Движение за гражданские права (1896–1954) - Civil rights movement (1896–1954)

Для использования в других целях см. Движение за гражданские права (значения).

В движение за гражданские права (1896–1954) был долгим, прежде всего ненасильственный серия мероприятий, чтобы довести до конца гражданские права и равенство перед законом для всех американцев. Эпоха оказала длительное влияние на Американское общество - в своей тактике повышенное Социальное и юридическое признание гражданских прав, а также разоблачение распространенности и стоимости расизм.

Два Верховный суд США решения, в частности, служат вехами движения: Плесси - Фергюсон, который поддержал "отдельные, но равные " расовая сегрегация в качестве конституционный доктрина;[1] и Браун против Совета по образованию, который перевернул Плесси.[2] Это была эпоха новых начинаний, когда некоторые движения, такие как Маркус Гарви с Всеобщая ассоциация улучшения негров, были очень успешными, но оставили мало прочного наследия; в то время как другие, такие как NAACP юридическое нападение на спонсируемый государством сегрегации, добилась скромных результатов в первые годы своего существования, но добилась устойчивого прогресса в права избирателя и постепенно строились к ключевым победам, в том числе в Свэт против Художника (1950) и коричневый.

После гражданская война, Соединенные Штаты расширили юридические права афро-американцы. Конгресс прошло, и достаточно состояний ратифицирован, поправка, положившая конец рабству в 1865 году - 13-я поправка к конституции США. Эта поправка поставила вне закона только рабство; это не предоставило ни гражданство ни равных прав. В 1868 г. 14-я поправка был ратифицирован штатами, предоставив афроамериканцам гражданство, в соответствии с которым всем лицам, родившимся в США, было продлено равная защита по законам конституция. В 15-я поправка (ратифицирован в 1870 г.) заявил, что раса не может использоваться как условие для лишения мужчин возможности голосовать. В течение Реконструкция (1865–1877) северные войска заняли Юг. Вместе с Бюро вольноотпущенников, они пытались управлять и обеспечивать соблюдение новых конституционных поправок. Многие лидеры чернокожих были избраны в местные и государственные учреждения, а многие другие организовали общественные группы, особенно для поддержки образования.

Реконструкция завершилась после Компромисс 1877 года между северной и южной белой элитой.[3] В обмен на решение спорный президентские выборы в пользу Резерфорд Б. Хейс при поддержке северных штатов над своим противником, Сэмюэл Дж. Тилден компромисс предусматривал вывод северных войск с юга. Это последовало за насилием и фальсификациями на выборах на юге с 1868 по 1876 год, в результате которых Блэк явка избирателей и позволил южным белым Демократы восстановить власть в законодательные собрания штатов через Юг. Компромисс и вывод федеральных войск означал, что у таких демократов было больше свободы навязывать и принуждать дискриминационная практика. Многие афроамериканцы отреагировали на вывод федеральных войск, оставив Юг в Канзасский исход 1879 года.

В Радикальные республиканцы, который возглавлял Реконструкцию, пытался устранить законодательную дискриминацию как со стороны правительства, так и со стороны частного лица. Такие усилия были в значительной степени прекращены Верховный суд решение в дела о гражданских правах,[4] в котором суд постановил, что 14-я поправка не давала Конгресс право запрещать расовую дискриминацию со стороны частных лиц или предприятий.

Ключевые события

Основная статья: Хронология движения за гражданские права

Сегрегация

Смотрите также: Список случаев 14-й поправки

Решение Верховного суда в г. Плесси - Фергюсон (1896) поддержал санкционированную государством дискриминацию в общественном транспорте под "отдельные, но равные "доктрина. Как справедливость Харлан, единственный член Суда, который не согласился с решением, предсказал:

Если государство может предписать в качестве правила гражданского поведения, что белые и черные не должны путешествовать в качестве пассажиров в одном и том же железнодорожном вагоне, почему он не может так регулировать использование улиц своих городов и поселков, чтобы вынудить белых граждан держаться на одной стороне улицы, а чернокожих граждан держаться на другой? Почему он не может на одинаковых основаниях наказывать белых и черных, которые вместе едут в трамваях или открытых транспортных средствах по дороге или улице общего пользования?

В Плесси решение не касалось более раннего дела Верховного суда, Йик Во против Хопкинса (1886),[5] с дискриминацией в отношении китайских иммигрантов, которая постановила, что закон, расово-нейтральный на его лице, но вводится предвзято, является нарушением Положение о равной защите в Четырнадцатая поправка к Конституция США.В 20 веке Верховный суд начал отменять законодательные акты штатов, которые лишали избирательных прав афроамериканцев, как в Гуинн против США (1915), с Плесси, он поддерживал сегрегацию, которую южные штаты применяли почти во всех сферах общественной и частной жизни. Плесси поддерживать сегрегированные школы. В Berea College против Кентукки,[6] Суд поддержал закон Кентукки, запрещающий Berea College, частное учреждение, от обучения как черных, так и белых студентов в интегрированной среде. Многие штаты, особенно на юге, приняли Плесси и Berea как безоговорочное одобрение ограничительных законов, обычно известных как Законы Джима Кроу, что придало афроамериканцам статус второго сорта.

Во многих городах афроамериканцам не разрешалось делиться такси с белыми или войти в здание через тот же вход. Им приходилось пить из отдельных фонтанов, пользоваться отдельными туалетами, посещать отдельные школы, хоронить на отдельных кладбищах и ругаться на отдельные кладбища. Библии. Их исключили из ресторанов и публичных библиотек. Многие парки закрыли их табличками с надписью «Негры и собаки не допускаются». В одном муниципальном зоопарке указаны отдельные часы посещения.

Этикет расовой сегрегации был жестче, особенно на Юге. Ожидалось, что афроамериканцы отойдут в сторону, пропуская белого человека, а черные мужчины не осмеливались смотреть в глаза белой женщине. Чернокожих мужчин и женщин называли «Том» или «Джейн», но редко «Мистер. " или же "Скучать " или же "Г-жа., "титулы, которые тогда широко использовались для взрослых. Белые называли чернокожих мужчин любого возраста" мальчиком ", а черную женщину -" девочкой "; оба часто назывались такими ярлыками, как"негр " или же "цветной."

Менее формальная социальная сегрегация на Севере начала меняться. Однако в 1941 г. Военно-морская академия США, базирующаяся в изолированном Мэриленде, отказался играть а лакросс игра против Гарвардский университет потому что в команде Гарварда был черный игрок.

Дебют Джеки Робинсона в Высшей лиге бейсбола, 1947 год.

Джеки Робинсон был спортивным пионером движения за гражданские права, наиболее известным тем, что стал первым афроамериканцем, который занялся профессиональным спортом в высшей лиге. Робинсон дебютировал с Бруклин Доджерс из Высшая лига бейсбола 15 апреля 1947 года. Его первая игра в высшей лиге состоялась за год до Армия США был интегрирован, семь лет назад Браун против Совета по образованию, восемь лет назад Роза Паркс, и раньше Мартин Лютер Кинг младший. возглавлял движение.[7]

Политическая оппозиция

Лилиово-белое движение

Основная статья: Лилиово-белое движение

После Гражданской войны черные лидеры добились значительного прогресса в создании представительства в Республиканская партия.

Среди наиболее выдающихся были Норрис Райт Кьюни, председатель Республиканской партии в конце 19 века. Техас. Эти достижения вызвали существенный дискомфорт среди многих белых избирателей, которые в целом поддерживали Демократы. Во время съезда республиканцев Техаса 1888 года Кьюни ввел термин лилиево-белое движение описать усилия белых консерваторов по вытеснению черных с позиций партийного руководства и разжиганию беспорядков с целью раскола партии.[8] Все более организованные усилия этого движения постепенно вытесняли черных лидеров из партии. Писатель Майкл Фаунтрой утверждает, что усилия были скоординированы с демократами как часть более широкого движения к лишение избирательных прав черных на Юге в конце 19-го и начале 20-го века за счет ужесточения ограничений в правилах регистрации избирателей.[9]

После двухрасовых побед Народник -Республиканские сланцы в нескольких штатах, к концу 19 века Демократическая партия восстановила контроль над большинством законодательных собраний штатов на Юге. С 1890 по 1908 год они добились лишения избирательных прав чернокожих и, в некоторых штатах, многих белых бедняков. Несмотря на неоднократные юридические проблемы и некоторые успехи NAACP, демократы продолжали разрабатывать новые способы ограничения участия чернокожих в выборах, такие как белые праймериз, через 1960-е годы.

В национальном масштабе Республиканская партия пыталась удовлетворить интересы чернокожих. Теодор Рузвельт, президент 1901–1909, имел неоднозначную репутацию в отношении расовых отношений. Он широко полагался на закулисные советы Букер Т. Вашингтон относительно назначения патронажа на Юге. Он публично пригласил Вашингтона на обед в Белый дом, тем самым бросив вызов расистским взглядам. С другой стороны, он начал систему разделения федеральных служащих; и он расправился с черными солдатами, которые отказывались свидетельствовать друг против друга в Дело Браунсвилля 1906 г.[10] Чтобы победить своего преемника Уильям Ховард Тафт для выдвижения от республиканцев в 1912 году Рузвельт проводил политику белых лилий на Юге. Эта новая прогрессивная партия 1912 года поддерживала права чернокожих на Севере, но исключила всех чернокожих членов Юга.[11]

Республиканцы в Конгрессе неоднократно предлагали федеральный закон, запрещающий линчевание, который всегда терпел поражение от Южного блока. В 1920 республиканцы выступили против линчевание часть их платформы на Республиканском национальном съезде. Линчевания, в первую очередь чернокожих мужчин на Юге, участились в течение десятилетий на рубеже 20-го века. Леонидас С. Дайер, белый республиканский представитель от Сент-Луис, штат Миссури, работал с NAACP над внесением в палату законопроекта о борьбе с линчеванием, который получил сильную поддержку в 1922 году. Его усилия были отклонены южным демократическим блоком в Сенате, который флибустьерский законопроект в том году, а также в 1923 и 1924 годах.

Лишение избирательных прав

Основная статья: Лишение избирательных прав после эпохи реконструкции

Противники гражданских прав чернокожих использовали экономические репрессии и часто насилие на избирательных участках в 1870-х и 1880-х годах, чтобы отговорить чернокожих от регистрации для голосования или голосования. Военизированные группы, такие как «красные рубашки» в Миссисипи и Каролине, а также «Белая лига» в Луизиане, практиковали открытое запугивание от имени Демократической партии. На рубеже 20-го века в южных законодательных органах с преобладанием белых демократов бесправный почти все имеющие право голоса избиратели афроамериканского происхождения в соответствии с законом и конституцией. Хотя требования применялись ко всем гражданам, на практике они были ориентированы на черных и белых бедняков (и Мексиканские американцы в Техасе) и субъективно управляемый. Материал «Явка на президентских и промежуточных выборах» на следующем веб-сайте Техасского университета, посвященном политике, показывает резкое падение количества голосов, поскольку эти положения вступили в силу в южных штатах по сравнению с остальной частью США, а также долговечность этих мер.[12]

Миссисипи приняла новую конституцию в 1890 году, которая включала положения о подушные налоги, тесты на грамотность (что зависело от произвольных решений белых регистраторов) и усложняло ведение документации для установления места жительства, что серьезно сокращало количество чернокожих, которые могли зарегистрироваться. Дело было рассмотрено в Верховном суде. В 1898 г. Уильямс против Миссисипи, суд поддержал гос. Другие южные штаты быстро приняли «план Миссисипи», и с 1890 по 1908 год десять штатов приняли новые конституции с положениями о лишении избирательных прав большинства чернокожих и многих бедных белых. Штаты продолжали лишать эти группы избирательных прав в течение десятилетий, до середины 1960-х годов федеральное законодательство предусматривало надзор и обеспечение соблюдения конституционных избирательных прав.

Больше всего пострадали чернокожие, и во многих южных штатах явка чернокожих избирателей упала до нуля. Бедные белые тоже были лишены избирательных прав. В Алабаме, например, к 1941 г. лишились избирательных прав 600 000 белых бедняков и 520 000 чернокожих.[13]

Лишь в 20 веке судебные тяжбы афроамериканцев по таким положениям начали иметь некоторый успех в Верховном суде. В 1915 г. в Гуинн против США, суд объявил, что Оклахомадедушка оговорка 'быть неконституционным. Хотя это решение повлияло на все штаты, которые использовали дедовскую оговорку, законодательные собрания штатов быстро применили новые приемы для продолжения лишения избирательных прав. Каждое положение или статут нужно было рассматривать отдельно. В NAACP, основанная в 1909 году, оспаривала многие подобные положения.

Одним из устройств, которое Демократическая партия начала более широко использовать в южных штатах в начале 20 века, была белые первичные, который на протяжении десятилетий лишал избирательных прав тех немногих чернокожих, которым удалось преодолеть барьеры при регистрации избирателей. Запрет чернокожим голосовать на праймериз Демократической партии означал, что у них не было возможности голосовать в единственных конкурентных соревнованиях, поскольку Республиканская партия тогда была слабой на Юге. Белые праймериз не были отменены Верховным судом до Смит против Оллрайта в 1944 г.

Уголовное право и линчевание

Несовершеннолетние заключенные афроамериканского происхождения, работающие на полях в цепной бригаде, фото сделано c. 1903 г.

В 1880 году Верховный суд США постановил Страудер против Западной Вирджинии,[14] что афроамериканцы не могут быть исключены из состава присяжных. Однако, начиная с 1890 года с принятием новых конституций штатов и законов о выборах, Юг фактически лишил избирательных прав чернокожих на Юге, что обычно лишало их права присяжных заседателей, которые ограничивались избирателями. Это оставило их во власти белой системы правосудия, настроенной против них. В некоторых штатах, особенно Алабама, государство использовало систему уголовного правосудия, чтобы восстановить форму крестьянин, через осужденно-арендную систему. Штат приговорил чернокожих мужчин к годам лишения свободы, которые они провели, работая без оплаты. Государство сдавало заключенных в аренду частным работодателям, таким как Tennessee Coal, Iron and Railroad Company, дочерняя компания United States Steel Corporation, которые оплачивали их труд государству. Поскольку государство зарабатывало деньги, система создавала стимулы для заключения в тюрьмы большего числа мужчин, которые были непропорционально черными. Это также создало систему, в которой обращению с заключенными уделялось мало внимания.

Внесудебное наказание был более жестоким. В течение последнего десятилетия 19 века и первых десятилетий 20 века белые линчеватели линчевал тысячи чернокожих мужчин, иногда при явной помощи государственных чиновников, в основном на Юге. Белым не было предъявлено обвинение ни в одном из этих убийств. Белые были настолько уверены в своем иммунитете от судебного преследования за линчевание, что не только фотографировали жертв, но и делали из фотографий открытки.

В Ку-клукс-клан, который в значительной степени исчез после короткой карьеры насильственных действий в первые годы Реконструкции, вновь появился в 1915 году. Он вырос в основном в индустриальных городах Юга и Среднего Запада, которые пережили самый быстрый рост с 1910 по 1930 год. в результате острой конкуренции за рабочие места и жилье. Люди присоединились к группам KKK, потому что они беспокоились о своем месте в американском обществе, поскольку города быстро изменились в результате сочетания индустриализации, миграции черных и белых из сельских районов Юга и волн увеличивающейся иммиграции из преимущественно сельских районов. южный и Восточная Европа.[15]

Изначально KKK представлял себя еще одной братской организацией, стремящейся улучшить своих членов. Возрождение KKK было частично вдохновлено фильмом. Рождение нации, прославивший более ранний Клан и драматизирован расистские стереотипы в отношении чернокожих той эпохи. Клан сосредоточился на политической мобилизации, что позволило ему получить власть в таких государствах, как Индиана, на платформе, которая объединила расизм с антииммигрантскими, антисемитский, антикатолический и антипрофсоюзная риторика, но также поддерживал линчевание. Она достигла пика членства и влияния примерно в 1925 году, а затем быстро снизилась по мере мобилизации противников.[16]

Республиканцы неоднократно вносили в Палату законопроекты, чтобы линчевание федеральное преступление, но они потерпели поражение от Южного блока. В 1920 году республиканцы провели против линчевания выставили часть своей платформы и добились прохода в Палату с большим отрывом. Южные демократы в Сенате неоднократно нарушали закон, чтобы предотвратить голосование, и отклонили его на сессиях 1922, 1923 и 1924 годов, поскольку они держали в заложниках остальную часть законодательной программы.

Фермеры и рабочие

Белое общество также держало черных в экономическом подчинении или маргинальности. Большинство чернокожих фермеров на Юге к началу 20 века работали как издольщики или же фермеры-арендаторы, и относительно немного землевладельцы.

Работодатели и профсоюзы обычно ограничивали афроамериканцев на наименее оплачиваемой и наименее желанной работе. Из-за отсутствия стабильной, хорошо оплачиваемой работы, относительно незаметные должности, например, с Пуллман Портер или швейцар в отеле, занял престижную должность в чернокожих общинах Севера. Расширение железных дорог означало, что они нанимали на юге рабочих, и десятки тысяч чернокожих переехали на север, чтобы работать с местными жителями. Пенсильванская железная дорога, например, в период Великая миграция. В 1900 году преподобный Мэтью Андерсон, выступая на ежегодном Хэмптонская негритянская конференция в Вирджинии, сказал, что «... границы большинства направлений получения заработной платы на севере более жесткие, чем на юге. По всей видимости, на севере, особенно в городах, предпринимаются очевидные усилия по недопущению доступа цветных рабочий пользуется всеми возможностями более высокооплачиваемого труда, что затрудняет улучшение его экономического положения даже на Юге ".[17][18]

Золотой век черного предпринимательства

Дальнейшая информация: Национальная негритянская бизнес-лига
Исполнительный комитет Национальная негритянская бизнес-лига, c. 1910. Основатель ННБЛ. Букер Т. Вашингтон (1856–1915) сидит второй слева.

Пик расовых отношений был достигнут в начале 20 века с точки зрения политических и юридических прав. Чернокожие становились все более изолированными. Однако, отрезанные от более крупного белого сообщества, черным предпринимателям удалось создать процветающий бизнес, обслуживающий черных клиентов, включая профессионалов. В городских районах на севере и юге численность и доход чернокожего населения росли, открывая возможности для широкого круга предприятий, от парикмахерских[19] к страховые компании.[20] Гробовщики занимали особую нишу в своих общинах и часто играли политическую роль, поскольку были широко известны и знали многих своих избирателей.[21]

Историк Джульетта Уокер называет 1900–1930 гг. «Золотым веком черного бизнеса».[22] Согласно Национальная негритянская бизнес-лига число предприятий, принадлежащих чернокожим, быстро удвоилось, с 20 000 в 1900 году до 40 000 в 1914 году. В 1900 году насчитывалось 450 гробовщиков, а за этот период их число увеличилось до 1000. Число аптек, принадлежащих чернокожим, выросло с 250 до 695. Количество местных розничных торговцев - большинство из них довольно небольшие - подскочило с 10 000 до 25 000.[23][24] Одним из самых известных предпринимателей был Мадам Си Джей Уокер (1867–1919), построивший национальный франчайзинговый бизнес называется Производственная компания мадам С. Дж. Уокер, основанный на ее разработке первого успешного процесса выпрямления волос.[25]

Букер Т. Вашингтон, который руководил Национальной лигой негритянского бизнеса и был президентом Институт Таскиги, был самым известным пропагандистом черного бизнеса. Он ездил из города в город, чтобы зарегистрировать местных предпринимателей в национальной лиге.[26][27]

Плакат Управления военной информации. Отделение внутренних операций. Бюро новостей, 1943 год

Чарльз Клинтон Сполдинг (1874–1952), союзник Вашингтона, был самым выдающимся чернокожим американским бизнес-лидером своего времени. За кадром он был советником президента Франклин Д. Рузвельт в 1930-е годы с целью продвижения черного политического лидерского класса. Он основал Компания по взаимному страхованию жизни Северной Каролины, который стал крупнейшим бизнесом в Америке, принадлежащим чернокожим, с активами более 40 миллионов долларов на момент его смерти.[28]

Хотя черный бизнес процветал в городских районах, он был серьезно затруднен в сельских районах Юга, где проживало подавляющее большинство черных. Чернокожие были фермерами, которые зависели от одной товарной культуры, обычно от хлопка или табака. В основном они торговали с местными белыми купцами. Основная причина заключалась в том, что местные сельские магазины предоставили кредит, то есть предоставленные материалы, необходимые ферме и семье, включая инструменты, семена, продукты питания и одежду, в кредит до тех пор, пока счет не будет оплачен во время сбора урожая. У черных бизнесменов было слишком мало доступа к кредитам, чтобы заниматься этим бизнесом.[29][30] В самом деле, богатых чернокожих было немного; в подавляющем большинстве они были спекулянтами недвижимостью в быстрорастущих городах, типичными для Роберт Черч в Мемфисе.[24][31]

Отдел по делам негров Министерства торговли

Меньшинственное предпринимательство вошло в национальную повестку дня в 1927 году, когда Министр торговли Герберт Гувер создать Отдел по делам негров, чтобы давать советы и распространять информацию как среди белых, так и среди чернокожих бизнесменов о том, как добраться до чернокожих потребителей. Предпринимательства не было Новый договор повестка дня Франклин Д. Рузвельт. Однако, когда он обратился к подготовке войны в 1940 году, он использовал это агентство, чтобы помочь черному бизнесу получить оборонные контракты. Черный бизнес не был ориентирован на производство и, как правило, был слишком мал, чтобы получить какие-либо крупные контракты. Президент Эйзенхауэр распустил агентство в 1953 году.[32]

Распоряжения о недискриминационном найме на работу подрядчиками оборонной промышленности

Президент Рузвельт издал два Исполнительные приказы указание подрядчикам на оборону нанимать, продвигать и увольнять без учета расовой дискриминации. В таких областях, как верфи Западного побережья и другие отрасли промышленности, чернокожие начали получать больше квалифицированных и высокооплачиваемых рабочих мест и руководящих должностей.

Черная церковь

Основная статья: Черная церковь

Как центр общественной жизни, черные церкви были неотъемлемыми лидерами и организаторами в Движение за гражданские права. Их история как координационного центра для Черного сообщества и как связующее звено между Черным и Белым мирами сделала их естественными для этой цели.

В этот период созрели независимые черные церкви, лидеры которых обычно также были сильными лидерами общин. Чернокожие покинули белые церкви, а Южная баптистская конвенция создавать свои собственные церкви без надзора белых сразу во время и после американская гражданская война. С помощью северных ассоциаций они быстро начали организовывать съезды штатов и к 1895 году присоединились к нескольким ассоциациям в черных. Национальная баптистская конвенция, первая из этой деноминации среди чернокожих. Кроме того, независимые черные купюры, такие как Африканская методистская епископальная церковь (AME) и Церковь AME Zion, обратил сотни тысяч человек на Юге, основав церкви AME по всему региону. Церкви были центрами общественной активности, особенно образовательной.

Ред. Мартин Лютер Кинг младший. был лишь одним из многих примечательных черных министры участвовал в более позднем движении за гражданские права. Ральф Дэвид Абернати, Джеймс Бевел, Бернард Ли, Джозеф Лоури, Фред Шаттлсворт, и К. Т. Вивиан входят в число многих известных министров-активистов.[33] Они были особенно важны в последние годы движения в 1950-х и 1960-х годах.

Образовательный рост

Продолжая рассматривать образование как основной путь продвижения и критически важный для расы, многие талантливые чернокожие стали преподавать, что пользовалось большим уважением как профессия. Отдельные школы для чернокожих не получали достаточного финансирования на Юге и работали по сокращенному расписанию в сельских районах. Несмотря на сегрегацию, в Вашингтоне, округ Колумбия, напротив, черные и белые учителя, как федеральные служащие, получали зарплату по одинаковой шкале. Выдающиеся чернокожие учителя на Севере получали ученые степени и преподавали в уважаемых школах, которые готовили следующее поколение лидеров в таких городах, как Чикаго, Вашингтон и Нью-Йорк, черное население которых увеличилось в 20-м веке из-за Великая миграция.

Образование было одним из главных достижений негритянской общины XIX века. Негров в Реконструкция правительства поддержали создание системы государственного образования в каждом южном штате. Несмотря на трудности, с огромным рвением вольноотпущенники Что касается образования, то к 1900 году афроамериканское сообщество подготовило и заставило работать 30 000 афроамериканских учителей на Юге. Кроме того, большинство чернокожего населения достигло грамотность.[34] Не все учителя имели полный 4-летний высшее образование в те годы, но более короткие сроки обучения в обычных школах были частью системы подготовки учителей как на Севере, так и на Юге, чтобы служить многим новым общинам по ту сторону границы. Афро-американские учителя начали обучение многих детей и взрослых.

Северные союзы помогли финансировать обычные школы и колледжи для обучения афроамериканских учителей, а также создать другие профессиональные классы. В Американская миссионерская ассоциация при поддержке Конгрегационалистский и Пресвитерианский церкви, помогли профинансировать и укомплектовать многочисленные частные школы и колледжи на Юге, которые сотрудничали с общинами чернокожих, чтобы обучать поколения учителей и других лидеров. Главный 20-го века промышленники, Такие как Джордж Истман из Рочестер, Нью-Йорк, действовал как филантропы и сделали значительные пожертвования черным образовательным учреждениям, таким как Институт Таскиги.

В 1862 г. Конгресс США прошел Закон Моррилла, который установил федеральное финансирование земельный колледж в каждом штате, но 17 штатов отказались принимать чернокожих студентов в свои земельные колледжи. В ответ Конгресс принял второй Закон Моррилла 1890 г., который требовал, чтобы штаты, исключившие чернокожих из своих существующих колледжей по предоставлению земли, открыли отдельные учреждения и справедливо распределили средства между школами. Колледжи, основанные в ответ на второй Закон Морила стал сегодня общественным исторически черные колледжи и университеты (HBCU) и вместе с частными HBCU и несегрегированными колледжами на севере и западе предоставили афроамериканцам возможности получения высшего образования. Финансируется из федерального бюджета расширение агенты колледжей, предоставляющих земельные наделы, распространяют знания о научном сельском хозяйстве и домашней экономике в сельских общинах, а агенты из HBCU уделяют особое внимание чернокожим фермерам и семьям.

В 19 веке чернокожие сформировали братские организации на Юге и Севере, включая все большее количество женских клубов. Они создали и поддерживали учреждения, которые улучшали образование, здоровье и благосостояние чернокожих общин. На рубеже 20-го века черные мужчины и женщины также начали основывать свои собственные студенческие братства и женские клубы, чтобы создать дополнительные сети для пожизненного служения и сотрудничества. Например, Альфа Фи Альфа первое межвузовское братство черных было основано в Корнелл Университет в 1906 г.[35] Они были частью новых организаций, которые укрепляли независимую общественную жизнь в условиях сегрегации.

Таскиги возглавил распространение промышленного образования в Африке, как правило, в сотрудничестве с миссионерскими усилиями церкви.[36]

Библиотеки

Развитие библиотечных услуг для чернокожих, особенно на юге, шло медленно и вяло. На рубеже 20-го века их было мало, и они в основном размещались на частных территориях. Западный цветной филиал основана в 1908 году, первая публичная библиотека на юге для афроамериканцев, был первым в своем роде, финансируемым Карнеги грант.[37] После образования Западного цветного филиала были построены и другие подобные объекты, особенно в сотрудничестве с черные школы.

Девять Тугалу

Основная статья: Tougaloo Nine

После Браун против Совета по образованию решение было предпринято десегрегировать публичные библиотеки и другие объекты. Ярким примером тех, кто работал над достижением этого, является The Tougaloo Nine. Девять тугалу были группой афроамериканских студентов колледжа (включая Джозефа Джексона-младшего, Альберта Ласситера, Альфреда Кука, Этель Сойер, Джеральдин Эдвардс, Эвелин Пирс, Дженис Джексон, Джеймса Брэдфорда и Мередит Андинг-младший), которые отважно стремились к конец сегрегации Джексон, Миссисипи Публичная библиотека в 1961 году.[38] Однажды они просто попросили книгу по философии в отделении "только для белых", но им отказали и попросили уйти. Они предпочли остаться, несмотря на преследования, и были арестованы. Во время Движения за гражданские права было несколько подобных инцидентов, в том числе четверка на острове Св. Елены, которая 7 марта 1964 г. пыталась проникнуть в филиал Св. Елены региональной библиотеки Одюбона в г. Гринсбург, Луизиана.[39] Мирные протесты студентов в библиотеках расширили доступ во время Движения за гражданские права и за его пределами. Уэйн и Ширли А. Виганд написали историю десегрегации публичных библиотек в Джим Кроу Юг.[40]

NAACP

Основные статьи: NAACP и Ниагарское движение

Ниагарское движение и основание NAACP

На рубеже 20-го века Букер Т. Вашингтон был расценен, особенно в белом сообществе, как главный представитель афроамериканцев в США. Вашингтон, возглавивший Институт Таскиги, проповедовал весть о самостоятельности. Он призвал чернокожих сконцентрироваться на улучшении своего экономического положения, а не требовать социального равенства, пока они не докажут, что они «заслуживают» его. Публично он принял продолжение Джим Кроу и сегрегация в краткосрочной перспективе, но в частном порядке помогала финансировать национальные судебные дела, оспаривающие законы.

В. Э. Б. Дюбуа и другие представители черного сообщества отвергли извинения Вашингтона за сегрегацию. Один из его ближайших соратников, Уильям Монро Троттер, был арестован после того, как бросил вызов Вашингтону, когда он выступил с речью в Бостон в 1905 году. Позже в том же году Дюбуа и Троттер созвали собрание чернокожих активистов на канадской стороне Ниагарский водопад. Они выпустили манифест, призывающий к всеобщему избирательному праву для мужчин, искоренению всех форм расовой сегрегации и расширению образования - не ограничиваясь профессиональным образованием, которое подчеркивал Вашингтон, - на недискриминационной основе. В Ниагарское движение активно противостоял Вашингтону и фактически рухнул из-за внутренних разногласий к 1908 году.[41]

Дюбуа присоединился к другим черным лидерам и белым активистам, таким как Мэри Уайт Овингтон, Освальд Гарнизон Виллар, Уильям Инглиш Уоллинг, Генри Московиц, Юлиус Розенталь, Лилиан Уолд, Раввин Эмиль Г. Хирш, и Стивен Уайз создать Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей (NAACP) в 1909 году. Дюбуа также стал редактором своего журнала. Кризис. В первые годы своего существования NAACP концентрировалась на использовании судов для нападок на законы Джима Кроу и лишения избирательных прав конституционных положений. Он успешно бросил вызов Луисвилл, Кентукки постановление, которое требовало жилая сегрегация в Бьюкенен против Уорли, 245 НАС. 60 (1917). Он также получил постановление Верховного суда, отменяющее закон Оклахомы. дедушка оговорка который освободил большинство неграмотных белых избирателей от закона, лишающего избирательных прав афроамериканских граждан в Гуинн против США (1915).[42]

Сегрегация в федеральной гражданской службе началась при президенте Теодоре Рузвельте и продолжилась при президенте Тафте. Президент Вильсон позволил своему кабинету ускорить процесс, игнорируя жалобы NAACP.[43] NAACP лоббировал назначение афроамериканцев в качестве офицеров во время Первой мировой войны. Дюбуа устроили армейскую комиссию, но он не прошел медосмотр. В 1915 году NAACP организовала общественное просвещение и протесты в городах по всей стране против Д.В. Гриффит фильм Рождение нации, фильм, прославивший Ку-клукс-клан. Бостон и несколько других городов отказались разрешить показ фильма.

Мероприятия по борьбе с линчеванием

В NAACP действовал в основном на местном уровне, выступая в качестве форума, на котором собрались черные религиозные, профессиональные и бизнес-элиты в большинстве крупных городов. Балтимор был пионером в борьбе за вопросы, которые доминировали в повестке дня в области гражданских прав и прав человека после Второй мировой войны. Черные движения силы. Активисты Балтимора были пионерами протестов в 1930-х и 1940-х годах. Они организовали в городе борьбу против жилищной дискриминации, сегрегации в школах, условий содержания в тюрьмах и жестокости полиции.[44]

NAACP посвятила большую часть своей энергии между первой и второй мировыми войнами мобилизации крестового похода против линчевание негров.[45] Он расследовал серьезные расовые беспорядки во многих крупных промышленные города по всей территории Соединенных Штатов в так называемой "Красное лето 1919 года, "катализируется послевоенный экономический и социальная напряженность. Несмотря на то, что в основном оно состояло из атак белых на черных, Красное лето увидело, как черные начали сопротивляться, в Чикаго и другие города.

Организация отправила Уолтер Ф. Уайт, который впоследствии стал ее генеральным секретарем, Округ Филлипс, Арканзас в октябре 1919 г. для расследования Резня Элейн. В том году это было необычно для сельских беспорядков: более 200 чернокожих фермеров-арендаторов были убиты за попытку организовать профсоюз. Они были убиты бродячими белыми дружинники и федеральные войска после нападения заместителя шерифа на собрание профсоюзов издольщики оставил мертвым одного белого человека. NAACP организовала апелляции для двенадцати мужчин, приговоренных к смертной казни через месяц на основании их показаний, полученных путем избиения и поражения электрическим током. Новаторское решение Верховного суда США в Мур против Демпси,[46] значительно расширил надзор федеральных судов над системами уголовного правосудия штатов в ближайшие годы.[47]

Флаг "Вчера линчевал человека" висит на Библиотека Конгресса

NAACP работала более десяти лет в поисках федеральных законодательство против линчевания.[48] Его офисы в Нью-Йорк регулярно вывешивал черный флаг за окном с надписью «Вчера линчевали человека» - чтобы отметить каждое нарушение. Попытки принять закон против линчевания провалились из-за власти Твердый Юг; Южные демократы в Сенате контролировали власть в Конгрессе. Например, в то время как республиканцы добились принятия в Палате представителей закона о борьбе с линчеванием в 1922 году, сенаторы от южных демократов флибустировали закон в Сенате и отклонили его на законодательных сессиях 1922, 1923 и 1924 годов. Поскольку должности назначались по старшинству, а Юг был однопартийным регионом, его конгрессмены-демократы контролировали важные председательства в обеих палатах Конгресса. Юг отклонил все законопроекты, направленные против линчевания.

NAACP вела успешную борьбу в союзе с Американская федерация труда, чтобы предотвратить выдвижение Джон Джонстон Паркер в Верховный суд. Они выступили против него из-за его противодействия черное избирательное право и его антирабочий постановления. Этот альянс и кампания по лоббированию были важны для NAACP, как демонстрацией их способности мобилизовать широкую оппозицию расизму, так и первым шагом к созданию политические союзы с рабочее движение.

Эльберт Уильямс из Браунсвилл, Теннесси Считается, что он был первым членом NAACP, которого линчевали за свою правозащитную деятельность, убит 20 июня 1940 года.[49][50] В 1940 году он участвовал в инициативе NAACP по регистрации чернокожих избирателей в своем городе на президентских выборах того года. Белые нападали на других членов NAACP, угрожали им и выгнали несколько семей из города, опасаясь за свою безопасность.[49] В 2015 г. Историческая комиссия Теннесси утвердил маркер в честь Элберта Уильямса в Браунсвилле.[50]

Мероприятия по десегрегации

После Вторая Мировая Война, Афроамериканские ветераны, вернувшиеся на юг, были побуждены своими жертвами и опытом, чтобы возобновить требования защиты и осуществления своих конституционные права как граждане в Американское общество. Сообщается, что один военнослужащий сказал:[51]:2

Я провел четыре года в армии, чтобы освободить кучу Голландцы и Французы, и меня повесят, если я позволю немцам из Алабамы пнуть меня, когда я вернусь домой. Нет, сэр-боб! Я пошел в армию негр; Я выхожу мужчиной.

С 1940 по 1946 год количество членов NAACP выросло с 50 000 до 450 000 человек.[51]:2

В NAACP юридический отдел, возглавляемый Чарльз Гамильтон Хьюстон и Тергуд Маршалл, провела судебную кампанию, охватывающую несколько десятилетий, чтобы добиться отмены "отдельные, но равные "доктрина, закрепленная в решении Верховного суда в Плесси против Фергюсона (1896 г.). Вместо того, чтобы обращаться в законодательную или исполнительную ветвь власти, они сосредоточились на рассмотрении жалоб через суд. Они знали, что в Конгрессе доминируют южные сегрегационисты, в то время как президентство не может позволить себе потерять голоса южан.[51]:2 Первые дела NAACP не оспаривали этот принцип напрямую, а вместо этого стремились фактически установить, что отдельные объекты государства в области транспорта, общественного образования и парков, например, не равны. Как правило, они не получали достаточного финансирования, имели устаревшие учебники и оборудование. Такие случаи помогли заложить основу для окончательного отказа от доктрины в Плесси против Фергюсона.

Маршалл считал, что пришло время покончить с «отдельными, но равными». NAACP издала директиву, в которой говорилось, что их цель теперь «получить образование на несегрегированной основе и что никакая другая помощь не будет приемлемой». Первым делом, которое Маршалл аргументировал на этом основании, было Бриггс против Эллиотта, но NAACP также подала вызовы раздельному образованию в других штатах. В Топика, Канзас, местное отделение NAACP определило, что Оливер Браун будет хорошим кандидатом для подачи иска; он был помощником пастора и отцом трех девочек. NAACP поручил ему подать заявление о зачислении дочерей в местную школу для белых; после ожидаемого отказа, Браун против Совета по образованию был подан. Позже это и несколько других дел дошли до Верховного суда, где они были объединены под названием коричневый. Решение назвать этот случай в честь случая из Канзаса, по-видимому, было принято «для того, чтобы весь вопрос не имел привкуса чисто южного».[51]:2

Некоторые в NAACP думали, что Маршалл двигается слишком быстро. Они опасались, что южный судья, главный судья Фред М. Винсон, которые почти наверняка выступят против отмены Плесси, может разрушить их дело. Один историк заявил: «Было ощущение, что если вы сделаете это и проиграете, вы сохраните Плесси на целое поколение». Правительственный адвокат, участвовавший в этом деле, согласился, что «было ошибкой настаивать на отмене сегрегации как таковой, пока Винсон был верховным судьей - это было слишком рано».

В декабре 1952 года Верховный суд рассмотрел дело, но не смог принять решение. Необычно то, что они отодвинули дело на год назад, чтобы позволить задействованным юристам изучить намерения создателей, составивших проект "Положение о равной защите " из 14-я поправка. В сентябре 1953 года Винсон умер от острое сердечно-сосудистое заболевание, за что справедливость Феликс Франкфуртер заметил: «Это первое указание на то, что у меня есть Бог». Винсона сменил на посту главного судьи Эрл Уоррен, известный своими умеренными взглядами на гражданские права.[51]:3

После повторного слушания дела в декабре Уоррен начал убеждать своих коллег прийти к единогласному решению, отменяющему Плесси. Пятеро из восьми других судей были твердо на его стороне. Он убедил еще двоих, сказав, что решение не сильно затронет первоначальный вопрос Плессиs законность, вместо этого сосредоточив внимание на принципе равенства. справедливость Стэнли Рид была поколеблена после того, как Уоррен предположил, что единоличное несогласие южанина по этому вопросу может быть более опасным и подстрекательским, чем единогласное решение суда.[нужна цитата ] В мае 1954 года Уоррен объявил решение суда, которое он написал. В нем говорилось, что «сегрегация детей в государственных школах исключительно по признаку расы» является неконституционной, поскольку лишает «детей группы меньшинств равных образовательных возможностей» и, следовательно, равной защиты со стороны закона.[нужна цитата ]

Многочисленные южные лидеры и их избиратели решительно сопротивлялись правлению; то Губернатор Вирджинии, Томас Б. Стэнли, настаивал на том, что он «будет использовать все имеющиеся в моем распоряжении законные средства для продолжения сегрегированных школ в Вирджинии», а некоторые школьные округа закрылись вместо того, чтобы объединиться. Одно исследование показало, что 13% полицейских Флориды были готовы обеспечить исполнение решения в коричневый.

Около 19 сенаторов и 77 членов палата представителей, включая весь Конгресс делегации государств Алабама, Арканзас, Грузия, Луизиана, Миссисипи, Южная Каролина и Вирджиния, подписано "Южный манифест ", все подписавшие стороны, кроме двух, были Южные демократы: Республиканцы Джоэл Бройхилл и Ричард Пофф Вирджиния также пообещала сопротивляться этому решению «законными средствами». К осени 1955 г. Шерил Браун пошел в первый класс интегрированной школы в г. Топика - первый шаг на долгом пути к окончательному равенству афроамериканцев.[52]

Американо-еврейская поддержка

Многие из Американо-еврейская община молчаливо или активно поддерживал движение за гражданские права. Несколько соучредителей NAACP сами были евреями, а во второй половине 20 века многие из ее белых членов и ведущих активистов были выходцами из еврейской общины.

Еврейский филантропы активно поддерживал NAACP и различные группы гражданских прав, а также школы для афроамериканцев. Еврейский филантроп Юлиус Розенвальд поддержал строительство тысяч начальных и средних школ для чернокожей молодежи в сельских районах Юга; система государственных школ была сегрегированной, а учреждения для чернокожих исторически недофинансировались. В сотрудничестве с Букер Т. Вашингтон и Университет Таскиги Розенвальд создал соответствующий фонд, который предоставил начальные деньги для строительства. Институт Таскиги архитекторы создали типовые планы школы. Чернокожие общины, по сути, дважды облагали себя налогом, чтобы собрать средства для таких школ, что требовало соответствующих средств от общины. Часто большинство жителей сельской местности составляли чернокожие. Для школ были выделены государственные средства, а чернокожие собирали дополнительные средства на общественных мероприятиях, пожертвовав землю и рабочую силу, а иногда и получая вторые ипотечные ссуды на свои дома. Надеясь поощрить сотрудничество, Розенвальд потребовал, чтобы системы школ для белых поддержали школы, одобрив их. Когда-то около сорока процентов чернокожих сельских жителей Юга учились в начальных школах Розенвальда; всего было построено около 5000.[53] Розенвальд также внес свой вклад в такие HBCU, как Говард, Диллард и Фиск университеты.

2000 год PBS телевизионное производство От свастики до Джима Кроу обсудили участие евреев в движении за гражданские права. В нем рассказывалось о том, что еврейские ученые, бежавшие из Холокост из Вторая Мировая Война приехали преподавать во многих южных школах, где они обратились к темнокожим ученикам:[54]

Таким образом, в 1930-х и 1940-х годах, когда еврейские профессора-беженцы прибыли в Южные черные колледжи, это была история открытого сочувствия между чернокожими и евреями и возможность действительно эффективного сотрудничества. Профессор Эрнст Борински организованные обеды, на которых черным и белым приходилось сидеть рядом друг с другом - простой, но революционный акт. Черные студенты сочувствовали жестокости, которую эти ученые перенесли в Европе, и доверяли им больше, чем другим белым. Фактически, часто темнокожие студенты, а также члены общины белых южан считали этих беженцев «своего рода цветным народом».

В частности, после Второй мировой войны Американский еврейский комитет, Американский еврейский конгресс, и Антидиффамационная лига (ADL) стал активным в продвижении гражданских прав.

"Новый негр"

Основные статьи: Новый негр и движение новых негров

Опыт боев в Первая Мировая Война Наряду с воздействием различных расовых взглядов в Европе, повлияли на черных ветеранов, создав повсеместный спрос на свободы и равенство, за которые они боролись. Эти ветераны обнаружили, что условия в доме как никогда плохи. На некоторых нападали, даже когда они носили форму в общественных местах.[55] Это поколение ответило гораздо более воинственным духом, чем предыдущее, побуждая черных сопротивляться, когда на них нападают белые. А. Филип Рэндольф ввел термин Новый негр в 1917 году, став модной фразой для описания нового духа воинственность и нетерпение послевоенная эпоха.

Группа, известная как Африканское кровное братство, социалистическая группа с большим количеством Карибский бассейн эмигранты в своем руководстве, организованном около 1920 года, чтобы требовать от чернокожих американцев такого же самоопределения, которое администрация Вильсона обещала Восточноевропейский народов на Версальская конференция после Первой мировой войны. Лидеры Братства, многие из которых присоединились к Коммунистической партии в последующие годы, также были вдохновлены антиимпериалистической программой нового Советский союз.

Кроме того, во время Великая миграция, сотни тысяч афроамериканцев переехали на север промышленные города начиная с до Первой мировой войны и до 1940 года. Другая волна миграции во время и после Второй мировой войны привела многих к западное побережье городов, а также еще на Севере. Они оба спасались от насилия и сегрегации и искали работу, поскольку нехватка рабочей силы в военной промышленности обещала стабильную работу. Сохраняющиеся депрессивные условия в фермерском хозяйстве Юга в 1920-х годах сделали север более привлекательным. Расширяющиеся северные общины столкнулись со знакомыми проблемами - расизмом, бедностью, злоупотреблениями со стороны полиции и официальной враждебностью, - но они были в новой обстановке, когда мужчины могли голосовать (и женщины тоже после 1920 года), а возможности для политических действий были гораздо шире, чем на юге.

Маркус Гарви и UNIA

Маркус Гарви с Всеобщая ассоциация улучшения негров (UNIA) добилась больших успехов в организации в этих новых общинах на Севере и среди интернационалистов "Новый негр "движение в начале 1920-х. Программа Гарви указала в противоположном направлении от основных организаций гражданских прав, таких как NAACP; вместо того, чтобы стремиться к интеграции в общество, где доминируют белые, программа Гарви Панафриканизм стал известен как Гарвеизм. Он поощряет экономическую независимость в системе расовая сегрегация в Соединенных Штатах африканская православная церковь с черным Иисусом и черной Богородицей-матерью предложила альтернативу белому Иисус Черной церкви и кампании, которая афро-американцы к "вернуться в Африку «если не физически, то хотя бы духом. Гарви привлек тысячи сторонников как в США, так и в Африканская диаспора в Карибский бассейн, и потребовал одиннадцать миллионов членов для UNIA, который был широко популярен в северных черных общинах.

Движение Гарви было противоречивым сочетанием пораженчество, проживание и сепаратизм: он женился на темах самостоятельности, которые Букер Т. Вашингтон мог бы одобрить и "Евангелие успеха "так популярно в белой Америке в 1920-х годах, когда колониализм во всем мире и отказ от расовой неполноценности.[56] Движение сначала привлекло многих радикалов иностранного происхождения, также связанных с Социалистический и Коммунистические партии, но прогнал многих из них, когда Гарви начал подозревать, что они бросают вызов его власти.

Движение рухнуло почти так же быстро, как и расцвело, когда федеральное правительство в 1922 году осудило Гарви за мошенничество с использованием почты в связи с финансовыми проблемами движения ".Black Star Line Правительство смягчило приговор Гарви и депортировало Гарви на родину. Ямайка в 1927 году. Хотя движение провалилось без него, оно вдохновило другие последовавшие за самопомощью и сепаратистские движения, в том числе Отец Божественный и Нация ислама.

Левые и гражданские права

Видеть Коммунистическая партия и афроамериканцы.

Рабочее движение

Рабочее движение, за некоторыми исключениями, исторически исключало афроамериканцев. В то время как радикальные профсоюзные организаторы, возглавившие акции работников упаковочного цеха в Чикаго и Канзас-Сити в течение Первая Мировая Война и сталелитейная промышленность в 1919 г. предприняли решительные попытки обратиться к чернокожим рабочим, они не смогли преодолеть широко распространенное недоверие к рабочему движению среди чернокожих рабочих на Севере. После окончательного поражения обоих организационных движений черное сообщество и рабочее движение в значительной степени вернулись к своему традиционному взаимному недоверию.

Левые политические активисты в рабочем движении, однако, добились определенного прогресса в 1920-х и 1930-х годах в преодолении этого разрыва. А. Филлип Рэндольф, давний член Социалистическая партия Америки взял на себя руководство молодой Братство носильщиков спящих вагонов (BSCP) при ее основании в 1925 году. Рэндольф и профсоюз столкнулись с противодействием не только со стороны Компания Pullman, но от прессы и церквей в черном сообществе, многие из которых получили финансовую поддержку от компании. В конечном итоге профсоюз завоевал признание многих своих критиков в черном сообществе, объединив свою организационную программу с более широкой целью расширения возможностей чернокожих. Профсоюз получил признание компании Pullman в 1935 году после десятилетней кампании и профсоюзного договора в 1937 году.

BSCP стал единственным профсоюзом во главе с черными в Американская федерация труда (AFL) в 1935 году. Рэндольф решил остаться в AFL, когда Конгресс промышленных организаций (ИТ-директор) отделился от нее. Директор по информационным технологиям был гораздо более привержен организации афроамериканских рабочих и прилагал энергичные усилия, чтобы убедить BSCP присоединиться к нему, но Рэндольф считал, что можно сделать больше для защиты прав чернокожих рабочих, особенно в железнодорожной отрасли, оставаясь в AFL. к которому принадлежали остальные железнодорожные братства. Рэндольф оставался голосом чернокожих рабочих внутри рабочего движения, при каждой возможности выдвигая требования о ликвидации профсоюзов Джима Кроу в АФТ. Члены BSCP, такие как Эдгар Никсон сыграли значительную роль в борьбе за гражданские права в последующие десятилетия.

Многие профсоюзы ИТ-директоров, в частности работников Packinghouse, United Auto Workers и Рабочие шахты, комбината и плавильного завода сделали защиту гражданских прав частью своей организационной стратегии и приоритетов переговоров: они добились улучшений для работников мясоперерабатывающих предприятий в Чикаго и Омахе, а также сталелитейной и смежных отраслей на Среднем Западе. В Союз транспортных рабочих Америки, который имел прочные связи с Коммунистическая партия в то время вступили в коалиции с Адам Клейтон Пауэлл младший, NAACP и Национальный негритянский конгресс против дискриминации при приеме на работу в общественном транспорте Нью-Йорка в начале 1940-х годов.

Директор по информационным технологиям особенно активно призывал к ликвидации расовой дискриминации со стороны оборонной промышленности во время Вторая Мировая Война; они также были вынуждены бороться с расизмом среди своих членов, подавляя забастовки белых рабочих, которые отказывались работать с чернокожими коллегами. Хотя многие из этих «забастовок ненависти» были недолговечными: в Филадельфия в 1944 году, когда федеральное правительство приказало частной транспортной компании десегрегировать ее рабочую силу, длилось две недели и прекратилось только тогда, когда Рузвельт Администрация направила войска для охраны системы и арестовала руководителей забастовки.

Рэндольф и BSCP пошли еще дальше в борьбе с дискриминацией в сфере занятости, угрожая Марш на Вашингтон в 1942 г., если бы правительство не приняло меры по запрещению расовой дискриминации оборонные подрядчики. Рэндольф ограничил движение «Марш на Вашингтон» чернокожими организациями, чтобы сохранить лидерство черных; он выдержал резкую критику со стороны других левых за то, что настаивал на соблюдении прав чернокожих рабочих в разгар войны. Рэндольф отказался от плана только после того, как выиграл уступки от Администрация Рузвельта.

Мальчики Скоттсборо

В 1931 г. NAACP и Коммунистическая партия США также организовал поддержку "Скоттсборо Бойз ", девять чернокожих мужчин были арестованы после драки с некоторыми белыми мужчинами, также ехавшими по рельсам, затем осуждены и приговорены к смертной казни за якобы изнасилование двух белых женщин, одетых в мужскую одежду, которые позже были обнаружены в том же поезде. NAACP и CP боролись за контроль тех случаев и стратегии, которую необходимо преследовать; КП и ее вооружение Международная защита труда (ILD) в значительной степени преобладали. Правовая кампания ILD привела к двум важным решениям Верховного суда (Пауэлл v.Алабама и Норрис против Алабамы ) расширение прав ответчиков; его политическая кампания спасла всех обвиняемых от смертного приговора и в конечном итоге привела к освобождению большинства из них.

Защита Скоттсборо была лишь одним из многих случаев, когда ILD рассматривала дела на юге; в течение периода с начала и до середины 1930-х годов ILD была наиболее активным защитником гражданских прав чернокожих, а Коммунистическая партия привлекла множество членов среди афроамериканцев-активистов. Его кампании за права чернокожих подсудимых сделали многое, чтобы привлечь внимание страны к экстремальным условиям, с которыми чернокожие подсудимые сталкиваются в системе уголовного правосудия на Юге.

Внешнее давление

Его отношение к афроамериканцам поставило под угрозу роль Соединенных Штатов как потенциального мирового лидера и защитника демократия. Мировой вызов от Коммунизм - не путать с действиями Коммунистическая партия США в поддержку прекращения дискриминации - принудительно:

... демократии Запада ... избавиться от устаревших расовых взглядов и обычаев, чтобы предотвратить дальнейшее слияние антиимпериалистических революций и коммунистических революций. Инциденты в Соединенных Штатах, связанные с дискриминацией негров ... в нейтральной азиатской прессе играют гораздо более важную роль, чем в самой Америке.

Кроме того, победа над Нацисты и Фашисты во время Второй мировой войны многое сделали, чтобы заложить основу движения за гражданские права.[57]

Региональный совет негритянского руководства

28 декабря 1951 г. Т. Р. М. Ховард, предприниматель, хирург, братский лидер и плантатор из Миссисипи, основал Региональный совет негритянского руководства (RCNL) вместе с другими ключевыми неграми в гос. Сначала RCNL, который базировался в черном городке Курган Байу, прямо не оспаривал политику «разделения, но равного», но работал, чтобы гарантировать «равное». Он часто определял неадекватные школы как основной фактор, ответственный за исход черных на Север. Он призвал к равным условиям обучения в школе для обеих рас, поскольку школы для чернокожих исторически недофинансировались. С самого начала RCNL также пообещал «всемерно бороться за неограниченное право голоса».[58]

Самым известным членом RCNL был Медгар Эверс. Только что с выпускного в Государственный университет Алькорна в 1952 году он переехал в Mound Bayou, чтобы продавать страховку для Говарда. Вскоре Эверс стал программным директором RCNL и помог организовать бойкот автозаправочных станций, на которых не было туалетов для чернокожих. В рамках этой кампании RCNL распространил около 20 000 наклеек на бамперы со слоганом «Не покупайте бензин там, где нельзя пользоваться туалетом». Начиная с 1953 г. он прямо бросил вызов "отдельные, но равные "и потребовал интеграция школ.[59]

Ежегодные собрания RCNL в Mound Bayou в период с 1952 по 1955 год собирали толпы в 10 000 и более человек. Они показали выступления респ. Уильям Л. Доусон Чикаго, респ. Чарльз Диггс Мичиган, Олдермен Арчибальд Кэри-младший. Чикаго и поверенный NAACP Тергуд Маршалл. Каждое из этих событий, по словам Мирли Эверс, потом Мирли Эверс-Уильямс, жена Медгара, организовала «огромное собрание в лагере на весь день: сочетание бодрости духа, старинного пробуждения и воскресного церковного пикника». Конференции также включали панельные дискуссии и семинары по правам голоса, владению бизнесом и другим вопросам. Посещаемость изменила жизнь многих будущих чернокожих гражданских лидеров, которые стали заметными в 1960-х годах, таких как Фанни Лу Хамер, Амзи Мур, Аарон Генри, и Джордж В. Ли.

27 ноября 1955 г. Роза Паркс присутствовал на одном из этих выступлений на Церковь на Декстер-авеню в Монтгомери. Ведущим этого мероприятия был тогда относительно неизвестный преподобный. Мартин Лютер Кинг младший. Позже Паркс сказала, что думала о До когда она отказалась уступить свое место четыре дня спустя.[60]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ 163 НАС. 537 (1896)
  2. ^ 347 НАС. 483 (1954)
  3. ^ Тиндалл, Джордж Браун; Ши, Дэвид Э. (2016). Америка: повествовательная история (Десятое изд.). W. W. Norton & Company. С. 798–894. ISBN  9780393265934.
  4. ^ 109 НАС. 3 (1883)
  5. ^ Йик Во против Хопкинса, 118 США 356 (1886).
  6. ^ Berea College против Кентукки, 211 НАС. 45 (1908)
  7. ^ Джозеф Доринсон и Джорам Вармунд, Джеки Робинсон: гонки, спорт и американская мечта (2015).
  8. ^ Мюрдал, Гуннар; Бок, Сиссела (1995). Американская дилемма: проблема негров и современная демократия. Издатели транзакций. п. 478. ISBN  9781412815109.
  9. ^ Фаунтрой, Майкл К. (2007). Республиканцы и черное голосование. Издательство Lynne Rienner. п. 43. ISBN  9781588264701. ... Лили Уайт работали с демократами, чтобы лишить афроамериканцев избирательных прав.
  10. ^ Бернс, Адам Д. 2011. «Президент Рузвельт, афроамериканцы и Юг». Стр. 198–215 дюймов Товарищ Теодора Рузвельта, Отредактировано С. Рикар.
  11. ^ Моури, Джордж Э. 1940. «Юг и прогрессивная партия белых лилий 1912 года». Журнал южной истории 6(2):237–47. JSTOR  2191208.
  12. ^ «Исторические препятствия для голосования». Голосование, кампании и выборы. Техасский университет: политика Техаса. Архивировано из оригинал 2 апреля 2008 г.
  13. ^ Фельдман, Гленн. 2004 г. Миф о лишении избирательных прав: белые бедняки и ограничение избирательного права в Алабаме. Афины: Пресса Университета Джорджии. п. 136.
  14. ^ Страудер против Западной Вирджинии, 100 НАС. 303 (1880)
  15. ^ Джексон, Кеннет Т. [1967] 1992. Ку-клукс-клан в городе, 1915–1930 гг.. Чикаго: слон в мягкой обложке. С. 242–43.
  16. ^ Кеннет Т. Джексон, Ку-клукс-клан в городе, 1915–1930 гг., Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1967; переиздание, Чикаго: слон в мягкой обложке, 1992
  17. ^ Мэтью, Андерсон (1900). «Экономический аспект негритянской проблемы». В Брауне, Хью; Круз, Эдвина; Уокер, Томас С .; Мотон, Роберт Русса; Уилок, Фредерик Д. (ред.). Годовой отчет Хэмптонской негритянской конференции. 4. Хэмптон, Вирджиния: Издательство Хэмптонского института. п. 39. HDL:2027 / chi.14025588.
  18. ^ Скотт, Эстель Хилл (1939). Профессиональные изменения среди негров в Чикаго (Отчет). Администрирование рабочих проектов. п. 91. HDL:2027 / uiug.30112046302813. Архивировано из оригинал 6 мая 2010 г.
  19. ^ Миллс, Куинси Т. 2013. Переход по цветовой линии: черные парикмахеры и парикмахерские в Америке. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press.
  20. ^ Уимс-младший, Роберт Э. 1996. Черный бизнес в черном мегаполисе: The Chicago Metropolitan Assurance Company, 1925–1985.
  21. ^ Бойд, Роберт Л. 1998. «Черные гробовщики в северных городах во время великой миграции: рост предпринимательской деятельности». Социологический фокус 31(3):249–63. JSTOR  20831994
  22. ^ Уокер, Джульет Э. К. 2009. История черного бизнеса в Америке: капитализм, раса, предпринимательство. п. 183.
  23. ^ Мейер, август. 1962. "Структура негритянского класса и идеология в эпоху Букера Т. Вашингтона". Филон 23(3): 258–66. JSTOR  273804.
  24. ^ а б Мейер, август. [1963] 1966. Негритянская мысль в Америке, 1880–1915: расовые идеологии в эпоху Букера Т. Вашингтона (2-е изд.). Анн-Арбор: Пресса Мичиганского университета. п. 140.
  25. ^ Наборы, A'Lelia. 2002. На своей земле: жизнь и времена мадам Си Джей Уокер. ISBN  978-0743431729. КАК В  0743431723.
  26. ^ Бостон, Майкл Б. 2010. Бизнес-стратегия Букера Т. Вашингтона: ее разработка и реализация. онлайн
  27. ^ Харлан, Луи Р. 1988. "Букер Т. Вашингтон и Национальная негритянская бизнес-лига". Стр. 98-109 дюймов Букер Т. Вашингтон в перспективе: очерки Луи Р. Харлана, Отредактировано Р. В. Смок. JSTOR  j.ctt2tvj64.
  28. ^ Уильям С. Пауэлл (2000). Словарь Северной Каролины Биография: Vol. 5, П-С. Univ of North Carolina Press. С. 408–9. ISBN  9780807867006.
  29. ^ Булл, Жаклин П. 1952. «Главный торговец в экономической истории Нового Юга». Журнал южной истории 18(1):37–59. JSTOR  2954791.
  30. ^ Сиск, Гленн Н. 1955. «Сельский мерчандайзинг в Черном поясе Алабамы, 1875–1917». Журнал экономики сельского хозяйства 37(4):705–15. JSTOR  1234631.
  31. ^ Джесси Карни Смит, изд. (2006). Энциклопедия афроамериканского бизнеса. Гринвуд. С. 164–67. ISBN  9780313331107.
  32. ^ Уимс-младший, Роберт Э. 2009. Бизнес в черном и белом: американские президенты и черные предприниматели.
  33. ^ «Мы победим: игроки». В архиве из оригинала 7 июня 2007 г.. Получено 2007-05-29.
  34. ^ Андерсон, Джеймс Д. 1988. Образование чернокожих на юге, 1860–1935 гг.. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. С. 244–45.
  35. ^ Уэсли, Чарльз Х. 1950. История Альфа Фи Альфа: развитие негритянской студенческой жизни (6-е изд.). Чикаго: Фонд.
  36. ^ Барнс, Эндрю Э. 2017. Глобальное христианство и Черная Атлантика: Таскиги, колониализм и формирование африканского промышленного образования. Уэйко, Техас: Издательство Бейлорского университета.
  37. ^ Фульц, М. 2006. «Черные публичные библиотеки на Юге в эпоху де-юре сегрегации». Библиотеки и культурные записи 41(3):337.
  38. ^ Виганд, Уэйн А. 1 июня 2017 года. "Десегрегация библиотек на юге Америки: забытые герои в истории гражданских прав." Американские библиотеки. Чикаго: Американская библиотечная ассоциация.
  39. ^ https://americanlibrariesmagazine.org/2017/06/01/desegregating-libraries-american-south/
  40. ^ Уэйн А. Виганд с Ширли А. Виганд, Десегрегация публичных библиотек на юге Джима Кроу: гражданские права и местная активность, Издательство государственного университета Луизианы, 2018.
  41. ^ Рудвик, Эллиотт М. 1957. "Ниагарское движение". Журнал негритянской истории 42(3):177–200. JSTOR  2715936.
  42. ^ Шмидт, Бенно С. 1982. «Принцип и предубеждение: Верховный суд и раса в прогрессивную эпоху. Часть 3: лишение черных избирательных прав от KKK до дедушкиной оговорки». Columbia Law Review 82(5):835–905. Дои:10.2307/1122210. JSTOR  1122210.
  43. ^ Мейер, Август и Эллиотт Рудвик. 1967. «Рост сегрегации в федеральной бюрократии, 1900–1930». Филон 28(2):178–84. JSTOR  273560.
  44. ^ Ли Сартен, Границы равенства: NAACP и борьба за гражданские права в Балтиморе, 1914–1970 гг. (2013)
  45. ^ Занграндо, Роберт Л. 1980. Крестовый поход NAACP против линчевания, 1909–1950 гг..
  46. ^ Мур против Демпси, 261 НАС. 86 (1923)
  47. ^ Джулиан Сизел Уотерман и Элвин Э. Овертон. "Последствия Мура против Демпси" Вашингтон У. Закон Rev. 18#2 (1933): 117+. онлайн
  48. ^ Занграндо, Роберт Л. 1965. «NAACP и федеральный закон о борьбе с линией, 1934–1940». Журнал негритянской истории 50(2):106–17. JSTOR  2715996.
  49. ^ а б "Эльберт Уильямс." Гражданские права и восстановительное правосудие. Бостон: Юридический факультет Северо-Восточного университета. 2017. Архивировано из оригинал на 2017-02-04.
  50. ^ а б Эмисон, Джим. 23 июня 2018 г. »Эльберт Уильямс (1908–1940)." BlackPast. Дата обращения 9 июня 2020.
  51. ^ а б c d е Эверс, Джастин (22 марта 2004 г.). "«Раздельный, но равный» был закон страны, пока одно решение не привело к его краху." U.S. News & World Report. В архиве 2011-05-24 на Wayback Machine.
  52. ^ Эверс, Джастин (22 марта 2004 г.). «« Раздельный, но равный »был законом страны, пока одно решение не разрушило его» В архиве 2011-05-24 на Wayback Machine (стр. 4). U.S. News & World Report.
  53. ^ Джеймс Д. Андерсон, Образование чернокожих на юге, 1860–1935 гг., Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press, 198
  54. ^ Сайт PBS От свастики до Джима Кроу
  55. ^ Рон Джеймс младший (22 января 2013 г.). Двойная V: как войны, протест и Гарри Трумэн десегрегировали армию Америки. Bloomsbury Publishing. стр.77 –80. ISBN  978-1-60819-617-3. Получено 16 мая 2013.
  56. ^ из PBS "Американский опыт", "Люди и события: Маркус Гарви, 1887–1940 гг. "Проект документов Маркуса Гарви и ООН, UCLA.
  57. ^ Карлтон, Уильям Г. [1957] 1973. «Введение». Стр. XVI-XVII в Негры и южная политика: глава истории Флориды, под редакцией Х. Д. Прайса. Гринвуд Пресс. ISBN  0837168244.
  58. ^ Дэвид Т. Бейто и Линда Ройстер Бейто, Черный Маверик: T.R.M. Борьба Говарда за гражданские права и экономическую власть (University of Illinois Press, 2009), стр.72-89.
  59. ^ Бейто и Бейто, Черный Маверик С. 79-82.
  60. ^ Бейто и Бейто, Черный Маверик С. 78-79, 88-89, 107, 139.

дальнейшее чтение

Правовые и конституционные исследования

Государственные и местные исследования

  • Байор, Рональд Х. 2000. Раса и формирование Атланты ХХ века. Университет Северной Каролины Press.
  • Бруссард, Альберт С. 1993. Черный Сан-Франциско: борьба за расовое равенство на Западе, 1900–1954 гг..
  • Браун-Нагин, Томико. 2011 г. Смелость выражать несогласие: Атланта и долгая история движения за гражданские права. - с 1940-х гг.
  • Дэниелс, Дуглас Х. 1980. Городские пионеры: социальная и культурная история черного Сан-Франциско.
  • Де Грааф, Лоуренс Б. 1970. «Город черных ангелов: возникновение гетто Лос-Анджелеса, 1890–1930». Тихоокеанский исторический обзор 39(3):323–52. JSTOR  3637655.
  • Диттмер, Джон. 1977 г. Черная Грузия в эпоху прогресса, 1900–1920 гг.
  • Фергюсон, Карен. 2002 г. Черная политика в New Deal Atlanta.
  • Гершенхорн, Джерри. 2018. Луи Остин и The Carolina Times: жизнь в долгой борьбе черных за свободу. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press.
  • Годшалк, Дэвид Форт. 2006 г. Завуалированные видения: расовый бунт в Атланте в 1906 году и изменение расовых отношений в Америке.
  • Гоингс, Кеннет и Раймонд Моль, ред. 1996 г. Новая афроамериканская городская история. Публикации Sage. - 10 статей ученых
  • Грин, Адам. 2007 г. Продажа расы: культура, сообщество и черный Чикаго, 1940–1955 гг..
  • Гроссман, Джеймс Р. 1991. Земля надежды: Чикаго, черные южане и великая миграция.
  • Хорнсби-младший, Альтон. 2015 г. Краткая история Черной Атланты, 1847–1993 гг..
  • - ред. 2011 г. Черная Америка: государственная историческая энциклопедия (2 т.). КАК В  0313341125
  • Кусмер, Кеннет Л. 1978. Формируется гетто: черный Кливленд, 1870–1930 гг..
  • Мейер, Август и Дэвид Льюис. 1959. "История негритянского высшего класса в Атланте, штат Джорджия, 1890–1958". Журнал негритянского образования 28(2):128–39. JSTOR  2293711.
  • Нельсон, Брюс. 1993. "Организованный труд и борьба за равенство чернокожих в мобильных во время Второй мировой войны". Журнал американской истории 80(3):952–88. JSTOR  2080410.
  • Ософски, Гилберт. 1965. «Десятилетие городской трагедии: как Гарлем превратился в трущобы». История Нью-Йорка 46(4):330–55. JSTOR  23162615 - 1910–1920 гг.
  • - 1968. «Несокрушимое гетто». Журнал американской истории 55(2):243–55. JSTOR  1899555.
  • — 1971. Гарлем: создание гетто: негритянский Нью-Йорк, 1890–1930 гг..
  • Сартен, Ли. 2013. Границы равенства: NAACP и борьба за гражданские права в Балтиморе, 1914–1970 гг..
  • Спир, Аллан Х. 1967. Черный Чикаго: создание негритянского гетто, 1890–1920 гг..
  • Тейлор, Куинтард. 2011 г. Формирование черного сообщества: центральный район Сиэтла с 1870 года до эры гражданских прав.
  • Троттер, Джо Уильям. 1985 г. Черный Милуоки: становление промышленного пролетариата, 1915–45.. Университет Иллинойса Press.

Пол

Фильм

Музыка

  • Бернс, Кен, и Джеффри К. Уорд. 2000. Джаз - история музыки Америки.
  • Дриггс, Фрэнк и Харрис Льюайн. 1982 г. Черная красота, белое тепло: Живописная история классического джаза, 1920–1950. Da Capo Press.
  • Нил, Марк Энтони. 2013. О чем говорилось в музыке: популярная музыка черных и общественная культура черных. Рутледж.
  • Риис, Томас Лоуренс. 1989 г. Незадолго до джаза: Черный музыкальный театр в Нью-Йорке, 1890–1915. Пресса Смитсоновского института.
  • Шуллер, Гюнтер. 1968 г. Ранний джаз: его корни и музыкальное развитие.
  • — 1991. Эра свинга: развитие джаза, 1930–1945.

Спортивный

  • Блэкман, Декстер Ли. 2016. «« Негритянский спортсмен и победа »: легкая атлетика и спортсмены как стратегии продвижения в Черной Америке, 1890–1930-е годы». Обзор истории спорта 47:46–68.
  • Кэрролл, Брайан. 2006 г. Когда прекратить аплодисменты ?: Черная пресса, Черное сообщество и интеграция профессионального бейсбола. Рутледж.
  • Мел, Оканья. 1975 г. Пионеры черного спорта: первые годы чернокожего профессионального спортсмена в бейсболе, баскетболе, боксе и футболе.
  • Дрейк, Роберт. 2012. "Джо Луис, южная пресса и "Битва века"." Обзор истории спорта 43: 1–17. - Джо Луи победил немецкого боксера Макса Шмелинга.
  • Мэдден, Билл. 2014 г. 1954: год, когда Уилли Мейс и первое поколение черных суперзвезд навсегда изменили высшую лигу бейсбола. Da Capo Press.
  • Мартин, Чарльз. 2010 г. Жим Джима Кроу: взлет и падение цветовой линии в спорте Южного колледжа, 1890–1980. КАК В  0252077504.
  • Росс, Чарльз К. 1999. За рамками: афроамериканцы и интеграция Национальной футбольной лиги. Нью-Йорк: NYU Press.
  • Саймон, Скотт. 2002 г. Джеки Робинсон и интеграция бейсбола.
  • Уиггинс, Дэвид К. 2014. «Чернокожие спортсмены в играх белых мужчин: гонка, спорт и американские национальные развлечения». Международный журнал истории спорта 31(1-2):181–202.
  • Виггинс, Дэвид К. и Райан А. Свонсон, ред. 2016 г. Отдельные игры: афроамериканский спорт за стенами сегрегации. University of Arkansas Press.

Первоисточники и ежегодники

внешняя ссылка