История афроамериканцев в Балтиморе - History of African Americans in Baltimore

Часть серии по
Этническая принадлежность в Балтиморе
Карта расового распределения в Балтиморе, перепись населения США 2010 года. Каждая точка - это 25 человек: белый, Чернить, Азиатский Латиноамериканец, или же Другой (желтый)

В история афроамериканцев в Балтиморе восходит к 17 веку, когда первые африканские рабы были доставлены в Провинция Мэриленд. В Балтиморе преобладали белые на протяжении большей части своей истории, а в 1970-х годах в Балтиморе преобладали черные.[1] По состоянию на Перепись 2010 г., Афроамериканцы составляют большинство населения Балтимора и составляют 63% населения. Как большинство черных городов за последние несколько десятилетий с 5-е место по численности населения афроамериканцев любого города в Соединенных Штатах афроамериканцы оказали огромное влияние на культура, диалект, история, политика и Музыка города. В отличие от многих других северных городов, афроамериканское население которых впервые утвердилось в Великая миграция, Балтимор имеет глубоко укоренившиеся афроамериканские корни, будучи домом для самой большой популяции свободных черных людей за полвека до Прокламация об освобождении. Миграции Южный и Аппалачи Афроамериканцы в период с 1910 по 1970 год привезли в Балтимор тысячи афроамериканцев, превратив город во второй самый северный город США с чернокожим населением после Детройт. Городской Афроамериканец сообщество сосредоточено в Западный Балтимор и Восточный Балтимор. Распределение афроамериканцев как на западе, так и на востоке от Балтимора иногда называют «черной бабочкой», в то время как распространение белые американцы в Центральном и Юго-Восточном Балтиморе называют "Белый L."[2]

Демография

Афроамериканское население в Балтиморе
ГодПроцент
179011.7%
180021.2%
181022.2%
182023.4%
183023.5%
184020.7%
185016.8%
186013.1%
187014.8%
188016.2%
189015.4%
190015.6%
191015.2%
192014.8%
193017.7%
194019.3%
195023.8%
196034.7%
197046.4%
198054.8%
199059.2%
200064.3%
201063.7%

в Перепись 1790 г., первая перепись в истории Соединенных Штатов, афроамериканцы составляли 11,7% населения Балтимора. В тот год в Балтиморе проживало 1578 человек.[3] С 1800 по 1840 год афроамериканцы составляли от пятой до четверти населения Балтимора. Афро-американское население уменьшилось в 1850-х годах примерно до 17%. Самый низкий процент афроамериканцев в Балтиморе был в 1860 году, составляя 13% населения. В период с 1860-х по 1920-е годы афроамериканское население Балтимора оставалось в пределах 13-16% населения. Доля снова начала увеличиваться только в 1930-х и 1940-х годах, во время Великая миграция.[3] Во время Великой миграции тысячи афроамериканцев из Южные Соединенные Штаты переехал в Балтимор в поисках лучшего социально-экономический условия и свобода от сегрегации Законы Джима Кроу, линчевание и другие формы расизма против черных. Балтимор был одним из основных направлений южных и Аппалачи Афроамериканцы, многие из которых приехали из штатов Алабама, Флорида, Грузия, Южная Каролина, и Северная Каролина.[4]

в Перепись США 1960 года, Балтимор был домом для 325 589 афроамериканцев, 34,7% населения Балтимора.[5] К 1970 году африканцы-американцы составляли 46,4% населения Балтимора, и впервые оказались на грани того, чтобы стать большинством.[3]

в Перепись США 1980 года В Балтиморе проживало 431 151 афроамериканец, что составляло 54,8% населения. Перепись 1980 года была первой переписью, в которой афроамериканцы составляли большинство в Балтиморе.[6] Посредством Перепись США 1990 года, было 435 768 афроамериканцев, что составляет 59,2% населения.[6]

Черное или афроамериканское сообщество в Балтимор столичная область насчитывала 699 ​​962 человека по состоянию на 2000 год, что составляет 27,4% населения области.[7]

в Перепись населения США 2010 года В Балтиморе проживало 395 781 афроамериканец, что составляло 63,7% населения.[8]

В 2017 году в городе Балтимор проживало 389 222 афроамериканца, 62,8% населения.[9]

Численность афроамериканского населения Балтимора сокращалась каждый год с 1993 года, в то время как белое население увеличивалось в течение 2010-х годов. Черное население уменьшилось из-за комбинации черный полет, приток молодых белых, джентрификация, и иммиграция Латиноамериканцы и Азиаты.[10]

История

17-го века

Первые черные люди, которые поселились на территории нынешнего города Балтимора, прибыли в 1634 году по хартии лорда Балтимора вместе с англичанами, всего через пятнадцать лет после первые африканцы прибыл в Колония Вирджиния в 1619 году. Иезуитский миссионер по имени Эндрю Уайт привел двух наемных служителей смешанной расы по имени Матиас де Соуза и Франциско. Братья Фредерик и Эдвард Винтур привели черного наемного слугу по имени Джон Принс.[11]

18-ый век

19 век

Вефильская африканская методистская епископальная церковь в г. Аптон, Март 2012 г.

Первая ежегодная конференция Африканская методистская епископальная церковь проходил в Балтиморе в 1817 году.[12]

С конца 18 века до 1820-х годов Балтимор был «городом переходных», быстрорастущим городом, который привлекал тысячи бывших рабов из окружающей сельской местности. Рабство в Мэриленде неуклонно сокращалось после 1810-х годов, когда экономика штата перешла от плантационного сельского хозяйства, поскольку евангелизм и либеральная отпуск Закон поощрял рабовладельцев освобождать порабощенных людей, содержащихся в неволе, и, поскольку другие рабовладельцы практиковали «временное рабство», регистрируя акты освобождения, но откладывая фактическую дату освобождения на десятилетие или более. Сокращающееся население Балтимора порабощенных людей часто жили и работали вместе с растущим свободным чернокожим населением города как «квази-вольноотпущенники». При наличии неквалифицированной и полуквалифицированной занятости на верфях и в смежных отраслях трения с белыми рабочими не возникало. Несмотря на общую бедность свободных чернокожих жителей города по сравнению с условиями жизни жителей Филадельфии, Чарльстона и Жители Нового Орлеана Балтимор был «городом-убежищем», где как порабощенные, так и свободные черные люди обрели необычайную свободу. Церкви, школы, а также братские и благотворительные ассоциации служили подушкой против ужесточения отношения белых к свободным цветным людям после Восстание Нэта Тернера в Вирджинии в 1831 году. Но наводнение Немецкий и Ирландский иммигранты наводнили рынок труда Балтимора после 1840 года, загнав свободных чернокожих людей еще глубже в нищету.[13]

Компания Maryland Chemical Works в Балтиморе использовала сочетание бесплатного труда, наемного рабского труда и порабощенных людей, удерживаемых корпорацией, для работы на своем заводе.[14] Поскольку химикаты требовали постоянного внимания, быстрая смена бесплатной белой рабочей силы побудила владельцев использовать порабощенных рабочих. Хотя рабский труд был примерно на 20 процентов дешевле, компания начала снижать свою зависимость от порабощенного труда в 1829 году, когда два раба сбежали, а один умер.[15]

Расположение Балтимора в приграничном штате давало возможность порабощенным людям в городе сбежать и обрести свободу на севере - как Фредерик Дуглас сделал. Поэтому рабовладельцы в Балтиморе часто прибегали к постепенному освобождению от рабства как средству обеспечения надежного и производительного труда рабов. Обещая свободу по прошествии определенного периода лет, рабовладельцы намеревались снизить затраты, связанные с пожизненным рабством, одновременно создавая для рабов стимул к сотрудничеству. Порабощенные люди пытались договориться об условиях освобождения, которые были более выгодными, и подразумеваемая угроза бегства имела большое значение в расчетах рабовладельцев. Резкое сокращение порабощенного населения в 1850-60 гг. Указывает на то, что рабство в городе больше не приносило прибыли. Рабы по-прежнему использовались в качестве дорогих домашних слуг: дешевле было нанять бесплатного рабочего посуточно с возможностью уволить его или заменить его лучшим работником, чем покрывать расходы на содержание раба из месяца в месяц с небольшая гибкость.[16]

Накануне гражданская война В Балтиморе было самое большое свободное чернокожее сообщество в стране. Действовало около 15 школ для чернокожих, в том числе Суббота школами, управляемыми методистами, пресвитерианами и квакерами, а также несколькими частными академиями. Все школы для чернокожих были самоокупаемыми, не получали государственных или местных государственных средств, а белые в Балтиморе в целом выступали против обучения чернокожего населения, продолжая взимать налоги с владельцев собственности чернокожих, чтобы содержать школы, из которых чернокожие дети были исключены из закона. Тем не менее, чернокожая община Балтимора из-за этого опыта была одной из самых крупных и разделенных в Америке.[17]

Период гражданской войны

Мэриленд не подлежал Реконструкция, но конец рабства означал усиление расовой напряженности, поскольку свободные черные люди стекались в город, и между черными и белыми вспыхивали многочисленные вооруженные столкновения. Сельские чернокожие, стекавшиеся в Балтимор, усилили конкуренцию за квалифицированную работу и нарушили довоенные отношения между свободными черными и белыми. Когда чернокожих мигрантов вынудили выполнять неквалифицированную работу или вообще не работать, вспыхнули жестокие забастовки. Запретив вход в штатную милицию, вооруженные чернокожие люди сформировали собственные ополчения. В разгар этого изменения белые балтиморцы интерпретировали недовольство черных как неуважение к закону и порядку, которое оправдало полицейские репрессии.[18]

В Балтиморе проживает больше афроамериканцев, чем в любом северном городе. Новая конституция штата Мэриленд 1864 года положила конец рабству и обеспечила образование всем детям, включая чернокожих. В Балтиморская ассоциация нравственного и образовательного совершенствования цветных людей открыли школы для чернокожих, которые были переданы системе государственных школ, которая затем ограничила образование для чернокожих, начиная с 1867 года, когда демократы восстановили контроль над городом. Установив неравноправную систему, которая готовила белых студентов к гражданству, используя образование для усиления порабощения черных, послевоенная школьная система Балтимора выявила противоречия расы, образования и республиканизма в эпоху, когда афроамериканцы изо всех сил пытались реализовать мнимые свободы, полученные благодаря эмансипации.[19] Таким образом, черные люди оказались вынуждены поддерживать Джим Кроу законодательства и призывал, чтобы «школы для цветных» были укомплектованы только черными учителями. С 1867 по 1900 год число школ для чернокожих выросло с 10 до 27, а количество учащихся - с 901 до 9 383 человек. Ассоциация механиков и промышленников достигла успеха только в 1892 году, когда открылась Школа ручного обучения цветному искусству. Черные лидеры были убеждены преподобным Уильямом Александром и его газетой, афро американский, что экономический прогресс и первоклассное гражданство зависят от равного доступа к школам.[17]

20 век

Афроамериканки работают с электропроводкой в ​​кредитном профессиональном училище в Балтиморе в 1930-е годы.

Юрист из Балтимора Милтон Дашиелл выступал за постановление, запрещающее афроамериканцам переезжать в Eutaw Place район на северо-западе Балтимора. Он предложил признать большинство белых жилых домов и большинство черных жилых кварталов и не допускать въезда людей в такие дома, где они будут меньшинством. Совет Балтимора принял указ, и он стал законом 20 декабря 1910 г. Мэр Дж. Барри Махул подпись.[20] Балтиморский указ о сегрегации был первым в своем роде в Соединенных Штатах. Многие другие южные города последовали за ними своими собственными постановлениями о сегрегации, хотя Верховный суд США вынес решение против них в Бьюкенен против Уорли (1917).[21]

К 1968 году Балтимор был домом для местного отделения Вечеринка Черной Пантеры. Партия Черных пантер боролась в Балтиморе в конце 1960-х и начале 1970-х годов из-за кампаний слежки и преследований со стороны ФБР и полицейское управление Балтимора. Между 1968 и 1972 годами Балтиморские Черные Пантеры использовали несколько разных зданий для проведения встреч и других мероприятий. За четыре года партия организовала общественные мероприятия и занятия и провела десятки акций протеста. Изначально вечеринка была организована неофициально в школе души на Норт-Фремонт-авеню, 522 недалеко от домов Джорджа П. Мерфи. Первая официальная штаб-квартира партии находилась в частной резиденции на Северной Иден-стрит, 1209. Члены партии организовали Бесплатный завтрак и обеденные программы в Зале отдыха Св. Мартина де Порреса в бывшей католической церкви Св. Иоанна Богослова (здание, которое сейчас является домом для баптистской церкви Sweet Prospect). К 1970 году штаб-квартира партии Черных пантер была известна как «Информационный центр черной общины» и переехала в арендованное здание на улице Н. Гей, 1248. В в основном белый Балтиморский комитет политической свободы был создан из-за опасений, что полиция Балтимора планировала убить лидеров Партии Черных пантер в Балтиморе, с преподобным Честер Виквайр и социолог Питер Х. Росси играет заметную роль.[22]

21-го века

Демонстранты протестуют у здания Западного округа полицейского управления Балтимора.

12 апреля 2015 г. возмущение по поводу Смерть Фредди Грея находясь под стражей Полицейское управление Балтимора офицеры ведут 2015 Балтимор протесты. 19 апреля 2015 года житель Западного Балтимора Фредди Грей умер, пробыв неделю в коме. Грей, арестованный за мелкую преступную деятельность, был взят под стражу после того, как сбежал от полиции. Грей получил травмы позвоночника, находясь под стражей в полиции, и впал в кому. Причина его травм оспаривалась, некоторые утверждали, что они были случайными, а другие утверждали, что они были результатом жестокости полиции. Первоначально протесты носили ненасильственный характер, тысячи мирных демонстрантов заполнили площадь мэрии. Протесты против жестокости полиции переросли в насилие после похорон Грея 27 апреля, когда люди сожгли полицейские крейсеры и здания и повредили магазины. Губернатор Мэриленда, Ларри Хоган отправили в Нацгвардию и ввели комендантский час.[23] Шесть полицейских были обвинены в преступлениях, связанных со смертью Грея. Один был оправдан, одно судебное разбирательство завершилось заседанием присяжных, и по состоянию на 12 июня 2016 года четыре дела продолжаются.[нужна цитата ]

Культура

Диалект

По мнению лингвистов, акцент и диалект балтиморцев афроамериканцев отличаются от "дорогая "разнообразие, которое популяризируется в средствах массовой информации как на котором говорят белые" синие воротнички "балтиморцев.[24] Семьи белых рабочих, которые мигрировали из города Балтимор по Маршрут Мэриленда 140 и Маршрут Мэриленда 26 коридоры принесли с собой местное произношение, создавая разговорные речи, которые составляют балтиморский акцент, цементируя образ «баулмереза» как «балтиморского акцента». Этот диалект белого рабочего класса - не единственный «балтиморский акцент», поскольку у чернокожих балтиморцев есть свой уникальный акцент. Например, среди чернокожих говорящих Балтимор произносится больше как «Балдамор», чем как «Баулмер». Другие примечательные фонологические характеристики включают централизацию гласных перед /р/ (например, такие слова, как «переносить» и «родители» часто произносятся как «карри» или «мурлыкает») и средняя централизация / ɑ /, особенно в слове «собака», которое часто произносится как «выкопанный», а «лягушка» - как «рыхлый».[25] Акцент и диалект афроамериканцев балтиморцев также имеют общие черты Афроамериканский английский.[25]

ЛГБТ-сообщество

Черные геи на Baltimore Pride, июнь 2017 года.

В 2001, Портал был основан как общественный центр для ЛГБТ-афроамериканцы.[26] Ныне несуществующий центр был задуман как безопасное место для цветных ЛГБТ и предлагал информацию о здоровье и безопасности, включая осведомленность о СПИДе.[27] Целью портала было продвижение "более сильных, эффективных тот же пол любящий цветных сообществ благодаря доступу к качественным медицинским, экономическим и образовательным услугам ", и они служили мужчины, имеющие секс с мужчинами а также женщины, имеющие половые контакты с женщинами.[28][29]

Многие черные бисексуал и черные геи в Балтиморе "на низком уровне. «Низкие» мужчины идентифицируют себя как гетеросексуальный, но и заниматься сексом с мужчинами. Часто это происходит из-за гомофобия в афро-американском сообществе. Табу на признание гомосексуальности и бисексуальности может способствовать возникновению проблем неверности и более высокому уровню распространения ВИЧ / СПИДа. Черные бисексуальные мужчины могут скрывать свою бисексуальность, создавая образ мачизм. В рамках его исследования феномена "вниз-вниз" для его книги 2004 г. На низком уровне, афроамериканский гей-писатель и активист по борьбе с ВИЧ / СПИДом. Дж. Л. Кинг опросили 2500 человек на низком уровне, многие из них из Балтимора.[30]

Церковь Единства Братства Балтимора, возглавляемая преподобным Харрисом Томасом, - это церковь, которая обслуживает афроамериканских христиан ЛГБТ и других цветных христиан ЛГБТ. Unity Fellowship - это местное отделение национального движения, которое обслуживает цветных ЛГБТ-христиан. Братская церковь Единства Балтимора расположена на Олд-Йорк-роуд и насчитывает около 150 человек. Хотя гомофобия существует в афроамериканском сообществе, большинство афроамериканцев в Мэриленде поддерживают однополый брак.[31]

Club Bunns, гей-клуб рядом с рынком Лексингтон, который привлекал клиентов из числа чернокожих геев, закрылся в феврале 2019 года после 30 лет работы.[32]

Литература

Черный классический пресс логотип.

В 1930-1940-х гг. Коммунистическая партия Мэриленда управлял коммунистическим книжным магазином под названием «Книжный магазин Фредерика Дугласа», за которым часто следили ФБР агенты и информаторы. Книжный магазин Фредерика Дугласа был описан ФБР как «пункт распространения литературы коммунистической партии в негритянском районе [Западного] Балтимора». В течение десяти лет этот черный коммунистический книжный магазин служил центральным местом встреч коммунистической партии Балтимора, где проводились встречи партийных чиновников и новых членов.[33]

Уильям Пол Коутс (отец Та-Нехиси Коутс ) основал Черный классический пресс в 1978 году в Балтиморе, первоначально работая в подвале своего дома.[34][35] Компания является одним из старейших независимых черных издателей в Соединенных Штатах.[36] BCP опубликовал оригинальные названия известных авторов, в том числе Уолтер Мосли, Джон Хенрик Кларк, Э. Этельберт Миллер, Йосеф Бен-Джоханнан, и Дороти Б. Портер, а также переиздание значительных произведений Амири Барака, Ларри Нил, В. Э. Б. Дюбуа, Эдвард Блайден, Бобби Сил, Дж. А. Роджерс, и другие.

Средства массовой информации

Афро-американское здание на Северной Чарльз-стрит, апрель 2008 г.

В Балтимор афроамериканец, широко известный как Афро, это еженедельная газета, издающаяся в городе. Это флагманская газета Афро американский цепочка и самый продолжительный Афроамериканец семейная газета в США, основанная в 1892 г. Джон Х. Мерфи-старший[37][38]

Музеи

В Музей истории и культуры афроамериканцев Мэриленда Реджинальда Ф. Льюиса - это лучший опыт и лучший ресурс для получения информации и вдохновения о жизни афроамериканцев Мэриленда. Миссия музея Льюиса состоит в том, чтобы собирать, сохранять, интерпретировать, задокументировать и демонстрировать богатый вклад афро-американских жителей штата Мэриленд, используя его коллекцию из более чем 11000 документов, предметов и ресурсов, собранных со всей страны. Музей площадью 82 000 квадратных футов расположен в двух кварталах от Внутренней гавани Балтимора по адресу 830 E. Pratt Street. Открытый в 2005 году музей является филиалом Смитсоновского института и был назван в честь Реджинальда Ф. Льюиса, первого афроамериканца, построившего компанию TLC Beatrice International Holdings с доходом в миллиард долларов.[39]

В Национальный музей великих негров в восковых фигурках музей восковых фигур, расположенный по соседству с Оливер с участием выдающихся афроамериканских исторических деятелей. Он был основан в 1983 году в магазине в центре города на улице Саратога. В настоящее время музей расположен на Восточно-Северном авеню 1601 в отреставрированном здании пожарной части, в викторианском особняке и двух бывших многоквартирных домах, которые предоставляют почти 30 000 квадратных футов (3000 м2) выставочных и офисных помещений. На выставке представлено более 100 восковых фигур и сцен, выставка полной модели невольничьего корабля, на которой изображена 400-летняя история атлантической работорговли, выставка о роли молодежи в создании истории и комната Мэриленда, посвященная вкладу в афроамериканец. история известных Мэрилендцев.[40]

Театр и кино

В Королевский театр, расположенный на 1329 Пенсильвания-авеню в Балтиморе, штат Мэриленд, впервые был открыт в 1922 году как принадлежащий черным Театр Дугласа. Это был самый известный театр вдоль Запада Балтимор Сити Пенсильвания-авеню, один из пяти таких театров для развлечения чернокожих в больших городах. Его сестринские театры были Аполлон в Гарлем, то Театр Говарда в Вашингтон, округ Колумбия., то Королевский театр в Чикаго, и Театр Эрл в Филадельфия.[41] В качестве средний класс, белый полет от Старого Запада Балтимора продолжалось в 1960-х и 1970-х годах и ускорилось после того, как Пенсильвания-авеню была повреждена во время бунты за гражданские права, все сообщество начало период длительного упадка. В 1971 году Королевский театр снесли.[41]

О молодых афроамериканских мотоциклистах в Балтиморе сняли два документальных и один художественный фильм. Дебютировав в 2001 году, 12 O'Clock Boyz был первым фильмом, в котором задокументирована сцена в городе на мотоциклах. В 2013 году вышел еще один документальный фильм под названием 12 O'Clock Boys был сделан с упором на ту же тему городской культуры мотоциклов грязи.[42] Фильм Charm City Kings, в главных ролях Тейона Пэррис и Кроткая Милл, это экранизация художественного фильма 2013 года. 12 O'Clock Boys документальный.[43]

Религия

Большинство афроамериканцев в Балтиморе Христиане, как правило, либо Протестантский или же Католик. Меньшее количество афроамериканских христиан принадлежит к таким конфессиям, как Мормонизм, то Свидетели Иеговы, Восточное православие, и Восточное Православие. Меньшинства афроамериканцев принадлежат к другим религиям, таким как ислам, Иудаизм, буддизм, а Чернокожие евреи-израильтяне, а некоторые атеист или же агностик. Все большее число чернокожих миллениалов, особенно молодых чернокожих женщин, покидают черную церковь, чтобы принять колдовство укорененный в традиционные африканские религии.[44]

христианство

Протестантизм

Объединенная методистская церковь на Орчард-стрит, старейшее постоянное строение, построенное афроамериканцами в городе Балтимор, март 2012 года.

В Объединенная методистская церковь на Орчард-стрит - старейшее постоянное строение, построенное афроамериканцами в городе Балтимор. Церковь была основана в 1825 году Трумэном Ле Праттом, бывшим рабом губернатора из Вест-Индии. Джон Игер Ховард. В здании сейчас расположены офисы для Национальная городская лига.[45]

католицизм

В Балтиморе проживает известное и устоявшееся афроамериканское католическое сообщество. Церковь Святого Франциска Ксаверия в районе Оливер, утверждает, что является «первой католической церковью в Соединенных Штатах, в которой используется разноцветная конгрегация», основанной в 1863 году. Церковь привлекала черная элита Балтимора. Основателями церкви были Черный гаитян беженцы из Сен-Доминго, вместе с Сульпицианские отцы.[46][47] Вторым чернокожим приходом, основанным в Балтиморе, был приход Святой Моники в 1883 году, в районе, где Camden Yards сейчас стоит.[46] К началу 20 века Балтимор был домом для двух других чернокатолических приходов: Святого Петра Клавера и Святого Варнавы.[47]

Иудаизм

Балтимор является домом для небольшого населения Афроамериканские евреи. Исторически сложилось так, что между афроамериканскими и еврейско-американскими общинами в Балтиморе существовали прочные связи, и многие белые евреи Балтимора были решительными сторонниками движения за гражданские права. Однако между двумя общинами возникла напряженность, в том числе случаи анти-черного расизма со стороны белых евреев, таких как 2010 избиение Парк-Хайтс черного подростка белыми членами Ортодоксальный еврей общественная патрульная группа.[48] В большинстве белых еврейских мест в Балтиморе белые евреи иногда принимаются, в то время как черные евреи и другие цветные евреи могут столкнуться со скептицизмом и сомнением в их идентичности. Конгрегация Бет-ха-Шем на Коллингтон-авеню была основана как синагога для афроамериканских евреев. Раввин Джордж МакДэниел, основатель Beth HaShem, утверждает, что белые Евреи ашкенази из русский и Восточноевропейский происхождения не спрашивают об их еврействе, потому что они белые, тогда как «Если вы черный и говорите, что я еврей, теперь вам нужно доказать свое еврейство ... Иногда люди подходят к нам и спрашивают: вы еврей?» .. Тебя допрашивают настолько, чтобы доказать, что ты еврей ".[49] Черные евреи в Балтиморе испытывают как расизм из-за того, что они черные, так и антисемитизм за то, что они евреи, причем некоторые черные евреи из Балтимора сообщают, что их называют оскорблением "Шварце "не-черными евреями, а также преследованиями со стороны неевреев за ношение кипа.[50]

Безбожие

Несколько сотен афроамериканцев в Балтиморе принадлежат к черный атеист группы.[51]

Большинство афро-американских кварталов в Балтиморе

Известные афроамериканцы из Балтимора

Галерея

Известные афроамериканцы из Балтимора
  • Викторина К. Адамс, первая афроамериканка, работающая в городском совете Балтимора.
  • Кларенс Х. Бернс, политик-демократ и первый афроамериканский мэр Балтимора в 1987 году.
  • Кэб Кэллоуэй, джазовый певец, танцор, руководитель оркестра.
  • Кевин Клэш, кукольник, режиссер и продюсер, в число персонажей которого входили Элмо, Клиффорд, Кролик Бенни и Сова Сыч.
  • Маршалл «Эдди» Конвей, ведущий член Балтиморского отделения Вечеринка Черной Пантеры который в 1971 году был осужден за убийство полицейского годом ранее в ходе судебного разбирательства с множеством нарушений.
  • Карл Дикс, член-учредитель и представитель Революционная коммунистическая партия, США (RCP).
  • Шейла Диксон, служил сорок восьмым мэром Балтимора.
  • Беа Гэдди, член городского совета Балтимора и ведущий защитник интересов бедных и бездомных, известная на местном уровне как «Мать Тереза ​​Балтиморская».
  • Джо Ганс, профессиональный боксер, известный как «Старый мастер», первый афроамериканский чемпион мира по боксу 20 века.
  • Л. С. Александр Гамби, архивист и историк, чья коллекция из 300 альбомов для вырезок, документирующих афро-американскую историю, была частью коллекции Колумбийского университета.
  • Кен Харрис, политик-демократ, работавший в городском совете Балтимора.
  • Уильям Эшби Хокинс, один из первых афроамериканских юристов Балтимора.
  • Билли Холидей, джазовый певец с почти тридцатилетней карьерой, оказавший огромное влияние на джазовую музыку и поп-пение.
  • Яфет Котто, актер, известный множеством ролей в кино и на телевидении, в том числе Убийство: жизнь на улице как лейтенант Аль Джарделло.
  • Реджинальд Льюис, бизнесмен, который был одним из самых богатых афроамериканцев в 1980-х годах с состоянием в 400 миллионов долларов и первым афроамериканцем, построившим компанию на миллиард долларов.
  • Лилли Мэй Кэрролл Джексон, пионер борца за гражданские права, который был организатором балтиморского отделения NAACP.
  • Энджел МакКутри, профессиональный баскетболист Atlanta Dream Национальной баскетбольной ассоциации женщин (WNBA).
  • ДеРэй Маккессон, активист Black Lives Matter, подкастер и бывший школьный администратор.
  • Энолия Макмиллан, афроамериканский педагог, активистка за гражданские права, лидер сообщества и первая женщина-президент NAACP.
  • Шэрон Грин Миддлтон, политик-демократ, исполняющий обязанности президента городского совета Балтимора во время службы Джека Янга исполняющим обязанности мэра Балтимора.
  • Эбби Митчелл, оперная певица-сопрано, известная тем, что исполнила роль Клары в премьерной постановке оперы Джорджа Гершвина «Порги и Бесс».
  • Кларенс Митчелл мл., активист за гражданские права, который был главным лоббистом NAACP в течение почти 30 лет.
  • Кларенс Митчелл III, политик, работавший в Сенате Мэриленда и Палате делегатов Мэриленда.
  • Кейффер Митчелл мл., политик, который когда-то служил в палате делегатов Мэриленда и городском совете Балтимора.
  • Паррен Митчелл, первый афроамериканец, избранный в Конгресс от штата Мэриленд.
  • Ник Дж. Мосби, политик, который был членом Палаты делегатов Мэриленда от 40-го округа, а ранее был членом городского совета Балтимора.
  • Джон Х. Мерфи-старший, афроамериканский издатель газет, рожденный в рабстве, наиболее известный как основатель Baltimore Afro-American.
  • Паули Мюррей, активистка за гражданские права, ставшая юристом, борцом за права женщин, писателем и первой афроамериканкой, рукоположенной в епископальные священники.
  • Фелиция "Снуп" Пирсон, актриса и писатель, сыгравшая «Снупа» на The Wire и написавшая автобиографические мемуары под названием Благодать после полуночи.
  • Кэтрин Пью, политик-демократ, в настоящее время занимает пост 50-го мэра Балтимора.
  • Стефани Роулингс-Блейк, политик и поверенный, занимавший пост мэра Балтимора 49 с 2010 по 2016 год.
  • Оскар Рекер, бывший детектив полицейского управления Балтимора.
  • Глория Ричардсон, лидер Кембриджского движения, борющегося за гражданские права в начале 1960-х годов в Кембридже, штат Мэриленд.
  • Апрель райан, журналист и писатель, работавший корреспондентом Белого дома с 1997 года.
  • Курт Шмок, политик и юрист, который был 46-м мэром Балтимора, первым афроамериканцем, избранным мэром.
  • Брэндон Скотт, действующий президент городского совета Балтимора и бывший кандидат на пост вице-губернатора штата Мэриленд.
  • Змей, родившийся в Балтиморе музыкант-экспериментатор из Бруклина, Нью-Йорк.
  • Тупак Шакур, рэпер, писатель и актер, которого многие считают одним из величайших рэперов всех времен.
  • Андре де Шилдс, актер, певец, режиссер, танцор, писатель, хореограф, автор текстов, композитор и профессор.
  • Брианна Синклер, трансгендерная певица, которая стала первой трансгендерной женщиной, которая спела американский национальный гимн на профессиональном спортивном мероприятии.
  • Джада Пинкетт Смит актриса, автор-исполнитель и бизнесвумен. Уилл Смит ее муж.
  • Рейн Прайор, актриса и комик, дочь покойного комика Ричард Прайор.
  • Соня Сон, актриса и режиссер, наиболее известная по ролям детектива Кима Греггс в драме HBO «Проволока».
  • Карл Стоукс, политик, представляющий 12-й округ в городском совете Балтимора.
  • Мелвин Л. Стукс, политик, представлявший 44-й законодательный округ в палате делегатов Мэриленда.
  • Мэри Л. Вашингтон, политик-демократ, избранный в 2018 году в сенат Мэриленда как представитель 43-го округа штата.
  • Уильям А. Уайт, родившийся в Америке Новая Шотландия который был назначен первым чернокожим офицером британской армии.
  • Денис Уильямс, певец, автор песен и продюсер, получивший премию Грэмми, который был охарактеризован как "один из великих голосов души" BBC.
  • Уильям Ллевеллин Уилсон, дирижер, музыкант, музыкальный критик и музыкальный педагог, который был первым дирижером первой афроамериканской симфонии в городе Балтимор.
  • Y-Love, еврейский хип-хоп исполнитель, в прошлом хасид, тексты песен которого охватывают социальные, политические и религиозные темы.
  • Джек Янг, политик-демократ и нынешний мэр Балтимора.

Вымышленные афроамериканцы из Балтимора

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Города из алебастра: урбанизация США с 1950 г.. Джон Р. Шорт (2006). Издательство Сиракузского университета. с.142. ISBN  0-8156-3105-7
  2. ^ "Два Балтимора: Белый L против Черной бабочки". Балтиморская городская газета. Получено 2019-05-09.
  3. ^ а б c «Историческая статистика переписи населения по расе с 1790 по 1990 год и по латиноамериканскому происхождению с 1970 по 1990 год, для больших городов и других городских поселений в Соединенных Штатах» (PDF). Бюро переписи населения США. Получено 2019-05-18.
  4. ^ "Семьи черных Аппалачей". Университет Западного Мичигана. Получено 2019-05-18.
  5. ^ "Census Tracts Baltimore, Md" (PDF). Бюро переписи населения США. Получено 2019-05-12.
  6. ^ а б «Профиль общих демографических характеристик переписи 1980, 1990 и 2000 годов (формат PDF)» (PDF). Департамент планирования штата Мэриленд, Центр данных штата Мэриленд. Получено 2019-05-12.
  7. ^ «Таблица DP-1. Профиль общедемографических характеристик: 2000 г.» (PDF). Перепись США 2000 года. Получено 2019-05-09.
  8. ^ «Раса и латиноамериканское или латиноамериканское происхождение: 2010 год». Бюро переписи населения США. Получено 2019-05-12.
  9. ^ "Исследование американского сообщества за 5 лет, 2013-2017 гг.". Бюро переписи населения США. Получено 2019-05-09.
  10. ^ «Демографический разрыв Балтимора». Журнал "Уолл Стрит. Получено 2019-05-12.
  11. ^ «ЧЕРНЫ ПЕРЕД ЗАКОНОМ В КОЛОНИАЛЬНОЙ МЭРИЛЕНДИИ». Архив штата Мэриленд. Получено 2020-08-28.
  12. ^ «Балтимор: город первых». Посетите Балтимор. Получено 2019-05-11.
  13. ^ Кристофер Филлипс Порт свободы: афроамериканское сообщество Балтимора, 1791-1860 гг. (1997)
  14. ^ Райс, Лаура. История Мэриленда в гравюрах 1743-1900 гг.. п. 77.
  15. ^ Т. Стивен Уитмен, «Промышленное рабство на грани: химический завод Мэриленда», Журнал южной истории 1993 59(1): 31-62,
  16. ^ Стивен Уитмен, «Отказ и преобразование городского рабства». История социальных наук 1995 19(3): 333-370
  17. ^ а б Кольер-Томас, Бетти (1974). Черное сообщество Балтимора, 1865-1910 гг.. Вашингтон, округ Колумбия: Университет Джорджа Вашингтона. Получено 2019-05-11.
  18. ^ Ричард Пол Фук, «Черные, белые и оружие: межрасовое насилие в Мэриленде после освобождения», Исторический журнал Мэриленда 1997 92(3): 326-347
  19. ^ Роберт С. Вольф, "Проблема расы в эпоху свободы: эмансипация и трансформация республиканского школьного образования в Балтиморе, 1860-1867 гг." История гражданской войны 2006 52(3): 229-254
  20. ^ Власть, Гарретт (1983). «Балтиморский стиль апартеида: постановления о сегрегации по месту жительства 1910–1913 годов». Обзор закона Мэриленда. 42 (2): 299–300.
  21. ^ Power (1983), стр. 289.
  22. ^ «1966–1976: После волнений». Baltimore Heritage. Получено 2019-05-18.
  23. ^ Шерил Гей Столберг, «Толпа разбегается, когда наступает комендантский час в Балтиморе», Нью-Йорк Таймс, 28 апреля 2015 г.
  24. ^ "Революционная сила языка". Гуманитарный совет Мэриленда. 11 мая 2019.
  25. ^ а б ДеШилдс, Inte'a. «Балдамор, Карри и Даг: языковые различия, культура и идентичность афроамериканцев Балтимора». Подкаст. Получено 11 мая 2019.
  26. ^ Шон Багг, «Дэн Фурмански и« Равенство Мэриленд »усиливают борьбу за сообщество геев и лесбиянок штата», Metro Weekly, 18 мая 2006 г.
  27. ^ Джонатан Бор, «Чернокожие геи подвергаются наибольшему риску заражения СПИДом: исследователи пытаются объяснить расовое неравенство среди геев и бисексуальных мужчин», Балтимор Сан, 4 декабря 2007 г.
  28. ^ «Познакомьтесь с новейшими местными партнерами NHVREI», Образовательная инициатива NIAID по исследованию вакцины против ВИЧ, 2009 г.
  29. ^ "Empowering New Concepts Inc", Журнал POZ, 2010.
  30. ^ "Прямой разговор о Down Low". Балтимор Сан. Получено 2019-05-19.
  31. ^ «Черные, геи и христиане, жители Мэриленда борются с конфликтами». Балтимор Сан. Получено 2019-05-19.
  32. ^ "'Куда мы идем?' Ночная жизнь геев в Балтиморе пострадала из-за предстоящего закрытия Grand Central ". Балтимор Сан. Получено 2019-05-11.
  33. ^ «Забытый мир коммунистических книжных магазинов». Якобинский журнал. Получено 2019-05-09.
  34. ^ Гросс, Терри (18 февраля 2009 г.). "Та-Нехиси Коутс" - маловероятный путь к зрелости'". Свежий воздух. энергетический ядерный реактор. Получено 9 мая, 2019.
  35. ^ «Месяц черной истории и черная история Балтимора». Baltimore.org. Получено 9 мая, 2019.
  36. ^ Гордость, Фелиция (4 июня 2008 г.). "Пополнение состава: прекрасная борьба семьи Коутс словом и делом". Балтиморская городская газета. Архивировано из оригинал 6 июня 2008 г.. Получено 9 мая, 2019.
  37. ^ "Газеты города Балтимора". Библиотека Университета Джона Хопкинса. Архивировано из оригинал на 2008-02-15. Получено 2019-05-09.
  38. ^ Фаррар, Хейворд (1998-05-30). Афроамериканец из Балтимора: 1892-1950. Гринвуд Пресс. п. 240. ISBN  0-313-30517-X.
  39. ^ Тейлор, Аша (18 июля 2005 г.). «Балтимор празднует открытие Музея истории Мэриленда Блэка, названного в честь позднего бизнес-магната Реджинальда Ф. Льюиса». Jet. Получено 9 мая, 2019.
  40. ^ Вуд, Маркус (2009). «Рабство, память и музейная экспозиция в Балтиморе: Великие негры в восках и Реджинальд Ф. Льюис». Куратор: Музейный журнал. 52 (2): 147–167. Дои:10.1111 / j.2151-6952.2009.tb00341.x.
  41. ^ а б "Королевский театр". Сокровища кино. Получено 9 мая, 2019.
  42. ^ «Эрик Блэр из 12 O'Clock Boys берет балтиморскую публику за кулисы». Балтиморский постэкзаменатор. Получено 2019-05-09.
  43. ^ Н'Дука, Аманда (19 сентября 2018 г.). "Команда Sony и Overbrook Entertainment сняла фильм о гонщиках на мотоциклах по грязи". Срок. Получено 9 мая, 2019.
  44. ^ "Ведьмы Балтимора". Получено 2019-05-18.
  45. ^ Джордж Дж. Андрев (1975). "Национальный регистр регистрации исторических мест: Объединенная методистская церковь на Орчард-стрит" (PDF). Исторический фонд Мэриленда. Получено 2019-05-19.
  46. ^ а б "Рассказывая сказку о черных католиках в Балтиморе". Архиепископия Балтимора. Получено 2019-05-18.
  47. ^ а б Гейтвуд, Уиллард Б. (1990). Цветные аристократы: черная элита, 1880-1920 гг.. Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п.306. ISBN  1-55728-593-4. Получено 18 мая, 2019.
  48. ^ «История евреев Балтимора и их афро-американских связей». Times of Israel. Получено 2019-05-19.
  49. ^ «Перед лицом сомневающихся Черный раввин находит свое духовное предназначение. Вера - достаточное доказательство». Балтимор Сан. Получено 2019-05-19.
  50. ^ «Черных евреев изгоняют из еврейской общины расизм. Вот их истории». Нападающий. Получено 2019-05-19.
  51. ^ «Черные атеисты говорят, что их опасения слишком долго игнорировались». Вашингтон Пост. Получено 2019-05-18.
  52. ^ «В прошлом и в настоящем Эшбертон особенный». Балтимор Сан. Получено 2019-05-10.
  53. ^ «План небольшого района Барклай-Мидуэй-Олд-Гушер» (PDF). Департамент планирования Балтимора. Июнь 2005 г.. Получено 2019-05-12.
  54. ^ "Белэр-Эдисон: борьба за район для середины"'". Балтимор Сан. Получено 2019-05-18.
  55. ^ а б c d «Наследие сегрегации сохраняется в Балтиморе». Балтимор Сан. Получено 2019-05-18.
  56. ^ «Проблема« внутреннего города »Америки, как видно из одного района Балтимора». Forbes. Получено 2019-05-09.
  57. ^ «Gentrify или умереть? Внутри спорный план из университета Балтимор». Хранитель. Получено 2019-05-09.
  58. ^ «Загрязненный район Восточного Балтимора наконец-то изменился, - говорят жители». Балтимор Сан. Получено 2019-05-12.

дальнейшее чтение

  • Аллен, Девин. Красивое гетто, Haymarket Books, 2017.
  • Баум, Хауэлл С. Браун в Балтиморе: школьная десегрегация и пределы либерализма, Издательство Корнельского университета, 2010.
  • Фернандес-Келли, Патрисия. Битва героев: афроамериканцы в Западном Балтиморе и тень государства, Princeton University Press, 2016.
  • Гомес, Марисела Б. Раса, класс, власть и организация в Восточном Балтиморе: восстановление заброшенных сообществ в Америке, Lexington Books, 2015.
  • Макдугалл, Гарольд. Черный Балтимор: новая теория сообщества, Temple University Press, 1993.
  • Никс, Элизабет. Балтимор '68: бунты и возрождение в американском городе, Temple University Press, 2011.
  • Филлипс, Кристофер. Порт свободы: афроамериканское сообщество Балтимора, 1790-1860 гг., Урбана: Университет Иллинойса, 1997.
  • Пиетила, Антеро. Не в моем районе: как фанатизм сформировал великий американский город, Иван Р. Ди, 2010.
  • Прайор-Трасти, Роза; Талиаферро, Тоня. Афро-американские развлечения в Балтиморе (серия Black America), Издательство Аркадия, 2003.

внешняя ссылка