История афроамериканцев в Хьюстоне - History of African Americans in Houston

Часть серии по
Этническая принадлежность в Хьюстоне
Афроамериканская библиотека в школе Грегори, расположенный в Четвертая палата в Хьюстоне

В афроамериканец население в Хьюстон, Техас, был значительной частью городского сообщества с момента его основания.[1] В Большой Хьюстон область имеет самая большая популяция афроамериканцев в Техасе. Черное предприятие назвал Хьюстон следующим черная мекка.[2]

История

Антиохийская миссионерская баптистская церковь

Когда в 1836 году был основан Хьюстон, афроамериканское сообщество уже начало формироваться.[1] В 1860 году 49% афроамериканского населения города было порабощено;[3] было восемь свободных чернокожих и 1060 рабов.[1] Перед американская гражданская война, порабощенные афроамериканцы, живущие недалеко от Хьюстона, работали на сахарных и хлопковых плантациях, в то время как большинство из тех, кто жил в черте города, занимались домашней работой и ремесленничеством.

Хотя рабство закончилось после Гражданская война в США, к середине 1870-х гг. расовая сегрегация стали кодифицированными по всему Югу, включая Техас.[4] Афроамериканцы в Хьюстоне были плохо представлены преимущественно белыми законодательным собранием штата и городским советом и были политически лишены избирательных прав во время Джим Кроу эпоха; белые использовали различные тактики, включая ополчение и законодательство, чтобы восстановить политическое и социальное превосходство на Юге.[5]

В Хьюстонский бунт 1917 года был бунт чернокожих солдат США, дислоцированных в Хьюстоне.

В 1929 году председатель Хьюстонской комиссии по планированию Уилл Хогг выступил с предложением определить районы города по признаку расы в его зонировании, чтобы афроамериканцев не стало слишком много около белых общин; город этого не принимал, так как никогда не принимал зонирование.[6]

В 1940-х и 1950-х годах черные люди из небольших южных городков переехали в Хьюстон, в результате чего черные общины увеличились в размерах. Черное население в Третьем приходе стало больше и, следовательно, стало ближе к близлежащим еврейским общинам.[7] Белые люди начали перемещаться из района Третьего отделения, частично из-за прохождения Браун против Совета по образованию в 1954 г.[8]

Южный Техасский университет студенты руководили интеграцией Хьюстона в 1960-х годах. В пятницу, 4 марта 1960 года, студенты Южного Техасского университета провели первую сидячую забастовку в Хьюстоне у обеденной стойки продуктового магазина Weingarten, расположенной по адресу 4110 Almeda Road. Эта сидячая забастовка сыграла важную роль в десегрегации предприятий Хьюстона, принадлежащих белым. Сегодня в этом месте находится почтовое отделение США; однако исторический указатель Техаса стоит перед зданием, напоминающим посетителям о мужественной роли, которую студенты ТГУ сыграли в десегрегации Хьюстона, штат Техас.[нужна цитата ] Через шесть месяцев после их первой сидячей забастовки 70 столовых в Хьюстоне были закрыты. десегрегированный. Успех их постоянных усилий в конечном итоге привел к полной интеграции предприятий в пределах города.[9]

В 1970 году 90% чернокожего населения Хьюстона жили в основном в Афро-американские кварталы. К 1980 году этот показатель снизился до 82%.[10]

Исторически сложилось так, что город Хьюстон размещал установленные свалки в установленных афроамериканских кварталах. Частные компании также размещали свалки в черных кварталах. С начала 1920-х до конца 1970-х годов пять муниципальных санитарных свалок находились в черных кварталах. За тот же период шесть из восьми твердые бытовые отходы мусоросжигательные заводы располагались в основном в чернокожих кварталах. С 1970 по 1978 год три из четырех частных свалок, созданных в этот период, находились в черных кварталах Хьюстона.[10] Примерно в то время афроамериканцы составляли около 25% населения города. Городской совет Хьюстона, который решал, где будут располагаться свалки, до 1972 года полностью состоял из белых жителей.[11] Политические усилия и пропаганда федерального иска 1979 года по поводу одной предложенной свалки привели к политическим изменениям, которые положили конец преднамеренному размещению свалок в черных кварталах.[11][12]

В Медицинская академия колледжа Бейлора в Райане (ранее Средняя школа Райана ) существует в первом местоположении Цветная средняя школа Йейтса

В 1980 году в городе проживало 440 257 афроамериканцев, что делало его одним из крупнейших афроамериканцев в стране.[1] По состоянию на 1987 год большинство афроамериканцев в Хьюстоне продолжали жить в черных кварталах в центре города, хотя они и получили законное право переехать в любой район. Согласно исследованиям Чикагский университет, многие афроамериканцы предпочитают жить в районах, где они выросли.[13]

От Перепись США 1980 года к Перепись США 1990 года многие афроамериканцы покинули традиционные афроамериканские районы, такие как район МакГрегора, Сеттегаст, Солнечная сторона, а Третья палата и вошли части Юго-западный Хьюстон, Такие как Алиф, Фондрен Юго-Запад, Sharpstown, Westchase, и Вествуд.[14] Между тем, значительный процент хьюстонских Неиспаноязычные белые население (особенно с детьми до 18 лет) покинуло город на пригородные сообщества, это явление было известно как белый полет.[15]

В 2004 году некоторые афроамериканцы, которые жили в пригородах, вернулись в центральную часть города из-за их прежних связей с этими общинами.[16]

К 2005 году отток из традиционных черных кварталов, таких как Третий район, Саннисайд, Кашмирские сады, а Пятая палата продолжалось, когда черные переехали в Алиф, другие части юго-западного Хьюстона, Фресно Миссури-Сити, и северо-западные окраины. Примерно в 2005 году афроамериканцы начали переселяться в район вокруг От фермы до рыночной дороги 1960, в некорпоративная территория в Округ Харрис. Во многих традиционных городских кварталах для чернокожих поселились мексиканцы и латиноамериканцы.[17] В добавок к Новое Великое переселение, многие афроамериканцы в США переехали в Хьюстон из-за более низкой стоимости жизни и большего количества рабочих мест.[18] В период с 2000 по 2010 год в Хьюстоне проживало около 233000 афроамериканцев.[19] Имея самую большую черную популяцию к западу от Река Миссисипи, Хьюстон известен как центр Афроамериканец политическая власть, образование, экономическое процветание и культура, которые часто называют зарождающимися черная мекка.[2]

Еще от 150 000 до 250 000 эвакуированных, в основном чернокожих, прибыли в 2005 г. из Метро Нового Орлеана после ураган Катрина, и многие из них решили остаться в Хьюстоне.[20]

Коммерция

Афроамериканское сообщество в Хьюстоне имело богатую разнообразную экономическую историю. В общинах процветало множество предприятий. В 3-м, 4-м и 5-м приходах было много ресторанов, театров, клубов, пансионатов, служб доставки экипажей, галантерейных магазинов (шляпных магазинов), канцелярских товаров, газетных издательств, галантерейных магазинов, сберегательных и ссудных банков, страховых компаний, швеи. и ателье, и это лишь некоторые из них. Было два крупных офисных здания, в которых размещалось множество афроамериканских предприятий: Дом паломников. https://www.stoppingpoints.com/texas/sights.cgi?marker=Ancient+Order+of+Pilgrims&cnty=harris ) и здание Odd Fellows (https://tshaonline.org/handbook/online/articles/eeh10 ). История сельского хозяйства включала в себя множество фермеров и владельцев ранчо (Красная книга Хьюстона,https://woodsononline.wordpress.com/2019/02/25/the-red-book-of-houston/ Фактически, одно из крупнейших ранчо (все еще принадлежит первоначальной семье - ранчо Тейлора-Стивенсона, 100 акров -http://www.airfields-freeman.com/TX/Airfields_TX_HoustonS.htm ) было домом для Sky Ranch, афроамериканской службы аэропортов и воздушного транспорта, созданной Tuskeegee Airmen в середине 1900-х годов. В начале 1900-х годов сообщество праздновало DeRoLoc, которое способствовало экономическому развитию сообщества. На этой неделе мероприятие было отмечено сельскохозяйственной / промышленной выставкой, балом и карнавалом. Многие предприятия получили выгоду от всех участников из региона. Первое официальное мероприятие DeRoLoc в Парк Эмансипации (Самый старый парк в Техасе, подаренный Freed Slaves) вмещал 4000 человек (осень 1901 года - некоторые говорят, что это было в 1909 году), мероприятие прекратилось в 1929 году и недавно было возобновлено местным бизнесом (NuWaters Co-op) в Хьюстоне. В домах Эйкров появилась первая афроамериканская автобусная компания, которая совершила много рейсов в / из центра Хьюстона, до домов Эйксов, обеспечивая транспорт для многих афроамериканцев. (https://tshaonline.org/handbook/online/articles/dgama - приложение 1960-х гг.).

Кухня

Смотрите также: Кухня Хьюстона

В Креолы Луизианы которые поселились в Хьюстоне примерно в 1920-х годах, принесли с собой свою кухню. Стиль креольской и каджунской кухни распространился в Хьюстоне в пост-Вторая Мировая Война эпоха[21] что привело к различным креольским пищевым цепочкам, таким как Курица Френчи, Паппадо, и Папайес.[22] Креольские блюда включают буден, черный рис и креветка креольский раки, гамбо, и джамбалая.[21] Бернадетт Прюитт, автор книги Другая великая миграция: движение сельских афроамериканцев в Хьюстон, 1900-1941 гг., писал, что креольская кулинария стала «важным культурным мостом» в городе и в его афроамериканском сообществе, и что «в качестве поваров креольские домохозяйки преобразовали типичную южную кухню Хьюстона».[21]

Демография

С 1870-х по 1890-е годы афроамериканцы составляли почти 40% населения Хьюстона. Между 1910 и 1970 годами афроамериканское население колебалось от 21% до 32,7%.[3]

В 1870 году 36% афроамериканцев в Хьюстоне жили в четвертом приходе, 29% жили в третьем приходе, 16% жили в пятом приходе и 19% жили в других районах. В 1910 году большинство населения проживало в Третьем приходе - 32%; Четвертое отделение, Пятое отделение и другие районы - 27%, 21% и 20% соответственно.[23]

В 1920-х годах в Хьюстоне проживало около 34 000 афроамериканцев, а в 1930-х годах - около 63 000 афроамериканцев.[24] В 1920 году 20% людей, отнесенных к категории «черные», были отнесены к подклассу «мулат "; перепись перестала собирать статистику по" мулатам "после 1920 года. В эпоху расовой сегрегации люди Луизианский креольский выходцы из Африки, посещали учреждения для черных, такие как школы, хотя они часто считали себя расово отличными от некреольских афроамериканцев.[25] Креолы говорили Луизиана креольский французский, делая их лингвистически отличными. У креолов также были разные музыкальные практики, поскольку они играли в стиле Юго-Западной Луизианы »ла-ла ".[25] В 1920-х годах в «районах Сан-Фелипе» проживала самая большая группа афроамериканцев, в Третьем и Пятом округах - другие значительные сообщества.[26]

В 1940 году афроамериканское население составляло 86 302 человека, что составляет 21,4% от числа жителей Хьюстона. То же население увеличилось до 125 400 человек, или 21% городского населения, в 1950 году. 87,9% прироста населения с 1940 по 1950 год произошло за счет афроамериканцев, переехавших из других частей Соединенных Штатов, в основном из Луизианы и Техаса; большинство мигрирующих афроамериканцев из сельских районов и небольших городов. 1960 афроамериканское население насчитывало 215 037 человек, 25,7% населения города. В центральном городе с 1950 по 1960 год афроамериканское население увеличилось на 20 299 человек. Их процент от общей численности населения увеличился за этот период с 23,4% до 31,1%, потому что большое количество белых людей покинуло центральный город. В 1970 году афроамериканское население составляло 316 922 человека, или 25,7% городского населения.[7] К 1980 г.[10] В Хьюстоне проживает 440 257 афроамериканцев, что делает его одним из крупнейших афроамериканцев в стране.[1]

В 2004 году 55% ​​афроамериканцев, родившихся в округе Харрис, происходили из района Хьюстона либо по рождению, либо в детстве.[16]

В период с 2010 по 2015 год Хьюстон добавил в этот район около 100 000 новых чернокожих жителей. Только за районами Атланты и Далласа.[27]

В районе Хьюстона находится самая большая афроамериканская община в Техасе и одна из топ-10 в стране.

Культурные учреждения

В Хьюстонский музей афроамериканской культуры (HMAAC) и Национальный музей солдата Буффало расположен в Хьюстонский музейный район.[28]

Коллектив художников сообщества, расположенный в район Мидтауна это центр черных креативщиков и искусства.[29]

Университетский музей, расположенный на территории кампуса Южного Техасского университета, представляет собой художественную галерею, которая в первую очередь посвящена искусству людей и о них. Африканская диаспора.[30]

Музей Резерфорда Б. Х. Йейтса хранит наследие афроамериканцев в Городе Вольноотпущенников Хьюстона.[31]

Храм Черной Мадонны - это культурный центр, музей и книжный магазин, принадлежащий и управляемый Панафриканская православная христианская церковь.[32]

Овидий Дункантелл (умер в 2018 г.) основал Houston Black Heritage Society.[33]

Черная торговая палата Хьюстона обслуживает чернокожие компании и профессионалов.[34]

Политика

Мэр Хьюстона Сильвестр Тернер
Ли П. Браун

Ли П. Браун избран в 1997 г., был первым чернокожим Мэр Хьюстона.[35] Он был 50-м мэром города.[36]

По состоянию на 1997 год афроамериканцы обычно составляли менее 25% электората города Хьюстон. На выборах Ли П. Брауна черные могли составить более 33% явки. Браун выиграл 90% или больше в афроамериканских кварталах.[37]

По состоянию на 2005 г. Шейла Джексон Ли, хьюстонец, один из двух черных техасцев. Палата представителей США члены.[38] Эл Грин (9-й округ Техаса), также из Хьюстона, является другим.

13 декабря 2015 года Хьюстон избрал своим вторым афроамериканским мэром. Сильвестр Тернер.[39]

Религия

Смотрите также: Религия в Хьюстоне
Католическая церковь Святого Николая в Восточный центр города /Третья палата, первая черная католическая церковь в Хьюстоне
Католическая Церковь Матери Милосердия в Frenchtown

Число афроамериканских католиков в Хьюстоне увеличилось после Великое наводнение Миссисипи 1927 года пострадавшие сельские районы в Южные Соединенные Штаты.[40] Большинство из них переехали в Пятая палата.[41] Из-за того, что католическая церковь была более благосклонна к афроамериканцам, чем протестантские церкви, католическая церковь в Хьюстоне приобрела популярность среди афроамериканцев в 1930-х годах.[42]

Самая старая черная церковь в Хьюстоне - Объединенная методистская церковь Тринити, основанная преподобным Элиасом Дибблом, который приехал из Миссисипи для основания церквей.[43]

Самая старая церковь черных баптистов в Хьюстоне - это Антиохийская миссионерская баптистская церковь, исторически часть города Вольноотпущенников Четвертая палата а теперь в Центр города Хьюстон.[44] Джек Йейтс когда-то служил пастором этой церкви.[45]

Первой черной католической церковью города была церковь Святого Николая, расположенная в Третья палата.[46] В Католическая Церковь Матери Милосердия в пятом приходе, вторая черная католическая церковь Хьюстона, была официально основана в июне 1929 года.[47] В чернокожих католических церквях Хьюстона есть элементы креольской культуры Луизианы, такие как Zydeco стороны.[48]

В 1920-е годы, до строительства Богоматери Милосердия, группа Креолы Луизианы посетил латиноамериканский Церковь Богоматери Гваделупской потому что это была ближайшая к Frenchtown площадь Пятого отделения.[46] Поскольку церковная церковь Богоматери Гваделупской относилась к креолам дискриминационным образом, заставляя их исповедоваться и причащаться вслед за людьми других рас и требуя от них занимать задние скамьи,[49] креолы решили построить свою собственную церковь.[50]

Число афроамериканских католиков в Хьюстоне увеличилось после Великое наводнение Миссисипи 1927 года пострадавшие сельские районы в Южные Соединенные Штаты.[40] Большинство из них переехали в Пятая палата.[41] Из-за того, что католическая церковь более благосклонна к афроамериканцам, чем протестантские церкви, католическая церковь в Хьюстоне стала популярнее среди афроамериканцев в 1930-х годах.[42] Святой Анны де Бопре в Sunset Heights,[51][52] недалеко от Houston Heights, это третья черная церковь. Названный в честь Базилика Сент-Анн-де-Бопре в Сент-Анн-де-Бопре, Квебек, Канада, открылся в 1938 году. Название франкоязычного канадского сайта отражает креольскую культуру Луизианы.[53]

Средства массовой информации

В Хьюстон Форвард Таймс, который начал публиковаться в 1960 году,[54] самый большой газета, принадлежащая чернокожим в городе.[55] В Хьюстон Защитник и Афро-американские новости и проблемы другие хорошо зарекомендовавшие себя газеты, принадлежащие черным. В Техас Фриман была основана в 1893 году, а затем объединилась в Хьюстонский доносчик и Техас Фримен.[42]

KCOH 1430 AM - радиостанция, принадлежащая чернокожим, начатая в 1953 году.[56] Это был центр чернокожего сообщества Хьюстона, расположенный в культовых «зеркальных» студиях на 5011 Almeda в Мидтауне Хьюстона. KCOR начал карьеру радиоведущих Майкла Харриса, Ральфа Купера, Дона Сэмюэля, Уоша Аллена. Станция была куплена в 1976 году консорциумом инвесторов во главе с его тогдашним генеральным менеджером Майклом Петриццо.[57] После его смерти в январе 2012 года радиостанция была выставлена ​​на продажу. В ноябре 2012 года сигнал 14:30 AM был продан католической радиосети Фонда Ла Промесса в Гваделупе.[58] Семья Петриццо продолжала владеть историческим зданием и оборудованием, сдавая их в аренду, а также сигнал 12:30 AM для министерства Данна, который продолжил формат Urban Oldies. В январе 2016 года KCOH объявила о планах перехода на FM-набор.[59]

В Хьюстон Сан был основан Доррис Эллис и Лонал Робинсон в 1983 году. Он получил более 200 наград и признание.[ВОЗ? ] и ежегодно представляет Конференцию по Первой поправке для студентов факультетов журналистики средних школ и колледжей в течение марта, Месяца афроамериканской прессы. Доррис Эллис была удостоена премии Gutenberg Press Award от Музея печати Хьюстона в 2015 году. солнце'Персонал состоит из журналистов и стажеров, освещающих новости мэрии, школьного совета и местного сообщества.

Образование

Южный Техасский университет

Южный Техасский университет является крупнейшим HBCU в Техасе и единственным исторически сложившимся черным университетом в Хьюстоне. Prairie View A&M University основанный в Прейри-Вью, Техас (непосредственно к северо-западу от Хьюстона) - второй по величине HBCU и второй старейший государственный университет в штате.

Исторически черные средние школы (школы, предназначенные для чернокожих студентов до десегрегации в 1960-х годах) в Хьюстоне включают:

Исторически сложилось так, что черные средние школы включают:

В Имани школа продается афроамериканским семьям.[60]

Мнения по поводу того, Независимый школьный округ Северного леса (NFISD), которая закрылась в 2013 году,[61] был «исторически черным» районом и, следовательно, также крупнейшим исторически черным районом в штате, который должен был быть закрыт; Кимберли Ривз из Хьюстон Пресс отметил, что в округе не проживали преимущественно афроамериканцы. сегрегация эпохи и оставался таковым с десегрегация, в 1970-е годы.[62]

История начального и среднего образования

Средняя школа Букера Т. Вашингтона (показан нынешний кампус 1958 года) была первой средней школой для черных в Хьюстоне.

После гражданской войны в США школы вольноотпущенников обслуживали чернокожих детей. Позже открылась частная школа в Четвертом приходе, Институт Грегори, которая начала обслуживать детей.[63]

В 1892 году открылась цветная средняя школа, первая средняя школа для чернокожих.[24] В 1924–1925 учебном году в школах Хьюстона для чернокожих обучалось 8 293 ученика.[64] В 1925 году школьный совет Хьюстона объявил, что новая средняя школа откроется в Третья палата, в свете значительного увеличения черного населения. В Хьюстон Информер заявил, что школы должны быть названы в честь известных чернокожих людей из города и / или других успешных чернокожих людей.[24]

Со строительством бывшего Средняя школа Джека Йейтса (потом Средняя школа Райана ), Средняя школа Уитли и других школ вместимость средних школ Хьюстона для чернокожих детей увеличилась в три раза с 1924 по 1929 год.[65] Первоначальная средняя школа для чернокожих, Цветная средняя школа, стала Средняя школа Букера Т. Вашингтона.[24] В то время во всех трех средних школах были неполные и старшие классы. В 1929–1930 учебном году в черных школах обучалось 12 217 учащихся. Уильям Генри Келлар, автор Спешите медленно: умеренные, консерваторы и десегрегация школ в Хьюстоне, писал, что условия в черных школах "резко улучшились" в 1920-е годы.[64]

Средняя школа Йейтса (новый кампус), вторая школа для чернокожих в Хьюстоне.

27 января 1958 г. Средняя школа Уэртинга открыл, облегчая Йетса.[66] Йейтс переехал на свое нынешнее место в сентябре 1958 года. Бывшее место Йейтса стало младшей средней школой Райана Цвета (ныне Средняя школа Райана ), названный в честь первого директора Йетса.[67] Букер Т. Вашингтон переехал на свое нынешнее место в Высоты Независимости в 1959 г.[68]

В Независимый школьный округ Форт-Бенд (FBISD), Школа М.Р. Вуда служила одной из трех школ для чернокожих учащихся, включая единственную старшую школу для чернокожих, до тех пор, пока в округе не была проведена десегрегация в 1965 г.[69]

Расовая десегрегация Независимый школьный округ Хьюстона (HISD) в результате Движение за гражданские права в 1950-х и 1960-х годах[70] произошло в 1970-х гг.[71] Старшая школа Йейтса начала терять учеников высшего и среднего класса из-за бегства в пригород,[70] и создание магнитные школы в HISD.[72] В результате потерь Йейтс начал приходить в упадок.[70] Уитли потерял своих учеников из высшего и среднего класса из-за тех же факторов,[71] а в 1979 году ее директор Charles Herald заявил, что интеграция заставила лучших учеников и учителей покинуть школу.[73]

История высшего образования

В 1927 году в здании Йейтса началось строительство Хьюстонского колледжа цветной графики, позже Хьюстонский колледж для негров.[65]

Публичные библиотеки

Афроамериканская библиотека в школе Грегори

В Публичная библиотека Хьюстона управляет Афроамериканская библиотека в школе Грегори.[74] В библиотеке хранится историческая информация об афроамериканском сообществе в Хьюстоне.[75] Это первая библиотека города, посвященная афроамериканской истории и культуре.[76]

W.L.D. Библиотека района Джонсон является преемником бывшей библиотеки Карнеги.

Культура и отдых

Театр-ансамбль

Театр-ансамбль

Театр-ансамбль афро-американская театральная труппа имеет свою студию в г. Midtown. Театр, основанный Джорджем Хокинсом в 1976 году, является крупнейшей афроамериканской театральной труппой в США.[77]

Июня

Июня это ежегодный праздник, посвященный освобождению черных рабов в Техасе. Президент Линкольн подписал Прокламация об освобождении и опубликовал его 1 января 1863 г., но не получил Галвестон, Штат Техас, до 19 июня 1865 года. В течение следующих нескольких лет афроамериканцы по всему Техасу собирали деньги, чтобы купить недвижимость, посвященную празднованию 19 июня. В Хьюстоне усилиями руководил преподобный Джек Йейтс, баптистский священник и бывший раб. Его церковь, Антиохийская баптистская и Троицкая методистская епископальная церковь сформировали Фестиваль цветных людей и Ассоциацию Парка эмансипации. В 1872 году они объединили 800 долларов, чтобы выделить десять акров открытой земли в качестве дома для празднования 19-го июня.[78] В честь своей свободы они назвали его Парк Эмансипации.[79][80]

По этому случаю в Хьюстоне проводится несколько мероприятий. В Парк друзей освобождения (FEP), некоммерческая группа добровольцев, была основана в 2007 году Доррис Эллис и Лонал Робинсон для сохранения и защиты интересов и наследия Парка эмансипации. FEP подхватил парад и продолжает его наряду с другими образцовыми программами. FEP возглавил кампанию по обновлению парка Эмансипации стоимостью 33 миллиона долларов, и эта кампания служит якорем для возрождения сообщества Третьего прихода и предотвращения натиска джентрификации.[81] Парк Эмансипации, площадью 500 000 квадратных футов (46 000 м2), находится в Третья палата и является популярным местом для ежегодных празднований 19 июня.[82][83]

Штат Техас объявил июнь выходным на уровне штата после Эл Эдвардс, член Палата представителей Техаса из Хьюстона, предложил его в качестве законопроекта.[84]

День Мартина Лютера Кинга

Есть два соперника День Мартина Лютера Кинга парады проводятся каждый год. MLK Grande Parade проводится фондом MLK Parade Foundation,[85] и другой, оригинальный парад дня рождения MLK,[86] проводится Обществом Черного Наследия. По состоянию на 2007 год Овиде Дункантелл был исполнительным директором Black Heritage Society, а Чарльз Стэмпс - генеральным директором MLK Parade Foundation.[85]

Раньше ежегодно проводился один дневной парад MLK,[87] и Марки были частью организации Дункантелла.[85] В 1995 году Марки ушли и образовали отдельный парад. Два парада начали соревноваться за благоприятное время и дни для проведения своих мероприятий. К 2007 году в городе Хьюстон были приняты правила, согласно которым один парад может проводиться в Центр города Хьюстон в определенный день. Общество чернокожего наследия и Дункантелл подали в суд на город в 2007 году после того, как Дункантелл не получил разрешения, утверждая, что несколько положений постановления, предусматривающего проведение одного парада в день в соответствии с правилом центра города, были неконституционными.[87] В 2007 году окружной судья США Ли Розенталь 10 января 2007 года приказал властям города разрешить обоим парадам провести свои мероприятия в центре Хьюстона.[85] К 2008 году правило одного парада в день, при этом день парада определялся подбрасывание монеты, снова был на месте.[88]

В Хьюстон Пресс оценил дневной парад MLK 2006 года, когда два соперничающих парада объединились, как "Лучший парад Хьюстона 2006".[89]

Служебные проекты и кампании по регистрации избирателей также проходят в День MLK в Хьюстоне.[86]

День черного наследия в Хьюстонском родео

Каждый весна, то Выставка домашнего скота и родео в Хьюстоне посвящает день фестиваля признанию и прославлению черной культуры. Каждый год на этом мероприятии выступают разные популярные исполнители черной музыки.[90]

Хьюстон хип-хоп

В Хьюстон хип-хоп сцена очень влиятельна и обладает уникальным звуком, признанным и признанным во всем мире.[91][92][93]

Конкуренция южных штатов Техаса и прерий

Спортивные соревнования Техасского Южного университета и Университета Прейри Вью A&M привлекают афроамериканцев в районе Хьюстона. В Классический день труда является единственным классическим футбольным клубом HBCU в районе Хьюстона. Зимние баскетбольные матчи всегда привлекают большое количество людей и интерес в обоих кампусах.[94]

Неделя черного ресторана в Хьюстоне

Хьюстон всемирно известен своими ресторанами и кухней мирового класса, и большую роль в этом играют рестораны, принадлежащие чернокожим.[95] В течение двух недель каждый год в этом мероприятии участвуют многие рестораны, принадлежащие чернокожим, и чернокожие кулинары, что подчеркивает их вклад в гастрономию города.[96][97]

Черный гей-прайд

Смотрите также: ЛГБТ-культура в Хьюстоне

Чернокожее ЛГБТ-сообщество Хьюстона ежегодно отмечает свое присутствие во время специального мероприятия под названием «Всплеск», которое организует мероприятия для геев и лесбиянок с целью улучшения культурного, экологического, медицинского и социального здоровья геев, лесбиянок и трансгендеров африканского происхождения. Это старейшее мероприятие для черных геев в Техасе.[98]

Кладбища

Кладбище скромных негров находится в пригороде Скромный.

Известные люди

Смотрите также

Библиография

https://houstoninblack.com/

  • Бит, Ховард и Кэри Д. Винц (редакторы). Черная Дикси: афро-техасская история и культура в Хьюстоне (Том 41 Столетней серии Ассоциации Сериалов). Издательство Техасского университета A&M, 1 июня 2000 г. ISBN  0890969760, 9780890969762.
  • Келлар, Уильям Генри. Спешите медленно: умеренные, консерваторы и десегрегация школ в Хьюстоне. Издательство Техасского университета A&M, 1999. ISBN  1603447180, 9781603447188.
  • Прюитт, Бернадетт. Другая великая миграция: движение сельских афроамериканцев в Хьюстон, 1900-1941 гг. (Сэм Рейберн Сериал о сельской жизни, спонсор Техасский университет A&M, коммерция ). Издательство Техасского университета A&M, 24 октября 2013 г. ISBN  1603449485, 9781603449489.
  • Степто, Тиина Леанис (Университет Висконсина-Мэдисона ). Дикси Уэст: раса, миграция и цветные линии в Джиме Кроу Хьюстоне (Кандидатская диссертация по истории). ProQuest, 2008. ISBN  0549635874, 9780549635871.
  • Степто, Тийна Л. Граница Хьюстона: культура и цвет в городе Джима Кроу (Том 41 из American Crossroads). Калифорнийский университет Press, 3 ноября 2015 г. ISBN  0520958535, 9780520958531. стр. 117.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Хейли, Джон Х. (Университет Северной Каролины в Уилмингтоне ). "Черная Дикси: афро-техасская история и культура в Хьюстоне "(Рецензия на книгу). Ежеквартальный журнал The Georgia Historical, 1 июля 1993 г., т. 77 (2), стр. 412–413. Доступна с JSTOR. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 412. «Черные уже присутствовали в Хьюстоне во время его основания в 1836 году, [...]»
  2. ^ а б Грейвс, Эрл Г., старший (2016-12-08). «Присоединяйтесь к нам в Хьюстоне, следующей великой Мекке черного бизнеса Америки». Черное предприятие.
  3. ^ а б Тревиньо, Роберт Р. Церковь в Баррио: мексиканский американский этнокатолицизм в Хьюстоне. Книги UNC Press, 27 февраля 2006 г. 29. Извлекаются из Google Книги 22 ноября 2011 г. ISBN  0-8078-5667-3, ISBN  978-0-8078-5667-3.
  4. ^ Бит и Винц (редакторы). п. 88. «Сегрегация, на которую, возможно, не обращали внимания в эйфории, окружающей эмансипацию, к середине 1870-х годов прочно укоренилась в городе. Больше, чем какой-либо другой фактор, она определила характер черного Хьюстона».
  5. ^ Вудворд, К. Ванн и МакФили, Уильям С. Странная карьера Джима Кроу. 2001, стр. 6
  6. ^ Каплан, Барри Дж. (Хьюстонский университет ). "Раса, доход и этническая принадлежность: изменение условий проживания в хьюстонском сообществе, 1920-1970 гг.." Обзор Хьюстона. Зима 1981. С. 178-202. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 186.
  7. ^ а б Каплан, Барри Дж. (Хьюстонский университет ). "Раса, доход и этническая принадлежность: изменение условий проживания в хьюстонском сообществе, 1920-1970 гг.." Обзор Хьюстона. Зима 1981. С. 178-202. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 188.
  8. ^ Каплан, Барри Дж. (Хьюстонский университет ). "Раса, доход и этническая принадлежность: изменение условий проживания в хьюстонском сообществе, 1920-1970 гг.." Обзор Хьюстона. Зима 1981. С. 178-202. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 191–192.
  9. ^ ДУБИН, ЗАН (11 февраля 1998 г.). "Хроника тихой десегрегации Хьюстона". Лос-Анджелес Таймс. Получено 23 сентября 2017.
  10. ^ а б c Финкель, Адам Н. Сначала худшие?: Дебаты о национальных экологических приоритетах, основанных на оценке рисков. Ресурсы для будущего, 1995. 249. Извлекаются из Google Книги 6 октября 2011 г. ISBN  0-915707-76-4, ISBN  978-0-915707-76-8
  11. ^ а б Гавента, Джон, Барбара Э. Смит и Алекс В. Уиллингем. Сообщества в условиях экономического кризиса:Аппалачи и юг. Temple University Press, 1990. 196. Извлекаются из Google Книги 6 октября 2011 г. ISBN  0-87722-650-4, ISBN  978-0-87722-650-5.
  12. ^ Гавента, Джон, Барбара Э. Смит и Алекс В. Уиллингем. Сообщества в условиях экономического кризиса: Аппалачи и юг. Temple University Press, 1990. 197. Извлекаются из Google Книги 6 октября 2011 г. ISBN  0-87722-650-4, ISBN  978-0-87722-650-5.
  13. ^ Грин, Андреа Д. "Жители черных районов называют причины не съезжать." Хьюстон Хроникл. Среда, 30 декабря 1987 г. Раздел 1, стр. 16. Проверено 13 января 2011 г.
  14. ^ Родригес, Лори. "Перепись отслеживает быстрый рост пригородов." Хьюстон Хроникл. Воскресенье, 10 марта 1991 г. Раздел A, страница 1. Проверено 23 октября 2011 г.
  15. ^ Родригес, Лори. "Исследование переписи населения: белый полет взлетает." Хьюстон Хроникл. Воскресенье, 15 апреля, 2001. Проверено 5 августа, 2016.
  16. ^ а б Брайант, Салатея (2004-02-08). «Черные жители пригорода пытаются жить в городе». Хьюстон Хроникл. Получено 2017-01-01.
  17. ^ «ПЕРЕМЕННАЯ ДЕМОГРАФИЯ / Латиноамериканцы вносят изменения в темнокожие районы / Новички находят признание, приходит постепенно 05/02/2005 - Архив - Chron.com - Houston Chronicle». 22 мая 2011. Архивировано с оригинал 22 мая 2011 г.. Получено 23 сентября 2017.
  18. ^ Сиссон, Кармен К. (16 марта 2014 г.). «Почему афроамериканцы возвращаются на юг». Christian Science Monitor. Получено 23 сентября 2017.
  19. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал в 2015-10-22. Получено 2015-10-09.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  20. ^ Паттерсон, Том (12 августа 2011 г.). «Эвакуированные Катрины меняют личность Хьюстона». CNN. Получено 2017-01-01.
  21. ^ а б c Прюитт, стр. 78.
  22. ^ Прюитт, стр. 78.
  23. ^ Понтон, Дэвид III (03.03.2017). «Криминализация пространства: идеологические и институциональные продукты расы, пола и санкционированного государством насилия в Хьюстоне, 1948-1967» (PDF): 32. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  24. ^ а б c d Steptoe, Дикси Уэст, п. 211.
  25. ^ а б Steptoe, Houston Bound, п. 73, 75.
  26. ^ Каплан, Барри Дж. (Хьюстонский университет ). "Раса, доход и этническая принадлежность: изменение условий проживания в хьюстонском сообществе, 1920-1970 гг.." Обзор Хьюстона. Зима 1981. С. 178-202. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 185.
  27. ^ https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:OPBV3wCfme4J:https://www.latimes.com/opinion/op-ed/la-oe-0501-renn-reverse-great-migration-20160501- story.html + & cd = 48 & hl = en & ct = clnk & gl = us
  28. ^ Домашняя страница. Хьюстонский музей афроамериканской культуры. Проверено 19 февраля 2014 г. "4807 Caroline Street Houston, TX 77004"
  29. ^ https://www.thecollective.org/
  30. ^ "Университетский музей Южного Техасского университета". Университетский музей Техасского Южного университета. Получено 23 сентября 2017.
  31. ^ https://www.rbhy.org/mission
  32. ^ «Панафриканская православная христианская церковь». Святыни Черной Мадонны. Получено 2016-01-18.
  33. ^ Хенсли, Николь (25.10.2018). "Основатель Хьюстонского общества чернокожих наследников, умер в возрасте 82 лет". Хьюстон Хроникл в MSN.com. Получено 2019-01-04.
  34. ^ "О нас - Черная палата Большого Хьюстона". Ghbcc.com. Получено 23 сентября 2017.
  35. ^ Верховек, Сэм Хау. "Хьюстон избирает Ли Брауна своим первым черным мэром." Нью-Йорк Таймс. 8 декабря 1997 г.
  36. ^ Данэм, Ричард. "Сегодня в истории Техаса: Ли Браун становится первым афроамериканским мэром Хьюстона." Хьюстон Хроникл. 2 января, 2010. Проверено 14 декабря, 2014.
  37. ^ Флек, Тим. «Инсайдер». Хьюстон Пресс. 13 ноября 1997 г., четверг. 1. Проверено 5 ноября, 2011.
  38. ^ Линдси, Уильям Д. и Марк Силк (редакторы). Религия и общественная жизнь на Южном перекрестке: разборки государств (G - Серия справочников, информации и междисциплинарных предметов, том 5 журнала «Религия» по регионам). Роуман Альтамира, 2005. ISBN  0759106339, 9780759106338. Цитата: p. 144.
  39. ^ «Сильвестр Тернер побеждает на втором туре выборов мэра Хьюстона». Khou.com. Получено 23 сентября 2017.
  40. ^ а б Прюитт, стр. 114.
  41. ^ а б Прюитт, стр. 114 -115.
  42. ^ а б c Прюитт, стр. 116.
  43. ^ «Текущие маркеры». harriscountyhistoricalmarkers.com. Получено 2016-01-18.
  44. ^ Дэвис, Род. "Действительно хорошая идея Хьюстона Автобусный тур прославляет общины, которые создали город. " Сан-Антонио Экспресс-Новости. Воскресенье, 3 августа 2003 г. Путешествие 1М. Проверено 11 февраля, 2012.
  45. ^ "ЯТС, ДЖОН ГЕНРИ." Справочник Техаса онлайн.
  46. ^ а б Steptoe, Дикси Уэст, п. 195.
  47. ^ Католическая молодежная организация, Галвестонская епархия. Хьюстонский округ. Столетие: история Царства Божьего на Земле в той части виноградника, которая в течение ста лет была епархией Галвестона. Католическая молодежная организация, Книжный комитет столетия, 1947. стр. 76. «Наша Церковь Матери Милосердия, второй негритянский приход, основанный в Хьюстоне, была основана в июне 1929 года. Епископ Кристофер Бирн купил два городских квартала на Самптер-стрит, и земля была [...]» («Негр "- устаревший термин для афроамериканцев).
  48. ^ Дули, Тара (04.02.2006). «Креольская культура и традиции сталкиваются в местных церквях». Хьюстон Хроникл. Получено 2020-06-02.
  49. ^ Steptoe, Дикси Уэст, п. 195 -196.
  50. ^ Steptoe, Дикси Уэст, п. 196.
  51. ^ Блок-книга эксперта округа Харрис. 35. п. 110. - JPG - Указано местонахождение церкви.
  52. ^ "Сент-Анн де Бопре". Римско-католическая архиепископия Галвестон-Хьюстон. Получено 2020-06-09. Сент-Анн де Бопре Хьюстон, Техас 2810 Link Rd Хьюстон, Техас 77009
  53. ^ Steptoe, Houston Bound, п. 117.
  54. ^ "Хьюстон Форвард Таймс." Справочник Техаса. Проверено 17 марта, 2014.
  55. ^ Аллен, Кэрол М. «Что было раньше» (Глава 1). В: Аллен, Кэрол М. (редактор). Конец расовым предпочтениям: Мичиганская история (Лексингтонские исследования политической коммуникации). Lexington Книги, 5 февраля 2009 г. ISBN  0739138294, 9780739138298. стр. 23.
  56. ^ «Судья возобновляет иск о мошенничестве против оператора станции KCOH». Хьюстон Хроникл. Получено 2016-01-18.
  57. ^ "Некролог Майкла Петриццо в Хьюстонских хрониках". Хьюстон Хроникл. Получено 2016-01-18.
  58. ^ «KCOH (14:30) продан, в феврале перейдет в религиозный формат». Спортивное обновление. Получено 2016-01-18.
  59. ^ "KCOH из Хьюстона перейдет на набор FM". Хьюстон Хроникл. Получено 2016-01-18.
  60. ^ Церкви дарят помощь «Спасти душу общества» Серия: КРИТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ: ГОРОДА АМЕРИКИ Номер серии: ок. " Вашингтон Пост. 21 сентября 1993 г. A01. Проверено 18 октября, 2011. Доступен на LexisNexis.
  61. ^ Барахас, Эрик. "ИСД Северного леса официально закрывается сегодня В архиве 2013-12-27 в Wayback Machine." КТРК-ТВ. 1 июля, 2013. Проверено 1 июля, 2013.
  62. ^ Ривз, Кимберли. "Администратор не удивлен, увидев, что ИСД Северного леса закрыли государством." Хьюстон Пресс. Пятница, 15 июля 2010 г. Проверено 18 июля 2011 г.
  63. ^ Келлар, стр. 24 -25 (Google Книги PT5-PT6)
  64. ^ а б Келлар, стр. 32 (Google Книги PT13).
  65. ^ а б Келлар, стр. 31 (Google Книги PT12).
  66. ^ "Наша история. "Worthing High School. Проверено 30 августа 2010 года.
  67. ^ "О " (). Средняя школа Джека Йейтса. Доступ 20 октября 2008 г.
  68. ^ "Школьные дни, Школьные дни." Университет Райса. Проверено 3 февраля, 2012.
  69. ^ "История." Независимый школьный округ Форт-Бенд. Проверено 20 июля, 2017.
  70. ^ а б c Рыцарь, Пол. "Третья школа." Хьюстон Пресс. Среда, 7 апреля, 2010. Проверено 2 апреля, 2014.
  71. ^ а б Беррихилл, Майкл. "Что не так с Уитли? " Хьюстон Пресс. 17 апреля 1997 г. Проверено 31 марта 2009 г.
  72. ^ Оучи, Уильям Г. Заставить школы работать: революционный план по предоставлению вашим детям необходимого образования. Саймон и Шустер, 24 июня 2008 г. ISBN  1439108102, 9781439108109. стр. 108.
  73. ^ Запад, Ричард. "Выживают только сильные." Texas Monthly. Emmis Communications, Февраль 1979 г. Том 7, № 2. ISSN 0148-7736. СТАРТ: стр. 94. ЦИТИРУЕТСЯ: стр. 178.
  74. ^ "Афро-американская библиотека в школе Грегори В архиве 2009-12-17 на Wayback Machine." Публичная библиотека Хьюстона. Проверено 23 ноября, 2009.
  75. ^ "Сообщество." Афроамериканская библиотека в школе Грегори. Проверено 11 декабря, 2009.
  76. ^ Тернер, Аллан. "Старая школа Четвертого прихода возродилась как библиотека истории чернокожих." Хьюстон Хроникл. Понедельник, 12 октября, 2009. Проверено 27 июля, 2012.
  77. ^ Оллман-Болдуин, Лиза. "Статья: Ebony Escapes! в Хьюстон[мертвая ссылка ]." Нью-Йорк Амстердам Новости. 6 июля 2005 г. Проверено 23 мая 2010 г. "В центре Хьюстона находится Театр ансамбля, основанный в 1976 году покойным Джорджем Хокинсом. Ансамбль превратился в крупнейший африканский [...]"
  78. ^ "Juneteenfest.com". juneteenfest.com. Получено 23 сентября 2017.
  79. ^ «Исторический маркер: проект« Парк эмансипации »занимает особое место в праздновании 19 июня». Хьюстон Хроникл. 19 июня 2015 г.. Получено 18 января 2016.
  80. ^ «Парк Эмансипации». Город Хьюстон. Получено 18 января 2016.
  81. ^ Грей, Лиза (1 ноября 2013 г.). «Друзья парка освобождения надеются, что ремонт оживит окрестности». Хьюстон Хроникл. Получено 18 января, 2016.
  82. ^ Хонольд, Алекс; Шульман, Елизавета; Райт, Джоселин (2011). "Audio Tour of Emancipation Park and Dowling Street" (Podcast with transcript). Rice University Library. Получено 18 января, 2016.
  83. ^ https://www.nytimes.com/2017/06/17/us/houston-juneteenth-emancipation-park.html
  84. ^ Homer, Michelle (2020-06-17). "How to celebrate Juneteenth in Houston, Galveston and other nearby cities". ХОУ. Получено 2020-06-19.
  85. ^ а б c d Stiles, Matt. "Rival MLK parades will both march downtown." Хьюстон Хроникл. January 11, 2007. Retrieved on May 20, 2014.
  86. ^ а б "TWO PARADES HELD IN HOUSTON TO HONOR MLK " (Archive ). КТРК-ТВ. Retrieved on May 21, 2014.
  87. ^ а б Stiles, Matt. "MLK group sues city in decade-old parade flap." Хьюстон Хроникл. January 6, 2007. Retrieved on May 21, 2014.
  88. ^ "Two parades will celebrate Martin Luther King Jr. birthday." Хьюстон Хроникл. January 17, 2008. Retrieved on May 20, 2014.
  89. ^ "Best Parade Houston 2006 - Martin Luther King Day Parade." Хьюстон Пресс. Retrieved on May 21, 2014.
  90. ^ "Houston Livestock Show and Rodeo > Events". Rodeohouston.com. Получено 23 сентября 2017.
  91. ^ https://www.vice.com/en_us/article/6vzbx6/fat-tony-talks-houston-rap-and-how-screw-is-everywhere-now
  92. ^ https://www.houstonchronicle.com/entertainment/music/article/Meet-the-man-chronicling-Houston-s-hip-hop-13291328.php
  93. ^ https://www.houstonpublicmedia.org/articles/arts-culture/music/2014/02/27/208657/whats-houstons-contribution-to-the-rap-world/
  94. ^ https://www.houstonchronicle.com/texas-sports-nation/college/article/Prairie-View-A-M-takes-over-first-place-in-SWAC-15041680.php
  95. ^ "Why Houston is one of America's best food cities". Вашингтон Пост. 2015-11-10.
  96. ^ "Houston Black Restaurant Week – Follow Your Fork". houbrw.com. Получено 4 июня, 2019.
  97. ^ Walker, Taisha (16 April 2019). "Chefs open up about Black Restaurant Week in Houston". KPRC. Получено 4 июня, 2019.
  98. ^ "Houston Splash 2016". Houstonsplash.com. Получено 2016-01-18.
  99. ^ Patrick, Diane (June 15, 2018). "What Would Beyoncé Do? Michael Arceneaux's Asking". Publishers Weekly. Получено 22 июля, 2018.
  100. ^ Дома. Van G. Garrett Official Website. Retrieved on March 15, 2020. For his hometown: Wilson, Doni (2020-02-07). "Lanier teacher pens poetry collections on pitbulls and prayers". Хьюстон Хроникл. Получено 2020-03-14.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка