Генри Сильвестр Уильямс - Henry Sylvester Williams

Генри Сильвестр-Уильямс
С. Уильямс 1905.png
С. Уильямс (1905) Э. Миллс
Родившийся(1869-02-15)15 февраля 1869 г.
Арока, Тринидад
Умер26 марта 1911 г.(1911-03-26) (42 года)
Тринидад
Род занятийБарристер
ИзвестенПанафриканизм

Генри Сильвестр-Уильямс (24 марта 1867 г.[1] или 15 февраля 1869 г. - 26 марта 1911 г.)[2][3] был Тринидадский адвокат, советник и писатель, наиболее известный своим участием в Панафриканское движение. В молодости он отправился в Северную Америку, чтобы продолжить свое образование, а затем Британия, где в 1897 г. он сформировал Африканская ассоциация соревноваться патернализм, расизм и империализм; цель ассоциации - «продвигать и защищать интересы всех подданных, претендующих на африканское происхождение, полностью или частично, в британских колониях и других местах, особенно в Африке, путем распространения точной информации по всем вопросам, затрагивающим их права и привилегии как подданных Британской империи. , путем прямых обращений к Имперскому и местным правительствам ".

В 1900 году Уильямс организовал Первая панафриканская конференция, состоится в Вестминстерская ратуша в Лондон. В 1903 году он пошел практиковать адвокатом в Южная Африка, став первым чернокожим, которого позвали в бар в Капская колония.

Ранние годы

Дата и место рождения Уильямса оспариваются. В некоторых источниках указано, что он родился в 1869 г. Арока, Тринидад, другие, в которых он родился Барбадос в 1867 году и в раннем детстве отправился в Тринидад со своими родителями. Он был старшим сыном Елизаветы и Генри Бишопа Уильямсов, колесного мастера из Барбадоса. Уильямс вырос в Арока, деревня, где большинство жителей были Африканский спуск.[1] Он учился в школе Арока, которой в то время руководила Китайский тринидадский известный как Стони Смит.[нужна цитата ]

Уильямс начал свою трудовую жизнь в возрасте 17 лет, став учителем с сертификатом III класса, а в 1887 году его отправили в государственную школу в г. Сан-Фернандо. Согласно записям, он был одним из трех учителей, имеющих сертификаты в том году. Год спустя он был единственным сертифицированным учителем в школе в Ханаане, к югу от Сан-Фернандо; а в следующем году его перевели в Сан-Хуан, где он оставался, пока не покинул Тринидад в 1891 году. Культурный человек, он также имел квалификацию преподавать пение и регулярно играл на фортепиано.

В январе 1890 года Уильямс стал одним из основателей Тринидадского союза учителей начальной школы. Обращение к функции было дано председателем суда сэром Джон Горри, был сторонником реформ в правительстве и постоянно враждовал с белым правящим классом. Он часто высказывал суждения против истеблишмента и был настолько любим обывателем, что был известен как «Папа Горри». Уильямс призвал учителей действовать как профессионалы. Он напомнил им, что это свободная страна, даже если это королевская колония. Горри, несомненно, повлиял бы на его мышление.

Примерно в то же время один из знакомых Уильямса, цветной адвокат по имени Эдгар Маресс Смит, обратился к губернатору с ходатайством об объявлении 1 августа праздником празднования эмансипации. Робинсон не поддержал это, но Горри поддержал. Даже в то время на Тринидаде проживала высокообразованная, четко выраженная и расовая группа чернокожих мужчин, среди которых Джон Джейкоб Томас, Маресс Смит, Мзумбо Лазаре, К. Э. Петиони, преподобный Филипп Генри Дуглин. Томас особенно прославился своей книгой Гордость (1889 г.), в котором он опровергает и ставит под сомнение точку зрения оксфордского историка. Джеймс Энтони Фроуд что чернокожим людям нельзя доверить самоуправление. Идеи Томаса, безусловно, вдохновили Уильямса.

В 1891 году Уильямс отправился в Нью-Йорк Зато мог устроиться только на чистую обувь. Он переехал в 1893 году в Университет Далхаузи, в Галифакс, Новая Шотландия, чтобы получить юридическое образование. Живя в Канада Генри стал соучредителем новаторского и инновационного Цветная хоккейная лига (1895-1936) с участием команд из Новой Шотландии, Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда.[4]

В 1895 году он отправился в Лондон и поступил в Королевский колледж Лондона, но хотя известно, что он там учился, записи о его зачислении в то время отсутствуют.

В своей книге о жизни Уильямса Оуэн Матюрин отмечает: «Уильямсу не повезло, как некоторым из его собратьев из Тринидада, которые приехали учиться по профессии за счет богатых родителей или как молодые обладатели государственной стипендии, которые получали необычные денежные переводы. . "[страница нужна ] Поэтому только в 1897 году он поступил в Gray's Inn читать для бара. Он удовлетворил вступительные требования, сдав предварительный экзамен по латыни, английскому языку и истории.

Уильямс писал в газеты и журналы по вопросам, касающимся панафриканских интересов, и за это время заработал немного денег, читая лекции для Общество трезвости англиканской церкви. Это привело его во все уголки Британских островов, выступая под эгидой приходских церквей. Он также читал лекции о бережливости для Национального общества сбережений, председатель которого доктор Гревилл Уолпол писал, что «героическая борьба Уильямса, сводящая концы с концами, вызвала его восхищение, потому что то немногое, что он мог заработать на своих лекциях, просто покрывает стоимость жизни».[страница нужна ]

Тогдашний 29-летний Уильямс подружился с 32-летней Агнес Пауэлл, которая работала секретарем в Обществе трезвости. Она была старшей из трех сыновей и четырех дочерей капитана Фрэнсиса Пауэлла из Кента, известного в местных масонских и консервативных политических кругах. Уильямс и Агнес Пауэлл поженились в 1898 году, несмотря на сильнейшее сопротивление ее отца, который отказался дать свое согласие, а затем отказался принять Уильямса. У них было пятеро детей; первый, Генри Фрэнсис Сильвестр, родился в следующем году.

Развитие панафриканского движения

Приглашение на Панафриканскую конференцию в Вестминстерской ратуше, Лондон, июль 1900 г.

Через некоторое время после июня 1897 года Уильямс сформировал Африканскую ассоциацию (позже названную Панафриканская ассоциация ). Его хороший друг, адвокат Тринидада Эммануэль Мзумбо Лазар, который в то время был в Лондоне, принимая участие в Королева Виктория Празднование 60-летия службы в качестве офицера Тринидадских добровольцев легкой пехоты, упомянул Уильямс о южноафриканской женщине, г-же А. В. Кинлох, которую Лазар слышал, обсуждая, «под какими угнетениями жили черные расы Африки» на собрании писателей » Клуб в Лондоне. Сам Уильямс впоследствии встретил Кинлоха,[5] который гастролировал по Великобритании от имени Общество защиты аборигенов (APS), в частности о ЮАР.[6] Встреча этих умов привела к созданию Африканской ассоциации. Заявив, что «пришло время, когда голос чернокожих людей должен быть услышан независимо в их собственных делах», Уильямс впервые выступил в качестве почетного генерального секретаря в гостиной в Grey's Inn, а Кинлох был первым казначеем ассоциации.[7]

Некоторые англичане считали, что Ассоциация не просуществует три месяца, но к 1900 году Уильямс был готов провести первую Панафриканскую конференцию (последующие собрания были известны как Конгрессы ). Трехдневный сбор проходил в Вестминстерской ратуше 23, 24 и 25 июля с делегатами, в состав которых входили «мужчины и женщины африканского происхождения и происхождения» из Западной и Южной Африки, Вест-Индии, США и других стран. Либерия. В. Э. Б. Дюбуа, который должен был стать факелоносцем движения в последующие Панафриканские конгрессы, был участником, и его Послание к нациям с пророческим заявлением «Проблема двадцатого века - проблема цветовой линии» стало рассматриваться как определяющее заявление конференции.[8][9]

После этого Уильямс приступил к распространению информации и предпринял поездку с лекциями, чтобы открыть филиалы на Ямайке, Тринидаде и США. 28 июня 1901 года было сформировано тринидадское отделение Панафриканской ассоциации с отделениями в Напариме, Сангре Гранде, Арима, Мансанилья, Tunapuna, Арока и Чагуаны. Он провел здесь два месяца, а после его отъезда в США образовалось еще больше местных отделений.

Но после этого профиль Ассоциации пострадал, потому что он не мог уделить ему все свое внимание. По возвращении в Лондон он сдал экзамены на адвоката и, как и Махатма Ганди Примерно в то же время он продолжил практику в Южной Африке, где он оставался с 1903 по 1905 год. Уильямс был первым чернокожим, допущенным к адвокатуре в Капской колонии 29 октября 1903 года, представив перед судом в Кейптаун справка, выданная 20 сентября, подтверждающая его полномочия:[10]

В прошлом месяце г-н Сильвестр Уильямс был допущен к должности адвоката в Верховном суде Капской колонии. Он из Вест-Индии. Он получил образование по большей части в Университет Далхаузи, Канада, где он проработал восемь лет и получил ученую степень. Впоследствии он стал членом Gray's Inn, Лондон. Несколько лет он практиковал в Лондоне, в основном в Олд-Бейли. - Индийское мнение, 12 ноября 1903 г.

Он знал, что с небелыми плохо обращаются, но все же пошел на этот шаг. Вскоре он стал агитировать за права чернокожих. Он также председательствовал на открытии подготовительной школы для цветных, укомплектованной вест-индейцами. В конце концов он был бойкотирован Обществом Закона Кейптауна, поскольку считалось, что он «проповедует местным жителям крамольные доктрины против белого человека».

Вернуться в Лондон

По возвращении в Лондон Уильямс решил баллотироваться на государственную должность, поскольку считал, что в парламенте должен быть представитель африканских стран, и его опыт в Южной Африке дал ему знания, необходимые для компетентного выступления по этим вопросам. Черные и цветные были «моими людьми», и по прибытии он поделился своим мнением с Управлением по делам колоний. «Нас не следует лишать равной справедливости из-за цвета нашей кожи», - сказал он.

Уильямс присоединился к Фабианское общество и Национальный либеральный клуб, но не попал в парламент.[11] Он стал участвовать в муниципальной политике и получил место в качестве Прогрессивный на Городской совет Мэрилебон в ноябре 1906 г.[11] Он и Джон Арчер были одними из первых лиц африканского происхождения, избранных на государственные должности в Великобритании.

Однако служение в качестве советника не лишило его интереса и преданности Африке. Он занялся делами Либерии и поехал туда в 1908 году по приглашению президента. Артур Барклай.

В 1908 году он вернулся на Тринидад, где вернулся в бар и практиковал до своей смерти четыре года спустя.

Уильямс умер 26 марта 1911 года в возрасте 42 лет. Похоронен на кладбище Лапейруз, Порт-оф-Спейн.[12]

Наследие

38 Church Street, Лондон, NW8

В Университет Вест-Индии, Сент-Огастин, Тринидад и Тобаго, 7–12 января 2001 г. провел конференцию «Генри Сильвестр Уильямс и панафриканизм: ретроспектива и проекция».

Мемориальная доска на месте его бывшего лондонского дома на Черч-стрит, 38, Мэрилебон, был открыт 12 октября 2007 года.[13]

Уильямс был назван 16-м в недавнем списке "100 великих чернокожих британцев ".[14]

Рекомендации

  1. ^ а б Шервуд, Марика (2011). Истоки панафриканизма: Генри Сильвестр Уильямс, Африка и африканская диаспора. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  9780415879590. OCLC  466361113.
  2. ^ Генри Сильвестр Уильямс биография, Энциклопедия мировой биографии.
  3. ^ Дата и место рождения Уильямса оспариваются. Биографии, написанные Марикой Шервуд, тринидадским журналистом Оуэном Матурином и профессором Джеймсом Р. Хукером, Университет штата Мичиган, все выражают различие во мнениях относительно даты и места рождения Уильямса. а. Матюрин в своей книге Генри Сильвестр Уильямс и истоки панафриканского движения 1869-1911 гг. ставит дату на День Святого Валентина (14 февраля) 1869 г. б. Хукер, основываясь на интервью с сыном Уильямса (Генри Ф. С. Уильямс) и дочерью (Агнес В. Бернс), помещает дату в марте 1869 года. Как Хукер заявляет в своей книге (стр. 3): «Большинство современных писателей пишут его имя через дефис. без оправдания ". c. c. Шервуд поддерживает исследования Рональда Ноэля в книге «Генри Сильвестр-Вильямс: новое исследование старого героя», диссертация М. Фила, UWI St. Augustine 2006, p. 22, который обнаружил регистрацию рождения Уильямса 24 марта 1867 года на Барбадосе и утверждал, что Уильямс эмигрировал в Тринидад со своими родителями и в детстве.
  4. ^ Джордж и Даррил Фости, «Черный лед: утерянная история цветной хоккейной лиги приморских государств», 1895–1926 гг., Издательство Stryker-Indigo Publishing, Нью-Йорк, 2004 г.
  5. ^ Феликс Драйвер и Дэвид Гилберт, Имперские города: пейзаж, отображение и самобытность, Manchester University Press, 2003, стр. 260.
  6. ^ Дэниел Уиттолл, "Имперский африканец", Карибское обозрение книг, Сентябрь 2011 г.
  7. ^ Имануэль Гейсс, Панафриканское движение: история панафриканизма в Америке, Европе и Африке, Лондон: Метуэн, 1974, стр. 177.
  8. ^ «Панафриканские конгрессы, 1900–1945», BlackPast.org
  9. ^ В. Э. Б. Дюбуа, «Народам мира» (1900), BlackPast.org.
  10. ^ Дж. Р. Хукер, Генри Сильвестр Уильямс: имперский панафриканист, Лондон: Рекс Коллингс, 1975, стр. 64.
  11. ^ а б Шервуд, Марика. «Уильямс, Генри Сильвестр». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 59529. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  12. ^ «Панафриканизм: первые основатели», Форумы Ассата Шакур.
  13. ^ Зеленые таблички Вестминстера. В архиве 16 июля 2012 г. Wayback Machine
  14. ^ 100 великих чернокожих британцев.

дальнейшее чтение

  • Имануэль Гейсс, Панафриканское движение: история панафриканизма в Америке, Европе и Африке, Лондон: Метуэн, 1974.
  • Джеймс Р. Хукер, Генри Сильвестр Уильямс: имперский панафриканист, Лондон: Рекс Коллингс, 1975, 135 с.
  • Оуэн С. Матурин, Генри Сильвестр Уильямс и истоки панафриканского движения, 1869–1911 гг. (Вклад в афроамериканские и африканские исследования), Greenwood Press, 1976, 224 стр.
  • Марика Шервуд, Истоки панафриканизма: Генри Сильвестр Уильямс, Африка и африканская диаспора, Лондон: Рутледж, ISBN  978-0-415-87959-0, 354 с.
  • Эйххорн Н. (2019) "Черная Атлантика Генри Сильвестра Уильямса." В Атлантическая история в девятнадцатом веке. Пэлгрейв Макмиллан

внешняя ссылка