вызвал такую сильную расовую ненависть среди лидеров мексиканской мафии или расстрелянных людей, что они дали «зеленый свет» всем черным. Это равносильно постоянному разрешению для членов банды латиноамериканцев доказать свою храбрость, терроризируя или даже убивая любых чернокожих, замеченных в районе, заявленном бандой, лояльной мексиканской мафии.[мертвая ссылка ][288] Было несколько серьезных беспорядков в Калифорнийские тюрьмы где мексиканские американские заключенные и афроамериканцы нацелены друг на друга, в частности, по расовым причинам.[289][290]
Также был отмечен конфликт между недавними группами иммигрантов и их традиционными этническими коллегами в Соединенных Штатах. Быстрорастущие сообщества Африканский и Карибский бассейн иммигранты вступили в конфликт с американскими чернокожими. По иронии судьбы, количество взаимодействия и сотрудничества между черными иммигрантами и чернокожими американцами является спорным. Можно утверждать, что расовая дискриминация и сотрудничество обычно основываются не на цвете кожи, а на общем или общем культурном опыте и убеждениях.[291][292]
Межличностная дискриминация
В манере, определяющей межличностную дискриминацию в Соединенных Штатах, Дэррил Браун из Virginia Law Review заявляет, что, хотя «наше общество достигло консенсуса против вопиющего, преднамеренного расизма за десятилетия, прошедшие после Брауна против Совета по образованию, и оно также разработало значительную набор средств правовой защиты для решения этой проблемы », наша правовая система« игнорирует возможность того, что «раса» является структурной или промежуточной, что она может быть причиной ущерба, даже если она не связана с конкретным намерением или действием »[293]
В отличие от формальной дискриминации, межличностная дискриминация часто не является явным или преднамеренным актом расизма. Например, в инциденте, касающемся расового замечания, сделанного профессором Вирджинии права, возник раскол из-за противоречивых определений расизма. Для студентов, защищавших невиновность профессора, «расизм был определен как акт умышленного злонамеренного действия». Тем не менее, для афроамериканцев расизм расширился до пагубного воздействия на «существенную динамику класса». Как следствие, утверждается, что «ежедневное повторение тонкого расизма и подчинения в классе может в конечном итоге для афроамериканцев даже более ослабить стресс, тревогу и отчуждение, чем это могут быть вопиющие расистские действия». Более того, внимание, которое уделяется этим актам дискриминации, отвлекает внимание ученых, превращаясь в отвлечение, с которым белые студенты обычно не сталкиваются.[293]
Этно-расовая социализация
Этно-расовая социализация означает передачу знаний о различных аспектах расы и / или этнической принадлежности через поколения.[294] Цветные родители используют этническую и расовую социализацию для передачи культурных знаний своим детям, чтобы защитить их от потенциальных предубеждений, с которыми они могут столкнуться в результате своей этнической и / или расовой принадлежности.[294] Однако то, как родители предпочитают социализировать своих детей по вопросам этнической и расовой принадлежности, может по-разному влиять на детей.[294] Например, когда усилия родителей по социализации сосредоточены на положительных аспектах их расы / этнической принадлежности, цветные дети склонны сообщать о более высокой самооценке.[294] С другой стороны, если фокус социализации в основном вращается вокруг недоверия к межрасовым или межэтническим отношениям, может пострадать самооценка детей или то, как дети видят себя.[294] Поощрение социализации, основанной на недоверии, особенно вредно, когда родители представляют ее, не обучая при этом позитивным навыкам преодоления трудностей.[294]
Wang et al. (2020)[294] провела метааналитический обзор 334 статей, посвященных влиянию этнической и расовой социализации на психосоциальную адаптацию цветных детей. Исследователи оценили стадию развития детей, на которой влияние этнической и расовой социализации будет наиболее заметным. Их результаты, полученные с использованием процесса систематического обзора, показали положительную взаимосвязь между этнической и расовой социализацией родителей и показателями психосоциального благополучия, включая самовосприятие, уверенность и межличностные отношения.
Влияние возраста варьировалось в зависимости от используемого в исследовании показателя психосоциального благополучия. Результаты показали, что связь между позитивным самовосприятием и этнически-расовой социализацией была наиболее эффективной, когда она имела место в детстве и раннем подростковом возрасте.[294] С другой стороны, дети, которые сообщили о положительной взаимосвязи между своими межличностными отношениями и этнически-расовой социализацией, показали эту статью в среднем и позднем подростковом возрасте.[294] Влияние этнической и расовой социализации также варьировалось в зависимости от расы / этнической принадлежности детей. Самовосприятие и этническая расовая социализация более положительно связаны между афроамериканцами,[294] предполагая, что родители использовали этническую и расовую социализацию для защиты от глубоко укоренившейся стигмы и предубеждений, с которыми афроамериканцы сталкиваются в Соединенных Штатах.[294] В отличие от опыта афроамериканцев, этническая расовая социализация была связана с низким уровнем самовосприятия американцев азиатского происхождения.[294] Требуются обширные исследования, чтобы лучше понять связь этнической и расовой социализации с психосоциальным благополучием американских детей азиатского происхождения.[294]
Чтобы лучше понять влияние этно-расовой социализации и психологического развития, в исследовании следует принимать во внимание известные сдерживающие факторы, подобные угроза стереотипа.[294] Важно отметить, что результаты исследования были корреляционными и как таковые не предполагали причинно-следственной связи.
Институциональный расизм
Институциональный расизм Это теория, согласно которой аспекты структуры, распространенных взглядов и устоявшихся институтов общества ставят в невыгодное положение некоторые расовые группы, хотя и не с помощью явно дискриминационного механизма.[295] Есть несколько факторов, которые играют на институциональном расизме, включая, помимо прочего: накопленное богатство / выгоды от расовых групп, которые извлекли выгоду из прошлой дискриминации, образовательные и профессиональные неудобства, с которыми сталкиваются лица, не являющиеся носителями английского языка в Соединенных Штатах, укоренившиеся стереотипные образы, которые все еще остаются в обществе (например, чернокожие мужчины могут быть преступниками).[296]
В своей статье Питер Кауфман описывает три случая, когда институциональный расизм внес свой вклад в нынешние взгляды на расу.[297] Это:
- Неправильное и отсутствующее образование расы, в котором он описывает проблемы, с которыми образовательная система сталкивается при обсуждении «рабства, расы, расизма и таких тем, как привилегии белых». Далее он говорит, что школы по-прежнему разделены по классам и расам, что также способствует расовым отношениям.[157]
- Жилая расовая сегрегация. По словам Кауфмана, причина того, что школы по-прежнему сегрегированы, связана с тем, что города по-прежнему в значительной степени сегрегированы.
- Медиа-монстры. Это описывает роль, которую играют СМИ в изображении расы. Средства массовой информации имеют тенденцию играть на «изображении расовых стереотипов в средствах массовой информации, [которые] повсеместны, и такие карикатурные изображения формируют наше восприятие различных расовых групп». Примером этого является представление о черных как о преступниках.[157][298]
Иммиграция
Доступ в США гражданство был ограничен расой, начиная с Закон о натурализации 1790 г. что исключило "небелых" из гражданства.[45]Институциональные предубеждения существовали против белых, практикующих Римский католицизм кто иммигрировал из таких стран, как Ирландия, Германия, Италия и Франция.[299] Другие усилия включают 1882 г. Закон об исключении китайцев и 1924 г. Закон о национальном происхождении.[300][301] В Закон об иммиграции 1924 г. была направлена на дальнейшее ограничение иммиграции выходцев из Южной и Восточной Европы, которые начали въезжать в страну в больших количествах, начиная с 1890-х годов. Ограничивая иммиграцию не-северных европейцев, согласно историку Государственного департамента США, цель закона 1924 года заключалась в том, чтобы «сохранить идеал американской однородности».[302]
После прохождения Закон об иммиграции и гражданстве 1965 года, расистское предпочтение белых иммигрантов, которое восходит к 18 веку, было положено,[303] и в ответ на это изменение белый национализм рос в Соединенных Штатах по мере развития консервативного движения в обществе.[304] Политолог Сэмюэл П. Хантингтон утверждает, что он развился в ответ на предполагаемый упадок сущности американской идентичности, идентичности, которая считалась европейской, англосаксонской протестантской и англоязычной.[305]
В связи с иммиграционной реформой в конце 1980-х гг. Закон об иммиграционной реформе и контроле 1986 года ), Связанные с IRCA случаи дискриминационного поведения в отношении выходцев из Латинской Америки при приеме на работу были зарегистрированы в Соединенных Штатах. Поскольку эта мера сделала незаконным наем иммигрантов для работы в Соединенных Штатах без разрешения, уклонение от обращения с «иностранными работниками» усилилось, когда работодатели избегали риска санкций, обходя требуемый процесс ведения документации.[306]
Использование нацистской Германией американской расистской модели
Гитлер и другие Нацисты похвалил американскую систему институциональный расизм и считали, что это модель, которой следует следовать в их Рейх. В частности, они считали, что это была модель расширения территории Германии на территории других стран и уничтожения их коренных жителей, а также модель применения расистских иммиграционных законов, запрещающих некоторые расы, и законов, запрещающих отрицали полное гражданство чернокожим, что они также хотели реализовать против евреев. Книга Гитлера Моя борьба превозносили Америку как единственный современный пример страны с расистскими (völkisch) статутами о гражданстве в 1920-х годах, а нацистские юристы использовали американские модели, когда они разрабатывали свои собственные законы в нацистская Германия.[307] Законы о гражданстве США и законы против смешанного брака непосредственно вдохновил двух главных Нюрнбергские законы - Закон о гражданстве и Закон о крови.[307] Устанавливая ограничительную систему въезда в Германию, Гитлер восхищенно писал: «Американский союз категорически отвергает иммиграцию физически нездоровых элементов и просто исключает иммиграцию определенных рас».[308]
Секторы американского общества
Бизнес
Мета-анализ расовой дискриминации на товарных рынках 2014 года обнаружил многочисленные свидетельства того, что заявители из числа меньшинств указывали более высокие цены на товары.[309] Исследование 1995 года показало, что автомобильные дилеры «устанавливают значительно более низкие цены для белых мужчин, чем для черных или женщин, проверяющих покупателей, использующих идентичные стратегии переговоров по сценарию».[310] Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что продавцы iPod на eBay получали на 21% больше предложений, если белая рука держала iPod на фотографии, чем черная.[311]
Исследование 2014 г. Журнал экономического роста обнаружили, что насилие против чернокожих и терроризм, а также законы о сегрегации, снизилась экономическая активность и новаторство афроамериканцев.[312]
Исторически афроамериканцы сталкивались с дискриминацией в плане доступа к кредит.[313]
Система уголовного правосудия
Исследования показывают, что полицейские методы, такие как расовое профилирование чрезмерная охрана правопорядка в районах, населенных меньшинствами, и внутригрупповая предвзятость могут привести к непропорционально высокому числу подозреваемых в совершении преступлений, которые являются членами групп расовых меньшинств.[314][315][316][317] Исследования также показывают, что дискриминация практикуется судебной системой, что способствует тому, что членам групп расовых меньшинств выносится большое количество обвинительных приговоров и неблагоприятных приговоров.[318][319][320][321][322][323] Исследование 2012 года показало, что «(i) присяжные, сформированные из полностью белых присяжных, осуждают черных обвиняемых значительно (на 16 процентных пунктов) чаще, чем белых обвиняемых, и (ii) этот разрыв в количестве обвинительных приговоров полностью устраняется, если в пул присяжных входят: хотя бы один черный член ".[318] Исследования обнаружили доказательства внутригрупповой предвзятости, когда «чернокожие (белые) несовершеннолетние, которые случайным образом попадают в состав черных (белых) судей, с большей вероятностью попадут в тюрьму (в отличие от условного срока) и получат более длительные сроки».[319] Предвзятость внутри группы также наблюдается, когда дело доходит до цитирования трафика, потому что черные и белые полицейские с большей вероятностью ссылаются на чужие группы.[316]
Исследование 2014 г. Журнал политической экономии обнаружили, что 9% разрыва между черными и белыми в вынесении приговоров невозможно объяснить.[321] Устранение необъяснимых диспропорций в приговорах снизит «количество чернокожих мужчин, находящихся в федеральных тюрьмах, на 8 000–11 000 мужчин [из 95 000 чернокожих мужчин-заключенных] и сэкономит 230–320 миллионов долларов прямых затрат в год».[321] Большинство необъяснимых различий в приговорах, по-видимому, происходит в тот момент, когда прокуратура решает выдвинуть обвинения, предусматривающие «минимальные обязательные» наказания.[321] Статья 2018 года Альмы Коэн и Кристал Янг из Гарвардская школа права обнаружил, что «судьи, назначенные республиканцами, дают значительно более длительные сроки тюремного заключения чернокожим преступникам по сравнению с наблюдаемыми аналогичными преступниками не-чернокожего населения по сравнению с судьями, назначенными демократами, которые работают в том же окружном суде».[324] Исследование 2018 г. Ежеквартальный журнал экономики обнаружили, что залог судьи в Майами и Филадельфии были предвзято относились к чернокожим подсудимым по расовому признаку, потому что среди белых подсудимых было больше правонарушений до суда, чем среди чернокожих подсудимых.[320]
Исследование 2018 г. Американский журнал общественного здравоохранения обнаружили, что чернокожие и латиноамериканцы с гораздо большей вероятностью будут убиты полицией, чем белые.[325]
Исследование экономиста, 2016 г. Роланд Г. Фрайер младший из Национальное бюро экономических исследований, обновленный в 2018 году, показал, что, хотя в целом «черные на 21 процент чаще, чем белые, участвуют во взаимодействии с полицией, при котором хотя бы оружие обнажено» и что в необработанных данных из Программа Нью-Йорка Stop and Frisk "чернокожие и латиноамериканцы более чем на пятьдесят процентов чаще вступают в контакт с полицией, предполагающий любое применение силы, «после того, как" [p] обработка данных множеством способов, мы не находим доказательств расовой дискриминации в стрельбе с участием офицеров ".[327] Исследование обнаружило предубеждение против чернокожих и выходцев из Латинской Америки в отношении несмертельного и менее опасного смертоносного насилия, заявив, что «по мере увеличения интенсивности применения силы (например, надевание наручников на гражданских лиц без ареста, вытаскивание или наведение оружия, или использование перцового баллончика или дубинки) , вероятность того, что любое гражданское лицо подвергнется такому обращению, мала, но расовые различия остаются на удивление постоянными », и отметил, что« до недавнего времени данные о стрельбе с участием офицеров были чрезвычайно редкими и содержали мало информации о деталях, окружающих инцидент".[327]
После публикации исследования NBER в рецензируемый Журнал политической экономии, статья политологов Принстонского университета 2019 года оспорила выводы Фрайера, заявив, что если бы у полиции был более высокий порог для остановки белых, это могло бы означать, что белые, латиноамериканцы и черные, включенные в данные Фрайера, не похожи.[329] Еще один комментарий от октября 2020 года к статье NBER от Стивен Дурлауф и (Лауреат Нобелевской премии по экономике ) Джеймс Хекман из Школа исследований государственной политики Харриса на Чикагский университет заявил: «[по] нашему мнению, эта статья нет установить достоверные доказательства наличия или отсутствия дискриминации афроамериканцев в ходе полицейской стрельбы ».[330] Фрайер ответил, что Дурлауф и Хекман ошибочно утверждают, что его образец «основан на остановках». Кроме того, он заявляет, что «подавляющее большинство данных ... почерпнуто из звонков в службу 911, в которых гражданское лицо требует присутствия полиции».[331]
Доклады Департамент правосудия также обнаружили, что полицейские в Балтиморе, Мэриленд, и Фергюсоне, штат Миссури, систематически останавливают, обыскивают (в некоторых случаях с раздеванием) и преследуют чернокожих жителей.[332][333] В отчете Министерства юстиции от января 2017 года также было обнаружено, что полицейское управление Чикаго «неконституционно применяет чрезмерную и смертоносную силу», а в отчете также говорится, что полиция «не уважает святость жизни, когда дело касается людей цвет."[334] Исследование 2018 года показало, что полицейские с большей вероятностью будут применять смертоносную силу к черным.[335] Исследование 2019 г. Журнал политики обнаружили, что полицейские с большей вероятностью применяли смертоносную силу к чернокожим, но что это «скорее всего было вызвано более частыми контактами с полицией среди афроамериканцев, а не расовыми различиями в обстоятельствах взаимодействия и предвзятостью офицеров при применении смертоносной силы. "[336] Исследование 2019 года в журнале Труды Национальной академии наук обнаружили, что черные и американские индейцы / коренные жители Аляски с большей вероятностью будут убиты полицией, чем белые, и что латиноамериканские мужчины с большей вероятностью будут убиты, чем белые.[337] Согласно исследованию, «для цветных молодых людей применение силы полицией является одной из основных причин смерти».[337] Отдельный Труды Национальной академии наук исследование показало, что не было никаких расовых различий в полицейских стрельбе белой полицией;[338] Результаты исследования были оспорены учеными Принстонского университета, которые утверждали, что метод и набор данных исследования не позволили авторам прийти к такому выводу.[339][340] Авторы оригинального исследования PNAS исправили свою статью после критики со стороны ученых из Принстона.[341] Исследование экономистов Техасского университета A&M, которое устранило некоторые проблемы предвзятости отбора, выявленные в приведенной выше литературе, показало, что белые полицейские с большей вероятностью применяли силу и оружие, чем черные полицейские, и что белые офицеры в пять раз чаще использовали оружие. сила в преимущественно черных кварталах.[342] А 2020 Обзор американской политической науки Исследование показало, что 39% случаев применения силы полицией против чернокожих и выходцев из Латинской Америки в Нью-Йорке было расовой дискриминацией.[329] Исследование 2020 года в журнале Природа обнаружили, что чернокожих водителей останавливают чаще, чем белых водителей, и что порог, по которому полиция решает обыскивать чернокожих и латиноамериканских водителей, был ниже, чем для белых (судя по скорости обнаружения контрабанды при обысках).[343]
При вынесении уголовных приговоров афроамериканцы со средней и темной кожей могут получить приговор на 2,6 года дольше, чем белые или светлокожие афроамериканцы. Когда речь идет о белой жертве, лица с более «черными» чертами лица, вероятно, понесут гораздо более суровое наказание.[344] Эксперимент Национального бюро экономических исследований 2018 года показал, что студенты-юристы, студенты-экономисты и практикующие юристы, которые смотрели 3D-видео в виртуальной реальности о судебных процессах (где исследователи изменили расу обвиняемых), демонстрировали расовую предвзятость по отношению к меньшинствам.[345]
По данным 2011 г. ProPublica Согласно анализу, «у белых почти в четыре раза больше шансов получить помилование, чем у меньшинств, даже если принять во внимание тип преступления и суровость приговора».[346]
Отчет 2013 г. Американский союз гражданских свобод обнаружили, что чернокожие «в 3,73 раза чаще, чем белые, будут арестованы за хранение марихуаны», хотя «черные и белые употребляют наркотики, в том числе марихуану, примерно одинаково».[347]
Исследование 2014 года о применении смертной казни в Коннектикуте за период 1973–2007 годов показало, что «обвиняемым из числа меньшинств, убившим белых жертв, предъявляются капитальные обвинения по значительно более высоким ставкам, чем обвиняемым из числа меньшинств, убивающим представителей меньшинств ... Есть также сильные и статистически значимые доказательства того, что обвиняемые из числа меньшинств, убивающие белых, с большей вероятностью будут приговорены к смертной казни, чем аналогичные дела с обвиняемыми белыми ».[348]
Анализ 2016 г. Нью-Йорк Таймс «из десятков тысяч дисциплинарных дел в отношении заключенных в 2015 году сотни страниц внутренних отчетов и трехлетних решений об условно-досрочном освобождении показали, что расовые различия были неотъемлемой частью тюремного опыта в Нью-Йорке».[349] Чернокожих и латиноамериканцев чаще отправляли в одиночные камеры и держали там дольше, чем белых.[349] Анализ New York Times показал, что различия были наибольшими для нарушений, когда тюремные охранники обладали большой свободой усмотрения, таких как неподчинение приказам, но меньше для нарушений, требующих вещественных доказательств, таких как хранение контрабанды.[349]
Отчет 2016 г. Сарасота Геральд-Трибюн обнаружили, что судьи Флориды приговаривают чернокожих обвиняемых к гораздо более длительным срокам тюремного заключения, чем белые с таким же прошлым.[350] За те же преступления, связанные с хранением наркотиков, чернокожие были приговорены к удвоению срока службы белых.[350] Чернокожие были приговорены к более длительным срокам заключения в 60 процентах дел о тяжких преступлениях, 68 процентах наиболее серьезных преступлений первой степени, 45 процентах краж со взломом и 30 процентах случаев побоев.[350] За тяжкие преступления третьей степени (наименее серьезные типы преступлений во Флориде) белые судьи приговаривали черных к двадцати процентам дольше, чем белые, в то время как черные судьи выносили более сбалансированные приговоры.[350]
Отчет 2017 г. Маршалл проект обнаружили, что убийства чернокожих белыми с гораздо большей вероятностью будут сочтены «оправданными», чем убийства, совершенные любым другим сочетанием рас.[351]
Отчет 2017 г. Комиссия по вынесению приговоров США (USSC) обнаружил, «после учета широкого спектра факторов приговора» (таких как возраст, образование, гражданство, владение оружием и предыдущая криминальная история), что «чернокожие преступники-мужчины получали приговоры в среднем на 19,1% дольше, чем белые мужчины, находящиеся в аналогичном положении. правонарушители ".[352][353]
Исследование 2018 года в журнале Труды Национальной академии наук обнаружили, что высокие молодые чернокожие мужчины особенно часто получают неоправданное внимание со стороны правоохранительных органов.[354] Кроме того, авторы обнаружили «причинно-следственную связь между восприятием роста и восприятием угрозы для чернокожих мужчин, особенно для воспринимающих, которые поддерживают стереотипы о том, что черные люди более опасны, чем белые».[354]
Исследование 2018 г. Американский экономический журнал: прикладная экономика выяснили, что судьи выносили более длительные приговоры, особенно чернокожим подсудимым, после того, как их любимая команда проиграла домашнюю игру.[355]
Анализ более 20 миллионов остановок движения в Северной Каролине показал, что чернокожие были более чем в два раза чаще, чем белые, были остановлены полицией для остановки движения, и что чернокожие с большей вероятностью подверглись обыску после остановки. Не было существенной разницы в вероятности того, что выходцы из Латинской Америки будут остановлены, но выходцы из Латинской Америки с гораздо большей вероятностью будут обысканы после остановки движения, чем белые. Когда исследование контролировало обыск в районах с высоким уровнем преступности, оно все же обнаружило, что полиция несоразмерно нацелена на чернокожих. Эти расовые различия были особенно заметны среди молодых людей. Исследование показало, что белые, которых обыскивали, чаще носили контрабанду, чем черные и латиноамериканцы.[356][357]
Исследование 2018 г. Журнал эмпирических правовых исследований обнаружили, что сотрудники правоохранительных органов в Техасе, которые могли обвинять воров в двух типах преступлений (одно более серьезное, одно менее серьезное) из-за расплывчато сформулированного статута, с большей вероятностью обвиняли чернокожих и выходцев из Латинской Америки в более серьезных преступлениях.[358]
Исследование 2019 года, в котором использовался набор данных о расовом составе каждого шерифа США за 25-летний период, показало, что «соотношение арестов чернокожих и белых значительно выше при белых шерифах» и что эффекты, похоже, "вызвано арестами за менее серьезные преступления и преследованием чернокожих преступников".[359]
А 2019 аудиторское исследование обнаружили, что юристы с меньшей вероятностью берут клиентов с черными именами, чем с белыми именами.[360]
Исследование 2019 г. Национальный институт стандартов и технологий обнаружили, что системы распознавания лиц значительно чаще неверно идентифицируют лица расовых меньшинств.[361] Некоторые этнические группы, такие как американцы азиатского происхождения и афроамериканцы, были в 100 раз чаще ошибочно идентифицированы, чем белые мужчины.[361]
Образование
В 1954 г. Браун против Совета по образованию постановил, что интегрированный, равные школы должны быть доступны для всех детей, непредвзятых к цвету кожи. В настоящее время в Соединенных Штатах не все школы, финансируемые государством, имеют одинаковое финансирование. Школы финансируются «федеральным правительством, правительством штата и местными властями», в то время как «штаты играют большую и растущую роль в финансировании образования».[362] "Налог на недвижимость поддерживают большую часть средств, выделяемых местными властями на образование ».[362] Школы, расположенные в районах с низким доходом, получают более низкий уровень финансирования, а школы, расположенные в районах с более высокими доходами, получают большее финансирование на образование, и все они основаны на налогах на имущество. В Департамент образования США сообщает, что «многие школы с высоким уровнем бедности получают меньше справедливой доли государственного и местного финансирования, в результате чего учащиеся школ с высоким уровнем бедности имеют меньше ресурсов, чем школы, которые посещают их более обеспеченные сверстники».[363] Министерство образования США также сообщает, что этот факт затрагивает «более 40% школ с низким доходом».[363] Цветные дети гораздо чаще страдают от бедности, чем белые дети.
Исследование 2015 года с использованием заочных тестов «показало, что при рассмотрении запросов от будущих студентов, ищущих наставничества в будущем, преподаватели были значительно более отзывчивы к белым мужчинам, чем ко всем другим категориям студентов в совокупности, особенно в высокооплачиваемых дисциплинах и частных учебных заведениях».[364] Через позитивные действия элитные колледжи рассматривают более широкий спектр возможностей для абитуриентов из числа меньшинств.[365]
Исследование 2016 года в журнале PNAS обнаружили, что чернокожие и латиноамериканцы систематически недопредставлены в образовательных программах для одаренных детей, когда учителя и родители направляют учащихся в эти программы; когда для направления студентов использовалась универсальная программа скрининга, основанная на IQ, неравенство значительно сократилось.[366]
Фраза "тест на бумажный пакет", также известная как вечеринка из бумажных пакетов, наряду с «тестом правителя» относится к ритуалу, который когда-то практиковался определенными афроамериканскими женскими обществами и братствами, которые не пускали никого в группу, чей тон кожи был темнее бумажного пакета.[367] Спайк Ли фильм Школа Дейз высмеивал эту практику в колледжах и университетах, которые исторически были черными.[368] Наряду с «тестом на бумажный пакет» рекомендации для принятия в более легкие классы включали «тест на расческу» и «тест карандашом», которые проверяли грубость волос, и «тест фонариком», который проверял профиль человека, чтобы сделать конечно, их черты сходны или достаточно близки к представителям кавказской расы.[367]
В исследовании 2013 года использовалось спектрофотометр показания для количественной оценки цвета кожи респондентов. Белые женщины сталкиваются с дискриминацией в сфере образования: те, у кого темная кожа, заканчивают колледж реже, чем те, у кого светлая кожа. Этот точный и повторяемый тест цвета кожи показал, что белые женщины испытывают дискриминацию по цвету кожи в образовании на уровне, соответствующем афроамериканцам. На белых мужчин это не влияет.[369]
В августе 2020 года США Департамент юстиции утверждал, что Йельский университет подвергались дискриминации азиатских кандидатов по признаку расы, университет отрицает это обвинение.[370]
Учебный план
основная статья: Превосходство белых в школьной программе США
Смотрите также: Школы-интернаты американских индейцев
Учебная программа в школах США также содержит расизм в отношении небелых американцев, в том числе Коренные американцы, черные американцы, Мексиканские американцы, и Американцы азиатского происхождения.[372][373] В частности, в 19-м и начале 20-го веков в школьных учебниках и других учебных материалах подчеркивалась биологическая и социальная неполноценность чернокожих американцев, которые постоянно изображали черных людей простыми, безответственными и часто оказывались в ситуациях страдания, которые считались их виной (и а не последствия рабства и прочего угнетения).[372][373] Чернокожих американцев также изображали как расходных материалов, а их страдания - как обыденное явление, о чем свидетельствует стихотворение о «Десяти маленьких негритянских мальчиках», умирающих один за другим, которое распространялось как упражнение на счет для детей с 1875 до середины 1900-х годов.[373] Историк Картер Г. Вудсон проанализировали американскую учебную программу как полностью лишенную каких-либо упоминаний о достоинствах чернокожих американцев в начале 20 век. Основываясь на своих наблюдениях за тем временем, он написал, что американские студенты, включая чернокожих, которые прошли обучение в США, выходили, полагая, что чернокожие люди не имеют значительной истории и ничего не внесли в человеческую цивилизацию, что не соответствует действительности.[374]
Еще одним важным примером расизма в образовании является целевое обучение коренных американцев в Школы-интернаты для американских индейцев, в котором учебная программа была разработана с учетом культурный геноцид против коренных народов.[373][375] В этих школах детям коренных народов было запрещено приобщаться к традициям любой из их культур, в том числе говорить на своем родном языке. Вместо этого от них требовалось постоянно говорить по-английски и изучать географию, естественные науки и историю (среди других дисциплин) так, как белые американцы считали нужным.[373][375] Это означало изучение такой версии истории, которая отстаивала превосходство белых и законное «наследство» земель Соединенных Штатов, в то время как коренные жители были вынуждены ассимилироваться с белой культурой, никогда не считаясь по-настоящему равными.[373]
Школьная программа часто неявно и прямо поддерживала белых людей, поскольку высшая раса маргинализировала вклад и перспективы небелых народов, как если бы они были (или не являются) столь важными.[376] В 19 веке значительное количество студентов учили Адам и Ева были белыми, а другие расы произошли от своих различных потомков, все дальше и дальше уходя от первоначального белого стандарта.[372] Кроме того, белые также были созданы как способные заботиться о других расах, а именно о черных и коренных народах, которые не могли позаботиться о себе.[377] Эта концепция расходилась с насилием, которое белые американцы совершали против коренных и черных народов, но сочеталась с мягким языком, который, например, защищал эти действия. Миллс (1994) цитирует рассказ об "открытии" европейцами "Новый мир, «несмотря на людей, которые уже населяли его, и его последующую« колонизацию »вместо завоеваний, в качестве примеров. Он утверждает, что этот выбор слов представляет собой кооптацию истории белыми людьми, которые использовали ее в своих интересах.[378]
Здоровье
Обзор литературы в Ежегодный обзор общественного здравоохранения обнаружили, что структурный расизм, культурный расизм и дискриминация на индивидуальном уровне являются «фундаментальной причиной неблагоприятных последствий для здоровья расовых / этнических меньшинств и расового / этнического неравенства в отношении здоровья».[379]
Исследование 1999 года показало, что врачи по-разному относятся к черным и белым пациентам, даже когда их медицинские карты были статистически идентичными.[380] Когда врачи показывали истории болезни и просили высказать свое мнение о сердечных заболеваниях, они с гораздо меньшей вероятностью рекомендовали катетеризацию сердца (полезная процедура) чернокожим пациентам.[380] Исследование 2015 года показало, что педиатры чаще недоедают аппендицит боль у черных детей, чем у белых детей.[381] Исследование 2017 года показало, что медицинский персонал, лечивший травмы передней крестообразной связки (ACL), считал, что у чернокожих университетских спортсменов более высокая переносимость боли, чем у белых спортсменов.[382] Исследование, проведенное экономистами Университета Торонто и Университета штата Огайо, обнаружило существенные доказательства расовой дискриминации чернокожих ветеранов с точки зрения лечения и назначения пенсий по инвалидности в конце 19-го и начале 20-го века; дискриминация была достаточно значительной, чтобы объяснить почти весь разрыв в смертности между черными и белыми за этот период.[383] Исследование 2019 г. Наука обнаружили, что один из широко используемых алгоритмов оценки рисков для здоровья ошибочно пришел к выводу, что «черные пациенты более здоровы, чем одинаково больные белые пациенты», что побуждает поставщиков медицинских услуг предоставлять более низкий уровень помощи темнокожим пациентам.[384]
Анализ ProPublica 2018 года показал, что афроамериканцы и коренные американцы недостаточно представлены в клинических испытаниях новых лекарств. Менее 5% пациентов были афроамериканцами, хотя они составляют 13,4% от всего населения США. Афроамериканцы были недопредставлены даже в испытаниях лекарств, предназначенных для лечения болезней, от которых непропорционально сильно страдают афроамериканцы. В результате афроамериканцы, исчерпавшие все другие методы лечения, имеют более слабый доступ к экспериментальным методам лечения.[385]
Исследования доказывают, что существуют расовые различия в том, как СМИ и политики действуют, когда сталкиваются с наркоманией, жертвами которой являются в основном черные, а не белые, приводя примеры того, как общество по-разному отреагировало на эпидемию крэка, чем на эпидемию опиоидов.[386][387]
Есть основные расовые различия в доступе к медицинскому обслуживанию а также основные расовые различия в качестве медицинского обслуживания, оказываемого людям. Исследование, опубликованное в Американском журнале общественного здравоохранения, показало, что «с 1991 по 2000 год можно было бы предотвратить более 886 000 смертей, если бы афроамериканцы получали медицинскую помощь того же качества, что и белые». Ключевыми отличиями, которые они назвали, были отсутствие страховки, неадекватность страхование, плохое обслуживание и нежелание обращаться за помощью.[388] История экспериментов, спонсируемых правительством, таких как печально известные Исследование сифилиса Таскиги оставил после себя недоверие афроамериканцев к медицинской системе.[389]
Неравенство в сфере здравоохранения также может отражать системная предвзятость в способах прописывания медицинских процедур и лечения представителям разных этнических групп. А Эдинбургский университет Профессор общественного здравоохранения Радж Бхопал пишет, что история расизм в науке и медицина показывает, что люди и учреждения ведут себя в соответствии с духом своего времени, и он предупреждает об опасностях, которых следует избегать в будущем.[390] А Гарвард Профессор социальной эпидемиологии утверждал, что многие современные исследования подтверждают предположения, необходимые для оправдания расизма. Она пишет, что расизм лежит в основе необъяснимого неравенства в сфере здравоохранения, включая лечение сердечное заболевание,[391] почечная недостаточность,[392] Рак мочевого пузыря,[393] и пневмония.[394] Бхопал пишет, что это неравенство было задокументировано в различных исследованиях, и есть последовательные выводы о том, что чернокожие американцы получают меньше медицинской помощи, чем белые американцы, особенно когда это связано с дорогостоящими новыми технологиями.[395] Исследование здравоохранения Мичиганского университета в 2010 году показало, что чернокожие пациенты в клиниках боли получали 50% от количества лекарств, которое получали другие пациенты, которые были белыми.[396] Черная боль в медицине связана с расовыми различиями между лечением боли и расовыми предубеждениями со стороны медицинского работника. В 2011 году организаторы из Вермонта заняли активную позицию против расизма в своих общинах, чтобы победить биополитическую борьбу, с которой они сталкиваются ежедневно. В штате был принят первый и единственный закон о всеобщем здравоохранении.[397]
Два местных правительства в США выступили с заявлениями о том, что расизм представляет собой чрезвычайная ситуация в области общественного здравоохранения: the Округ Милуоки, Висконсин исполнительной власти в мае 2019 года, а Городской совет Кливленда, в июне 2020 года.[398][399]
Жилье и земля
Мета-анализ 2014 года обнаружил обширные доказательства расовой дискриминации на американском рынке жилья.[309] Претендентам из числа меньшинств на жилье нужно было сделать много запросов, чтобы просмотреть недвижимость.[400] Географическое управление жильем афроамериканцев в США остается значительным.[400] Исследование 2003 года обнаружило «доказательства того, что агенты интерпретируют первоначальный запрос на жилье как указание на предпочтения клиента, но также с большей вероятностью откажут дом от всех клиентов, когда он находится в интегрированном пригородном районе (красная линия ). Более того, маркетинговые усилия агентов увеличиваются с увеличением запрашиваемой цены для белых, но не для черных клиентов; чернокожие чаще, чем белые, видят дома в пригородных, интегрированных районах (рулевое управление ); и представленные агентами дома с большей вероятностью отклонятся от первоначального запроса, когда покупатель черный, чем когда покупатель белый. Эти три вывода согласуются с возможностью того, что агенты действуют, полагая, что некоторые типы транзакций относительно маловероятны для чернокожих клиентов (статистическая дискриминация) ".[401] Исторически сложилось так, что на рынке жилья и ипотечных кредитов в Соединенных Штатах имела место обширная и продолжительная расовая дискриминация афроамериканцев.[402][403] а также дискриминация чернокожих фермеров, численность которых значительно снизилась в послевоенной Америке из-за анти-черных местной и федеральной политики.[404] Согласно анализу 2019 года, проведенному экономистами Университета Питтсбурга, чернокожие столкнулись с двойным штрафом из-за расовой сегрегации рынка жилья: цены на аренду выросли в кварталах, когда они подверглись расовому переходу, тогда как стоимость жилья снизилась в районах, в которые переехали чернокожие.[405]
Отчет федерального Департамент жилищного строительства и градостроительства когда департамент отправлял афроамериканцев и белых смотреть на квартиры, выяснилось, что афроамериканцам было показано меньше квартир для аренды и домов на продажу.[406] Исследование, проведенное в 2017 году, показало, что «заявки [на жилье на Airbnb] от гостей с явно афроамериканскими именами принимаются на 16 процентов реже, чем идентичные гости с явно белыми именами».[407]
В статье Троэскена и Уолша, опубликованной в 2017 году, было обнаружено, что города до 20-го века «создавали и поддерживали сегрегацию жилых домов за счет частных норм и действий линчевателей». Однако, «когда в начале 1900-х годов эти частные договоренности начали рушиться», белые начали «лоббировать в муниципальные правительства постановления о сегрегации». В результате города приняли постановления, которые «запрещали представителям большинства расовых групп в данном городском квартале продавать или сдавать в аренду собственность членам другой расовой группы» между 1909 и 1917 годами.[408]
Исследование, проведенное в 2017 году экономистами Федерального резервного банка Чикаго, показало, что практика красная линия - практика, когда банки дискриминировали жителей определенных кварталов - оказывала стойкое неблагоприятное воздействие на районы, при этом «красная линия» влияла на уровень домовладения, стоимость жилья и кредитные рейтинги в 2010 году.[409][410] Поскольку многие афроамериканцы не могли получить доступ к обычным жилищным займам, им пришлось обратиться к хищным кредиторам (которые взимали высокие процентные ставки).[410] Из-за более низкой доли владения жильем хозяева трущоб могли сдавать в аренду квартиры, которые в противном случае принадлежали бы им.[410] Анализ 2019 года показал, что хищнические жилищные контракты, нацеленные на афроамериканцев в Чикаго в 1950-х и 1960-х годах, стоили черным семьям от 3 до 4 миллиардов долларов богатства.[411]
Исследование 2017 г. Исследования и политика обнаружили, что белые сторонники Дональда Трампа стали реже одобрять федеральную жилищную помощь, когда им показали изображение чернокожего мужчины.[412][413]
Исследование 2018 г. Американский социологический обзор обнаружили, что профессионалы рынка жилья (агенты по недвижимости, застройщики, оценщики ипотечных кредитов и оценщики стоимости жилья) придерживались уничижительных расовых взглядов на чернокожих и латиноамериканцев и их районы, тогда как белые люди и районы были бенефициарами широко разделяемых положительных расовых убеждений.[414]
Экспериментальное исследование 2018 года, проведенное Университетом Иллинойса и экономистами Университета Дьюка, показало, что агенты по недвижимости и поставщики жилья систематически рекомендовали дома в районах с более высоким уровнем бедности, более высоким уровнем загрязнения, более высоким уровнем преступности, меньшим количеством семей с высшим образованием и меньшим количеством квалифицированных рабочих лицам из числа меньшинств, которые имели все те же характеристики, что и белые люди, за исключением этнических различий.[415]
Исследование 2018 г. Обзор американской политической науки обнаружили, что белые избиратели в районах, где наблюдался массовый рост афроамериканского населения в период с 1940 по 1960 год, с большей вероятностью проголосовали за Предложение 14 Калифорнии (1964) которые стремились закрепить правовую защиту домовладельцев и владельцев собственности, которые дискриминировали "цветных" покупателей и арендаторов.[416]
Исследование 2018 г. Журнал политики нашли обширные доказательства дискриминации чернокожих и выходцев из Латинской Америки на рынке аренды Нью-Йорка.[417] Исследование 2018 года в журнале Региональная наука и городская экономика обнаружили, что на рынке аренды в США существует дискриминация чернокожих и арабских мужчин.[418] Исследование 2018 г. Журнал региональной науки обнаружили, что «черные домохозяйства платят больше за идентичное жилье в идентичных кварталах, чем их белые коллеги ... В районах с наименьшей долей белых надбавка составляет около 0,6%. В районах с наибольшей долей белых она составляет около 2,4%».[419]
Рынок труда
Несколько метаанализов обнаружили обширные доказательства этнической и расовой дискриминации при приеме на работу на американском рынке труда.[400][420][421][422] Метаанализ 2017 года обнаружил, что «с 1989 года уровень дискриминации афроамериканцев не изменился, хотя мы действительно находим некоторые признаки снижения дискриминации латиноамериканцев».[423] Проведенный в 2016 г. метаанализ 738 тестов на соответствие - тестов, в которых работодателям были отправлены идентичные резюме для стереотипно черных и белых имен - в 43 отдельных исследованиях, проведенных в странах ОЭСР в период с 1990 по 2015 годы, показал, что в Европе существует широкая расовая дискриминация при принятии решений о приеме на работу и Северная Америка.[420] Эти тесты по переписке показали, что эквивалентным кандидатам из числа меньшинств необходимо отправить примерно на 50% больше заявлений для приглашения на собеседование, чем кандидатам из большинства.[420][424] Исследование, в ходе которого изучались заявления о приеме на работу реальных людей, которым были предоставлены идентичные резюме и аналогичная подготовка к собеседованию, показало, что афроамериканским соискателям, не имеющим судимости, предлагали работу по ставке не меньше, чем белым соискателям с судимостью.[425] В документе Национального бюро экономических исследований за 2018 год были обнаружены доказательства расовой предвзятости в оценке резюме.[426] Исследование 2020 года показало, что дискриминация в отношении меньшинств существует не только в отношении количества обратных звонков в аудиторских исследованиях, но также усиливается после обратных звонков с точки зрения предложений о работе.[427]
Исследования показывают, что светлокожие афроамериканки имеют более высокую зарплату и большее удовлетворение от работы, чем темнокожие женщины.[428] "Слишком темнокожий" недавно был признан федеральными судами США в деле о дискриминации при найме на работу в соответствии с разделом VII Закона Закон о гражданских правах 1964 года. В Этьен против Спэниш Лейк Трак и Казино Плаза, ООО в Апелляционный суд США пятого округа, определила, что сотрудница, которой несколько раз говорили, что ее руководитель считает ее «слишком чернокожей» для выполнения различных задач, обнаружила, что вопрос цвета кожи сотрудника, а не сама раса, сыграл ключевую роль в решении работодателя оставить сотрудник от продвижения.[429] Исследование 2018 года выявило доказательства, свидетельствующие о том, что иммигранты с более темным цветом кожи подвергаются дискриминации.[430]
Экспериментальное исследование 2019 года показало, что при приеме на работу постдоков в области биологии и физики существует предубеждение против чернокожих, латиноамериканцев и женщин.[431][432]
Исследование 2008 года показало, что чернокожие поставщики услуг получают меньше чаевых, чем белые.[433] Исследования показывают, что "запретить коробку "(снятие флажка, который спрашивает соискателей, есть ли у них судимости) заставляет работодателей дискриминировать молодых чернокожих низкоквалифицированных соискателей, возможно потому, что работодатели просто предполагают, что у этих соискателей есть клетчатое прошлое, когда они не могут доказать, что они не.[434]
Средства массовой информации
В отчете Трэвиса Л. Диксона (из Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн) за 2017 год было обнаружено, что основные средства массовой информации склонны изображать чернокожие семьи как неблагополучные и зависимые, тогда как белые семьи изображаются как стабильные. Такое изображение может создать впечатление, что бедность и благосостояние - это в первую очередь проблемы черных. По словам Диксон, это может снизить общественную поддержку программ социальной защиты и привести к ужесточению требований к социальному обеспечению.[435][436] Исследование 2018 года показало, что изображения мусульман в СМИ были значительно более негативными, чем изображения других религиозных групп (даже с учетом соответствующих факторов).[437] Исследование 2019 года показало, что изображения женщин из числа меньшинств в криминальных новостях в СМИ основаны на «устаревших и вредных стереотипах».[438]
Афроамериканцы с более светлой кожей и «европейскими чертами», такими как более светлые глаза, меньшие носы и губы, имеют больше возможностей в медиаиндустрии. Например, кинопродюсеры чаще нанимают светлокожих афроамериканцев, телевизионные продюсеры выбирают более светлокожих актеров, а редакторы журналов выбирают афроамериканских моделей, напоминающих европейские персонажи.[439] Контент-анализ, проведенный Скоттом и Нептуном (1997), показывает, что менее одного процента рекламных объявлений в крупных журналах представлены афроамериканскими моделями. Когда афроамериканцы действительно появлялись в рекламе, их в основном изображали как спортсменов, артистов или неквалифицированных рабочих. Кроме того, семьдесят процентов рекламы с изображением животных принесли афроамериканок. Животный принт укрепляет стереотипы о том, что афроамериканцы по своей природе являются животными, сексуально активны, менее образованы, имеют более низкий доход и чрезвычайно озабочены своей внешностью.[440] Что касается афроамериканских мужчин в средствах массовой информации, то темнокожие мужчины с большей вероятностью будут изображаться агрессивными или более опасными, что влияет на общественное восприятие афроамериканских мужчин. Поскольку темнокожие мужчины с большей вероятностью будут связаны с преступностью и неправомерным поведением, у многих людей возникают предвзятые представления о характеристиках чернокожих мужчин.[441]
Колоризм был и остается очень заметным в СМИ. Пример этого показан в Менестрель показывает которые были популярны во время и после рабства. Шоу менестрелей были очень популярной формой театра, в которой белые и черные люди с черными лицами изображали чернокожих, делая унизительные вещи. Актеры раскрасили лица черной краской и накрасили губы ярко-красной помадой, чтобы преувеличить и посмеяться над чернокожими.[442] Когда шоу менестрелей прекратились и телевидение стало популярным, черных актеров нанимали редко, а когда они были, у них были очень специфические роли. Эти роли включали в себя роль слуг, рабов, идиотов и преступников.[443] Белые люди хотели сохранить этот рассказ о том, что чернокожие люди всегда были в долгу перед ними, потому что они по сути спасли черных от самих себя и сделали их людьми, а не дикарями. Это видно по роли «мамочки», которую часто играли чернокожие женщины. Основные моменты этой роли заключались в том, что чернокожие женщины были верными слугами хозяина, заботились о его детях и любили их больше, чем своих собственных. Несмотря на то, что черным людям разрешалось появляться на телевидении, они все равно не могли быть слишком черными. Они должны были пройти цветовые тесты, и если они были темными, они обычно играли унизительную роль. Эта тенденция сохраняется и в наши дни, особенно для женщин.[нужна цитата ] В средствах массовой информации очень мало темнокожих женщин, и когда их показывают, они обычно изображают стереотип разгневанной черной женщины, но имеют светлокожий характер, чтобы уравновесить их. Более темные женщины редко бывают главными героями, которых не беспокоят наркотики или которые не вовлечены в правовую систему.
Политика
Исследование 2011 года показало, что белые законодатели штатов от обеих политических партий с меньшей вероятностью будут отвечать избирателям с афроамериканскими именами.[444] Исследование, проведенное в 2013 году, показало, что в ответ на электронную переписку от якобы черного псевдонима «законодатели, не являющиеся чернокожими, реагировали заметно реже, когда их политические стимулы к этому уменьшались. вознаграждение. Таким образом, черные законодатели кажутся значительно более внутренне мотивированными отстаивать интересы черных ».[445]
Некоторые исследования показывают, что поведение белых избирателей при голосовании мотивировано расовой угрозой. Например, исследование 2016 года показало, что явка белых избирателей Чикаго снизилась после того, как было восстановлено государственное жилье и 25000 афроамериканцев были перемещены. Это говорит о том, что явка белых избирателей снизилась из-за того, что они не проживали поблизости от афроамериканцев.[446]
Законы об удостоверениях личности избирателя предъявили обвинения в расовой дискриминации. В обзоре 2014 г. Счетная палата правительства В академической литературе три исследования из пяти показали, что законы об удостоверении личности избирателей снизили явку меньшинств, тогда как два исследования не обнаружили значительного воздействия.[400] Несопоставимое влияние может также отражаться на доступе к информации о законах об идентификации избирателей. Экспериментальное исследование 2015 года показало, что сотрудники избирательных комиссий, опрошенные о законах об идентификации избирателей, с большей вероятностью будут отвечать на электронные письма от белых лиц, не являющихся латиноамериканцами (процент ответов 70,5%), чем от имени латиноамериканцев (коэффициент ответов 64,8%), хотя точность ответов была одинаковой для всех группы.[447] Исследования также проанализировали расовые различия в частоте запросов на идентификацию. Исследование, проведенное в 2012 году в Бостоне, показало, что темнокожих и латиноамериканских избирателей чаще просили предъявить удостоверение личности во время выборов 2008 года. Согласно опросам на выходе, 23% белых, 33% чернокожих и 38% выходцев из Латинской Америки были запрошены для удостоверения личности, хотя этот эффект частично объясняется тем, что чернокожие и латиноамериканцы предпочитают непиковые часы голосования, когда сотрудники избирательных комиссий проверяют большую часть удостоверений личности. . Различия в избирательных участках также искажают данные, поскольку избиратели из числа чернокожих и латиноамериканцев, как правило, голосовали на участках с чернокожим и латиноамериканским большинством.[448] Исследование промежуточных выборов 2006 года в Нью-Мексико в 2010 году показало, что латиноамериканцы чаще получали запросы на удостоверение личности, в то время как досрочные избиратели, женщины и иностранцы реже получали запросы.[449] Проведенное в 2009 году общенациональное исследование промежуточных выборов 2006 года показало, что 47% белых избирателей сообщили, что их просили предъявить удостоверение личности с фотографией на избирательных участках, по сравнению с 54% латиноамериканцев и 55% афроамериканцев ".[450] Однако очень немногим было отказано в голосовании в результате запросов об идентификации избирателей.[450] Исследование 2015 года показало, что явка чернокожих в Грузии в целом была выше с тех пор, как штат начал вводить строгий закон об удостоверениях личности избирателей.[451] Исследование 2016 г. Калифорнийский университет в Сан-Диего исследователи обнаружили, что законы, удостоверяющие личность избирателя, «по-разному отрицательно влияют на явку латиноамериканцев, чернокожих и американцев смешанной расы на праймериз и всеобщих выборах».[452]
Исследование, проведенное экономистом Оксфордского университета Эваном Солтасом и политологом из Стэнфорда Дэвидом Брукманом, предполагает, что избиратели действуют исходя из дискриминационных по расовому признаку вкусов.[453] Исследование 2018 г. Общественное мнение Ежеквартально обнаружили, что белые, в особенности те, кто испытывал расовое негодование, в значительной степени объясняли успех Обамы среди афроамериканцев его расой, а не его характеристиками кандидата и политическими предпочтениями афроамериканцев.[454] Исследование 2018 года в журнале Исследования американской политики обнаружил, что белые избиратели склонны ошибочно воспринимать политических кандидатов от расовых меньшинств как более идеологически крайних, чем предполагают объективные показатели; это отрицательно сказалось на избирательных шансах этих кандидатов.[455] Исследование 2018 г. Журнал политики обнаружили, что «когда белый кандидат делает расплывчатые заявления, многие [не чернокожие] избиратели проецируют на кандидата свои политические позиции, увеличивая поддержку кандидата. Но они с меньшей вероятностью будут оказывать черным кандидатам такую же любезность ... Фактически, черные Кандидаты-мужчины, которые делают двусмысленные заявления, фактически наказываются за это со стороны предубежденных на расовой почве избирателей ".[456]
Исследование 2018 года обнаружило доказательства расово мотивированных рассуждений, когда избиратели оценивали президента Барак Обама экономические показатели России. Исследование показало, что «белые приписывают Обаме больше ответственности в отрицательных экономических условиях (то есть обвиняют), чем положительные экономические условия (то есть кредит) ... Белые приписывают равную ответственность президенту и губернаторам за отрицательные экономические условия, но возлагают больше ответственности губернаторам, чем Обаме, для положительных условий. Белые также возложили на губернаторов больше ответственности за улучшения штата, чем на Обаму за национальные ».[457]
Исследование 2018 года, в котором изучались «все 24 афроамериканских претендента (не занимающих должности) с 2000 по 2014 год на белых претендентов из одной партии, работающих в одном штате в одном офисе примерно в одно и то же время», «обнаружило», что белых претендентов примерно в три раза больше. с большой вероятностью выиграет и получит примерно на 13 процентных пунктов больше поддержки среди белых избирателей. Эти оценки верны при учете ряда потенциальных мешающих факторов и при использовании нескольких статистических оценок соответствия ».[458]
Исследование 2019 года показало, что белые менее склонны к благосостоянию, когда им говорят, что чернокожие получают большинство (в отличие от белых).[420] Однако, когда сообщается, что большинство получателей пособий в конечном итоге получают работу и покидают программу социального обеспечения, это расовое предубеждение исчезает.[420]
Анализ, проведенный политологом из Массачусетского технологического института Региной Бейтсон, показал, что американцы прибегают к стратегической дискриминации кандидатов из расовых меньшинств из-за убеждения, что они менее избираемы, чем белые кандидаты-мужчины: «Говоря абстрактно, американцы считают белых мужчин более« избираемыми », чем равно квалифицированных черных. и женщины-кандидаты. Кроме того, опасения по поводу победы белых мужчин могут побудить избирателей оценить чернокожих и женщин-кандидатов от Демократической партии как менее способных победить Дональда Трампа в 2020 году ».[459]
В исследовании 2019 года с использованием данных смартфонов было обнаружено, что избиратели из преимущественно чернокожих районов ждали на избирательных участках гораздо дольше, чем избиратели из белых кварталов.[460]
Утверждается, что расовое кодирование таких понятий, как преступление и благосостояние использовался для стратегического влияния на общественно-политические взгляды. Расовое кодирование подразумевается; он включает в себя расово ориентированный язык или образы, чтобы отсылать к расовым взглядам и мышлению. Например, в контексте внутренней политики утверждается, что Рональд Рейган подразумевается, что существует связь между такими понятиями, как «особые интересы» и «большое правительство "и плохо воспринимаемые группы меньшинств в 1980-х годах, используя условный негатив, который существовал по отношению к группам меньшинств, чтобы дискредитировать определенные политики и программы во время кампаний. В исследовании, в котором анализируется, как политическая реклама определяет настрой, Валентино сравнивает ответы участников при голосовании после того, как они увидят повествование из рекламы Джорджа Буша, которая сочетается с тремя различными типами визуальных эффектов, содержащих различные встроенные расовые сигналы, чтобы создать три условия: нейтральные, расовые сравнения и недостойные чернокожие. Например, как рассказчик заявляет: «Демократы хотят потратить ваши налоговые доллары на расточительные правительственные программы», видео показывает изображение чернокожей женщины и ее ребенка в офисе. Валентино обнаружил, что незаслуженное положение чернокожих произвело наибольший эффект при проведении расовой политики, например противодействие позитивные действия и расходы на социальное обеспечение.[461]
Ян Хейни Лопес, Профессор права Калифорнийский университет в Беркли, называет это явление собачья политика, что, как он утверждает, подтолкнуло белых американцев среднего класса к голосованию против своих экономических интересов, чтобы наказать «недостойные меньшинства», которые, по их мнению, получают слишком много государственной помощи за свой счет. По словам Лопеса, консервативные белые представители среднего класса, убежденные в том, что меньшинства являются врагами могущественных экономических интересов, поддержали политиков, которые обещали ограничить нелегальную иммиграцию и бороться с преступностью, но непреднамеренно они также проголосовали за политику, благоприятствующую чрезвычайно богатым, например сокращение налогов для групп с высшим доходом, что дает корпорациям больше регулирующего контроля над промышленностью и финансовыми рынками, разрушение профсоюзов, сокращение пенсий для будущих государственных служащих, сокращение финансирования государственных школ и сокращение государственного социального обеспечения. Он утверждает, что эти же избиратели не могут связать растущее неравенство, повлиявшее на их жизнь, с политическими программами, которые они поддерживают, что привело к массовой передаче богатства 1% населения с 1980-х годов.[462]
Книга, выпущенная бывшим поверенным Дональд Трамп, Майкл Коэн, в сентябре 2020 г., Неверный: Мемуары описал, как Трамп регулярно обращался к чернокожим лидерам иностранных государств с расовыми оскорблениями, и что он был охвачен ненавистью к Барак Обама. Коэн в книге объяснил, что «как правило, Трамп выражал низкое мнение обо всех черных, от музыки до культуры и политики». Кроме того, он также позвонил Нельсон Мандела «Без лидера».[463]
Религия
Спортивный
Исследование 2018 года обнаружило доказательства того, что избиратели, не являющиеся чернокожими, в голосовании за трофей Хейсмана были предвзято относились к не черным игрокам.[464] Исследование 2019 года показало, что после контроля объективных показателей эффективности комментаторы трансляций «с большей вероятностью обсуждали производительность и умственные способности игроков со светлой кожей и физические характеристики игроков с темным цветом кожи» в баскетбольном турнире мужского дивизиона I.[465]
Богатство
В Соединенных Штатах сохраняется большая расовая дифференциация в богатстве: между белыми и афроамериканцами разница составляет 20 раз.[466] Аналитик этого явления Томас Шапиро, профессор права и социальной политики в Университете Брандейса, утверждает: «Разрыв в благосостоянии - это не просто история заслуг и достижений, это также история исторического наследия расы в Соединенных Штатах».[467] Дифференциалы, применяемые к Закон о социальном обеспечении (что исключало сельскохозяйственных рабочих, сектор, в который тогда входило большинство чернокожих рабочих), вознаграждения военным офицерам и образовательные льготы, предлагаемые вернувшимся солдатам после Вторая Мировая Война. Существовавшее ранее неравенство в благосостоянии усугубляется налоговой политикой, которая поощряет инвестиции выше заработной платы, субсидирует ипотечные кредиты и субсидирует девелоперов из частного сектора.[468]
Современные проблемы
Преступления на почве ненависти и терроризм
В Соединенных Штатах считается, что большинство преступлений, жертвами которых становятся жертвы на основании их расы или этнического происхождения, преступления на почве ненависти. (Для целей федерального законодательства преступления, совершаемые в отношении латиноамериканцев по причине их идентичности, считаются преступлениями на почве ненависти по признаку этнической принадлежности.) Основные формы предвзятости, которые приводятся в Программе единой отчетности о преступлениях (UCR) ФБР на основании документов правоохранительных органов. включают: анти-чернокожие, антиеврейские, антигомосексуалист, и антииспанское предубеждение именно в таком порядке как в 2004, так и в 2005 году.[469] По данным Статистического управления юстиции, в период с 2007 по 2011 год среди белых, чернокожих и латиноамериканцев уровень виктимизации за преступления на почве ненависти был примерно одинаков.[470][471] Однако с 2011 по 2012 год количество насильственных преступлений на почве ненависти против латиноамериканцев увеличилось на 300%.[472] При рассмотрении всех преступлений на почве ненависти, а не только насильственных, афроамериканцы гораздо чаще становятся жертвами, чем другие расовые группы.[473][474]
В Фонд нового века, а белый националист организация, основанная Джаред Тейлор, утверждает, что черные люди с большей вероятностью совершают преступления на почве ненависти, чем белые, а также утверждает, что данные ФБР раздувают количество преступлений на почве ненависти, совершенных белыми, поскольку латиноамериканцы считаются «белыми».[475] Другие аналитики резко критикуют выводы NCF, ссылаясь на широко распространенное криминологическое мнение о том, что «к расовым и этническим данным следует относиться с осторожностью. Существующие исследования преступности в целом показали, что расовая или этническая идентичность не позволяет предсказать преступное поведение с данными, которые имеют контролировались с учетом социальных и экономических факторов ".[476] Антирасистские активисты Тим Уайз и Южный юридический центр по борьбе с нищетой также резко критикуют методологию и статистику NCF как ошибочные и вводящие в заблуждение.[477][478]
Первым преступлением на почве ненависти после эпохи Джима Кроу, которое привлекло внимание СМИ, было убийство Винсента Чина, американец азиатского происхождения китайского происхождения в 1982 году. На него напали двое белых нападавших, которые недавно были уволены с работы на автомобильном заводе в Детройте и обвинили японцев в их индивидуальной безработице. Чин не имел японского происхождения, но нападавшие показали в уголовном деле, что он "выглядел как Японец ", этническое выражение, которое используется для описания японцев и других азиатских народов, и они были достаточно разгневаны, чтобы забить его до смерти.
Злобные взгляды
Продолжая антисемитизм остается проблемой в США, и в 2011 г. Обзор отношения американцев к евреям в Америке, выпущенный Антидиффамационная лига (ADL), обнаружил, что недавние мировой экономический спад усилило выражение некоторых антисемитских взглядов среди американцев. Большинство опрошенных выразили проеврейские настроения 64% из них согласны с тем, что евреи внесли большой вклад в социальную культуру США. Тем не менее, опрос также показал, что 19% американцев ответили "вероятно, правдой" на антисемитский слух что «евреи имеют слишком большой контроль / влияние на Уолл-стрит " (видеть Экономический антисемитизм ), в то время как 15% американцев согласились с утверждением о том, что евреи «более склонны использовать теневые методы» в бизнесе, чем другие люди. Размышляя о сохраняющемся антисемитизме примерно каждого пятого американца, Авраам Х. Фоксман, национальный директор ADL, заявил: «Вызывает беспокойство то, что, несмотря на все наши успехи в становлении более толерантным обществом, антисемитские убеждения продолжают сдерживать небольшую, но не несущественную часть американского населения. общественность. "[479]
An ABC News В отчете, выпущенном в 2007 году, сообщалось, что прошлые опросы ABC, проводившиеся в течение нескольких лет, как правило, показали, что «шесть процентов респондентов заявили о своих предубеждениях против Евреи, 27 процентов имеют собственные предубеждения против Мусульмане, 25 процентов имеют собственные предубеждения против Арабов, "и" каждый десятый признал, что имеет хоть немного предубеждений "против Латиноамериканцы. В отчете также говорится, что 34% американцев заявили, что испытывают «некоторые расистские чувства» в целом как самооценку.[480] An Ассошиэйтед Пресс и Yahoo News опрос 2227 взрослых американцев, проведенный в 2008 году, показал, что 10% белых респондентов заявили, что «большая» дискриминация все еще существует в отношении афроамериканцев, в то время как 45% белых респондентов заявили, что в отношении афроамериканцев все еще существует «некоторая» дискриминация по сравнению с 57% чернокожих респондентов, заявивших, что в отношении афроамериканцев все еще существует «много» дискриминации. В том же опросе больше белых относят к чернокожим американцам положительные атрибуты, чем отрицательные, причем чернокожие еще более высоко оценивают белых, но значительное меньшинство белых по-прежнему называют афроамериканцев «безответственными», «ленивыми» и т. Д.[481]
В 2008 году политолог из Стэнфордского университета Пол Снайдерман заметил, что в современных США расизм и предрассудки являются «серьезной проблемой, и американцы в целом, и в этом отношении политологи, просто не готовы признать ее. от корки до корки."[481]
В 2017 году граждане собрались в студенческом сообществе г. Шарлоттсвилль, Вирджиния, чтобы посетить Объедините правых митинг. Одна женщина была убита и десятки других людей были ранены, когда сторонник превосходства белой расы въехал на своей машине в группу контрпротестующих.[482] Вице-президент Майк Пенс осудил насилие, заявив: «У нас нет терпимости к ненависти и насилию со стороны сторонников превосходства белой расы, неонацистов или ККК. Этим опасным маргинальным группам нет места в американской общественной жизни и в американских дебатах, и мы осуждаем их самым решительным образом. термины."[483]
Облегчение
Существует множество общественных и политических предложений по смягчению последствий продолжающейся дискриминации в Соединенных Штатах. Например, в университетах предполагалось, что какой-то комитет мог бы реагировать на несанкционированное поведение.[293]
Также утверждается, что существует необходимость для «белых студентов и преподавателей переформулировать осознание белых в сторону более безопасной идентичности, которой не угрожают черные культурные учреждения и которые могут признать расовую ненейтралитет институтов, в которых доминируют белые» (Браун , 334). В сочетании с этими усилиями Браун поощряет увеличение числа преподавателей из числа меньшинств, поэтому встроенный нормативный опыт белых начинает фрагментироваться.[293]
В средствах массовой информации выясняется, что первостепенное значение имеют расовые сигналы. расовые стереотипные мысли. Таким образом, утверждается, что «несовместимые со стереотипами сигналы могут привести к более целенаправленному мышлению, тем самым подавляя эффекты расового прайминга».[461] Социальные психологи, такие как Дженнифер Эберхардт, проделали работу, которая указывает на то, что такие прайминговые эффекты подсознательно помогают определять отношение и поведение по отношению к людям независимо от намерений. Эти результаты были включены в обучение, например, в некоторых полицейских управлениях.[484]
Также утверждалось, что необходимо больше основанных на фактах рекомендаций со стороны психологов и социологов, чтобы люди узнали, что является эффективным в борьбе с расизмом.[485] Такие основанные на фактах подходы могут выявить, например, многие психологические предубеждения, которым подвержены люди, такие как: внутригрупповая предвзятость и Основная ошибка атрибуции, которые могут лежать в основе расистских взглядов.[486]
Психолог Стюарт Вайс утверждал, что аргументы, идеи и факты не устранят разногласий, но есть доказательства, такие как то, что предоставлено Эксперимент в пещере грабителей, что поиск общих целей может помочь уменьшить расизм.[487]
Смотрите также
- Позитивные действия в США
- Alt-right
- Американизм (идеология)
- Американский национализм
- Американцы
- Антиамериканизм
- Антифранцузские настроения в США
- Антиитальянство в США
- Антирасизм
- Антисемитизм в США
- Черный геноцид - представление о том, что афро-американцы подверглись геноцид
- Жизни темнокожих имеют значение
- Черный национализм
- Черный источник
- Движение Black Power
- Конституционная дальтонизм
- Демография США
- Дискриминация в США
- Внутренний терроризм в США
- Экологический расизм в США
- Евгеника в США
- Ультраправые политики # США
- Историческая расовая и этническая демография Соединенных Штатов
- История иммиграции в США
- Права человека в США
- Незаконная иммиграция в США
- Иммиграция в США
- Список этнических беспорядков # США
- Список инцидентов гражданских беспорядков в США
- Самосуд в США
- Массовое расовое насилие в США
- Споры о талисмане коренных американцев
- Нативизм в США
- Нео-конфедерат
- Пострасовая Америка
- Раса и этническая принадлежность в Соединенных Штатах
- Предложение о расовом равенстве
- Расовый капитализм
- Расовое неравенство в США
- Расовое профилирование в США
- Расовая сегрегация в США
- Расовые взгляды Дональда Трампа
- Расизм по странам
- Расизм в раннем американском кино
- Радикальные правые (США)
- Обратная дискриминация
- Научный расизм в США
- Правая политика # США
- Правый популизм # США
- Правый терроризм # США
- Терроризм в США
- Комиссия США по гражданским правам
- Теория заговора о геноциде белых # США
- Белый национализм # США
- Привилегия белых в Соединенных Штатах
- Белое превосходство # США
- Теория заговора сионистского оккупационного правительства
Примечания
- ^ Лагеря для интернированных особенно связаны с Вторая Мировая Война, но существовали и в Первая Мировая Война. Наиболее значительным из них является интернирование из 120 000 Американцы японского происхождения во время Второй мировой войны. Кроме того, почти 11000 Немецкие американцы мы аналогично интернированный во время Второй мировой войны, а некоторые Итальянские американцы мы также интернирован.
- ^ Во время своего визита в США в 2009 году Специальный докладчик [ООН] по расизму отметил, что «социально-экономические показатели показывают, что бедность, раса и этническая принадлежность продолжают накладываться друг на друга в Соединенных Штатах. Эта реальность является прямым наследием прошлого, в частности, это прямое наследие рабства, сегрегации и насильственного переселения коренных американцев, с которым столкнулись Соединенные Штаты во время Движение за гражданские права. Однако, хотя стране удалось установить равное обращение и недискриминацию в своих законах, ей еще предстоит устранить социально-экономические последствия исторического наследия расизма ".[4]
Рекомендации
- ^ Ван Лоо, Рори (1 января 2009 г.). «Сказка о двух должниках: несоответствие банкротства по расе». Обзор закона Олбани. 72: 231.
- ^ Макклейн, Чарльз Дж. (1994). В поисках равенства: борьба китайцев против дискриминации в Америке XIX века. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-08337-7.
- ^ Исследовательский центр Pew Hispanic Trends; Латиноамериканцы и дискриминация, получено 20 сентября, 2020
- ^ Целевая группа CERD Сети по правам человека США (август 2010 г.). «От гражданских прав к правам человека: выполнение обязательств США в соответствии с Международной конвенцией о ликвидации всех форм расовой дискриминации (МКЛРД)». Совместные доклады универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки. п. 44.
- ^ Генри, П. Дж., Дэвид О. Сирс. Раса и политика: теория символического расизма. Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе. 2002 г.
- ^ Сеть прав человека США (август 2010 г.). «Соединенные Штаты Америки: краткое представление универсального периодического обзора ООН». Совместные доклады универсального периодического обзора: Соединенные Штаты Америки. п. 8.
- ^ «Новая« пострасовая »политическая эра в Америке». NPR.org. Получено 2 января, 2016.
- ^ Доусон, Майкл С .; Бобо, Лоуренс Д. (2009). «Год спустя и миф о пострасовом обществе». Du Bois Обзор. 6 (2): 247. Дои:10.1017 / S1742058X09990282. Получено 1 января, 2016.
- ^ Коутс, Та-Нехиси (Октябрь 2017 г.). "Первый белый президент". Атлантический океан. Получено 29 июня, 2018.
Часто говорят, что у Трампа нет настоящей идеологии, что неверно - его идеология - это превосходство белых во всей его жестокости и ханжестве.
- ^ Лозада, Карлос (3 ноября 2017 г.). «Куда альт-правые хотят привести Америку - с Трампом или без него». Вашингтон Пост. Получено 3 апреля, 2018.
- ^ Зима, Яна (14 августа 2017 г.). «ФБР и DHS предупредили о растущей угрозе со стороны сторонников превосходства белых несколько месяцев назад». Внешняя политика. Получено 19 апреля, 2018.
- ^ «Экстремизм сторонников превосходства белых представляет постоянную угрозу смертельного насилия». Бюллетень разведки ФБР. 10 мая, 2017. Получено 19 апреля, 2018.
- ^ Боггс, Джеймс (Октябрь 1970 г.). «Искоренение расизма и расистов в Соединенных Штатах». Черный ученый. Издатели Paradigm. 2 (2): 2–5. Дои:10.1080/00064246.1970.11431000. JSTOR 41202851.
- ^ Гаррод, Джоэл З. (2006). "Отважный старый мир: анализ научного расизма и биологии". Журнал медицины Макгилла. 9 (1): 54–60. ЧВК 2687899. PMID 19529811.
- ^ Пол Финкельман (12 ноября 2012 г.). "Монстр Монтичелло". Нью-Йорк Таймс. Проверено 14 июля 2020 года.
- ^ Картикеян, Хриши; Чин, Габриэль Джексон (14 апреля 2011 г.). «Сохранение расовой идентичности: модели населения и применение законов против смешанного брака к американцам азиатского происхождения, 1910-1950». SSRN 283998. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Второй Закон о милиции 1792 г.
- ^ "Конституция Теннесси, 1834 г.". Получено 14 февраля, 2018.
- ^ Джеймс Макферсон, "Гражданская война негров".
- ^ Официальный отчет Сер. III Том. III п. 1126
- ^ Запрещенные граждане: изоляция Китая и Конгресс США: история законодательства. ISBN 9781587332524.
- ^ Петерсон, Хелен Л. (май 1957 г.). «Политическое участие американских индейцев». Американская академия политических и социальных наук. 311 (1): 116–121. Дои:10.1177/000271625731100113. S2CID 144617127.
- ^ Брюнель, Кевин (2004). «Сложные американские границы: коренные народы и« дар »гражданства США». Исследования американского политического развития. 18 (1): 30–43. Дои:10.1017 / S0898588X04000021.
- ^ Колсон, Дуг (2015). «Британский империализм, Движение за независимость Индии и положения Закона о натурализации о расовом праве: Соединенные Штаты против Thind Revisited». Джорджтаунский журнал права и перспективы современных критических рас (7): 2. SSRN 2610266.
- ^ Дэниелс, Роджер. Приезд в Америку, история иммиграции и этнической принадлежности в американской жизни.
- ^ Дерево, Питер (2003). «Рождение расового рабства». Шифер. (19 мая 2015 г.): перепечатано из книги Питера Х. Вуда «Странная новая земля: африканцы в колониальной Америке» с разрешения Oxford University Press. © 1996, 2003.
- ^ Элтис, Дэвид (2008). Расширяя границы: очерки новой базы данных о трансатлантической работорговле. Соединенные Штаты Америки: Издательство Йельского университета. п.31. ISBN 978-0-300-13436-0.
- ^ Элтис, Дэвид. "Оценки". Архивировано из оригинал 27 октября 2013 г.. Получено 19 октября, 2013.
- ^ Калор, Пол (2008). Причины гражданской войны: политические, культурные, экономические и территориальные споры между Севером и Югом. Макфарланд. п. 10.
- ^ «Учение о рабстве». Институт исследований внешней политики.
- ^ Алонзо Л. Хэмби, Джордж Клак и Милдред Сола Нили. «Очерк истории США» В архиве 5 апреля 2008 г. Wayback Machine. Государственный департамент США.
- ^ Лёвен, Джеймс У. Ложь по всей Америке: в чем наши исторические достопримечательности ошибаются. Новая пресса, 2013. Печать.
- ^ «Невольничьи патрули: ранняя форма американской полиции». Национальный музей правоохранительных органов. 10 июля 2019 г.,. Получено 16 июня, 2020.
- ^ «История конфликта в Либерии». Архивировано из оригинал 8 января 2011 г.
- ^ Распродажа Мэгги Монтесинос (1997). Дремлющий вулкан: восстания американских невольничьих кораблей и порождение мятежной мужественности. стр.264. Издательство Университета Дьюка, 1997. ISBN 0-8223-1992-6
- ^ а б c d е Морган, Марсилиена (4 июля 2002 г.). Язык, дискурс и власть в афроамериканской культуре. п. 20. ISBN 9780521001496.
- ^ Берлин, Поколения пленаС. 161–62.
- ^ Уолтер, Майкл (2003). «Призрачная поправка: тринадцатая поправка, которой никогда не было». Получено 15 декабря, 2013.
- ^ Авраам Линкольн, «Речи и сочинения 1832–1858 годов: речи, письма и разные сочинения: дебаты Линкольна-Дугласа, том 1». п. 638. Библиотека Америки, 1989 г.
- ^ XIII - Отмена рабства В архиве 19 августа 2016 г. Wayback Machine Проект Авалон
- ^ Джеймс Макферсон, Нарисованный мечом, стр.15
- ^ «Самая смертоносная война». Harvardmagazine.com. Архивировано из оригинал 27 сентября 2007 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ "Граждане вызвали решительный спрос на то, чтобы редактор журнала Infamous Ежедневная запись Покинуть город и убрать его растение - ультиматум, посланный комитетом ». The Wilmington Weekly Star. 11 ноября 1898 г. с. 2.
- ^ Черная женщина-реформатор: Ида Б. Уэллс, линчевание и трансатлантический активизм. Пресса Университета Джорджии. 2015. стр.1.
- ^ а б Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения. п. 284. ISBN 9781573561488. Получено 14 сентября, 2015.
- ^ Estreicher, Сэмюэл (1974). «Федеральная власть по регулированию частной дискриминации: Возрождение положений о принудительном применении поправок эпохи реконструкции». Columbia Law Review. 74 (3): 452–454. Дои:10.2307/1121764. JSTOR 112176.
- ^ Кларман, Майкл (1998). «Эра Плесси». Обзор Верховного суда. 1998: 307–308. Дои:10.1086 / scr.1998.3109701. JSTOR 3109701. S2CID 147074451.
- ^ а б Леон Литвак, Джим Кроу Блюз, Исторический журнал (OAH Publications, 2004)
- ^ «Наследие Барака Обамы: улучшил ли он расовые отношения в США?». BBC. Проверено 9 августа 2017 г.
- ^ Келлер, Митч (6 августа 2006 г.). «Скандал в зоопарке». Нью-Йорк Таймс.
- ^ Beck, E.M .; Толней, Стюарт (1990). «Черное бегство: смертельное насилие и великое переселение народов, 1900–1930». История социальных наук. 14 (3): 347–370. Дои:10.2307/1171355. JSTOR 1171355.
- ^ Кваме Энтони Аппиа, Генри Луи Гейтс младший, ред. Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опытав статьях Патрисии Салливан «Движение за гражданские права» (стр. 441–455) и «Национальная ассоциация по улучшению положения цветных» Кейт Таттл (стр. 1 388–1391). ISBN 0-465-00071-1.
- ^ Комиссия Оклахомы (28 февраля 2001 г.), "Заключительный отчет" (PDF), Комиссия Оклахомы по изучению расового бунта Талсы 1921 года, Талса, Оклахома, получено 10 апреля, 2016
- ^ "Un lynchage monstre" (24 сентября 1906 г.) Le Petit Journal
- ^ «ДЕПОРТИРОВАНИЕ НЕГРОКОВ» (30 сентября 1906 г.) Нью-Йорк Таймс
- ^ Мойерс, Билл. "Наследие линчевания". PBS. Проверено 28 июля, 2016
- ^ а б Толней, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии. 29: 209–232. Дои:10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
- ^ Beck, E.M .; Толней, Стюарт (1990). «Черное бегство: смертельное насилие и великая миграция, 1900–1930». История социальных наук. 14 (3): 351–352. Дои:10.2307/1171355. JSTOR 1171355.
- ^ Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы». В Брауне, Хью; Круз, Эдвина; Уокер, Томас С .; Мотон, Роберт Русса; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции. 4. Хэмптон, Вирджиния: Издательство Хэмптонского института. п. 39. HDL:2027 / chi.14025588.
- ^ Скотт, Эстель Хилл (1939). Профессиональные изменения среди негров в Чикаго (Отчет). Администрирование рабочих проектов. п. 91. HDL:2027 / uiug.30112046302813. Архивировано из оригинал 6 мая 2010 г.
- ^ Толней, Стюарт (2003). «Афроамериканская« Великая миграция »и за ее пределами». Ежегодный обзор социологии. 29: 218–221. Дои:10.1146 / annurev.soc.29.010202.100009. JSTOR 30036966.
- ^ Элла Фицджеральд. Издательство Холлоуэй Хаус. 1989. с. 27.
- ^ Майкл О.Эмерсон, Кристиан Смит (2001). «Разделенные верой: евангелическая религия и проблема расы в Америке». п. 42. Oxford University Press
- ^ а б Селигман, Аманда (2005). Блок за кварталом: районы и общественная политика в Вест-Сайде Чикаго. Чикаго: Издательство Чикагского университета. С. 213–14. ISBN 978-0-226-74663-0.
- ^ Шелли против Кремера, 334 U.S. 1 (1948)
- ^ Майкл Казин, Ребекка Эдвардс, Адам Ротман (2009). "Принстонская энциклопедия американской политической истории". п. 245. Princeton University Press
- ^ «Забытые подробности героизма чернокожих солдат во ВОВ». Нью-Йорк Дейли Ньюс. Проверено 5 августа 2017 г.
- ^ Манн, Чарльз К., 1491: Новые откровения Америки до Колумба, Vintage Books, 2006, c.2005, стр. 18
- ^ Брешиа, Уильям (Билл) (1982). «Глава 2, Контакт французов и чокто, 1680–1763». Племенное правительство, новая эра. Филадельфия, Миссисипи: Пресса Наследия Чокто. п. 8.
- ^ Уолтер, Уильямс (1979). «Три попытки развития чокто штата Миссисипи». Юго-восточные индейцы: со времен переселения. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии.
- ^ Хадсон, Чарльз (1971). «Предбеллумская элита». Красный, белый и черный; Симпозиум об индейцах Старого Юга. Пресса Университета Джорджии. п. 80. СБН 820303089.
- ^ Worlds Together, Worlds Apart, Роберт Тиньор, Джереми Адельман, Стивен Арон, Стивен Коткин, Сюзанна Маршан, Гьян Пракаш, Майкл Цин, W.W. Norton & Company, Нью-Йорк, 2000, стр. 274.
- ^ На запад. University of Nebraska Press. 2000. с. 96.
- ^ "Facebook называет провозглашение независимости" языком ненависти'". Хранитель. Получено 7 августа, 2019.
- ^ «Миллионам американцев нечего праздновать четвертого июля». Мик. Проверено 20 августа 2017 г.
- ^ «Размышление сегодня:« Наша нация родилась в геноциде, когда она приняла доктрину ... » Йельский университет. Получено 3 июня, 2020.
- ^ Кастильо, Эдвард Д. (1998). "Краткий обзор истории индейцев Калифорнии" В архиве 14 декабря 2006 г. Wayback Machine, Комиссия по наследию коренных американцев Калифорнии.
- ^ а б М. Аннетт Хаймс (1992). Государство коренных народов Америки: геноцид, колонизация и сопротивление. п. 34. Саут Энд Пресс
- ^ Черный лось, Джон Гнейзенау Нейхардт (2008) [1961]. Черный лось говорит: история жизни святого человека из племени оглала сиу. SUNY Press. п. 281. ISBN 9781438425405.
- ^ Торнтон, Рассел (1990). Холокост и выживание американских индейцев: история народонаселения с 1492 года. п. 48. ISBN 978-0-8061-2220-5.
- ^ "Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена". Получено 4 августа, 2017.
- ^ "Гуманитарные науки Равнины: Резня Раненого Колена". Получено 9 августа, 2016.
- ^ а б "Передовые статьи Л. Фрэнка Баума о нации сиу". Архивировано из оригинал 9 декабря 2007 г.. Получено 9 декабря, 2007. Полный текст обеих статей с комментариями профессора А. Уоллера Гастингса.
- ^ Профессор Роберт Венейблс, старший преподаватель кафедры сельской социологии Корнельского университета, "Оглядываясь назад на Раненное Колено 1890", Северо-восточная Индия Quarterly, Весна 1990 г.
- ^ "Наше ежедневное кровотечение ..." Получено 28 января, 2008.
- ^ Уорд Черчилль, Убить индейца, спасти человека, 2006. Основа этой теории заключалась в том, что внутри каждого туземца был подавленный белый человек, кричащий, чтобы выйти на поверхность. Жестокое обращение, как физическое, так и психологическое, было обычным явлением в этих школах, и часто их цель «принудительной белизны» не была даже в конечном итоге достигнута, и многие из индейцев, которые позже вернулись в резервации, впоследствии вовсе не «стали белыми», а просто стали тяжелые алкоголики и проявляющие признаки постоянного психологического стресса, и даже психическое заболевание. Кроме того, эти люди часто были либо полностью безработными, либо лишь частично занятыми, поскольку окружавшие их чувствовали, что, с одной стороны, они не смогли успешно ассимилироваться в `` белое общество '' и больше не были приемлемы для индийских обществ со времен которые они возникли.
- ^ Штрассер, Франц; Карпентер, Шарон (22 ноября 2010 г.). «Коренные американцы борются с самоубийством среди подростков». Новости BBC.
- ^ «Американские законы против« цветных »повлияли на нацистских расовых планировщиков». Времена Израиля. Проверено 26 августа 2017 г.
- ^ а б Вестерманн, Эдвард. Б. (2016). Осткриг Гитлера и индейские войны: сравнение геноцида и завоеваний. Университет Оклахомы Пресс. п. 3.
- ^ Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона. Издательство Принстонского университета. п. 47.
- ^ Сенат США, Надзорные слушания по судебному разбирательству по делу трастового фонда, Кобелл против Кемпторна В архиве 12 января 2009 г. Wayback Machine. Смотрите также, Кобелл против Нортона.
- ^ Вайнона ЛаДьюк, Все наши отношения: борьба коренных жителей за землю и жизнь, 1999, стр. 2-3.
- ^ «Ядерные испытания изменились, но они никогда не прекращались». Проводной. 16 июля 2020 г.. Получено 30 ноября, 2020.
- ^ Пердью, Теда (2003). "Глава 2" И белое, и красное"". Индейцы смешанной крови: расовые построения на раннем юге. Издательство Университета Джорджии. п. 51. ISBN 978-0-8203-2731-0.
- ^ Ремини, Роберт (1977). ""Реформа начинается"". Эндрю Джексон. Книжный клуб истории. п. 201. ISBN 0-9650631-0-7.
- ^ Капплер, Чарльз (1904). "Дела Индии: законы и договоры, том IV, договоры". Государственная типография. Архивировано из оригинал 11 октября 2008 г.. Получено 14 октября, 2008.
- ^ "Публикации о злоупотреблении психоактивными веществами и психическом здоровье | Магазин SAMHSA". Mentalhealth.samhsa.gov. 19 ноября 2011 г. Архивировано с оригинал 27 мая 2010 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ «Как ужасающая фотография Эммета Тилля помогла активизировать движение за гражданские права». 100 фотографий | Самые влиятельные образы всех времен. Получено 29 июля, 2017.
- ^ а б II, Ванн Р. Ньюкирк. «Как« Кровь Эммета Тилля »до сих пор окрашивает Америку». Атлантический океан. Получено 29 июля, 2017.
- ^ Уитфилд, Стивен (1991). Смерть в дельте: история Эммета Тилля. С. 41–42. JHU Press.
- ^ Кэрол Беркин, Кристофер Миллер, Роберт Черни, Джеймс Гормли (2011). «Создание Америки: История Соединенных Штатов, Том 2: с 1865 года». п. 749.
- ^ Равиц, Джессика. "Братья и сестры взрыва: Вспоминая взрыв церкви в Бирмингеме 50 лет спустя". Получено 20 октября, 2013.
- ^ "Бирмингемская церковь взорвана". Восстание Лос-Анджелеса: Архив кино и телевидения. Архивировано из оригинал 15 октября 2013 г.. Получено 20 октября, 2013.
- ^ Уокер, Дионн (10 июня 2007 г.). «Пионер межрасовых браков оглядывается назад». Ассошиэйтед Пресс. Получено 23 августа, 2015.
- ^ Закон о расовой целостности 1924 г., Полный текст на Wikisource.org
- ^ Закон, Чарльз Б. "Лавинг против Вирджинии и гегемония "расы""" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 июля 2007 г.. Получено 23 августа, 2015.
- ^ Взлет и упадок американского гетто Дэвид М. Катлер, Эдвард Л. Глезер, Джейкоб Л. Вигдор Журнал политической экономии, Vol. 107, No. 3 (июнь 1999 г.), стр. 455–506
- ^ «Расовая дискриминация и красная линия в городах» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 ноября 2007 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Видеть: Раса и здоровье
- ^ Эйзенхауэр, Элизабет (2001). «В плохом состоянии здоровья: красная линия супермаркетов и городское питание». GeoJournal. 53 (2): 125–133. Дои:10.1023 / А: 1015772503007. S2CID 151164815.
- ^ Табит, Уолтер (2003). Как Восточный Нью-Йорк превратился в гетто. п. 42. ISBN 978-0-8147-8267-5.
- ^ Гроган, Пол; Прошио, Тони (18 декабря 2001 г.). Города возвращения: план возрождения городских районов. п. 114. ISBN 978-0-8133-3952-8.
Цель заключалась не в ослаблении ограничений по кредитованию, а, скорее, в том, чтобы заставить банки применять в центре города те же критерии, что и в районе. пригород.
- ^ «Как Pepsi открыла дверь к разнообразию». Wall Street Journal. 9 января 2016 г.
- ^ Шварц, Ларри. "Оуэнс пронзил миф". ESPN. Получено 30 апреля, 2009.
- ^ Энтин, Джон (2000). Табу: почему черные спортсмены доминируют в спорте и почему мы боимся об этом говорить. PublicAffairs. п. 187.
- ^ Шварц, Ларри (2007). «Оуэнс разрушил миф».
- ^ а б Абрамович, Сет (19 февраля 2015 г.). «Первая черная обладательница Оскара приняла свою честь в отдельном отеле« No Blacks »в Лос-Анджелесе» Голливудский репортер. Получено 10 августа, 2017.
- ^ Бойд, Джеймс (17 мая 1970 г.). "Южная стратегия Никсона: все в чартах"'" (PDF). Нью-Йорк Таймс. Получено 2 августа, 2008.
- ^ Картер, Дэн Т. От Джорджа Уоллеса до Ньюта Гингрича: гонка в консервативной контрреволюции, 1963–1994. п. 35.
- ^ а б Apple, Р. В. Младший (19 сентября 1996 г.). "G.O.P. изо всех сил пытается завоевать голоса черных, но недавняя история работает против него". Нью-Йорк Таймс. В архиве с оригинала от 22 января 2012 г.
- ^ «Рональд Рейган назвал африканцев в ООН« обезьянами », свидетельствуют записи». BBC. Проверено 31 июля 2019 г.
- ^ Уэйд, Ричард К. (1964). «Сюжет Веси: переосмысление». Журнал южной истории. 30 (2): 143–161. Дои:10.2307/2205070. JSTOR 2205070.
- ^ «Статистический шокер года JBHE». Jbhe.com. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Рональд Такаки, Другое зеркало: история мультикультурной Америки (Нью-Йорк: Little, Brown & Co., 1993), 400–414.
- ^ Бут, Уильям (19 июня 1996 г.). "В церковных пожарах образец, а не заговор". Вашингтон Пост. Получено 27 июня, 2015.
- ^ Уитмен, Элизабет (23 июня 2015 г.). «Стрельба в церкви в Чарльстоне: расизм в Южной Каролине не изменится после убийств, говорят чернокожие жители». International Business Times.
- ^ Саутхолл, Эшли (25 мая 2010 г.). "Платежи по предвзятости для некоторых фермеров слишком поздно". Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 26 мая, 2010.
- ^ Ханна-Джонс, Николь (4 марта 2015 г.). «Да, Черная Америка боится полиции. И вот почему». ProPublica. Получено 5 марта, 2015.
- ^ "Коллегия выборщиков США: часто задаваемые вопросы". archives.gov. Получено 23 марта, 2017.
- ^ а б Deric., Shannon (1 января 2011 г.). Политическая социология: угнетение, сопротивление и государство. Мудрец [u.a.] ISBN 9781412980401. OCLC 815880812.
- ^ Мэннинг, Дженнифер (2016). "Участие в 114-м Конгрессе: Профиль" (PDF). Исследовательская служба Конгресса.
- ^ Белые американцы играют важную роль в избрании первого чернокожего президента, Лос-Анджелес Таймс
- ^ "Внутри стремительной победы Обамы". Pew Research Center. 5 ноября 2008 г. Архивировано с оригинал 9 мая 2011 г.. Получено 21 апреля, 2011.
- ^ "Президент США: Национальный: Exit Poll". CNN.
- ^ «Сильное голосование черных дает Обаме большой импульс». NBC News. 26 января 2008 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Long, Russ. «Как думать о расовом и этническом неравенстве» В архиве 26 августа 2017 г. Wayback Machine.
- ^ а б c Леонард, Ребекка; Локк, Дон С. (1993). «Коммуникационные стереотипы: возможно ли межрасовое общение?». Журнал черных исследований. 23 (3): 332–343. Дои:10.1177/002193479302300303. S2CID 143963032.
- ^ Орбе, Марк П. и Тина М. Харрис. «Межрасовое общение: теория в практику». Google Книги. Sage Publications, n.d. Интернет. 2 февраля 2014 г.
- ^ Саломан, Ларри. «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии, 1992–2014 годы» (PDF). Расовая справедливость. Архивировано из оригинал (PDF) 21 декабря 2018 г.
- ^ Ли, Жасмин (7 декабря 2017 г.). «В 15 громких делах, связанных со смертью чернокожих, одному офицеру грозит тюремное заключение». Нью-Йорк Таймс.
- ^ Саломан, Ларри (июнь 2014 г.). «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии, 1992–2014 годы» (PDF). Расовая справедливость. Архивировано из оригинал (PDF) 21 декабря 2018 г.
- ^ «ООН делает редкое предупреждение по поводу« тревожного »расизма в США». Аль-Джазира. Получено 24 августа, 2017.
- ^ «Организация Объединенных Наций выпустила« предупреждение о расизме »из-за растущей напряженности в США». Получено 23 августа, 2017.
- ^ а б «Как белые женщины используют себя как орудия террора». Нью-Йорк Таймс. Получено 4 июня, 2020.
- ^ «От« Барбекю Бекки »до« Гольфкарта Гейл »список ненужных звонков в службу экстренной помощи чернокожим продолжает расти». ABC. Получено 4 июня, 2020.
- ^ «Калифорнийская женщина угрожает вызвать полицию против восьмилетней черной девочки за продажу воды». Хранитель. Получено 4 июня, 2020.
- ^ «8 минут и 46 секунд: как Джордж Флойд был убит в полицейском участке». Нью-Йорк Таймс. Проверено 4 июня 2020 г.
- ^ "'Я не могу дышать »: 4 офицера Миннеаполиса уволены после того, как черный мужчина умер в заключении". Нью-Йорк Таймс. Получено 26 мая, 2020.
- ^ а б Джош Кэмпбелл; Сара Сиднер; Эрик Левенсон. «Всем четырем бывшим офицерам, причастным к убийству Джорджа Флойда, теперь предъявлены обвинения». CNN. Получено 25 июня, 2020.
- ^ Меттлер, Кэти; Корнфилд, Мерил; Ким, Сын Мин; Итковиц, Колби; Ноулз, Ханна; Хортон, Алекс; Hernández, Arelis R .; дю Лак, Дж. Фридом; Фриц, Ангелы. «Америка готовится к новой ночи хаоса после столкновения полиции и протестов в десятках городов». Вашингтон Пост. Получено 3 июня, 2020.
- ^ "Убийство смерти Джорджа Флойда, официальное вскрытие объявляет". BBC. Получено 2 июня, 2020.
- ^ Шульц, Джеффри Д. (2002). Энциклопедия меньшинств в американской политике: афроамериканцы и американцы азиатского происхождения. п. 284. ISBN 9781573561488. Получено 29 сентября, 2015.
- ^ а б c d Эгути, Синсукэ (2013). «Пересмотр азицентричности: к диалектическому мышлению об азиатско-американской идентичности и переговорах». Журнал коммуникаций Говарда. 24 (1): 95–115. Дои:10.1080/10646175.2013.748556. S2CID 54718287.
- ^ Чин, Филипп (2013). "Закон об исключении китайцев: дебаты и принятие Закона об исключении за десять лет - Часть 3"". Китайско-американский форум. 29 (1): 24–31.
- ^ а б Статья XIX Конституция штата Калифорния 1879 г.
- ^ а б c Джеймс Уитмен, "Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона" (Принстон: Princeton University Press, 2017), стр. 35 год
- ^ а б c d Ирис, Чанг (2004) [2003]. Китайцы в Америке: повествовательная история. Нью-Йорк: Пингвин. ISBN 0142004170. OCLC 55136302.
- ^ а б Сакамото, Тейлор (2007). «Триумф и трагедии японских женщин в Америке: взгляд через четыре поколения». Учитель истории. 41 (1): 97–122.
- ^ Эгути, Синсукэ (2013). «Пересмотр азии центричности: к диалектическому мышлению об азиатско-американской идентичности и переговорах». Журнал коммуникаций Говарда. 24 (1): 95–115. Дои:10.1080/10646175.2013.748556. S2CID 54718287.
- ^ "Военные трофеи, войска США и нанесение увечий японцам, погибшим на войне, 1941-1945 гг. - Джеймс Дж. Вайнгартнер - PHR Vol 61 № 1 февраля 1992.pdf". Гугл документы. Получено 7 декабря, 2016.
- ^ Саймон, Харрисон (7 декабря 2016 г.). «Черепные трофеи Тихоокеанской войны: трансгрессивные объекты памяти». Журнал Королевского антропологического института. 12 (4): 817–836. Дои:10.1111 / j.1467-9655.2006.00365.x. Получено 7 декабря, 2016.
- ^ Хомский, Ноам; Герман, Эдвард С. (1 января 1979 г.). Вашингтонские связи и фашизм третьего мира. South End Press. п. 31. ISBN 9780896080904.
- ^ "Тайная история войны во Вьетнаме | VICE | США". ПОРОК. 17 апреля 2013 г.. Получено 7 декабря, 2016.
- ^ Терс, Ник (15 января 2013 г.). Убивайте все, что движется: настоящая американская война во Вьетнаме. Макмиллан. ISBN 9780805086911.
- ^ Сохи, Сима (2014). Отголоски мятежа: раса, слежка и индейский антиколониализм в Северной Америке. Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-937625-4.
Индейцы в Северной Америке, почти 90 процентов которых составляют сикхи из штата Пенджаб, также подверглись расовой дискриминации через колониальные гендерные дискурсы. В первые десятилетия двадцатого века сотрудники иммиграционной службы, юстиции и Государственного департамента США называли индийских антиколониалистов «индуистской» угрозой.
- ^ а б Чжао, X. и Парк, E.J.W. (2013). Американцы азиатского происхождения: энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории. Гринвуд. С. 1142. ISBN 978-1-59884-239-5
- ^ «Корни в песках - архивы». PBS. Получено 8 мая, 2016.
- ^ а б Ладден, Дженнифер. «Иммиграционный закон 1965 года изменил лицо Америки». энергетический ядерный реактор. Получено 8 мая, 2016.
- ^ а б c Лай, Лей; Бэбкок, Линда С. (2013). «Американцы азиатского происхождения и дискриминация на рабочем месте: взаимодействие между полом оценщиков и восприятием социальных навыков». Журнал организационного поведения. 34 (3): 310–26. Дои:10.1002 / job.1799.
- ^ Ким, Исок (2014). «Роль критического этнического осознания и социальной поддержки в отношениях дискриминации и депрессии среди американцев азиатского происхождения: анализ пути». Культурное разнообразие и психология этнических меньшинств. 20 (1): 52–60. Дои:10.1037 / a0034529. PMID 24491128.
- ^ «Жертвы». ФБР. Получено 4 декабря, 2018.
- ^ Кебба, Майкл Т. Краткое изложение преступлений и инцидентов. Сиэтл: Меморандум Департамента полиции Сиэтла, 2016 г. Печать.
- ^ Чаэ, Дэвид Х .; и другие. (2008). «Несправедливое обращение, расовая / этническая дискриминация, этническая идентификация и курение среди американцев азиатского происхождения в национальном исследовании латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения». Американский журнал общественного здравоохранения. 98 (3): 485–92. Дои:10.2105 / ajph.2006.102012. ЧВК 2253562. PMID 18235073.
- ^ Таверна, Сабрина; Оппель-младший, Ричард А. (23 марта 2020 г.). "Плевать, кричать, нападать: американцы китайского происхождения опасаются за свою безопасность". Нью-Йорк Таймс. Получено 23 марта, 2020.
- ^ Принс, Карл Э. (1985) «Великий« год бунта »: джексоновская демократия и модели насилия в 1834 году». Журнал Ранней Республики 5(1): 1–19. ISSN 0275-1275 исследует 24 эпизода, включая январские беспорядки рабочих на канале Чесапик и Огайо, беспорядки на выборах в Нью-Йорке в апреле, беспорядки на гонках в Филадельфии в августе и беспорядки на железной дороге Балтимора и Вашингтона в ноябре.
- ^ Фрид, Ребекка А. (2015) «Нет ирландской необходимости отрицать: свидетельство историчности ограничений NINA в рекламе и знаках» Журнал социальной истории 48. Проверено 17 июля 2015 г.. Doi: 10.1093 / jsh / shv066.
В дополнение к объявлениям о вакансиях, в статье также исследуются доказательства, относящиеся к нескольким дополнительным аргументам Дженсена, включая судебные иски, связанные с публикациями NINA, ограничения NINA на ходатайства о предоставлении жилья, ирландско-американские ответы на рекламу NINA и использование рекламы NINA в пропаганде Конфедерации ", и заключает (согласно аннотации), что «тезис Дженсена о крайне ограниченном объеме публикаций NINA требует пересмотра», и что «более раннее мнение историков, в целом принимающих широко распространенную реальность феномена NINA, лучше подтверждается имеющимися в настоящее время доказательствами». - ^ "Нью-Йорк Геральд". XXVIII (186). 7 июля 1863 г. с. 11.
- ^ Янг, Патрик (19 июля 2015 г.). «Старшеклассник доказывает неправоту профессора, отрицая, что« ирландцам не нужно применять »признаки существования». Победы на Лонг-Айленде. Получено 16 августа, 2015.
- ^ Маттиас Гарделл (2003). «Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм». п. 80. Duke University Press
- ^ «Тяжелое настоящее, когда историки противостоят кровавому прошлому нации». Лос-Анджелес Таймс. Проверено 11 августа 2017 г.
- ^ Ньютон, Майкл (2001). Невидимая Империя: Ку-клукс-клан во Флориде.
- ^ "Мрачная и не очень далекая история Америки ненавидеть католиков". Хранитель. 15 февраля 2016 г.
- ^ Гутерл, Мэтью Пратт (2004). Цвет расы в Америке, 1900–1940 гг.. США: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01012-3.
- ^ Кулидж, Кальвин (1921). «Чья это страна?». Хорошее ведение хозяйства: 14.
- ^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)». Государственный департамент США Офис историка. Получено 13 февраля, 2012.
- ^ Стоддард, Лотроп (1922). Восстание против цивилизации: угроза недочеловека. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
- ^ Лосурдо, Доменико (2004). Перевод Марелла и Джона Морриса. «К критике категории тоталитаризма» (PDF, 0,2 МБ). Исторический материализм. 12 (2): 25–55, здесь с. 50. Дои:10.1163/1569206041551663. ISSN 1465-4466.
- ^ Некролог Хьюго Мюнстерберга.
- ^ Военное ведомство: хранитель чужих врагов нашей нации во время Первой мировой войны к Митчелл Йокельсон. 1998.
- ^ «Возьми веревку! Антигерманское насилие в Висконсине времен Первой мировой войны», История имеет значение, Университет Джорджа Мейсона, получено 1 августа, 2008
- ^ Хики, Дональд Р. (лето 1969), "Дело Прагера: исследование истерии военного времени", Журнал Исторического общества штата Иллинойс: 126–127
- ^ «Как очевидцы пережили взрыв: полиция и люди с корабля избежали смерти на суше и воде, чтобы спасти себя и других» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 31 июля 1916 г.. Получено 30 июля, 2010.
- ^ Роббинс, Джим (3 мая 2006 г.). «Молчание нарушено, прощение получено через 88 лет после подстрекательства». Нью-Йорк Таймс. Получено 30 июля, 2010.
- ^ Кэтлин Доан. «Антигерманская истерия охватила Цинциннати в 1917 году» . Цинциннати Enquirer, 6 июня 2012 г. Проверено 15 февраля 2013 г.
- ^ Годовой отчет Guardian за 2009 год[постоянная мертвая ссылка ], п. 2; Анита Рапоне, Компания по страхованию жизни Guardian, 1860–1920: История немецко-американского предприятия (Нью-Йорк: New York University Press, 1987); Роберт Э. Райт и Джордж Дэвид Смит, Взаимовыгодное агентство: Хранитель и страхование жизни в Америке (Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, 2004).
- ^ Помощь в поиске архивов CCNY, п. 81.
- ^ "Немецко-американская коалиция интернированных". Gaic.info. Архивировано из оригинал 1 марта 2010 г.. Получено 30 июля, 2010.
- ^ Мейер, Мэтт С .; Гутьеррес, Марго (2000). Энциклопедия мексиканско-американского движения за гражданские права. Издательская группа «Гринвуд». ISBN 9780313304255.
- ^ "Самосуд над лицами мексиканского происхождения или происхождения в Соединенных Штатах с 1848 по 1928 год | Журнал социальной истории | Статьи на BNET.com". Findarticles.com. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Ричард Грисволд дель Кастильо, "Восстание в Лос-Анджелесе" в Zoot Suit "Пересмотр: перспективы Мексики и Латинской Америки", Мексиканские исследования / Estudios Mexicanos, Vol. 16, № 2. (Лето, 2000), стр. 367–391.
- ^ Артур С. Вердж, «Влияние Второй мировой войны на Лос-Анджелес», Тихоокеанский исторический обзор, Vol. 63, № 3, Крепость Калифорния в состоянии войны: Сан-Франциско, Лос-Анджелес, Окленд и Сан-Диего, 1941–1945. (Август 1994 г.), стр. 306–07.
- ^ «Дом учителей: Мендес против Вестминстера: десегрегация школ Калифорнии». Teachersdomain.org. 22 декабря 2004 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ "Справочник Техаса в Интернете - ХЕРНАНДЕС В. ШТАТ ТЕХАС". Tshaonline.org. 16 февраля 1927 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ «ГОНКА - История - Послевоенный экономический бум и расовая дискриминация». Пониманиеrace.org. 21 декабря 1956 г. Архивировано из оригинал 18 августа 2013 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Пулидо, Лаура (17 декабря 2005 г.). Черный, коричневый, желтый и левый: радикальный активизм в Лос-Анджелесе - Лаура Пулидо - Google Boeken. ISBN 978-0-520-93889-2. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ «Арабско-американский институт по-прежнему намеренно утверждает, что ассирийцы являются арабами». Ассирийское международное информационное агентство. Получено 9 февраля, 2008.
- ^ Джон Тегеранян, «Исполнение белизны: судебное разбирательство по делу о натурализации и построение расовой идентичности в Америке», Йельский юридический журнал, Vol. 109, No. 4. (январь 2000 г.), стр. 817–848.
- ^ «Леонард, Карен. Калифорнийский университет в Ирвине. Центр западных рыцарей.« Американские мусульмане: вклад Южной Азии в общую картину ». 2005. 28 июля 2007 г.» (PDF).
- ^ Неттон, Ян Ричард; Альсултани, Эвелин (2006). «От двусмысленности к отвержению: гонка американцев иракцев на переговорах в Соединенных Штатах». В Zahia Smail Salhi (ред.). Арабская диаспора: голоса мучительного крика. Тейлор и Фрэнсис. С. 140–43. ISBN 978-0-415-37542-9.
- ^ "Соединенные Штаты". Hrw.org. 11 сентября 2001 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ "В то время как афро-американцы, азиаты и коренные американцы расово разделяются по фенотипу, американцы арабского происхождения нередко подвергаются расовой дискриминации в соответствии с религией и политикой. Религиозная расовость объединяет арабов и ислам и, следовательно, делает всех арабов мусульманами; представляет ислам как монолитную религию стирает разнообразие среди арабов и мусульман и отмечает ислам как отсталую, фанатичную, нецивилизованную и террористическую систему убеждений »(стр. 127). "Если до 11 сентября американцы арабского и мусульманского происхождения не участвовали в дискурсе о расе и расизме в Соединенных Штатах, то после 11 сентября возник публичный дискурс о том, справедливо ли обращаются с арабами и мусульманами или подвергаются ли они расизму. в преступлениях на почве ненависти и правительственных мерах, направленных против арабов и мусульман »(стр. 141). Альсултани, Эвелин (2006). «От двусмысленности к отвержению: гонка американцев иракцев на переговорах в Соединенных Штатах». В Захиа Смаил Салхи; Ян Ричард Неттон (ред.). Арабская диаспора: голоса мучительного крика. Тейлор и Фрэнсис. п. 127. ISBN 978-0-415-37542-9.
- ^ «Мусульманская идентичность, безусловно, превратилась в маркер исключения и маргинализации по отношению к белой или господствующей Америке, которая подвергается аналогичным процессам расовости и расизма, которые действуют в отношении групп расовых меньшинств».Майра, Сунаина (январь 2009 г.). Пропавшие без вести: молодежь, гражданство и империя после 11 сентября. Издательство Duke University Press. п. 229. ISBN 978-0-8223-4409-4.
- ^ Абдул Малик Муджахид. «Демонизация мусульман стала причиной злоупотреблений в Ираке». Soundvision.com. Архивировано из оригинал 3 июня 2004 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Нападения на американцев арабского происхождения (PBS )
- ^ Мерфи, Джарретт (11 февраля 2009 г.). "Индуса избили, потому что он мусульманин, ошибочно антиисламские бандиты избивают, хулиганят и наносят удар". CBS Новости. Ассошиэйтед Пресс. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ "АДЛ осуждает преступления на почве ненависти против индуистов". Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинал 18 июля 2008 г.. Получено 18 июля, 2008.
- ^ Блэкберн, Брэдли и Аро, Маргарет (14 апреля 2010 г.). «Американский солдат-мусульманин заявляет о преследовании в армии». ABC World News с Дайан Сойер. Американская радиовещательная компания. Получено 15 марта, 2013.
- ^ Айруч, Кристина Дж. (Зима 2004 г.).«Пол, раса и символические границы: оспариваемые пространства идентичности среди арабских американских подростков». Социологические перспективы. 47 (4): 371–391. Дои:10.1525 / sop.2004.47.4.371. JSTOR 10.1525 / sop.2004.47.4.371. S2CID 143001730.
- ^ Чандрасекхар, Чару А. "Полеты в то время как Браун: Федеральные средства правовой защиты гражданских прав против расового профиля жителей Южной Азии после 11 сентября 2001 г.". Азиатский юридический журнал. 10 (2): 215–252 - через HeinOnilne.
- ^ «Расовое профилирование и безопасность авиаперелетов». heinonline.org. Получено 4 декабря, 2018.
- ^ Рональд Такаки, Другое зеркало: история мультикультурной Америки (Нью-Йорк: Little, Brown & Co., 1993), 277–283.
- ^ Ростен, Лев (1968) Радости идиша
- ^ "Труды Азиатской лиги исключения" Азиатская лига исключения. Сан-Франциско: апрель 1910 г. Стр. 7. «Внести поправки в раздел двадцать сто шестьдесят девять пересмотренного Устава Соединенных Штатов. Если он будет принят Сенатом и Палатой представителей Соединенных Штатов Америки в Конгрессе, собравшимся в Конгрессе, этот раздел двадцать один сто и В шестьдесят девять пересмотренных статутов Соединенных Штатов вносятся поправки, добавляющие к ним следующее: Монголы, малайцы и другие азиаты, кроме армян, ассирийцев и евреев, не должны натурализоваться в Соединенных Штатах. Состояния."
- ^ Фаган, 1987, с. 27, заявляет, что «все знали личности линчевателей» (вкладывая слова в уста отца). Оней, 2003, с. 526, цитирует слова Карла Абернати: «Они приходили в офис к человеку и говорили с ним или ... видели человека на работе и разговаривали с ним», а неопознанный линчеватель сказал: «Организм тела был более открытое, чем таинственное ".
- ^ "Различные тенистые жизни Ку-клукс-клана". Журнал Тайм. 9 апреля 1965 г.
Странствующий методистский проповедник по имени Уильям Джозеф Симмонс снова основал клан в Атланте. В канун Дня Благодарения 1915 года Симмонс взял 15 друзей на вершину Каменной горы, недалеко от Атланты, построил алтарь, на котором поместил американский флаг. Библия и обнаженный меч, поджег грубый деревянный крест, пробормотал несколько заклинаний о «практическом братстве среди людей» и объявил себя Имперским Волшебником Невидимой Империи Рыцарей Ку-клукс-клана.
- ^ Отец Чарльз Эдвард Кафлин (1891–1971) Ричард Сандерс, редактор, Нажмите для преобразования!
- ^ Мэри Кристин Атанс, «Новый взгляд на отца Чарльза Э. Кофлина», История Церкви, Vol. 56, No. 2. (июнь 1987), стр. 224–235, Американское общество церковной истории
- ^ "ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ О Г-АНТИСЕМИТЕ, № 1М". H-net.msu.edu. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ «Нация ислама». Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинал 26 апреля 2006 г.. Получено 17 июля, 2016.
- ^ Гольдштейн, Эми (27 сентября 1993 г.). "Противоречивые рекомендации по борьбе со СПИДом в клинике округа Колумбия". Вашингтон Пост. Получено 17 июля, 2016.
Его критики, включая Антидиффамационную лигу, утверждают, что речи Мухаммеда содержат антисемитские оскорбления. Критики представили доказательства таких замечаний, сделанных [лидером NOI Луи] Фарраханом, но не Мухаммедом. В своих нескольких записанных на пленку речах Мухаммед назвал Израиль в числе стран, в которых он называет геноцидный заговор против СПИДа, но он не выделяет евреев для критики.
- ^ Сет Корелиц, «Идея Меноры: от религии к культуре, от расы к этнической принадлежности», Американская еврейская история 1997 85(1): 75–100. 0164–0178
- ^ Питер Новик, Холокост в американской жизни (1999); Хилен Фланцбаум, изд. Американизация холокоста (1999); Монти Ноам Пенкауэр, «Формирование памяти о Холокосте», Американская еврейская история 2000 88(1): 127–132. 0164–0178
- ^ Стив Сипорин, "Фольклор иммигрантов и этнических семей" Еврейская история западных государств 1990 22(3): 230–242. 0749–5471
- ^ а б Лернер, Майкл (18 мая 1993 г.). «Евреи не белые». Деревенский голос. XXXVIII (20). С. 33–34.
- ^ "Подкаст" Голоса об антисемитизме ". USHMM. Архивировано из оригинал 23 августа 2007 г.. Получено 4 января, 2014.
- ^ Источники для следующего:
- Бауэр, Иегуда. «Проблемы современного антисемитизма» (PDF). Архивировано 5 июля 2003 года.. Получено 5 июля, 2003.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь), 2003, получено 22 апреля 2006 года.
- Чеслер, Филлис. Новый антисемитизм: нынешний кризис и что мы должны с ним делать, Джосси-Басс, 2003, стр. 158–159, 181.
- Дауард, Джейми. Евреи прогнозируют рекордный уровень атак ненависти: воинствующие исламские СМИ обвиняются в разжигании новой волны антисемитизма, Хранитель, 8 августа 2004 г.
- Кинселла, Уоррен. Новый антисемитизм В архиве 14 октября 2007 г. Wayback Machine, по состоянию на 5 марта 2006 г.
- Мешки, Джонатан. «Новый антисемитизм» В архиве 7 июня 2008 г. Wayback Machine, Гаарец, 6 сентября 2002 г., получено 10 января 2007 г.
- Штраус, Марк. "Еврейская проблема антиглобализма" в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывают прошлое: вопрос об антисемитизме, Random House 2004, стр. 272.
- ^ «Необходимые иллюзии: Приложение V [20/33]». home.nvg.org.
- ^ «Член Конгресса Вайнер ошибается в отношении палестинской группы, которую он пытался запретить въезд в США» Демократия сейчас!. 30 августа 2006 г. Архивировано с оригинал 14 ноября 2007 г.
- ^ «11 человек убиты в результате массового убийства в синагоге; подозреваемый обвиняется в 29 счетах». Получено 26 ноября, 2018.
- ^ Бозоргмехр, Мехди (2 мая 2001 г.). «Нет солидарности: иранцы в США». Иранский. Получено 2 февраля, 2007.
- ^ См. Подробный анализ в: СМИ США и Ближний Восток: имидж и восприятие. Praeger, 1997; Гринвуд, 1995.
- ^ Лос-Анджелес Таймс: Эссе: иранцы отказываются от негативных образов в поп-культуре: «Иранцы, оставшиеся за пределами разговора об 11 сентября, начали довольно плавно проникать в лучшее и худшее из поп-культуры. В 2003 году ветеранская иранская актриса Шохрех Агадашлоо снялась в фильме Дом из песка и тумана, за который она стала первым иранцем, номинированным на премию Оскар (хотя два года спустя маятник качнулся назад, когда она сыграла члена террористической семьи в популярном телешоу 24). »27 июня 2010 г.
- ^ О'Коннор, Джон Дж. (18 мая 1986 г.). "Tv View; 'На крыльях орлов' пруды к поверхностным высотам". Нью-Йорк Таймс. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Ричард Маурер (Ram-30) (17 мая 1981 г.). «Побег из Ирана: Канадский глухарь (ТВ, 1981)». IMDb.
- ^ Мишель Марриотт, специально для The New York Times (12 октября 1987 г.). «В Джерси-Сити индейцы протестуют против насилия». Nytimes.com. Джерси-Сити (Нью-Джерси). Получено 11 августа, 2014.
- ^ а б "Кавита Чиббер". Kavitachhibber.com. Архивировано из оригинал 2 января 2018 г.. Получено 9 января, 2018.
- ^ Индофобия: факты против вымысла, Арвинд Панагария, Колумбийский университет архивы The Economic Times
- ^ а б Беспокойство о технической потере работы, дискриминации В архиве 4 июля 2008 г. Wayback Machine, к Эми Йи, The Financial Times Ltd., 2004 г.
- ^ «Центр изучения истории и памяти». Dlib.indiana.edu. Получено 11 августа, 2014.
- ^ «Вспоминая жертв преступлений на почве ненависти». Южный правовой центр бедности. Получено 5 июля, 2013.
- ^ «Индуса избили, потому что он мусульманин». CBS Новости. 25 ноября 2002 г.
- ^ Сантора, Марк; Маслин Нир, Сара (28 декабря 2012 г.). "Женщину искали после второго рокового толчка в метро в этом месяце". Нью-Йорк Таймс. Получено 31 декабря, 2012.
- ^ Ли, Вивиан (31 декабря 2012 г.). «Жертву метро вспоминают как всегда протягивающую руку». Нью-Йорк Таймс. Получено 31 декабря, 2012.
- ^ "Румыны в Америке | FEEFHS". feefhs.org. Получено 28 ноября, 2018.
- ^ «Что значит быть американским ромом или цыганом?». Международное общественное радио. Получено 28 ноября, 2018.
- ^ Сазерленд, Энн (1986). Цыгане: Скрытые американцы. Waveland Press. п. 86. ISBN 0-88133-235-6
ISBN 978-0-88133-235-3 - ^ Белый, Мэтью. «Расизм». Итоги некрометрии за весь ХХ век.
- ^ Расписание расистских мероприятий: мера расовой дискриминации и изучение ее негативных последствий для физического и психического здоровья Журнал черной психологии, Vol. 22, № 2, 144–168 (1996)
- ^ Kwate NO, Valdimarsdottir HB, Guevarra JS, Bovbjerg DH (июнь 2003 г.). «Опыт расистских событий связан с негативными последствиями для здоровья афроамериканок». J Natl Med Assoc. 95 (6): 450–60. ЧВК 2594553. PMID 12856911.
- ^ Бласкович Дж, Спенсер С.Дж., Куинн Д., Стил С. (май 2001 г.). «Афроамериканцы и высокое кровяное давление: роль стереотипной угрозы». Психологические науки. 12 (3): 225–9. Дои:10.1111/1467-9280.00340. PMID 11437305. S2CID 2590855.
- ^ Финч, Брайан (2000). «Воспринимаемая дискриминация и депрессия среди взрослых мексиканского происхождения в Калифорнии». Журнал здоровья и социального поведения. 41 (3): 295–313. Дои:10.2307/2676322. JSTOR 2676322. PMID 11011506.
- ^ Кеннеди Б.П., Кавачи И., Лохнер К., Джонс С., Протроу-Стит Д. (1997). «(Dis) уважение и черная смертность». Этн Дис. 7 (3): 207–14. PMID 9467703.
- ^ Харт К.Д., Куниц С.Дж., Продай Р.Р., Мукамель Д.Б. (март 1998 г.). «Столичное управление, сегрегация по месту жительства и смертность среди афроамериканцев». Am J Public Health. 88 (3): 434–8. Дои:10.2105 / AJPH.88.3.434. ЧВК 1508338. PMID 9518976.
- ^ Джексон С.А., Андерсон Р.Т., Джонсон, штат Нью-Джерси, Сорли, полиция (апрель 2000 г.). «Связь сегрегации по месту жительства со смертностью от всех причин: исследование в черно-белом». Am J Public Health. 90 (4): 615–7. Дои:10.2105 / AJPH.90.4.615. ЧВК 1446199. PMID 10754978.
- ^ КОНЦЕПЦИЯ СОСЕДСТВА В ИССЛЕДОВАНИИ ЗДОРОВЬЯ И СМЕРТНОСТИ[постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Купер Р.С., Кеннелли Дж. Ф., Дуразо-Арвизу Р., О Х. Дж., Каплан Дж., Линч Дж. (2001). «Взаимосвязь между преждевременной смертностью и социально-экономическими факторами среди чернокожего и белого населения мегаполисов США». Представитель общественного здравоохранения. 116 (5): 464–73. Дои:10.1016 / S0033-3549 (04) 50074-2. ЧВК 1497360. PMID 12042610.
- ^ а б c d е Benner, Aprile D .; Ван, Ицзе; Шен, Ишань; Boyle, Alaina E .; Полк, Ришель; Ченг, Йен-Пи (октябрь 2018 г.). «Расовая / этническая дискриминация и благополучие в подростковом возрасте: метааналитический обзор». Американский психолог. 73 (7): 855–883. Дои:10.1037 / amp0000204. ISSN 1935–990X. ЧВК 6172152. PMID 30024216.
- ^ Кац, Филлис А. (ноябрь 2003 г.). «Расисты или толерантные мультикультуралисты? С чего они начинаются?». Американский психолог. 58 (11): 897–909. Дои:10.1037 / 0003-066X.58.11.897b. ISSN 1935–990X. PMID 14609382.
- ^ Кинтана, Стивен М .; Маккаун, Кларк (9 января 2012 г.), «Введение: раса, расизм и развивающийся ребенок», Справочник по расе, расизму и развивающемуся ребенку, Хобокен, штат Нью-Джерси, США: John Wiley & Sons, Inc., стр. 1–15, Дои:10.1002 / 9781118269930.ch1, ISBN 978-1-118-26993-0
- ^ Уманья-Тейлор, Адриана Дж. (Апрель 2016 г.). «Пострасовое общество, в котором этническая и расовая дискриминация все еще существует и имеет значительные последствия для адаптации молодежи». Современные направления в психологической науке. 25 (2): 111–118. Дои:10.1177/0963721415627858. ISSN 0963-7214. S2CID 147671823.
- ^ Керхер, Майкл Дж; Фишер, Курт В. (май 2004 г.). «Последовательность развития навыков межгруппового понимания подростков». Журнал прикладной психологии развития. 25 (3): 259–282. Дои:10.1016 / j.appdev.2004.04.001. ISSN 0193-3973.
- ^ а б Фелиция Р. Ли "Протест унизительных изображений в СМИ " Нью-Йорк Таймс 5 ноября 2007 г.
- ^ Марисса Ньюхолл "Направляя свое недовольство, 500 человек собрались в доме исполнительной власти, округ Колумбия, чтобы протестовать против стереотипов," Вашингтон Пост, 16 сентября 2007 г.
- ^ Кампания «Хватит, хватит!». Хватит значит хватит! Кампания. 9 марта 2011 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ "А как насчет наших дочерей?". Whataboutourdaughters.com. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Форд, Томас (1997). «Влияние стереотипных телевизионных изображений афроамериканцев на восприятие человека». Social Psychology Quarterly. 60 (3): 266–275. Дои:10.2307/2787086. JSTOR 2787086.
- ^ Альтшуль, Инна; Ойсерман, Дафна; Биби, Дебора (сентябрь 2008 г.). «Расово-этнические самосхемы и сегментированная ассимиляция: идентичность и академические достижения латиноамериканской молодежи». Social Psychology Quarterly. 71 (3): 302–320. Дои:10.1177/019027250807100309. JSTOR 20141842. S2CID 18018980.
- ^ «Расовое насилие против американцев азиатского происхождения». Гарвардский юридический обзор. 106 (8): 1926–1943. 1993. Дои:10.2307/1341790. JSTOR 1341790.
- ^ Лиланд Т. Сайто (1998). «Раса и политика: американцы азиатского происхождения, латиноамериканцы и белые в пригороде Лос-Анджелеса». п. 154. Иллинойсский университет Press
- ^ Вилкерсон, Изабель (17 апреля 1988 г.). «Чернокожие жители кампуса чувствуют нюансы расизма». Нью-Йорк Таймс. Получено 5 ноября, 2013.
- ^ Например, Кэтрин А. Хансман, Леон Спенсер, Дейл Грант, Мэри Джексон, «За пределами разнообразия: устранение барьеров в образовании», Журнал учебной психологии, Март 1999 г.
- ^ Эндрю Бланкштейн и Джоэл Рубин. Лучшие копы Лос-Анджелеса расходятся во мнениях: Уильям Браттон и Ли Бака расходятся во мнениях относительно роли расы в насилии банд Лос-Анджелес Таймс, 13 июня 2008 г.
- ^ «Расовые отношения | Там, где сталкиваются черное и коричневое». Economist.com. 2 августа 2007 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ «Бунт вспыхивает в средней школе Калифорнии, в школе Южной Калифорнии вспыхивает рукопашный бой с участием 500 человек». Cbsnews.com. 11 февраля 2009 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ "Тюрьмы Калифорнии в тревоге после насилия в выходные". ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. 6 февраля 2006 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Харрис, Пол (18 марта 2007 г.). «Кровавый конфликт между бандами черных и латиноамериканцев распространяется по Лос-Анджелесу». Хранитель. Архивировано из оригинал 9 июля 2008 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ «Доклад Хатчинсона: благодаря бандам латиноамериканцев в Лос-Анджелесе есть зона, где чернокожие рискуют умереть, если они войдут». Архивировано из оригинал 13 мая 2007 г.
- ^ [1] В архиве 11 октября 2007 г. Wayback Machine
- ^ "ЮРИСТ | Школа права | Питтсбургский университет". www.law.pitt.edu. Архивировано из оригинал 7 марта 2010 г.
- ^ «В тюрьмах Калифорнии продолжается расовая сегрегация». Архивировано из оригинал 23 августа 2011 г.
- ^ «Африканские иммигранты сталкиваются с предвзятостью со стороны чернокожих». Post-gazette.com. 31 декабря 1969 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ «Расизм не всегда черно-белый». Abcnews.go.com. 25 июня 2008 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ а б c d Браун, Дэррил (март 1990). «Расизм и расовые отношения в университете» (PDF). Обзор закона Вирджинии. 76 (2): 295–335. Дои:10.2307/1073204. HDL:10288/8306. JSTOR 1073204.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Ван, Мин-Дэ; Генри, Дафна А .; Smith, Leann V .; Huguley, James P .; Го, Цзеси (январь 2020 г.). «Родительские этно-расовые практики социализации и психосоциальная и поведенческая адаптация цветных детей: систематический обзор и метаанализ». Американский психолог. 75 (1): 1–22. Дои:10.1037 / amp0000464. ISSN 1935–990X. PMID 31058521.
- ^ Что такое институциональный и структурный расизм? УДАЛИТЬ РАСИЗМ
- ^ Баллок, III; Роджерс-младший (1976). «Институциональный расизм: предпосылки, замораживание и отображение». Филон. 37 (3): 212–223. Дои:10.2307/274450. JSTOR 274450.
- ^ «Блог повседневной социологии: Майкл Браун, Фергюсон, штат Миссури, и невидимость расы». www.everydaysociologyblog.com. Получено 15 декабря, 2015.
- ^ * Голова, Уилсон (1995). Жизнь на грани: черный и белый опыт в Северной Америке. Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-9680066-0-3.
- ^ Римские католики и иммиграция в Америке девятнадцатого века В архиве 25 июня 2007 г. Wayback Machine Джули Бирн, кафедра религии, Университет Дьюка, Национальный гуманитарный центр
- ^ "Закон об исключении китайцев (1882 г.)". Ourdocuments.gov. 1 июля 1968 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ Закон об иммиграции 1924 г. В архиве 10 февраля 2008 г. Wayback Machine HistoricalDocuments.com
- ^ «Закон об иммиграции 1924 года (Закон Джонсона-Рида)». Государственный департамент США Офис историка. Получено 19 августа, 2017.
- ^ «Закон об иммиграции 1965 года и создание современной разнообразной Америки». Huffington Post. Получено 4 августа, 2019.
- ^ «Черная политика в черной дыре», Newsday (Нью-Йорк, 14 января 2005 г.)
- ^ «Буш и Керри показывают противоположные лица двух разных Америк. Рабочий день (Южная Африка: 21 октября 2004 г.)
- ^ Лоуэлл, Линдси (ноябрь 1995 г.). «Непредвиденные последствия иммиграционной реформы: дискриминация и профессиональная занятость». Демография. 32 (4): 617–628. Дои:10.2307/2061678. JSTOR 2061678. PMID 8925950. S2CID 5720931.
- ^ а б Уитмен, Джеймс К. (2017). Американская модель Гитлера: Соединенные Штаты и создание нацистского расового закона. Издательство Принстонского университета. С. 37–47.
- ^ «Американские законы против« цветных »повлияли на нацистских расовых планировщиков». Times of Israel. Проверено 1 августа 2019 г.
- ^ а б Рич, Джудит (ноябрь 2014 г.). «О чем нам говорят полевые эксперименты по дискриминации на рынках? Мета-анализ исследований, проводимых с 2000 года». Документ для обсуждения IZA № 8584. SSRN 2517887.
- ^ Эйрес, Ян; Сигельман, Питер (1 января 1995 г.). «Расовая и гендерная дискриминация в торгах за новую машину». Американский экономический обзор. 85 (3): 304–21. JSTOR 2118176.
- ^ Doleac, Jennifer L .; Штейн, Люк К. (1 ноября 2013). «Видимая рука: гонка и результаты онлайн-рынка». Экономический журнал. 123 (572): F469 – F492. Дои:10.1111 / ecoj.12082. S2CID 154984687.
- ^ Кук, Лиза Д. (2014). «Насилие и экономическая деятельность: свидетельства из патентов афроамериканцев, 1870–1940». Журнал экономического роста. 19 (2): 221–257. Дои:10.1007 / s10887-014-9102-z. ISSN 1381-4338. S2CID 153971489.
- ^ Хайман, Луи (2011). «Прекращение дискриминации, легитимация долга: политическая экономия расы, пола и доступа к кредитам в 1960-х и 1970-х годах». Предприятие и общество. 12 (1): 200–232. Дои:10.1017 / S1467222700009770. ISSN 1467-2227. S2CID 154351557.
- ^ Уоррен, Патриция Ю.; Томаскович-Девей, Дональд (1 мая 2009 г.). «Расовое профилирование и поиски: изменила ли политика расового профилирования поведение полиции?». Криминология и государственная политика. 8 (2): 343–369. Дои:10.1111 / j.1745-9133.2009.00556.x.
- ^ Статистика расы и системы уголовного правосудия за 2008/09 год, п. 8., 22
- ^ а б Запад, Джереми (февраль 2018 г.). "Расовые предубеждения в полицейских расследованиях" (PDF). Рабочий документ.
- ^ Донохью III, Джон Дж .; Левитт, Стивен Д. (1 января 2001 г.). «Влияние расы на работу полиции и аресты». Журнал права и экономики. 44 (2): 367–394. CiteSeerX 10.1.1.381.8047. Дои:10.1086/322810. JSTOR 10.1086/322810. S2CID 1547854.
- ^ а б Анвар, Шамена; Байер, Патрик; Хьялмарссон, Рэнди (1 мая 2012 г.). «Влияние гонки присяжных в уголовных процессах». Ежеквартальный журнал экономики. 127 (2): 1017–1055. Дои:10.1093 / qje / qjs014.
- ^ а б Депью, Бриггс; Эрен, Озкан; Мокан, Наси (2017). "Судьи, несовершеннолетние и предвзятость в группе" (PDF). Журнал права и экономики. 60 (2): 209–239. Дои:10.1086/693822. S2CID 147631237.
- ^ а б Арнольд, Дэвид; Добби, Уилл; Ян, Кристал С. (2018). «Расовая предвзятость в решениях об освобождении под залог» (PDF). Ежеквартальный журнал экономики. 133 (4): 1885–1932. Дои:10.1093 / qje / qjy012. S2CID 13703268.
- ^ а б c d Рехави, М. Марит; Старр, Соня Б. (2014). "Расовое неравенство в федеральных уголовных приговорах". Журнал политической экономии. 122 (6): 1320–1354. Дои:10.1086/677255. ISSN 0022-3808. S2CID 3348344.
- ^ Ян, Кристалл S .; Коэн, Альма (2019). «Судебная политика и приговоры». Американский экономический журнал: экономическая политика. 11 (1): 160–91. Дои:10.1257 / pol.20170329. ISSN 1945-7731.
- ^ Арнольд, Дэвид; Добби, Уилл S; Халл, Питер (2020). «Измерение расовой дискриминации при вынесении решений об освобождении под залог».
- ^ Коэн, Альма; Ян, Кристалл (2018). «Судебная политика и приговоры». Американский экономический журнал: экономическая политика. Дои:10.3386 / w24615.
- ^ Эдвардс, Фрэнк; Эспозито, Майкл Х .; Ли, Хедвиг (19 июля 2018 г.). «Риск смерти по вине полиции в зависимости от расы / этнической принадлежности и места проживания, США, 2012–2018 гг.». Американский журнал общественного здравоохранения. 108 (9): e1 – e8. Дои:10.2105 / ajph.2018.304559. ISSN 0090-0036. ЧВК 6085013. PMID 30024797.
- ^ Фрайер, Роланд Герхард (Июнь 2019). «Эмпирический анализ расовых различий в использовании силы полицией». Журнал политической экономии. Чикагский университет. 127 (3): 1210–1261. Дои:10.1086/701423. ISSN 0022-3808. OCLC 8118094562. S2CID 158634577.
- ^ а б Фрайер, Роланд Герхард (Июль 2016 г.). Эмпирический анализ расовых различий в применении силы полицией (PDF) (Отчет). Рабочие документы NBER (редакция от января 2018 г.). Национальное бюро экономических исследований. Дои:10.3386 / w22399. OCLC 956328193. S2CID 158634577. JEL № J01, K0. В архиве (PDF) с оригинала 3 октября 2020 г .; «Рабочие документы NBER распространяются для обсуждения и комментариев. Они не подвергались экспертной оценке и не подвергались рассмотрению Советом директоров NBER, которое сопровождает официальные публикации NBER.»; опубликовано в J Polit Econ Июнь 2019.[326]
- ^ Нокс, Дин; Лоу, Уилл; Муммоло, Джонатан (5 августа 2020 г.). "Административные записи маскируют работу полиции на расовой почве - ИСПРАВЛЕНИЕ". Обзор американской политической науки. 114 (4): 1394. Дои:10.1017 / S0003055420000611. ISSN 0003-0554. OCLC 8675966912. В архиве с оригинала 8 ноября 2020 г.
- ^ а б Нокс, Дин; Лоу, Уилл; Муммоло, Джонатан (21 декабря 2019 г.). «Предвзятость заложена: административные записи скрывают расовую предвзятость полиции». Обзор американской политической науки (Редакция от 18 мая 2020 г.). 114 (3): 619–637. Дои:10.1017 / S0003055420000039. ISSN 0003-0554. OCLC 8678024977. SSRN 3336338. В архиве с оригинала 8 ноября 2020 г .; небольшая коррекция в августе 2020 года.[328]
- ^ Дурлауф, Стивен Нил; Хекман, Джеймс Джозеф (21 июля 2020 г.). «Эмпирический анализ расовых различий в использовании силы полицией: комментарий». Журнал политической экономии. Чикагский университет. 128 (10): 3998–4002. Дои:10.1086/710976. ISSN 0022-3808. OCLC 8672021465. S2CID 222811199. Архивировано из оригинал 8 ноября 2020 г.
- ^ Фрайер, Роланд Герхард (21 июля 2020 г.). «Эмпирический анализ расовых различий в использовании силы полицией: ответ». Журнал политической экономии. Чикагский университет. 128 (10): 4003–4008. Дои:10.1086/710977. ISSN 0022-3808. OCLC 8672034484. S2CID 222813143. Архивировано из оригинал 8 ноября 2020 г.
- ^ Штольберг, Шерил Гей (10 августа 2016 г.). «Результаты предвзятого отношения полиции в Балтиморе подтверждают то, что многие уже давно чувствовали». Нью-Йорк Таймс. Получено 11 августа, 2016.
- ^ «12 ключевых моментов из резкого отчета Министерства юстиции США о Фергюсоне». Вашингтон Пост. Получено 11 августа, 2016.
- ^ Ханна, Джейсон; Парк, Мэдисон. «Полиция Чикаго применяет чрезмерную силу, считает Министерство юстиции». CNN. Получено 13 января, 2017.
- ^ Menifield, Charles E .; Шин, Гейгуен; Стротер, Логан (2019). «Нацелены ли белые сотрудники правоохранительных органов на подозреваемых из числа меньшинств?». Обзор государственного управления. 79: 56–68. Дои:10.1111 / puar.12956. ISSN 0033-3352.
- ^ Стритер, Ши (7 июня 2019 г.). «Смертельная сила в черно-белом: оценка расовых различий в обстоятельствах убийств, совершенных полицией». Журнал политики. 81 (3): 1124–1132. Дои:10.1086/703541. ISSN 0022-3816. S2CID 197815467.
- ^ а б Эспозито, Майкл; Ли, Хедвиг; Эдвардс, Фрэнк (31 июля 2019 г.). «Риск быть убитым в результате применения силы полицией в Соединенных Штатах по возрасту, расе, этнической принадлежности и полу». Труды Национальной академии наук. 116 (34): 16793–16798. Дои:10.1073 / pnas.1821204116. ISSN 0027-8424. ЧВК 6708348. PMID 31383756.
- ^ Чезарио, Джозеф; Тейлор, Карли; Буркель, Николь; Тресс, Тревор; Джонсон, Дэвид Дж. (17 июля 2019 г.). «Характеристики офицеров и расовые различия в стрельбе с участием офицеров со смертельным исходом». Труды Национальной академии наук. 116 (32): 15877–15882. Дои:10.1073 / пнас.1903856116. ISSN 0027-8424. ЧВК 6689929. PMID 31332014.
- ^ «Делаем выводы о расовом неравенстве в полицейском насилии». Труды Национальной академии наук. SSRN 3431132.
- ^ Нокс, Дин; Муммоло, Джонатан (21 января 2020 г.). «Делаем выводы о расовом неравенстве в полицейском насилии». Труды Национальной академии наук. 117 (3): 1261–1262. Дои:10.1073 / pnas.1919418117. ISSN 0027-8424. ЧВК 6983428. PMID 31964781.
- ^ Наук, Национальная академия (2020). «Поправка на Джонсона и др., Характеристики офицеров и расовые различия в стрельбе с участием офицеров со смертельным исходом». Труды Национальной академии наук. 117 (16): 9127. Дои:10.1073 / pnas.2004734117. ISSN 0027-8424. ЧВК 7183161. PMID 32284413.
- ^ Хоэкстра, Марк; Слоан, КарлиУилл (2020). «Имеет ли значение расовая принадлежность для применения силы полицией? Доказательства звонков в службу 911». Дои:10.3386 / w26774. S2CID 213236709. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Пирсон, Эмма; Симою, Камелия; Overgoor, Ян; Корбетт-Дэвис, Сэм; Дженсон, Дэниел; Сапожник, Эми; Рамачандран, Виньеш; Баргути, Фиби; Филлипс, Шерил; Шрофф, Рави; Гоэль, Шарад (4 мая 2020 г.). «Масштабный анализ расовых различий в полиции прекращается по всей территории Соединенных Штатов». Природа Человеческое поведение. 4 (7): 736–745. Дои:10.1038 / s41562-020-0858-1. ISSN 2397-3374. PMID 32367028.
- ^ Хохшильд, Дженнифер Л. (2007). «Парадокс цвета кожи и американский расовый порядок». Социальные силы. 86 (2): 643–670. Дои:10.1093 / SF / 86.2.643. S2CID 145637304.
- ^ Билен, Саманта; Марнефф, Вим; Мокан, Наси Х (2018). «Расовая предвзятость и предвзятость внутри группы в судебных решениях: свидетельства из виртуальных залов судебных заседаний».
- ^ Линцер, Дафна; Лафлер, Дженнифер (3 декабря 2011 г.). "Президент помиловал белых". ProPublica. Получено 21 декабря, 2017.
- ^ «Неудачные заявления Гэри Джонсона о расовом неравенстве в преступности». Вашингтон Пост. Получено 21 января, 2017.
- ^ Донохью, Джон Дж. (28 октября 2014 г.). «Эмпирическая оценка системы смертной казни Коннектикута с 1973 года: существуют ли незаконные расовые, гендерные и географические различия?». Журнал эмпирических правовых исследований. 11 (4): 637–696. Дои:10.1111 / jels.12052. ISSN 1740-1453. S2CID 39548863.
- ^ а б c Винерип, Майкл Швирц, Майкл; Гебелофф, Роберт (3 декабря 2016 г.). "Бич расовой предвзятости в тюрьмах штата Нью-Йорк". Нью-Йорк Таймс. Получено 3 декабря, 2016.
- ^ а б c d «То же происхождение. То же преступление. Другая раса. Другой приговор». Получено 19 декабря, 2016.
- ^ «Убийства чернокожих белыми гораздо более вероятно будут урегулированы»."". Проект Маршалла. 14 августа 2017 г.. Получено 21 августа, 2017.
- ^ «Чернокожие люди приговорены к лишению свободы за совершение того же преступления, что и белый человек, как показывает исследование». Washingtonpost.com. Получено 23 ноября, 2017.
- ^ «Демографические различия в приговорах». Комиссия по вынесению приговоров США. 13 ноября 2017 г.. Получено 23 ноября, 2017.
- ^ а б Хестер, Нил; Грей, Курт (21 февраля 2018 г.). «Для чернокожих мужчин высокий рост усиливает стереотипы об угрозе, и полиция перестает действовать». Труды Национальной академии наук. 115 (11): 2711–2715. Дои:10.1073 / pnas.1714454115. ISSN 0027-8424. ЧВК 5856523. PMID 29483263.
- ^ Эрен, Озкан; Мокан, Наси (2018). «Эмоциональные судьи и несчастливые подростки». Американский экономический журнал: прикладная экономика. 10 (3): 171–205. Дои:10.1257 / app.20160390. ISSN 1945-7782.
- ^ «Анализ | Какие данные о 20 миллионах остановок на дорогах могут сказать нам о« вождении в темноте »'". Вашингтон Пост. Получено 17 июля, 2018.
- ^ Баумгартнер, Франк Р .; Эпп, Дерек А .; Шуб, Келси (10 июля 2018 г.). Подозреваемые граждане. Издательство Кембриджского университета. Дои:10.1017/9781108553599. ISBN 9781108553599. S2CID 158379135.
- ^ Браун, Майкл; Розенталь, Джереми; Терриан, Кайл (2018). «Осмотрительность полиции и расовое неравенство в арестах за организованные кражи розничной торговли: свидетельства из Техаса». Журнал эмпирических правовых исследований. 15 (4): 916–950. Дои:10.1111 / jels.12201. ISSN 1740-1461. S2CID 158361514.
- ^ Булман, Джордж (2019). «Руководители правоохранительных органов и расовый состав арестованных». Экономический запрос. 0 (4): 1842–1858. Дои:10.1111 / ecin.12800. ISSN 1465-7295. S2CID 3616622.
- ^ Либгобер, Брайан (16 мая 2019 г.). «Получение адвоката чернокожим: полевой эксперимент». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 3389279.
- ^ а б «Федеральное исследование подтверждает расовую предвзятость многих систем распознавания лиц, ставит под сомнение их все более широкое использование». Вашингтон Пост. 2019.
- ^ а б "Финансы школы - EdCentral". EdCentral. Получено 2 декабря, 2016.
- ^ а б «Более 40% школ с низким доходом не получают справедливой доли государственных и местных фондов, согласно исследованиям Департамента образования | Департамент образования США». ed.gov. Получено 2 декабря, 2016.
- ^ Молочник, Кэтрин Л .; Акинола, Модупе; Чу, Долли (1 ноября 2015 г.). «Что происходит раньше? Полевой эксперимент, изучающий, как оплата и представительство по-разному влияют на предвзятость на пути к организации». Журнал прикладной психологии. 100 (6): 1678–1712. Дои:10.1037 / apl0000022. PMID 25867167.
- ^ "Эспеншэйд, Т.Дж. и Рэдфорд, А.У .: Больше не разделены, но еще не равны: раса и класс при поступлении в элитный колледж и жизнь в кампусе. (Электронная книга, в мягкой и твердой обложке)". press.princeton.edu. Получено 24 апреля, 2016.
- ^ Карточка, Дэвид; Джулиано, Лаура (29 ноября 2016 г.). «Универсальный отбор увеличивает представленность учащихся из малообеспеченных семей и меньшинств среди одаренных детей». Труды Национальной академии наук. 113 (48): 13678–13683. Дои:10.1073 / pnas.1605043113. ISSN 0027-8424. ЧВК 5137751. PMID 27856741.
- ^ а б Керр, А. Э. (2006). Принцип бумажного пакета: класс, колористика и слухи в случае черного Вашингтона, округ Колумбия. Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс.
- ^ Спайк Ли, "School Daze", 40 Acres & A Mule Filmworks, Columbia Pictures Corporation
- ^ Браниган, Амелия; Фриз, Джереми; Патир, Ассаф; Макдейд, Томас; Лю, Кианг; Киф, Катарина (ноябрь 2013 г.). «Цвет кожи, пол и уровень образования в эпоху после гражданских прав». Исследования в области социальных наук. 42 (6): 1659–1674. Дои:10.1016 / j.ssresearch.2013.07.010. PMID 24090859.
- ^ CNN, Дэвид Шортелл и Тейлор Ромайн. «Министерство юстиции обвиняет Йельский университет в дискриминации американских граждан азиатского происхождения и белых». CNN. Получено 14 августа, 2020.
- ^ Стаут, Мэри, 1954- (2012). Школы-интернаты для коренных американцев. Санта-Барбара: Гринвуд. ISBN 978-0-313-38676-3. OCLC 745980477.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
- ^ а б c Элсон, Рут Миллер (1964). Хранители традиций: американские школьные учебники девятнадцатого века. Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press.
- ^ а б c d е ж Ау, Уэйн, 1972-. Восстановление мультикультурных корней учебной программы США: цветные сообщества и официальные знания в образовании. Браун, Энтони Ламар, Арамони Кальдерон, Долорес, Бэнкс, Джеймс А.,. Нью-Йорк. ISBN 978-0-8077-5678-2. OCLC 951742385.
- ^ Вудсон, Картер Г. (Картер Годвин) (1993). Неправильное воспитание негров. Интернет-архив. Трентон, Нью-Джерси: AfricaWorld Press. ISBN 978-0-86543-171-3.
- ^ а б Стаут, Мэри, 1954- (2012). Школы-интернаты для коренных американцев. Санта-Барбара: Гринвуд. ISBN 978-0-313-38676-3. OCLC 745980477.
- ^ Миллс, Чарльз В. (1994). «РЕВИЗИОНИСТСКИЕ ОНТОЛОГИИ: ТЕОРИЗАЦИЯ БЕЛОГО ПРЕВОСХОДСТВА». Социально-экономические исследования. 43 (3): 105–134. ISSN 0037-7651.
- ^ Элсон, Рут Миллер (1964). Хранители традиций: американские школьные учебники девятнадцатого века. Линкольн, Небраска: University of Nebraska Press.
- ^ Миллс, Чарльз В. (1994). «РЕВИЗИОНИСТСКИЕ ОНТОЛОГИИ: ТЕОРИЗАЦИЯ БЕЛОГО ПРЕВОСХОДСТВА». Социально-экономические исследования. 43 (3): 105–134. ISSN 0037-7651.
- ^ Уильямс, Дэвид Р .; Лоуренс, Журдин A .; Дэвис, Бриджет А. (2019). «Расизм и здоровье: данные и необходимые исследования». Ежегодный обзор общественного здравоохранения. 40 (1): 105–125. Дои:10.1146 / annurev-publhealth-040218-043750. ЧВК 6532402. PMID 30601726.
- ^ а б Шульман, Кевин А .; Берлин, Джесси А .; Харлесс, Уильям; Кернер, Джон Ф .; Систранк, Ширл; Герш, Бернард Дж .; Дубе, Росс; Талегани, Кристофер К .; Берк, Дженнифер Э. (25 февраля 1999 г.). «Влияние расы и пола на рекомендации врачей по катетеризации сердца». Медицинский журнал Новой Англии. 340 (8): 618–626. Дои:10.1056 / NEJM199902253400806. PMID 10029647.
- ^ Гоял, Моника К .; Купперманн, Натан; Клири, Шон Д .; Teach, Стивен Дж .; Чемберлен, Джеймс М. (1 ноября 2015 г.). «Расовые различия в лечении боли у детей с аппендицитом в отделениях неотложной помощи». JAMA Педиатрия. 169 (11): 996–1002. Дои:10.1001 / jamapediatrics.2015.1915. ISSN 2168-6203. ЧВК 4829078. PMID 26366984.
- ^ Дракман, Джеймс Н; Trawalter, Софи; Монтес, Ивонн; Фредендалл, Александрия; Кантер, Ной; Рубинштейн, Эллисон Пейдж (2017). «Расовая предвзятость в восприятии спортивным медицинским персоналом чужой боли». Журнал социальной психологии. 158 (6): 721–729. Дои:10.1080/00224545.2017.1409188. PMID 29173126. S2CID 12371799.
- ^ Эли, Шари; Логан, Тревон Д; Милучева, Бориана (2019). «Предубеждения врачей и расовые различия в отношении здоровья: данные о пенсиях ветеранов». Дои:10.3386 / w25846. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Обермейер, Зиад; Пауэрс, Брайан; Фогели, Кристина; Муллайнатан, Сендхил (25 октября 2019 г.). «Рассмотрение расовых предубеждений в алгоритме, используемом для управления здоровьем населения». Наука. 366 (6464): 447–453. Bibcode:2019Научный ... 366..447O. Дои:10.1126 / science.aax2342. ISSN 0036-8075. PMID 31649194. S2CID 204881868.
- ^ Чен, Кэролайн; Вонг, Райли (19 сентября 2018 г.). «Темнокожие пациенты пропускают многообещающие лекарства от рака». ProPublica. Получено 21 сентября, 2018.
- ^ Шахар, Кармель; Мудрый, Тесс; Кацнельсон, Гали; Кэмпбелл, Андреа Луиза (2019). «Уголовное правосудие или общественное здравоохранение: сравнение представления в средствах массовой информации эпидемий крэк-кокаина и опиоидов». Журнал политики, политики и права в области здравоохранения. 45 (2): 211–239. Дои:10.1215/03616878-8004862. PMID 31808806.
- ^ Ким, Джин Ву; Морган, Эван; Нихан, Брендан (2019). «Лечение против наказания: понимание расового неравенства в наркополитике». Журнал политики, политики и права в области здравоохранения. 45 (2): 177–209. Дои:10.1215/03616878-8004850. PMID 31808796.
- ^ Вульф С.Х., Джонсон Р.Э., Фрайер Г.Э., Ржавчина Г., Сэтчер Д. (декабрь 2004 г.) «Влияние на здоровье устранения расового неравенства: анализ данных о смертности в США». Am J Public Health. 94 (12): 2078–81. Дои:10.2105 / AJPH.94.12.2078. ЧВК 1448594. PMID 15569956.
- ^ "История черной паранойи"'", глава 3 Александра Кокберна и Джеффри Сент-Клера, Белая мгла: ЦРУ, наркотики и пресса, Лондон: Verso, 1998.
- ^ Бхопал, Р. (июнь 1998 г.). «Призрак расизма в здравоохранении и здравоохранении: уроки истории и США». BMJ. 316 (7149): 1970–3. Дои:10.1136 / bmj.316.7149.1970. ЧВК 1113412. PMID 9641943.
- ^ Оберман А., Каттер Г. (сентябрь 1984 г.). «Вопросы естествознания и лечения ишемической болезни сердца у чернокожего населения: хирургическое лечение». Являюсь. Сердце J. 108 (3, часть 2): 688–94. Дои:10.1016/0002-8703(84)90656-2. PMID 6332513.
- ^ Kjellstrand CM (июнь 1988 г.). «Возрастное, половое и расовое неравенство при трансплантации почки». Arch. Междунар. Med. 148 (6): 1305–9. Дои:10.1001 / archinte.1988.00380060069016. PMID 3288159.
- ^ Майер WJ, McWhorter WP (июнь 1989 г.). «Различия между черными и белыми в отсутствии лечения пациентов с раком мочевого пузыря и их влияние на выживаемость». Am J Public Health. 79 (6): 772–5. Дои:10.2105 / AJPH.79.6.772. ЧВК 1349641. PMID 2729474.
- ^ Ерган Дж., Флад AB, LoGerfo JP, Diehr P (июль 1987 г.). «Взаимосвязь между расой пациентов и интенсивностью оказания больничных услуг». Мед Уход. 25 (7): 592–603. Дои:10.1097/00005650-198707000-00003. PMID 3695664. S2CID 11637921.
- ^ Совет по этическим судебным делам (май 1990 г.). «Черно-белые различия в здравоохранении». JAMA. 263 (17): 2344–6. Дои:10.1001 / jama.263.17.2344. PMID 2182918.
- ^ «4 способа, которыми расизм в сфере здравоохранения все еще остается проблемой». ThoughtCo. Получено 12 мая, 2018.
- ^ Саломан, Ларри (июнь 2014 г.). «Хронология расизма, расизма, сопротивления и филантропии, 1992–2014 годы» (PDF). Расовая справедливость.
- ^ Дирр, Элисон. «Исполнительная власть округа Милуоки подписывает резолюцию, объявляющую расизм кризисом общественного здравоохранения». Milwaukee Journal Sentinel. Получено 28 июня, 2020.
- ^ Гойст, Робин (28 июня 2020 г.). «Что происходит после объявления расизма кризисом общественного здравоохранения? Округ Висконсин предлагает ключ к разгадке».. Cleveland.com. Получено 28 июня, 2020.
- ^ а б c d Ошибка цитирования: указанная ссылка
:72был вызван, но не определен (см. страница помощи). - ^ Ондрих, Ян; Росс, Стивен; Йингер, Джон (1 ноября 2003 г.). «Теперь вы это видите, а теперь нет: почему агенты по недвижимости удерживают доступные дома от черных покупателей?» (PDF). Обзор экономики и статистики. 85 (4): 854–873. Дои:10.1162/003465303772815772. S2CID 8524510.
- ^ Сандер, Ричард Х .; Кучева Яна А .; Заслофф, Джонатан М. (2018). «Движение к интеграции». Издательство Гарвардского университета.
- ^ Тейлор, Кианга-Ямахтта. «Гонка за прибылью». Университет Северной Каролины Press. Получено 3 ноября, 2019.
- ^ Ньюкирк II, Ванн Р. (2019). «Великое ограбление земель». Атлантический океан. ISSN 1072-7825. Получено 12 августа, 2019.
- ^ Акбар, Проттой А; Ли, Сиджи; Шерцер, Эллисон; Уолш, Рэндалл П. (2019). «Расовая сегрегация на рынке жилья и эрозия благосостояния чернокожих». Национальное бюро экономических исследований. Дои:10.3386 / w25805. S2CID 159270884. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ «Жилищная дискриминация в отношении расовых и этнических меньшинств 2012: полный отчет». urban.org. Получено 23 апреля, 2016.
- ^ Бенджамин, Эдельман; Майкл, Лука; Дан, Свирский (1 апреля 2017 г.). «Расовая дискриминация в экономике совместного использования: данные полевого эксперимента». Американский экономический журнал: прикладная экономика. 9 (2): 1–22. Дои:10.1257 / app.20160213. ISSN 1945-7782.
- ^ Уолш, Рэндалл; Троескен, Вернер (2019). «Коллективные действия, бегство белых и истоки законов о расовом зонировании». Журнал права, экономики и организации. 35 (2): 289–318. Дои:10.1093 / jleo / ewz006. HDL:10.1093 / jleo / ewz006.
- ^ Ааронсон, Дэниел; Хартли, Дэниел А .; Мазумдер, Бхашкар (сентябрь 2017 г.). "Эффекты карт" Redlining "1930-х годов". Рабочий документ ФРБ Чикаго № WP-2017-12. SSRN 3038733.
- ^ а б c Барсук, Эмили (24 августа 2017 г.). «Как расистские эффекты Redlining продолжались десятилетия». Нью-Йорк Таймс. ISSN 0362-4331. Получено 26 августа, 2017.
- ^ Мур, Натали. "Контракт на миллиардные покупки ограбленных черных семей в Чикаго". WBEZ. Архивировано из оригинал на 2019 год. Получено 5 июня, 2019.
- ^ «Исследование: фанаты Трампа гораздо больше злятся на жилищную помощь, когда видят изображение темнокожего мужчины». Vox. Получено 9 сентября, 2017.
- ^ Luttig, Matthew D .; Федерико, Кристофер М .; Лавин, Ховард (1 октября 2017 г.). «Сторонники и противники Дональда Трампа по-разному реагируют на расовые сигналы: экспериментальный анализ». Исследования и политика. 4 (4): 2053168017737411. Дои:10.1177/2053168017737411. ISSN 2053-1680.
- ^ Корвер-Гленн, Элизабет (21 июня 2018 г.). «Усугубление неравенства: как расовые стереотипы и дискриминация накапливаются на этапах обмена жильем». Американский социологический обзор. 83 (4): 627–656. Дои:10.1177/0003122418781774. ISSN 0003-1224. S2CID 149810113.
- ^ Кристенсен, Питер; Тимминс, Кристофер (2018). «Сортировка или управление: экспериментальные данные об экономических последствиях жилищной дискриминации». Национальное бюро экономических исследований.
- ^ Рени, Тайлер Т .; Ньюман, Бенджамин Дж. (2018). «Защита права на дискриминацию: вторая великая миграция и расовая угроза на американском Западе». Обзор американской политической науки. 112 (4): 1104–1110. Дои:10.1017 / S0003055418000448. ISSN 0003-0554. S2CID 149560682.
- ^ Фанг, Альберт Х .; Угадай, Эндрю М .; Хамфрис, Макартан (2019). «Может ли правительство сдерживать дискриминацию? Данные случайного вмешательства в Нью-Йорке». Журнал политики. 81: 127–141. Дои:10.1086/700107. HDL:10419/209709. ISSN 0022-3816. S2CID 44470452.
- ^ Мурчи, Джадсон; Пан, Цзиньдун (2018). «Дискриминация арендуемого жилья среди защищенных классов: данные рандомизированного эксперимента». Региональная наука и городская экономика. 73: 170–179. Дои:10.1016 / j.regsciurbeco.2018.10.003. ISSN 0166-0462.
- ^ Ранний, Дирк У .; Каррильо, Пол Э .; Олсен, Эдгар О. (2019). «Расовые различия в арендной плате на рынках жилья США: данные программы жилищных ваучеров». Журнал региональной науки. 0 (4): 669–700. Дои:10.1111 / jors.12422. ISSN 1467-9787. S2CID 158658460.
- ^ а б c d е Zschirnt, Eva; Руедин, Дидье (27 мая 2016 г.). «Этническая дискриминация при приеме на работу: метаанализ заочных тестов 1990–2015 гг.» (PDF). Журнал этнических и миграционных исследований. 42 (7): 1115–1134. Дои:10.1080 / 1369183X.2015.1133279. HDL:10419/142176. S2CID 10261744. Архивировано из оригинал (PDF) 4 ноября 2018 г.. Получено 16 мая, 2018.
- ^ П. А. Риах; Дж. Рич (ноябрь 2002 г.). «Полевые эксперименты по дискриминации на рынке» (PDF). Экономический журнал. 112 (483): F480 – F518. Дои:10.1111/1468-0297.00080. S2CID 19024888.
- ^ Гексель, Оле; Флейшманн, Фенелла; Midtbøen, Arnfinn H .; Пейджер, Дева; Хит, Энтони; Куиллиан, Линкольн (17 июня 2019 г.). «Есть ли в одних странах больше дискриминации, чем в других? Данные 97 полевых экспериментов по расовой дискриминации при приеме на работу». Социологическая наука. 6: 467–496. Дои:10.15195 / v6.a18. ISSN 2330-6696.
- ^ Куиллиан, Линкольн; Пейджер, Дева; Гексель, Оле; Мидтбоен, Арнфинн Х. (12 сентября 2017 г.). «Мета-анализ полевых экспериментов показывает, что расовая дискриминация при приеме на работу не изменилась со временем». Труды Национальной академии наук. 114 (41): 10870–10875. Дои:10.1073 / pnas.1706255114. ISSN 0027-8424. ЧВК 5642692. PMID 28900012.
- ^ Бертран, Марианна; Муллайнатан, Сендхил (2004). «Эмили и Грег более трудоспособны, чем Лакиша и Джамал? Полевой эксперимент по дискриминации на рынке труда» (PDF). Американский экономический обзор. 94 (4): 991–1013. Дои:10.1257/0002828042002561.
- ^ Пейджер, Дева; Вестерн, Брюс; Бониковски, Барт (1 октября 2009 г.). «Дискриминация на рынке труда с низкой заработной платой - полевой эксперимент». Американский социологический обзор. 74 (5): 777–799. Дои:10.1177/000312240907400505. ЧВК 2915472. PMID 20689685.
- ^ Лахи, Джоанна Н; Оксли, Дуглас Р. (2018). «Дискриминация на стыке возраста, расы и пола: данные лабораторного эксперимента». Дои:10.3386 / w25357. S2CID 38242869. Цитировать журнал требует
| журнал =(помощь) - ^ Куиллиан, Линкольн; Ли, Джон Дж .; Оливер, Мариана (2020). «Данные полевых экспериментов при приеме на работу показывают существенную дополнительную расовую дискриминацию после отзыва». Социальные силы. 99 (2): 732–759. Дои:10.1093 / sf / soaa026.
- ^ Хантер, Маргарет (2002). "'Если ты светлый, ты в порядке »: светлый цвет кожи как социальный капитал для цветных женщин». Пол и общество. 16 (2): 175–93. Дои:10.1177/08912430222104895. S2CID 145727411.
- ^ Загадка, Бенджамин Л. (25 февраля 2015 г.). ""Слишком черный ": Заявление официантки о предвзятости цвета вызывает заявление о названии романа VII". Обзор национального законодательства. Получено 28 февраля, 2015.
- ^ Херш, Джони (2018). «Колоризм против легальных иммигрантов в США». Американский бихевиорист. 62 (14): 2117–2132. Дои:10.1177/0002764218810758. S2CID 150280312.
- ^ Лангин, Кэти (3 июня 2019 г.). "Расовые и гендерные предубеждения мешают найму постдока". Наука. Дои:10.1126 / science.caredit.aay2605. Получено 5 июня, 2019.
- ^ Eaton, Asia A .; Сондерс, Джессика Ф .; Джейкобсон, Райан К .; Запад, Кеон (3 июня 2019 г.). «Как гендерные и расовые стереотипы влияют на продвижение ученых в STEM: предвзятые оценки профессоров физико-биологических докторантов» (PDF). Секс Роли. 82 (3–4): 127–141. Дои:10.1007 / s11199-019-01052-w. ISSN 1573-2762. S2CID 189874898.
- ^ Линн, Майкл; Стурман, Майкл; Гэнли, Кристи; Адамс, Элизабет; Дуглас, Мэтью; Макнил, Джессика (2008). «Расовая дискриминация потребителей в чаевых: повторение и расширение». Журнал прикладной социальной психологии. 38 (4): 1045–1060. Дои:10.1111 / j.1559-1816.2008.00338.x. HDL:1813/71558. ISSN 0021-9029.
- ^ «Влияние запрета на работу с чернокожими мужчинами». Эконофакт. 9 июня 2017 г.. Получено 20 января, 2019.
- ^ Ян, Трейси (13 декабря 2017 г.). "Средства массовой информации постоянно искажают изображения черных семей, как показывают исследования". Вашингтон Пост. ISSN 0190-8286. Получено 14 декабря, 2017.
- ^ "Отчет: Опасное искажение наших семей". Получено 14 декабря, 2017.
- ^ Блайх, Эрик; Ван дер Вин, А. Мауриц (2018). «Медиа-изображения мусульман: сравнительный анализ настроений американских газет, 1996–2015 гг.». Политика, группы и идентичности: 1–20. Дои:10.1080/21565503.2018.1531770. S2CID 150352731.
- ^ Слакофф, Даниэль С. (2020). «Представление цветных женщин и девочек в криминальных новостях США». Социологический компас. н / д (н / д): e12741. Дои:10.1111 / soc4.12741. ISSN 1751-9020.
- ^ Вудард, К. (2000). «Травматический стыд: Тони Моррисон, Телевизуальная культура и культурная политика эмоций». Культурная критика. 46 (1): 210–240. Дои:10.2307/1354414. JSTOR 1354414.
- ^ Благочестивый, Скотт; Нептун, Доминик (1997). «Расовые и гендерные предубеждения в рекламе журналов: контент-аналитическое исследование». Психология женщин Ежеквартально. 21 (4): 627–644. Дои:10.1111 / j.1471-6402.1997.tb00135.x. S2CID 12155745.
- ^ Холл, Р. (1995). «Синдром обесцвечивания: реакция афроамериканца на культурное господство по отношению к цвету кожи». Журнал черных исследований. 26 (2): 172–184. Дои:10.1177/002193479502600205. S2CID 143934823.
- ^ "Шоу Менестреля". chnm.gmu.edu. Получено 14 ноября, 2017.
- ^ Пуньянунт, Нарисса. «Воспринимаемый реализм афроамериканских изображений на телевидении». Журнал коммуникаций Говарда.
- ^ Батлер, Дэниел М .; Брукман, Дэвид Э. (1 июля 2011 г.). «Проводят ли политики расовую дискриминацию по отношению к избирателям? Полевой эксперимент над законодателями штата». Американский журнал политологии. 55 (3): 463–477. CiteSeerX 10.1.1.688.2175. Дои:10.1111 / j.1540-5907.2011.00515.x.
- ^ Брукман, Дэвид Э. (1 июля 2013 г.). «Черные политики более внутренне мотивированы продвигать интересы черных: полевой эксперимент, манипулирующий политическими стимулами». Американский журнал политологии. 57 (3): 521–536. Дои:10.1111 / ajps.12018.
- ^ Энос, Райан Д. (1 января 2016 г.). «Чему нас учит снос общественного жилья о влиянии расовой угрозы на политическое поведение». Американский журнал политологии. 60 (1): 123–142. Дои:10.1111 / ajps.12156. S2CID 51895998.
- ^ Белый, Ариэль Р .; Натан, Ной Л .; Фаллер, Джули К. (1 февраля 2015 г.). «Что мне нужно для голосования? Бюрократическая осмотрительность и дискриминация со стороны местных избирательных чиновников». Обзор американской политической науки. 109 (1): 129–142. Дои:10.1017 / S0003055414000562.
- ^ Кобб, Рэйчел В .; Грейнер; Джеймс, Д .; Куинн, Кевин М. (14 июня 2010 г.). «Могут ли законы об удостоверении личности избирателя применяться без расизма? Данные из города Бостон в 2008 году». SSRN 1625041.
- ^ Аткесон, Лонна Рэй; Брайант, Лиза Энн; Hall, Thad E .; Сондерс, Кайл; Альварес, Майкл (1 марта 2010 г.). «Новый барьер для участия: неоднородное применение политик идентификации избирателей». Электоральные исследования. 29 (1): 66–73. Дои:10.1016 / j.electstud.2009.08.001.
- ^ а б Ансолабехер, Стивен (1 января 2009 г.). «Влияние идентификационных требований на голосование: свидетельства опыта избирателей в день выборов». PS: Политология и политика. 42 (1): 127–130. Дои:10.1017 / S1049096509090313. S2CID 15315808.
- ^ Гиллеспи, Джун Андра (2015). «Идентификация избирателей и явка чернокожих избирателей: изучение явки чернокожих избирателей в Грузии, 2000–2014 годы». Филон. 52 (2): 43–67. JSTOR 43681953.
- ^ Хайнал, Золтан; и другие. (2016). «Законы об идентификации избирателей и подавление голосов меньшинств» (PDF). Получено 29 марта, 2016.
- ^ Солтас, Эван; Брукман, Дэвид Э. (23 февраля 2017 г.). «Дискриминация по вкусу против небелых политических кандидатов: данные естественного эксперимента». SSRN 2920729.
- ^ Уилсон, Дэвид С.; Дэвис, Даррен В. (2018). «Двойной расовый стандарт, определяющий расовые мотивы в поведении при голосовании». Общественное мнение Ежеквартально. 82: 63–86. Дои:10.1093 / poq / nfx050.
- ^ Фултон, Сара А; Гершон, Сара Аллен (2018). «Слишком либерально, чтобы побеждать? Раса и восприятие избирателями идеологии кандидата». Исследования американской политики. 46 (5): 909–939. Дои:10.1177 / 1532673X18759642. S2CID 158113285.
- ^ Поршень, Спенсер; Крупников, Янна; Милита, Керри; Райан, Джон Барри (1 марта 2018 г.). «Ясно, как черное и белое: последствия неоднозначной риторики зависят от расы кандидатов». Журнал политики. 80 (2): 000. Дои:10.1086/696619. HDL:2144/31470. ISSN 0022-3816. S2CID 148940141.
- ^ Уилсон, Дэвид С.; Дэвис, Даррен В. (2018). «Оценка экономических показателей президента Обамы: расовое негодование и ответственность приписывания». Электоральные исследования. 55: 62–72. Дои:10.1016 / j.electstud.2018.08.002. ISSN 0261-3794.
- ^ Токеши, Мэтью (28 августа 2018 г.). «Почему афроамериканские губернаторы и сенаторы США так редки? Изучение реакции белых избирателей на афроамериканских кандидатов от штата». Политическое поведение. 42: 285–304. Дои:10.1007 / s11109-018-9496-у. ISSN 0190-9320. S2CID 158354009.
- ^ Бейтсон, Регина (30 июня 2019 г.). «Стратегическая дискриминация». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 3412626.
- ^ Гаристо, Даниэль. "Данные со смартфонов показывают, что избиратели в чернокожих районах ждут дольше". Scientific American. Получено 13 октября, 2019.
- ^ а б Валентино, Николай (Март 2002 г.). «Важные сигналы: как политическая реклама усиливает расовые настроения во время кампаний». Обзор американской политической науки. 96 (1): 75–90. Дои:10.1017 / с0003055402004240. JSTOR 3117811.
- ^ Полное шоу: Иэн Хейни Лопес о гоночной политике собачьего свистка, часть I. Мойерс и компания, 28 февраля 2014 г. См. Также: Ян Хейни Лопес. Политика собачьего свистка: как закодированные расовые призывы заново изобрели расизм и разрушили средний класс В архиве 18 декабря 2014 г. Wayback Machine. Oxford University Press, 2014. ISBN 0-19-996427-0
- ^ В книге Майкла Коэна говорится, что Трамп «низко относился к черным людям»'". Нью-Йорк Таймс. Получено 6 сентября, 2020.
- ^ Копкин, Нолан (2019). «Доказательства предвзятости собственной расы при голосовании за трофей Хейсмана *». Ежеквартальный журнал социальных наук. 100: 176–197. Дои:10.1111 / ssqu.12567. ISSN 0038-4941.
- ^ Фой, Стивен Л .; Рэй, Рашон (1 ноября 2019 г.). «Кожа в игре: колоризм и тонкое действие стереотипов в мужском баскетбольном колледже». Американский журнал социологии. 125 (3): 730–785. Дои:10.1086/707243. ISSN 0002-9602. S2CID 213499976.
- ^ «Разрыв в богатстве увеличивается: чистый капитал белых в 20 раз больше, чем у черных». Christian Science Monitor. 26 июля 2011 г.. Получено 16 февраля, 2013.
- ^ "Отчет переписи населения: сохраняется широкое расовое неравенство ", 14 ноября 2006 г.
- ^ Джордж Липсиц "Собственное вложение в белизну: расовая социал-демократия и «белая» проблема в американистике," American Quarterly, Vol. 47, № 3. (сентябрь 1995 г.), стр. 369–387.
- ^ Статистика преступлений на почве ненависти, 2004 г.. Статистика преступлений на почве ненависти, 2005 г..
- ^ «Жертвы преступлений на почве ненависти, 2003–2011» (PDF). Бюро статистики юстиции. Архивировано 7 сентября 2015 года.. Получено 30 августа, 2014.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
- ^ Жертвы и полиция сообщают о преступлениях на почве ненависти В архиве 27 февраля 2013 г. Wayback Machine, Специальный отчет Статистического управления юстиции, ноябрь 2005 г., NCJ 209911.
- ^ «Основные факты о жертвах преступлений на почве ненависти, 2004–2012 гг. - статистические таблицы». Бюро статистики юстиции. Архивировано из оригинал 16 декабря 2016 г.. Получено 20 июня, 2016.
- ^ «ФБР - Инциденты и правонарушения». Информационные службы уголовного правосудия. Получено 20 июня, 2016.
- ^ Шринивасан, Хари (20 июня 2015 г.). «ФБР: чернокожие чаще всего становятся жертвами преступлений на почве ненависти». PBS. Получено 20 июня, 2016.
- ^ Цвет преступления, 1999.
- ^ Предисловие к официальным отчетам о преступности Миннесоты, цитируемым в Южном юридическом центре бедности, Раскраска Криминал В архиве 13 ноября 2014 г. Wayback Machine.
- ^ Тим Уайз "Цвет обмана: раса, преступность и небрежные социальные науки," 2004.
- ^ Южный правовой центр бедности, Раскраска Криминал В архиве 13 ноября 2014 г. Wayback Machine.
- ^ «Опрос ADL: антисемитские настроения в США растут». The Jerusalem Post. 3 ноября 2011 г.. Получено 20 декабря, 2013.
- ^ "Aquí Se Habla Español - и две трети не возражают" (PDF). ABC News. 8 октября 2007 г.. Получено 20 декабря, 2013.
- ^ а б Бабингтон, Чарльз (22 сентября 2008 г.). «Опрос: мнения по-прежнему резко отличаются в зависимости от расы». Fox News Channel. Получено 16 января, 2010.
[Новый] опрос Associated Press-Yahoo News, проведенный совместно со Стэнфордским университетом, показывает ... что значительная часть белых американцев по-прежнему испытывает негативные чувства по отношению к черным.
- ^ Джонстон, Чак. «Подозреваемый в автокатастрофе в Шарлоттсвилле - 20-летний мужчина из Огайо». CNN. В архиве с оригинала 13 августа 2017 года.
- ^ Ян, Холли; Sayers, Devon M .; Алмаси, Стив. "Митинг белых националистов в Шарлоттсвилле: что мы знаем". CNN. Получено 6 декабря, 2017.
- ^ Скотт, Сэм (2018). "Жесткий взгляд на то, как мы видим гонку". Скептический вопрошатель. 42 (1): 37–41. Архивировано из оригинал 23 июня 2018 г.. Получено 23 июня, 2018.
- ^ Рэдфорд, Бенджамин (2018). "Критические подходы к борьбе с расизмом". Скептический вопрошатель. 42 (1): 31. Архивировано с оригинал 22 июня 2018 г.. Получено 23 июня, 2018.
- ^ Фостер, Крейг; Сэмюэлс, Стивен (2018). «Психология, скептицизм и борьба с расизмом». Скептический вопрошатель. 42 (1): 32–33. Архивировано из оригинал 23 июня 2018 г.. Получено 23 июня, 2018.
- ^ Вайс, Стюарт (2018). «Борьба с расизмом через общие цели». Скептический вопрошатель. 42 (1): 34–35. Архивировано из оригинал 23 июня 2018 г.. Получено 23 июня, 2018.
дальнейшее чтение
Статьи
- Кан-Харрис, Кит (28 ноября 2018 г.). "'Белое превосходство действительно связано с вырождением белых ". Хранитель.
- Кеннеди, Рэндалл, «Расистский помет» (отзыв о Эрик Фонер, Основание второе: как гражданская война и реконструкция изменили конституцию, Нортон, октябрь 2019 г., ISBN 978 0 393 65257 4, 288 с.), Лондонское обозрение книг, т. 42, нет. 15 (30 июля 2020 г.), стр. 21–23. Кеннеди цитирует Фонера (стр. 23): «Спустя полтора столетия после окончания рабства проект равного гражданства остается незавершенным».
- Росс, Алекс (30 апреля 2018 г.). «Вихрь Гитлера: как американский расизм повлиял на нацистскую мысль». Житель Нью-Йорка. С. 66–73.
- Санне, Келефа (19 августа 2019 г.). «Цвет несправедливости». Житель Нью-Йорка. С. 18–22.
Книги
- Белл, Деррик (1992). Лица на дне колодца: постоянство расизма. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-0465068173.
- Ли, Эрика (2019). Америка для американцев: история ксенофобии в Соединенных Штатах. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 978-1541672604.
| Виды расизма | |
|---|---|
| Проявления расизма | |
| Расизм по регионам | |
| похожие темы | |
 Категория | |