Маафа - Maafa

Эта статья посвящена демографической истории, связанной с порабощением чернокожих африканцев. Для характеристики политики США см. Черный геноцид.
«Африканский холокост» перенаправляется сюда. Об альбоме Steel Pulse см. Африканский Холокост (альбом).
Часть серия "Политика" на
Панафриканизм
Панафриканский флаг
  • Портал Африки Портал панафриканизма
  • Политический портал

Маафа, Африканский холокост, Холокост порабощения, или Черный Холокост[1][2][3] политические неологизмы, популяризируемые с 1988 г.[4][5][6][7] и используется для описания истории и текущих последствий зверств, причиненных Африканский народ, особенно когда совершается неафриканцами (Европейцы и Арабов если быть точным,[8] конкретно в контексте истории рабство, в том числе Арабская работорговля и Атлантическая работорговля ) и утверждал, что «продолжается до наших дней» через империализм, колониализм и другие формы угнетение.[4][6][7][9][10][11] Например, Маулана Каренга (2001) рассматривает рабство в более широком контексте Маафа, предполагая, что его последствия превышают простое физическое преследование и юридическое лишение избирательных прав: «разрушение человеческих возможностей включало переосмысление африканского человечества в мире, отравление прошлых, настоящих и будущих отношений с другими людьми, которые знают нас только через эти стереотипы и, таким образом, повреждение истинно человеческих отношений. среди народов ".[12]

История и терминология

Использование суахили срок: Маафа, горит  «Великое бедствие» на английском языке было введено Маримба Ани книга 1988 года Пусть круг будет неразрывным: последствия африканской духовности в диаспоре.[13][14] Это получено из суахили срок для "стихийное бедствие, ужасное происшествие или великое трагедия ".[15][16] Термин был популяризирован в 1990-х годах.[17]

Период, термин Африканский холокост предпочитают некоторые ученые, например Маулана Каренга, потому что подразумевает намерение.[18] Одна проблема, отмеченная Каренга, заключается в том, что слово Маафа может также переводиться как «случайность», и, по мнению некоторых ученых, холокост порабощения не был случайным. Али Мазруи отмечает, что слово «холокост» - это «двойной плагиат», так как этот термин происходит от Древнегреческий и, таким образом, несмотря на то, что он связан с геноцид евреев, никто не может иметь монополию на срок. Мазруи утверждает: «Это заимствование у заемщиков без указания авторства - это то, что я называю« двойным плагиатом ». Но этот плагиат оправдан, потому что словарь ужасов, таких как геноцид и порабощение, не должен подпадать под ограничения авторского права ".[19]

Немного Афроцентрический ученые предпочитают термин Маафа к Африканский холокост[20] потому что они считают, что терминология коренных народов Африки более точно передает события.[14] Период, термин Маафа может служить для африканцев «во многом той же культурно-психологической цели, что и идея Холокост служит для обозначения культурно отличного еврейского опыта геноцида при немецком нацизме ".[21] Другие аргументы в пользу Маафа скорее, чем Африканский холокост Подчеркните, что отрицание истинности человечности африканского народа - беспрецедентный многовековой феномен: «Маафа - это непрерывная, постоянная, полная и тотальная система человеческого отрицания и аннулирования» -[7]

Историк Сильвиана Диуф утверждает, что термины «трансатлантическая работорговля»,Атлантическая работорговля "и" работорговля "создают серьезные проблемы, потому что они служат эвфемизмами для интенсивного насилия и массовых убийств. Называемый" торговлей ", этот продолжительный период преследований и страданий рассматривается как коммерческая дилемма, а не как моральное злодеяние.[22] Когда торговля находится в центре внимания, более широкая трагедия становится второстепенной, как простая "побочный ущерб "коммерческого предприятия. Однако другие считают, что отказ от термина" торговля "- это акт извинения капитализма, освобождающий капиталистические структуры от причастности к человеческой катастрофе.[23]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Уильям Райт указывает на различия между черный история и Африканский истории, и утверждает, что африканский холокост является основной причиной того, почему эти две истории не являются синонимами: Уильям Д. Райт, Черная история и Черная идентичность: призыв к новой историографии, стр. 117
  2. ^ «Какой холокост». Гленн Райтц. Архивировано из оригинал на 2007-10-18.
  3. ^ Райан Майкл Спитцер, «Африканский холокост: должна ли Европа платить репарации Африке за колониализм и рабство?», Vanderbilt Journal of Transnational Law, vol. 35, 2002, с. 1319.
  4. ^ а б Барндт, Джозеф. Понимание и ликвидация расизма: двадцать первый век. 2007, стр.269.
  5. ^ Глобальная Африка: портрет Али А. Мазруи. Омари Х. Коколе.
  6. ^ а б "Репарации за работорговлю: риторика, закон, история и политические реалии""" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2016-03-04. Получено 2015-10-14.
  7. ^ а б c Джонс, Ли и Запад, Корнел. Выполнение невыполненных обещаний: ведущие афроамериканские ученые-мужчины противостоят культуре высшего образования. 2002, стр. 178.
  8. ^ Стюарт, Шэрон; Баттс, Эдвард; Печальнее, Розмарин, Набор канадского культурного наследия: Луи Риэль / Харриет Табман / Саймон Гирти, Дандурн (2013), стр. 314, г. ISBN  9781459727915
  9. ^ Райт, Уильям Д. (2001). Черная история и черная идентичность: призыв к новой историографии. Издательская группа «Гринвуд». ISBN  9780275974428.
  10. ^ Глобальная Африка: портрет Али А. Мазруи. Омари Х. Коколе.
  11. ^ Райан Майкл Спитцер, «Африканский холокост: должна ли Европа платить репарации Африке за колониализм и рабство?», Журнал Вандербильта транснационального права, т. 35, 2002, с. 1319.
  12. ^ "Письмо Мауланы Каренги, 2001 г.". H-net.msu.edu. 2010-04-29. Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2015-10-14.
  13. ^ Голубь, нет. Африканские матери: носители культуры, творцы социальных изменений. 1998, стр. 240.
  14. ^ а б Ганн Моррис, Вивиан и Моррис, Кертис Л. Цена, которую они заплатили: десегрегация в афроамериканском сообществе. 2002, стр. Икс.
  15. ^ Харп, О.Дж. Через время: Тайна Великого Сфинкса. 2007, стр. 247.
  16. ^ Чивз, Дениз Николь (2004). Наследие. п. 1.
  17. ^ Перо Гагло Дагбови (2010). Пересмотр афроамериканской истории. Университет Иллинойса Press. п. 191.
  18. ^ "Интервью с доктором Мауланой Каренга | Две нации Черной Америки | ФРОНТЛАЙН | PBS". www.pbs.org. Получено 2019-12-15.
  19. ^ "Происхождение, происхождение и идентичность" (PDF). Igcs.binghamton.edu. Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-03-13. Получено 2015-10-14.
  20. ^ Тарпли, Наташа. Свидетельство: молодые афроамериканцы о самопознании и черной идентичности. 1995, стр. 252.
  21. ^ Олдридж, Делорес П. и Янг, Карлин. Вне революции: развитие африканских исследований. 2000, стр. 250.
  22. ^ Диуф, Сильвиана Анна. Борьба с работорговлей: стратегии Западной Африки. 2003, стр. xi.
  23. ^ Эппс, Генри. Краткая хроника жизни афроамериканцев в Америке. Lulu.com. п. 57. ISBN  9781300161431. Получено 24 февраля 2015.
  • Андерсон, С. Э., Черный холокост для начинающих, Писатели и читатели, 1995.
  • Ани, Маримба, Пусть круг будет неразрывным: значение африканской духовности в диаспоре. Нью-Йорк: Nkonimfo Publications, 1988 (начало 1980 г.).