Шведские американцы - Swedish Americans

Шведские американцы
*Свенскамериканер*
Всего населения
	4,754,703; 1,4% населения США (2009)
Регионы со значительным населением
	Наиболее распространен в Средний Запад США; Множественность в Миннесота, Висконсин, Делавэр, Пенсильвания, Дакоты, Калифорния, Айова, Мичиган, Вашингтон, Нью-Йорк, то Тихоокеанский Северо-Запад, Иллинойс, Новая Англия, Нью-Джерси, и Массачусетс
Языки
	Американский английский, Шведский
Религия
	Преимущественно Лютеранство, Церковь Швеции, Протестантизм, католицизм, Мормонизм.
Родственные этнические группы
	Шведы, Шведские британцы, Шведские канадцы, Шведские австралийцы, Скандинавские американцы, Датские американцы, Норвежские американцы, Исландские американцы

Могилы в Блэр, Небраска шведско-американских братьев и сестер-пионеров Нильс Трульсен и Анна Трудсдоттер Хансен

Шведские американцы (Шведский: Свенскамериканер) находятся Американцы хотя бы частичного Шведский происхождение. В основном они включают 1,2 миллиона шведских иммигрантов в период 1885–1915 годов и их потомков. Они сформировали сплоченные общины, в основном на Среднем Западе Америки, и вступили в брак с другими американцами шведского происхождения. Большинство из них были лютеранскими христианами, выходцами из штата Церковь Швеции которые были связаны с предыдущими органами того, что сейчас Евангелическо-лютеранская церковь в Америке (ELCA) от слияний 1988 г. или Лютеранская церковь - Синод Миссури (1847), или недавний Североамериканская лютеранская церковь (NALC) 2010 г .; некоторые были Методисты следующий Wesleyan доктрина.^[2]

Сегодня американцы шведского происхождения встречаются по всей территории Соединенных Штатов, причем Миннесота, Калифорния и Иллинойс входит в тройку штатов с наибольшим количеством шведских американцев. Исторически недавно прибывшие шведские иммигранты поселились в Средний Запад, а именно Миннесота, Дакоты, Айова, и Висконсин, как и другие Скандинавские американцы. Население также выросло в Тихоокеанский Северо-Запад в государствах Орегон и Вашингтон на рубеже ХХ века.

Миграция

Колониальный

В Бревенчатый дом C. A. Nothnagle (около 1638 г.) в Нью-Джерси - один из старейших сохранившихся домов колонии Новая Швеция и один из старейших бревенчатых хижин и домов в США.

Первые шведские американцы были поселенцами Новая Швеция. Колония, основанная Королева Швеции Кристина в 1638 году он сосредоточился вокруг Делавэр Вэлли включая части современных штатов Делавэр, Нью-Джерси и Пенсильванию. Новая Швеция была включена в Новые Нидерланды в 1655 г. и перестала быть официальной территорией Королевство Швеции. Однако многие шведские и финские колонисты остались и получили некоторую политическую и культурную автономию.

Жертвой одного из самых ранних зарегистрированных убийств в Северной Америке стал иммигрант из Швеции. В 1665 году в Бруклине, штат Нью-Йорк, Альберт Корнелис Вантенаер зарезал Барент Янсен Блом, прародитель семьи Блом / Блум из Бруклина и нижней части долины Гудзона.^[3]

Сегодняшние напоминания об истории Новой Швеции отражены в наличии Американский шведский исторический музей в Филадельфии, Государственный парк Форт Кристина в Уилмингтоне, Делавэр, Губернатор Принц Парк, и Принцхоф в Эссингтоне, штат Пенсильвания.^[4]

Средний Запад

Шведская эмиграция в США достигла новых высот в 1896 году, и именно в этом году Орден Америки Васа Шведско-американская братская организация была основана для помощи иммигрантам, которым часто не хватало адекватной сети социальных услуг. Шведские американцы обычно проходили Нью-Йорк и впоследствии поселился в верхнем Средний Запад. Большинство были Лютеранский и принадлежал к синодам, теперь связанным с Евангелическо-лютеранская церковь в Америке, в том числе Евангелическо-лютеранская церковь Августана. Теологически они были пиетистами;^{[нужна цитата ]} политически они часто поддерживали прогрессирующие причины и запрет.^{[нужна цитата ]}

В 1900 году Чикаго был городом со вторым по величине количеством шведов после Стокгольм, столица Швеции. К тому времени шведы в Чикаго основали Евангелическая церковь завета и основал такие устойчивые институты, как Шведский госпиталь Ковенант и Университет Северного парка. Многие другие поселились в Миннесота в частности, за которым следует Висконсин; а также Нью-Йорк, Пенсильвания, Мичиган, Айова, Небраска, Канзас и Иллинойс.^[5] Как их Норвежский американец и Датский американец братья, многие шведы искали аграрный образ жизни, который они оставили в Швеции, так как многие иммигранты поселились на фермах по всему Среднему Западу. По всему Среднему Западу разбросаны города, например Линдсборг, Канзас и Линдстрем, Миннесота, которые по сей день продолжают праздновать свое шведское наследие.

Новая Англия

Паспорт Хильмера Эммануэля Саломонссона, 1921 г. Из Гульдсмедшиттана, Швеция, в Вустер, Массачусетс

На востоке Новая Англия стала местом для многих квалифицированных промышленных рабочих, и шведские центры развились в таких областях, как Джеймстаун, Нью-Йорк; Провиденс, Род-Айленд, и Бостон. Небольшое шведское поселение было начато в Новая Швеция, Мэн. 51 шведский поселенец во главе с W.W. Томас, который называл их «mina barn i skogen» («Мои дети в лесу»). По прибытии они преклонили колени в молитве и благодарении Богу. Этот район вскоре расширился, и другие поселения были названы Стокгольм, Jemtland, и Westmanland, в честь их шведского наследия. (Стокгольм столица Швеции, а Jämtland и Вестманланд шведские провинции.)

Город Новой Швеции, Мэн празднует Сент-Люсия, Середина лета, День основателей (23 июля). Это шведско-американское сообщество, которое продолжает чтить традиции старой страны. Лютеранской церкви Густава Адольфа служил уроженец Швеции в 1979–1985 годах (преподобный Ханс Олоф Андрэ б. 1933 г. Виммербю, Швеция), который, как известно, иногда проводил специальные богослужения на шведском языке.

Самое большое поселение в Новой Англии было Вустер, Массачусетс. Здесь шведов привлекали проволочная и абразивная промышленность города. К началу 20 века были организованы многочисленные церкви, организации, предприятия и благотворительные ассоциации. Среди них Шведская кладбищенская корпорация (1885 г.), Шведский лютеранский дом престарелых (1920 г.), больница Фэрлаун (1921 г.) и Скандинавский спортивный клуб (1923 г.). Эти учреждения существуют и сегодня, хотя некоторые из них сохранили свои названия.

Многочисленные местные ложи национальных шведско-американских организаций также процветали, и некоторые из них остаются платежеспособными по состоянию на 2008 год. В самом большом историческом «шведском» районе города - деревне Квинсигамонд - уличные указатели читаются как карта Швеции: улица Стокгольм, улица Хальмстад и улица Мальме. среди прочего. Шведы Вустера были исторически стойкими республиканцами, и эта политическая лояльность лежит в основе того, почему Вустер оставался оплотом республиканцев в демократическом государстве вплоть до 1950-х годов.

западное побережье

Многие шведы тоже приехали в Тихоокеанский Северо-Запад на рубеже ХХ века вместе с норвежцами и Финны, поселиться в Вашингтон и Орегон.^[6] Согласно исследованиям Историческое общество Орегона, Шведские иммигранты «чувствовали родство с природой и экономическими возможностями на Тихоокеанском Северо-Западе», и в этот регион в период с 1890 по 1910 год наблюдался значительный приток шведских и скандинавских иммигрантов.^[7]

Заметное влияние можно почувствовать в окрестностях Баллард в Сиэтл, Вашингтон, и Шведский медицинский центр, крупная больница также в Сиэтле.^[8] В Орегоне шведские иммигранты были сконцентрированы в сельских районах к востоку от г. Портленд, и значительная шведская община была также основана в прибрежном городе Astoria вместе с финскими и норвежскими поселенцами, которые работали в лесной и рыбной промышленности.^[8]

Ассимиляция

В эпоху 1860–1890 годов ассимиляция в американское общество была незначительной, а брак с другими группами был незначительным. Американцы шведского происхождения придали относительно мало значения американскому измерению своей этнической принадлежности; вместо этого они полагались на сохранившуюся шведскую литературу. До 1890 года шведско-американская институциональная структура была относительно слабой, и американцы шведского происхождения были в некоторой степени небезопасны в своем социально-экономическом статусе в Америке.

Все более многочисленное шведско-американское сообщество способствовало росту институциональной структуры - шведскоязычной прессы, церквей и колледжей, а также этнических организаций, - которая уделяла особое внимание поддержке чувства шведскости в Соединенных Штатах. Бланк (2006) утверждает, что после 1890 г. появилось уверенное в себе американизированное поколение. На престижном Колледж Августана, например, после 1890 года начали преобладать студенты американского происхождения. У студентов в основном были белые воротнички или профессиональное образование; мало было сыновей и дочерей земледельцев и рабочих.^[9]

Эти студенты выработали идеализированный взгляд на Швецию, характеризующийся романтизмом, патриотизмом и идеализмом, как и их коллеги по ту сторону Атлантики. Новое поколение особенно гордилось вкладом Швеции в американскую демократию и создание республики, обещавшей свободу и уничтожившей угрозу рабства. Ключевым представителем был Йохан Альфред Энандер, давний редактор журнала Hemlandet (По-шведски "Родина"), шведская газета в Чикаго. Энандер утверждал, что викинги сыграли важную роль в обеспечении «свободы», которая распространилась не только на Британские острова, но и в Америку.^[9]

Более того, шведы были одними из первых основателей Америки со своей колонией Новая Швеция в Делавэре. Шведская Америка присутствовала в Конгрессе в соответствии с периодом Статей Конфедерации и сыграла важную роль в борьбе с рабством. Шведская Америка как образец свободы и борьбы с несвободой, а также образец мужества викингов в отличие от паписта Колумба могла использовать свою культуру, чтобы подчеркнуть свое положение лояльных приверженцев протестантского американского общества в целом.^[9]

В 1896 г. Орден Америки Васа, шведско-американская братская организация, была основана для обеспечения этнической идентичности и социальных услуг, таких как медицинское страхование и пособия на случай смерти, управляет многочисленными социальными и развлекательными возможностями и поддерживает контакты с другими ложами в Швеции. Йоханнес и Хельга Ховинг были ее лидерами, призывая к сохранению шведского языка и культуры среди шведских американцев, особенно среди молодого поколения. Однако они вернулись в Швецию в 1934 году, и сама Васа американизировалась.^[10]

Литература

Поскольку они были очень грамотным населением, их печатные СМИ были еще более выдающимися, а культурное лидерство осуществлялось редакторами многочисленных журналов и газет больше, чем церковниками. Шведско-американская пресса была второй по величине иноязычной прессой в Соединенных Штатах (после немецких печатных изданий) в 1910 году. К 1910 году в нескольких штатах было открыто около 1200 шведских периодических изданий.^[11] Валькирийскийжурнал, базирующийся в Нью-Йорке, помог сформировать отличную шведско-американскую культуру между 1897 и 1909 годами. Валькирийцы помогли укрепить этническую принадлежность, опираясь на коллективную память и религию, мифизируя шведскую и шведскую американскую историю, описывая историю, политику и современность Америки. мероприятия, публикуя шведско-американскую литературу и представляя статьи о науке, технологиях и промышленности в Соединенных Штатах.^[12]

Сообщество произвело множество писателей и журналистов, самым известным из которых был поэт-историк Карл Сэндберг из Иллинойса.^[13] Суровые переживания на границе были темой для романистов и рассказчиков. Интересно раскрыть иммиграционный опыт романы Лилиан Бадд (1897–1989), особенно Апрельский снег (1951), Земля незнакомцев (1953), и Апрельский урожай (1959). Шведский писатель Вильгельм Моберг написал серия из четырех книг о группе шведско-американских эмигрантов, начиная с Эмигранты (1949), которые были переведены в 1950-1960-е гг. Их также снимали Ян Трэлл в качестве Эмигранты и Новая Земля.^[14]

Социально-экономическая мобильность

Байджент (2000) исследует динамику экономической и культурной ассимиляции и "Американская мечта "в одном маленьком городе. Большинство шведов в Маккиспорт, Пенсильвания, между 1880 и 1920 годами были постоянными поселенцами, а не временными переселенцами. Многие благополучно уехали, а некоторые стали процветающими. Они судили свой успех против шведов в Швеции, а не против Маккиспортеров других национальностей. У них не было иллюзий по поводу американской жизни, но они предпочли остаться и столкнуться с трудными условиями жизни и работы, а не уехать или вернуться в Швецию, где хорошей работы было мало и платили гораздо меньше.

Многие из их детей были социально мобильны, и Америка предлагала девочкам, в частности, более широкие возможности, чем Швеция. Иммигранты высоко ценили религиозную свободу, которую предлагала Америка, но их политические свободы сильно ограничивались «алкогольными интересами» Маккиспорта и железными боссами. Шведы доминировали в движении за запрет в городе, но это не открывало двери для более широкой политической сцены. Мечты многих отдельных шведов сбылись, но мечта о создании постоянного шведского сообщества в Маккиспорте не была реализована, поскольку отдельные шведы уезжали в пределах Соединенных Штатов в поисках постоянного экономического успеха.^[15] Американцы шведского происхождения сформировали свою собственную социальную идентичность в США в течение этого периода через свое членство в социальных клубах и сознательное членство или отказ от членства в различных учреждениях, основанных на этнической принадлежности.^[16]

История А. В. Суонсона, который в 1911 году покинул Бьюв в возрасте 20 лет и поселился в Эймсе, штат Айова, восемь лет спустя - это пример успешного ведения сельского хозяйства и бизнеса.^[17]

Шведы рабочего класса

Шведская группа, как и многие другие группы эмигрантов, была сильно дифференцированной. Еще предстоит много исследований, касающихся более городских и рабочих частей шведской группы иммигрантов, некоторые из которых оказались в трущобах, таких как Шведская лощина в Сент-Пол, Миннесота, население которого составляло примерно 1000 скваттеров около 1890 года (немного меньше в 1900 году, согласно переписи, проведенной в том году). Детская смертность была высокой, распространены дифтерия и коклюш. Многие также погибли в результате несчастных случаев на производстве. Пьянство и избиение жен также были обычным явлением.^[18]

Шведский горничные пользовались большим спросом в Америке. Условия труда были намного лучше, чем в Швеции, с точки зрения заработной платы, рабочего времени, льгот и возможности менять должность.^[19]^[20]

Стереотипы

В первые волны миграции шведы тоже были подвержены определенным стереотипам и предрассудкам. Выражение «тупой швед» появилось потому, что им было трудно учить английский язык. Были развлекательные шоу, в которых использовался персонаж по имени «Джон Джонссон», когда подшучивал над шведами. Он был тупым, неуклюжим, слишком много пил и говорил с забавным акцентом.^[21] Историк-иммигрант Рудольф Веколи отметил^[22] что их изначально не всегда признавали «белыми» в англосаксонском или немецком смысле, но после волны польской иммиграции это отношение изменилось. Многие также жаловались на запах шведов, который, как считалось, пахнет как сельдь. В 1901 году Гораций Гленн писал: «Человеку с тонким носом невозможно идти за вереницей шведов. Это запах, который мог исходить только от поколений немытых предков».^[23] По словам одного адвоката, считалось, что швед без ножевого шрама на лице не считался настоящим мужчиной.^[24]

Американцы шведского происхождения выступили против въезда в Первая Мировая Война, в котором Швеция была нейтральной. Политическое давление во время войны способствовало быстрому переходу со шведского на английский в церковных службах - старшее поколение к настоящему времени было двуязычным, а молодежь с трудом понимала старый язык. Газеты на шведском языке потеряли тираж. К 1920 году большинство сообществ обычно перешло на английский.

К 1930-м годам ассимиляция в американский образ жизни была почти полной, почти не было опыта враждебности или дискриминации.^[25]

Сохранение шведского культурного наследия (1940 – настоящее время)

Биргит Риддерштедт на репетициях с ее молодым танцевальным коллективом для выступления в 1960 г. Шведский парад дней Женевы, Иллинойс, с Рагнар Бенсон грузовая машина

После 1940 г. шведский язык редко преподавался в средних школах и колледжах, а шведские газеты и журналы почти все закрылись. Несколько небольших городов в США сохранили некоторые видимые шведские черты.^[26]^{[требуется разъяснение ]} Линдсборг, Канзас является представительным. Он был основан лютеранскими пиетистами в 1869 году на земле, купленной у Канзас-Тихоокеанской железной дороги; Первая шведская сельскохозяйственная компания в Чикаго возглавила колонизацию. Линдсборг, известный сегодня как Маленькая Швеция, является экономическим и духовным центром Смоки-Вэлли.^[27]

Подъем агробизнеса, упадок семейных ферм, появление близлежащих дисконтных магазинов и «экономический обход» новой межгосударственной системы нанесли экономический ущерб этому сообществу. К 1970-м годам жители Линдсборга объединили уникальное сочетание музыкальных, художественных, интеллектуальных и этнических сил, чтобы заново изобрести свой город. Галерея Сандзен, мельница Ранбек, шведский павильон, исторический музей в колледже Бетани и фестиваль Мессии были среди мероприятий и достопримечательностей, используемых для улучшения шведского имиджа. План Линдсборга отражает растущий национальный интерес к этническому наследию, сохранению исторического наследия и ностальгии по маленьким городкам в конце 20 века.^[27]

Организации, сохраняющие шведскую культуру

Американский шведский институт, Миннеаполис, Миннесота
Американский шведский исторический музей, Филадельфия, Пенсильвания
Concordia Language Villages (Лагерь шведского языка)
Колледж Густава Адольфа, Святой Петр, Миннесота
Nordstjernan (газета), Нью-Йорк, NY
Университет Северного парка, Чикаго, Иллинойс
Шведско-американская торговая палата (SACC), Нью-Йорк
Шведско-американская торговая палата (SACC), Вашингтон, округ Колумбия [1]
Шведский совет Америки (SCA), Миннеаполис, Миннесота [2]

Шведская ассоциация образования женщин (SWEA) Swea.org

Скандинавско-американский культурно-исторический фонд (SACHF), Таузенд-Оукс, Калифорния [3]
Американо-скандинавский фонд, Нью-Йорк, NY
Шведско-американская больница, Рокфорд, Иллинойс
Шведско-Американский музей Андерсонвилл, Чикаго, Иллинойс
Шведский госпиталь Ковенант, Чикаго, Иллинойс
Орден Америки Васа
Национальный архив Васа, Бишоп Хилл, Иллинойс
Фонд скандинавского наследия, Портленд, Орегон

Города, хранящие шведскую культуру

Города, построенные шведами

Шотландия, Калифорния - Округ Гумбольдт
Астория, Орегон

Шведский американец года

Ежегодно Шведский американец года присуждается через районные ложи 19 и 20 Ордена Америки Vasa в Швеции.

Шведско-американские владельцы бизнеса

Nordstrom магазины - Джон В. Нордстром
South Coast Plaza, Центр исполнительских искусств Южного побережья, Концертный зал Сегерстрем, Средняя школа Сегерстрома - Генри Сегерстром
ИЗ. Моссберг и сыновья огнестрельное оружие; использует шведскую иконографию в своих логотипах.
Рагнар Бенсон^[28] Inc., основанная Рагнаром Бенсоном^[29]^[30], была в то время одной из 10 крупнейших генеральных подрядных фирм США.^[31] Компания стала одним из ведущих строителей Чикаго и возвела множество знаковых зданий из списка Fortune 500.^[32]

Церкви

Официальное членство в церкви в 1936 году было следующим:^[33]

Синод Августана (Лютеранский ) - 1203 церкви - 254677 членов
Миссия Ковенант - 441 церковь - 45 000 членов
Шведский Баптист - 300 церквей - 36 820 членов
Шведский евангелический бесплатно - 150 церквей - 9000 членов
Шведский методист - 175 церквей - 19 441 член

Аффилированное членство церкви намного больше, чем формальное членство.

Другие церкви

Шведская морская церковь - находится во многих штатах США.
Церковь Швеции, Лос-Анджелес - Svenska kyrkan
Сведенборгианская церковь
Датская церковь [4]

До 2000 года Шведская церковь была официальной государственной церковью Швеции.

Нобелевская конференция

В Нобелевская конференция академическая конференция, проводимая ежегодно в Колледж Густава Адольфа в Сент-Питер, Миннесота. Конференция, основанная в 1963 году, объединяет широкую аудиторию с ведущими учеными и исследователями мира в беседах, посвященных современным проблемам, связанным с естественными и социальными науками. Это первая действующая научная конференция в Соединенных Штатах, получившая официальное разрешение Нобелевского фонда в Стокгольме, Швеция.

Демография

В распространение шведских американцев согласно Перепись 2000 года

Несколько небольших городов в США сохранили некоторые видимые шведские черты. Некоторые примеры включают Сильверхилл, Алабама; Кембридж, Миннесота; Линдстрем, Миннесота; Карлстад, Миннесота; Скандия, Миннесота; Линдсборг, Канзас; Гётеборг, Небраска; Окленд, Небраска; Андовер, Иллинойс; Кингсбург, Калифорния; Бишоп Хилл, Иллинойс; Джеймстаун, Нью-Йорк; Маунт Джуэтт, Пенсильвания, Уилкокс, Пенсильвания, и Вестби, Висконсин, а также значительные районы центрального Техаса, включая Новую Швецию и Джорджтаун, и районы на севере штата Мэн: Новая Швеция, Стокгольм, Джемптланд и Вестманленд.^[34]

Около 3,9% населения США имеет скандинавское происхождение (в том числе Норвежские американцы, Датские американцы, Финские американцы, и Исландские американцы ). В настоящее время, согласно опросу американского сообщества 2005 г., только 56 324 американца продолжают говорить на Шведский язык дома, что ниже 67 655 в 2000 году.^[35] Большинство из них недавние иммигранты. К 1920 году шведско-американские общины обычно перешли на английский язык. Шведский язык редко преподается в средних школах или колледжах, а газеты и журналы на шведском языке - редкость.^{[уточнить ]}

Шведские американцы по штатам

Десять штатов с наибольшим количеством шведских американцев

1.

Миннесота

586,517

2.

Калифорния

559,897

3.

Иллинойс

303,044

4.

Вашингтон

213,134

5.

Мичиган

161,301

6.

Флорида

155,010

7.

Висконсин

149,977

8.

Нью-Йорк

133,788

9.

Техас

127,871

10.

Массачусетс

119,267

Десять штатов с наибольшим количеством шведских американцев в населении (в процентах)

1.

Миннесота

9.9%

2.

Северная Дакота

5.0%

3.

Небраска

4.9%

4.

Юта

4.3%

5.

южная Дакота

3.9%

6.

Вашингтон

3.6%

7.

Айдахо

3.5%

8.

Вайоминг

3.5%

9.

Монтана

3.4%

10.

Айова

3.3%

Известные люди

Смотрите также

Шведская лощина
Шведы в Чикаго
Шведы в Омахе, Небраска
Nordstjernan - Шведско-американская газета
Американский шведский исторический музей
Список шведских американцев
Американский шведский институт
Языки США # Шведский
Шведы в Америке, документальный фильм
Allt för Sverige, реалити-шоу про шведских американцев
Швеция - отношения США
Шведские канадцы
Шведский американец года - программа через Орден Америки Vasa (VOA), проводимая Окружными ложами 19 и 20 в Швеции
Американо-скандинавский фонд

дальнейшее чтение

Акенсон, Дональд Харман. Ирландия, Швеция и Великая европейская миграция, 1815-1914 гг. (McGill-Queen's University Press; 2011) 304 страницы; сравнивает ирландскую и шведскую эмиграцию
Андерсон, Филип Дж. И Даг Бланк, ред. Шведско-американская жизнь в Чикаго: культурные и городские аспекты иммигрантов, 1850-1930 гг. (1992)
Андерсон, Филип Дж., «От принуждения к убеждению: добровольная религия и опыт шведских иммигрантов», Шведско-американский исторический квартал, 66 # 1 (январь 2015), 3-23.
Байджент, Элизабет. «Шведские иммигранты в Маккиспорте, штат Пенсильвания: сбылась ли великая американская мечта?» Журнал исторической географии 2000 26(2): 239-272. ISSN 0305-7488 )
Бартон; Х. Арнольд, Разделенный народ: шведы и американцы шведского происхождения, 1840-1940 гг. (1994) онлайн-издание
Бартон, Х. Арнольд. «Эмигранты против иммигрантов: противоположные взгляды» Шведско-американский исторический квартал (2001) 52 # 1 стр. 3–13
Бартон, Х. Арнольд. Старая страна и новое: очерки шведов и Америки (2007) ISBN 978-0-8093-2714-0
Бенсон, Адольф Б. и Набот Хедин, ред. Шведы в Америке, 1638-1938 гг. (Издательство Йельского университета, 1938 г.) ISBN 978-0-8383-0326-9
Бьорк, Ульф Йонас. "Шведско-американская пресса как иммигрантский институт", Шведско-американский исторический квартал 2000 51(4): 268-282
Бланк, Даг. Становление шведско-американского происхождения: построение этнической идентичности в Синоде Августа, 1860-1917 гг. (Упсала, 1997)
Бланк, Даг. Создание этнической идентичности: быть американцем шведского происхождения в Синоде Августана, 1860-1917 гг., (2007) 256 стр. ISBN 978-0-8093-2715-7)
Брондаль, Йорн. Этническое лидерство и политика Среднего Запада: скандинавские американцы и прогрессивное движение в Висконсине, 1890-1914 гг. (Издательство Иллинойского университета, 2004 г.).
Брондаль, Йорн. «« Самые справедливые среди так называемых белых рас »: образы скандинавских американцев в филиопетистской и нативистской литературе конца девятнадцатого и начала двадцатого веков». Журнал американской этнической истории 33.3 (2014): 5-36. в JSTOR
Гранквист, Марк А. «Шведские американцы». в Энциклопедия Гейла мультикультурной Америки, под редакцией Томаса Риггса (3-е изд., том 4, Gale, 2014), стр. 305-318. В сети
Хейл, Фредерик. Шведы в Висконсине. Историческое общество штата Висконсин (1983). 72 стр.
Хассельмо, Нильс. Перспективы шведской иммиграции (1978).
Джонсон, Амандус. Шведские поселения в Делавэре, 1638-1664 гг. (Два тома. Международная типография, Филадельфия, 1911-1927 гг.)
Каструп, Аллан. Шведское наследие в Америке (1975)
Линдквист, Эмори. «Шведский иммигрант и жизнь в Канзасе», Kansas Historical Quarterly (1963) 29 # 1 с .: 1-24 онлайн
Юнгмарк, Ларс. Шведский исход. (1996).
Юнгмарк, Ларс. Продажа: Миннесота. Организованное продвижение скандинавской иммиграции, 1866-1873 гг. (1971).
Magocsi, Пол Роберт. Энциклопедия народов Канады (1999), стр. 1218–33
Нельсон, Хельге. Шведы и шведские поселения в Северной Америке 2 тт. (Лунд, 1943)
Нельсон, Роберт Дж. Если бы мы только могли приехать в Америку ... История шведских иммигрантов на Среднем Западе. (Sunflower U. Press, 2004).
Норман, Ганс и Харальд Ранблом. Трансатлантические связи: миграция северных стран в Новый мир после 1800 г. (1988).
Остергрен, Р. К. 1988. Пересаженное сообщество: трансатлантический опыт поселения шведских иммигрантов в Верхнем Среднем Западе, 1835-1915 гг.. (Университет Висконсина Press).
Пирсон, Д. М. Американизация Карла Аарона Свенсона. (Рок-Айленд, Иллинойс: Историческое общество Августана, 1977)
Пилблад, К. Т. "Канзасские шведы", Southwestern Social Science Quarterly 1932. 13 # 1 pp 34–47)
Ранблом, Харальд и Ганс Норман. Из Швеции в Америку: история миграции (Упсала и Миннеаполис, 1976 г.)
Стивенсон, Джордж М. Религиозные аспекты шведской иммиграции (1932).
Суонсон, Алан. Литература и иммигрантское сообщество: дело Артура Лэндфорса (Издательство Южного Иллинойского университета, 1990)
Тернстром, Стефан, изд. Гарвардская энциклопедия американских этнических групп (1980) [5]
Уайман, Генри С. Хедстремы и сага о корабле Вефиля: влияние методистов на шведскую религиозную жизнь. (1992). 183 с. онлайн-издание
Виттке, Карл. Мы, построившие Америку: сага об иммигранте (1939), 552 стр., Хорошая старая история, стр. 260–77 онлайн-издание

Историография

Бейбом, Ульф. «Историография шведской Америки» Шведско-американский исторический квартал 31 (1980): 257-85)
Бейбом, Ульф, изд. Шведы в Америке: межкультурные и межэтнические перспективы современных исследований. Векшё, Швеция: Emigrant-Inst. Väers Förlag, 1993. 224 с.
Квисто, П. и Д. Бланк, ред. Американские иммигранты и их поколения: исследования и комментарии к тезису Хансена через пятьдесят лет. (University of Illinois Press, 1990).
Ловолл, Одд С. изд., Скандинавы в Америке: будущее их прошлого (Нортфилд, Миннесота, Норвежско-американская историческая ассоциация. 1993 г.)
Шнелл, Стивен М. «Создание рассказов о месте и идентичности в« Маленькой Швеции, США »» Географический обзор, (2003) Т. 93,
Веколи, Рудольф Дж. «За эти годы я столкнулся с опасностями и наградами, которые ждут историка иммиграции Джорджа М. Стивенсона и шведско-американское сообщество», Шведско-американский исторический квартал 51 (апрель 2000 г.): 130-49.

Основные источники

Бартон, Х. Арнольд, изд. Письма из земли обетованной: шведы в Америке, 1840-1914 гг.. (Миннеаполис: Университет Миннесоты Press для Шведского исторического общества пионеров, 1975.)
Lintelman, Joy K. ed. Я еду в Америку: американские шведки и жизнь Мины Андерсон (2009)
Варг, Пол А. Эд "Отчет графа Карла Левенгаупта о шведско-норвежской иммиграции в 1870 году" Шведский пионерский исторический квартал. 1979, 30, № 1, с. 5-24. Шведский дипломат предоставляет множество фактических данных об иммигрантах. онлайн бесплатная копия

Бартон, Х. Арнольд, изд. Письма из земли обетованной: шведы в Америке, 1840-1914 гг.. (Миннеаполис: Университет Миннесоты Press для Шведского исторического общества пионеров, 1975.)

Lintelman, Joy K. ed. Я еду в Америку: американские шведки и жизнь Мины Андерсон (2009)
Варг, Поль А. Эд "Отчет графа Карла Левенгаупта о шведско-норвежской иммиграции в 1870 году" Шведский пионерский исторический квартал. 1979, 30, № 1, с. 5-24. Шведский дипломат предоставляет множество фактических данных об иммигрантах. онлайн бесплатная копия