Джеймс Энтони Фроуд - James Anthony Froude

Джеймс Энтони Фроуд

FRSE
Джеймс Энтони Фроуд, сэр Джордж Рид.jpg
Родившийся(1818-04-23)23 апреля 1818 г.
Dartington Дом священника Девон, Англия
Умер20 октября 1894 г.(1894-10-20) (76 лет)
Woodcot, Salcombe, Девон, Англия
Место отдыхаКладбище Шадикомб, Salcombe, Девон
Альма-матерOriel College, Оксфорд
Род занятийИсторик
ЗаголовокRegius профессор современной истории
Срок1892–1894
ПредшественникЭдвард Огастес Фриман
ПреемникФредерик Йорк Пауэлл
РодственникиУильям Фроуд и Ричард Харрелл Фроуд (братья)

Джеймс Энтони Фроуд FRSE (/жрud/ ФРУД;[1][2] 23 апреля 1818 - 20 октября 1894) был англичанином историк, писатель, биограф, и редактор из Журнал Fraser's. От его воспитания среди Англо-католический Оксфордское движение, Фруд намеревался стать священнослужителем, но сомневается в доктринах Англиканский церкви, опубликованной в его скандальном романе 1849 г. Немезида веры, заставили его отказаться от религиозной карьеры. Фруд обратился к написанию истории, став одним из самых известных историков своего времени. История Англии от падения Вулси до разгрома испанской армады.[3] Вдохновлен Томас Карлайл, Исторические труды Фруда часто яростно полемический, зарабатывая ему ряд откровенных противников. Фруд продолжал вызывать споры вплоть до своей смерти за его Жизнь Карлайла, который он опубликовал вместе с личными трудами Томаса и Джейн Уэлш Карлайл. Эти публикации пролили свет на часто эгоистичную личность Карлайла и привели к постоянным сплетням и обсуждению семейных проблем пары.

Жизнь и творчество

Ранняя жизнь и образование (1818–1842 гг.)

Он был сыном Роберт Харрелл Фроуд, архидиакон Totnes и его жена Маргарет Спеддинг (ум. 1821). Джеймс Энтони родился в Dartington, Девон 23 апреля 1818 года. Он был самым младшим из восьми детей, в том числе инженера и морского архитектора. Уильям Фроуд и англо-католический полемист Ричард Харрелл Фроуд, который был на пятнадцать лет его старше. К третьему году жизни Джеймса его мать и пятеро его братьев и сестер умерли от потребление, оставив Джеймса тому, что биограф Герберт Пол описывает как "безрадостное детство без любви"[4] с его холодным, дисциплинарным отцом и братом Ричардом. Он учился в Вестминстерская школа с 11 до 15 лет, где над ним «постоянно издевались и мучили».[5] Несмотря на свое несчастье и неудачи в формальном образовании, Фруд ценил классику и много читал по истории и теологии.

С 1836 г. получил образование в Oriel College, Оксфорд, тогда центр церковного возрождения, теперь называемый Оксфордское движение. Здесь Фруд начал совершенствоваться в личном и интеллектуальном плане, побужденный к успеху кратким помолвкой в ​​1839 году (хотя это было прервано отцом женщины). Он получил степень второго класса в 1840 году и отправился в Delgany, Ирландия как частный репетитор. Он вернулся в Оксфорд в 1842 году, получил степень канцлера по английскому языку. сочинение приз за эссе о политическая экономика, и был избран членом Эксетер Колледж.

Религиозное развитие и отступничество (1842–1849)

Титульный лист Немезида веры 2-е издание

Брат Фруда Ричард Харрелл был одним из лидеров Оксфордское движение, группа, которая выступала за Католик а не Протестантский интерпретация Англиканская церковь. Фруд вырос, слыша разговоры и идеи своего брата с друзьями. Джон Генри Ньюман и Джон Кебл, хотя его собственное прочтение дало ему критическое расстояние от движения.[6]

Во время учебы в Оксфорде и Ирландии Фруд становился все более недовольным Движением. Опыт Фруда, живущего с Евангелический священник в Ирландии противоречил характеристике протестантизма Движением, и его наблюдения католической бедности оттолкнули его.[7] Он все чаще обращался к неортодоксальным религиозным взглядам таких писателей, как Спиноза, Давид Фридрих Штраус, Эмерсон, Гете, и особенно Томас Карлайл.

Однако Фруд сохранил благоприятное впечатление о Ньюмане, защищая его в споре по поводу Урочище 90[8] и позже в его эссе «Оксфордская контрреформация» (1881). Фруд согласился внести свой вклад в Жития английских святых, выбирая Saint Neot как его тема. Однако он обнаружил, что не может доверять рассказам Неота или любого другого святого, в конечном итоге считая их мифическими, а не историческими, открытие, которое еще больше поколебало его религиозную веру.[9]

Тем не менее, Фруд был рукоположен диакон в 1845 году, первоначально намереваясь помочь реформировать церковь изнутри.[10] Однако вскоре он обнаружил, что его положение несостоятельно; хотя он никогда не терял своей веры в Бога или христианство,[11] он больше не мог подчиняться доктринам церкви. Он начал публично выражать свои религиозные сомнения через свои полуавтобиографические работы. Тени облаков, изданный в 1847 г. псевдоним «Зета» и Немезида веры, опубликованный под его собственным именем в 1849 году. Немезида веры в частности, вызвал бурю споров, публично сожженных на Эксетер Колледж к Уильям Сьюэлл[12][13] и сочтены "пособием неверности" Утренний вестник.[14] Фруд был вынужден уйти в отставку, и чиновники Университетский колледж Лондона отозвал предложение о приеме на работу в Хобарт Таун, Австралия где Фруд надеялся работать, пересматривая свою ситуацию.[15] Фруд укрылся от народного протеста, поселившись со своим другом. Чарльз Кингсли в Ильфракомб.

Его бедственное положение снискало ему симпатию родственных душ, таких как Джордж Элиот, Элизабет Гаскелл, и позже Миссис Хамфри Уорд. Популярный роман миссис Уорд 1888 года Роберт Элсмер был во многом вдохновлен этой эпохой жизни Фруда.[16]

История Англии (1850–1870)

В Илфракомбе Фруд познакомился и вскоре женился на Шарлотте Гренфелл, невестке Кингсли и дочери Кингсли. Паско Гренфелл. Двое двое первыми переехали в Манчестер а затем в Северный Уэльс в 1850 году, где счастливо жил Фруд, поддерживаемый друзьями Артур Хью Клаф и Мэтью Арнольд.[17] Не имея возможности заниматься политической карьерой из-за юридических ограничений для дьяконов (должность, которая в то время была несмываемой по закону), он решил продолжить литературную карьеру. Он начал с написания обзоров и исторических очерков, только изредка публикаций на религиозные темы, для Журнал Fraser's и Вестминстерский обзор. Вскоре Фруд вернулся в Англию и жил в Лондон и Девоншир, чтобы исследовать его История Англии от падения Вулси до разгрома испанской армады, над которой он работал следующие двадцать лет. Он активно работал с авторитетными авторами рукописей в Офис записи, Hatfield House, и деревня Симанкас, Испания.[18]

Исторические произведения Фруда характеризовались скорее драматическим, чем научным подходом к истории.[19] подход, который разделял Фруд и Карлайл, а также намерение Фруда защищать Английская Реформация (который, как он утверждал, был «петлей, на которой вращалась вся современная история» (цитаты в Пол 1906, п. 72 и «спасение Англии»[20]) против интерпретаций католических историков.[21] Фруд сосредоточился на таких фигурах, как Генрих VIII и Елизавета I, хотя в ходе своих исследований он становился все более неблагоприятным для Элизабет.[22] Более того, он прямо выразил свою антипатию к Риму и свою веру в то, что Церковь должна быть подчинена государству.[23] В результате, когда в 1856 году были опубликованы первые тома истории Фруда, они вызвали гнев либералов (которые считали, что изображение Генриха VIII Фрудом прославляло деспотизм ) и Оксфорд Высокие церковники (который выступал против его позиции в отношении Церкви); эта неприязнь выражалась в отзывах Христианский Памятник и Эдинбург Обзор.[24] Однако работа имела популярный успех, и вместе с отказом Фруда в 1858 году от его ранних романов помогли ему восстановить большую часть уважения, которое он потерял в 1849 году.[25] После смерти Томас Маколей в 1859 году Фруд стал самым известным из ныне живущих историков Англии.[3]

С 1864 г. Эдвард Огастес Фриман, верховный церковник, начал критическую кампанию против Фруда в Субботний обзор а позже в Contemporary Review, несколько подорвавшее научную репутацию Фруда.[26] В 1879 г. обзор Фримена в Contemporary Review Фруда Краткое изучение Томас Беккет побудил Фруда ответить опровержением в Девятнадцатый век которые в значительной степени дискредитировали атаки Фримена и подтвердили ценность рукописных исследований Фруда.[27]

В 1860 году умерла жена Фруда Шарлотта; в 1861 году он женился на ее близкой подруге Генриетте Варре, дочери Джон Уорр, М.П. за Taunton. В том же 1861 году Фруд стал редактором журнала Журнал Fraser's после смерти бывшего редактора Джон Паркер, который также был издателем Фруда. Фруд сохранял эту редакцию в течение четырнадцати лет, оставив ее в 1874 году по требованию Томас Карлайл, с которым он работал.[28] В 1869 году Фруд был избран лордом-ректором Сент-Эндрюс, победив Бенджамин Дизраэли большинством в четырнадцать человек. В 1870 году, после принятия Закона об инвалидности духовенства (ок. 91, победа XXXIII и XXXIV) («Закон Бувери»), который разрешал священникам и дьяконам уходить из Священных Орденов, Фруд наконец смог официально вернуться в миряне.


В отмеченной наградами работе, опубликованной в 1981 г.,[29] историк Дж. У. Берроу отметил Фруда, что он был ведущим пропагандистом империалистического возбуждения в последние годы столетия, но что в массе его работ даже империя уступала место религии.

Заграница (1870–1880)

Карикатура Адриано Чечони опубликовано в Ярмарка Тщеславия в 1872 г.

Вскоре после завершения История Англии в 1870 году Фруд начал исследование истории Ирландия. Как и в случае с его предыдущей работой, Английский в Ирландии в восемнадцатом веке был самоуверенным, отдавая предпочтение Протестантизм над Римский католицизм и часто пытаясь оправдать отношение Англии к Ирландии, особенно в Оливер Кромвель; фигура, которую ненавидят ирландцы.[30] Фруд утверждал, что проблемы Ирландии были результатом слишком слабого контроля со стороны Англии и что еще большее присутствие англичан - "просвещенный деспотизм",[31]- необходимо было решить проблемы, присущие Ирландии.[32]

В сентябре 1872 года Фруд принял приглашение читать лекции в Соединенные Штаты, где его работы также были хорошо известны. В то время американцы (особенно американцы ирландского происхождения) в целом верили в деструктивность и несправедливость британской ирландской политики.[33] и Фруд надеялись изменить свои взгляды. Лекции, которые широко обсуждались, вызвали ожидаемую полемику с оппозицией во главе с Доминиканский монах Отец Томас Николас Берк. Оппозиция заставила Фруда прервать поездку, и он вернулся в Англию, разочарованный как своими впечатлениями об Америке, так и результатами своих лекций.[34]

В Англии ирландская история Фруда тоже имела своих критиков, в первую очередь Уильям Эдвард Хартпол Леки в его История Англии в восемнадцатом веке, первые тома которой были опубликованы в 1878 г., и в обзорах в Журнал Macmillan's.

В феврале 1874 г., незадолго до завершения Английский в Ирландии, Жена Фруда Генриетта умерла, после чего Фроуд переехал из Лондона в Уэльс. Чтобы отвлечься, Фруд отправился в Южноафриканский Колония Наталь, неофициально для колониального секретаря Лорд Карнарвон, чтобы сообщить о лучших способах продвижения конфедерация колоний и государств юга Африки. Этот регион, считавшийся жизненно важным для безопасности Империи, лишь частично находился под британским контролем. Конфедерация различных государств под британским правлением рассматривалась как лучший способ мирного установления британского контроля и прекращения автономии оставшихся независимых государств.

Секретарь британских колоний, Генри Ховард Герберт, 4-й граф Карнарвон

Во время своей второй поездки в Южную Африку в 1875 году Фруд был имперским эмиссаром, которому было поручено продвигать конфедерацию, что временами противоречило его привычке читать лекции о своих личных политических взглядах.[35] в мыс, его публичные заявления в пользу использования принудительный труд на коренных Народ коса были особенно противоречивыми. Тем более что Капская колония в то время находился под властью относительно инклюзивного Molteno -Мерриман Правительство, заявленная политика которого заключалась в том, чтобы относиться к своим гражданам коса как к «товарищам с белыми людьми», и которое было обвинено в «бешенстве в своей антиимпериалистической позиции».[36] Отношения не улучшились из-за пренебрежения Фруда к мыс местной политики и политиков из Кейптауна, [которые] выставляют напоказ свою конституцию в качестве школьника, только что получившего фрак, и ... воображают, что у них есть привилегии полной независимости, а мы должны защищать их побережья и держать войска, чтобы защитить их в случае восстания кафров ".[37] Однако в целом идея конфедерации под властью Великобритании не была популярна в государствах юга Африки, которые все еще оставались нестабильными и кипели после последнего приступа британской имперской экспансии (Президент Бренд из Orange Free State наотрез отказался даже рассматривать это).

Однако, путешествуя по разным частям юга Африки, Фруд получил некоторую поддержку благодаря публичной агитации за местные интересы. «Подобно хамелеону, его политика приняла цвет его окружения», - вот как Мыс Аргус Газета описала его стратегию.

Фруда приветствовали почти везде, где он участвовал в своем турне с лекциями, но поддержка, которую он находил, была не столько для конференции, сколько для его поддержки любимых местных дел. У сепаратистов будет разделение; капские голландцы получили бы компенсацию для своих кузенов в голландских республиках за Грикваленд-Вест; а у консерваторов будет жесткая дисциплинарная политика по рождению. «Подобно хамелеону, его политика приобрела цвет его окружения», - говорится в передовой статье на мысе Аргус. Фруд стал более уверенным в успехе своей миссии, когда его лорд и мастер Карнарвон решил переключить место проведения конференции на Натал. В этом решении содержалась угроза - пустая, как выяснилось, потому что Натал и республики не будут играть в мяч, - что Конфедерация может включать Натал, Грикваленд-Уэст и одну или обе голландские республики, оставив мыс без дела. Эта жесткая тактика произвела прямо противоположный эффект на министерство Молтено. Он стал более яростным в своей антиимпериалистической позиции. Джон X. Мерриман, который согласился принять ответственное правительство и стал уполномоченным Молтено по делам земель и общественных работ, предпринял резкие контратаки на Фруда, «имперского агента». Кульминацией этой риторики стала известная война за хлебцы. Достаточно сказать, что с очень накаленными эмоциями мэр Уитенхаге неосмотрительно пригласил имперского агента на обед в честь министра земель и общественных работ. Когда Мерриман разогрелся на тему имперской агитации, гости, в том числе Патерсон, прервали министра к раздражению его сторонников. Кульминацией стал обстрел верхнего стола булочками и кулачные бои среди гостей. Замечания Мерримана, возможно, были опрометчивыми и несдержанными, но инцидент, по крайней мере, убедил Фруда прекратить произносить речи.

— Отточить 1993, п. 61

В мыс был самым крупным и могущественным государством в регионе, и Фруд, таким образом, искал аудиенции у своих премьер-министр, Джон Молтено, чтобы передать просьбу Карнарвона привести государства региона в Британскую конфедерацию. Однако Молтено отказался, сказав Фруду, что попытка создания конфедерации была преждевременной, что страна «еще не созрела для этого» и что его правительство не поддержит ее в политически нестабильном регионе.[38][39] Он добавил, что любая федерация с нелиберальными бурскими республиками поставит под угрозу права и права чернокожих граждан Кейптауна.[40] и что в целом «предложения о конфедерации должны исходить от затрагиваемых сообществ, а не давить на них извне».[41]

премьер-министр мыса, Сэр Джон Молтено

В ответ Фруд открыто вступил в союз с радикальной белой оппозиционной партией «Восточно-Капские сепаратисты», пообещав титул баронета своему лидеру Патерсон если он свергнет избранное правительство Кейптауна. В публичной речи 25 июля 1876 года, бросая вызов правительству Кейптауна, он заявил: «Мы хотим, чтобы вы управляли своими туземцами, как они поступают в Канаде и Австралии». Он также пообещал создать отдельный Белый Восточный Кейп и навязать систему принудительного труда африканскому населению Кейптауна вдоль «линий Трансвааля», одновременно конфисковав Коса и Basotho землю для передела белым фермерам.[42] Мольтено в ярости осудил заявления Фруда, обвинил Фруда в имперском вмешательстве в Капская колония Демократии, и сказал Британский колониальный офис что он был готов пожертвовать своей работой, чтобы не допустить попадания мыса в такую ​​конфедерацию. Тем временем Мерриман написал в Лондон, обвиняя «имперского агента» в желании подчинить и истребить жителей мыса коса. Министры Мыс Парламент продолжал обвинять Карнарвона в попытке использовать мыс, чтобы угнетать регион и развязать войну с соседними государствами коса и буров. После того, как Мерриман лично столкнулся с Фроудом на мероприятии в Уитенхаге, которое переросло в кулачные бои, Фруд больше не выступал с публичными речами.[43]

Таким образом, миссия Фруда была признана неудачной и вызвала большой резонанс в южной части Африки, хотя Лорд Карнарвон тем не менее, продвигал свой план Конфедерации, который предсказуемо провалился и привел к конфедерационные войны.[44][45][46]

По возвращении в Лондон Фруд объявил:

«Если бы кто-нибудь сказал мне два года назад, что я должен вести агитацию в Капской колонии, я бы подумал, что мой информатор в бреду. (Капские) министры кажутся победителями, но у нас есть суть».[47]

Наблюдения Фруда по Африке были представлены в Докладе для государственный секретарь и цикл лекций для Философского общества Эдинбург, оба из которых были адаптированы в эссе для включения в сборник эссе Фруда. Краткие исследования по интересным предметам.

В 1876 году он был назначен двумя Королевские комиссии, первым в "Законы и правила, касающиеся домашнего, колониального и международного авторского права"[48] а второй - «по различным вопросам, связанным с университетами Шотландии».[49]

Жизнь Карлайла полемика (1881–1903)

Карикатура из Ударить кулаком, 30 декабря 1882 г.

Фруд был близким другом, а также интеллектуальным учеником Томас Карлайл с 1861 года, и они стали еще ближе после смерти жены Карлайла Джейн Уэлш 21 апреля 1866 года. Читая дневники и письма Джейн, Карлайл был поражен ее несчастьем, собственной раздражительностью и невниманием к ней, и он решил искупить ее, написав ей мемориал. В 1871 году Карлайл подарил Фруду этот мемориал вместе с пачкой личных бумаг Джейн, которые будут опубликованы после смерти Карлайла, если Фруд так решит. Кроме того, Карлайл назначил Фруда одним из своих литературные исполнители,[50] хотя он был (возможно, намеренно) двусмысленным в своих инструкциях.[51]

Вскоре после смерти Карлайла в 1881 году Фруд опубликовал книгу Карлайла. Воспоминания о Джейн Уэлш Карлайл.[52] Племянница Карлайла, г-жа Александр Карлайл, представила записку, написанную Карлайлом в 1866 году, в которой говорилось, что том не следует публиковать. На основании этой заметки она обвинила Фруда в неправомерном поведении при публикации тома, хотя тот факт, что Карлайл передал том Фруду пять лет спустя, свидетельствует о том, что он передумал.[53] Г-жа А. Карлайл также заявляла о праве собственности на документы своего дяди и на прибыль от их публикации.

Конфликт помешал Фруду продолжить свою биографию Карлайла, как он писал в 1881 году: «В отношении других писем мне было проявлено столько недоброжелательности, что я хожу, как по раскаленному пеплу, и часто проклинаю тот день, когда я начал бизнес." (цитируется в Пол 1906, п. 312) Однако брат Карлайла Джеймс и сестра миссис Остин умоляли его продолжить работу.[54] а в 1882 г. опубликовал первые два тома. Фруд написал свой Жизнь Карлайла согласно тому, что он понимал как собственные биографические принципы Карлайла, описывая не только интеллектуальное величие Карлайла, но и его личные недостатки.[55]> Многие читатели, однако, сосредоточили внимание на последнем, особенно на несчастливых отношениях Карлайла с его женой.[56] который вскоре стал широко использоваться в дискуссиях о сексуальной политике брака.[57] Споры усилились после публикации Фруда книги Письма и мемориалы Джейн Уэлш Карлайл, Собственные сочинения Джейн в 1883 году и завершение Жизнь Карлайла в 1884 г.

Среди самых сильных критиков биографического творчества Фруда был писатель. Маргарет Олифант, который написал в Contemporary Review В 1883 году эта биография должна была быть «искусством нравственной портретной живописи» и описывала публикацию статей Джейн Карлайл как «предательство и разоблачение тайны женской слабости». (цитируется в Хайдт 2006, стр. 31–32). После того, как Фруд закончил свою работу, право собственности на рукописный материал перешло к г-же Александру Карлайл, которая быстро разрешила альтернативные биографические тома Чарльз Элиот Нортон это удалило оскорбительный материал.[58] Споры продолжались так долго, что в 1903 году, почти через десять лет после смерти Фруда, его дочери решили опубликовать Мои отношения с Карлайлом, который их отец написал в 1887 году; в этой брошюре Фруд попытался оправдать свои решения как биографа, но пошел дальше, чем его официальная биография, предположив, что брак Карлайла был несуммированный из-за бессилие.[59]

Гордость

Основная статья: Гордость
Передняя обложка Гордость (1889)

После завершения Жизнь Карлайла Фруд стал путешествовать, особенно по британским колониям, посещая Южная Африка, Австралия, Новая Зеландия, США и Вест-Индии. Из этих путешествий он произвел две книги, Океана, или Англия и ее колонии (1886) и Англичане в Вест-Индии или лук Улисса (1888), в котором были смешаны личные анекдоты с мыслями Фруда о британская империя. Этими произведениями Фруд намеревался «разжечь в общественном сознании дома тот творческий энтузиазм по поводу колониальной идеи, которым было полно его сердце».[60] Однако эти книги вызвали большое противоречие, стимулировали опровержение и появление термина Гордость афро-тринидадского интеллектуала Джон Джейкоб Томас, который использовал это как название, Гордыня. Вест-Индские басни Дж. А. Фруда, объясненные Дж. Дж. Томасом, его целая книга критики Англичане в Вест-Индии.

Более поздняя жизнь (1885–1894)

За это время Фруд также написал исторический роман, Два вождя Данбоя, которая была наименее популярной из его зрелых работ.[61] Как и в своей более ранней книге по истории Ирландии, Фруд использовал ее, чтобы превратить ирландского героя в злодея с историческим искажением.[62] О смерти своего противника Freeman в 1892 г. был назначен Фруд по рекомендации Лорд солсбери, чтобы сменить его как Regius профессор современной истории в Оксфорде.[63] Выбор был спорным, поскольку предшественники Фруда были среди его самых суровых критиков, а его работы обычно считались литературными произведениями, а не книгами, подходящими для академических кругов.[64] Тем не менее его лекции были очень популярны во многом из-за глубины и разнообразия опыта Фруда.[65] и вскоре он стал членом Ориэль. Фруд читал лекции в основном о Английская Реформация, «Английские мореплаватели в шестнадцатом веке» и Эразмус.

Напряженный график лекций был слишком тяжел для стареющего Фруда. В 1894 году он ушел в Вудкот в Kingsbridge, Девоншир. Он умер 20 октября 1894 г. и похоронен в г. Salcombe Кладбище.[66]

Семья

Фруд был женат дважды: первый раз в 1849 году на Шарлотте Марии Гренфелл (ум. 1860); во-вторых, в 1861 году Генриетте Элизабет Уэйд (ум. 1874).[66] У него осталась одна дочь (Маргарет) его первой жены Шарлотты Марии, урожденной Гренфелл, а также сын (Эшли Энтони Фруд, C.M.G) и дочь (Мэй) его второй жены Генриетты Элизабет, урожденной Варре.

Эшли Энтони Фроуд родился в 1863 году в Паддингтоне, Лондон, Англия. Он женился на Этель Обри Халлифакс, дочери Альберта Прейда Халлифакса и Изабеллы Обри Кокер, в 1897 году в Челси, Лондон, Англия. Он умер 17 апреля 1949 года. Он был назначен кавалером ордена Святого Михаила и Святого Георгия (C.M.G.) и занимал должность мирового судьи (J.P.). Его сыном был Джон Обри Фруд б. 1898, г. 22 сентября 1914 года, который умер, когда H.M.S. Кресси был торпедирован U.9.

Работает

Вымысел

  • Тени облаков. Лондон: Дж. Оливье. 1847 г.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Немезида веры. Нью-Йорк: Д. М. Беннетт. 1879 г.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт) скачать
  • Два вождя Данбоя. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. 1889 г.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

Нехудожественная литература

Переводы

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ "Различные предметы". West Coast Times и наблюдатель (2337). Новая Зеландия. 27 марта 1873 г. с. 3. Ибо он клянется крестом / Что его зовут Фруд
  2. ^ Маркус 2007, п. 14.
  3. ^ а б Пол 1906, п. 110.
  4. ^ Пол 1906, п. 20.
  5. ^ Пол 1906, п. 11.
  6. ^ Пол 1906, п. 15.
  7. ^ Пол 1906, п. 26–28.
  8. ^ Пол 1906, п. 29–30.
  9. ^ Пол 1906, п. 33–35.
  10. ^ Пол 1906, п. 39.
  11. ^ Пол 1906, п. 56.
  12. ^ Пол 1906, п. 47–48.
  13. ^ Уилли 1956, п. 131.
  14. ^ Эштон 1989, п. 76.
  15. ^ Пол 1906, п. 50.
  16. ^ Эштон 1989, п. 73.
  17. ^ Пол 1906, п. 57–58.
  18. ^ Пол 1906, п. 78.
  19. ^ Пол 1906, п. 72.
  20. ^ Пол 1906, п. 95.
  21. ^ Пол 1906, п. 73–74.
  22. ^ Пол 1906, п. 119–120.
  23. ^ Пол 1906, п. 73.
  24. ^ Пол 1906, п. 90–91.
  25. ^ Пол 1906, п. 91–92, 97.
  26. ^ Пол 1906, п. 147–148, гл. 5.
  27. ^ Пол 1906, п. 182–186.
  28. ^ Пол 1906, п. 301.
  29. ^ Нора 1981.
  30. ^ Пол 1906, п. 200.
  31. ^ Пол 1906, п. 210.
  32. ^ Фруд 1873, п. 445.
  33. ^ Пол 1906, п. 202.
  34. ^ Пол 1906, п. 227.
  35. ^ Пол 1906, п. 263–265, 273–274.
  36. ^ Lewsen 1982, п. 55.
  37. ^ Данн 1963, п. 441, Том 2.
  38. ^ Мальерб 1971 С. 144-145.
  39. ^ Ньютон 1924, стр. 24-29.
  40. ^ Мостерт 1993, п. 1247.
  41. ^ Theal 1902 г., стр. 402-403.
  42. ^ Lewsen 1982, п. 54.
  43. ^ Мольтено 1900, Vol. 2.
  44. ^ Пол 1906, п. 274.
  45. ^ Анон 1992, п. 182.
  46. ^ Эйберс 1918 С. 448-453.
  47. ^ Michell 1910, п. 113.
  48. ^ «№ 24316». Лондонская газета. 21 апреля 1876 г. с. 2574.
  49. ^ «№ 24319». Лондонская газета. 28 апреля 1876 г. с. 2668.
  50. ^ «№ 24988». Лондонская газета. 24 июня 1881 г. с. 3208.
  51. ^ Пол 1906, п. 302–303.
  52. ^ Фруд 1881 С. 385-428.
  53. ^ Пол 1906, п. 306–307.
  54. ^ Пол 1906, п. 309.
  55. ^ Пол 1906, п. 313–314.
  56. ^ Пол 1906, п. 304, 312, 320–321.
  57. ^ Бротон 1995, п. 567.
  58. ^ Бротон 1995, п. 556.
  59. ^ Бротон 1997, п. 503.
  60. ^ Пол 1906, п. 364.
  61. ^ Пол 1906, п. 365.
  62. ^ Берресфорд Эллис 2009.
  63. ^ «№ 26280». Лондонская газета. 19 апреля 1892 г. с. 2318.
  64. ^ Пол 1906, п. 382, 395.
  65. ^ Пол 1906, п. 385–388.
  66. ^ а б Биографический указатель бывших членов Королевского общества Эдинбурга 1783–2002 гг. (PDF). Королевское общество Эдинбурга. Июль 2006 г. ISBN  0-902-198-84-Х.
  67. ^ "Обзор Oceana Джеймса Энтони Фруда ". Наука. VII (164): 292–294. 26 марта 1886 г.

Источники

  • Анон (1992). «Конфедерация из ружья». Иллюстрированная история Южной Африки: настоящая история. Ассоциация Ридерз Дайджест Южная Африка. ISBN  978-0-947008-90-1.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Эштон, Розмари (1989), «Сомневающиеся клерики: от Джеймса Энтони Фруда до Роберта Элсмера через Джорджа Элиота», в Джаспере и Райте (ред.), Критический дух и воля верить, Нью-Йорк: Сент-МартинсCS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Берресфорд Эллис, Питер (2009). "'Девятнадцать Duel Dick 'из Голуэя ". Ирландцы за рубежом. Архивировано из оригинал 29 сентября 2012 г.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бротон, Трев Линн (1995). "Расстройство Фруда-Карлейля: супружеская жизнь как литературная проблема". Викторианские исследования: журнал гуманитарных наук, искусств и наук. 38 (4): 551–585. JSTOR  3829381.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Бротон, Трев Линн (1997). "Бессилие, биография и противоречие Фруда-Карлейля: 'Откровения по щекотливым темам'". Журнал истории сексуальности. 7 (4): 502–536. JSTOR  3704159.
  • Берроу, Дж. (1981). Либеральное происхождение: викторианские историки и английское прошлое. Кембридж: Издательство университета. ISBN  0-521-24079-4.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Данн, Уолдо Хилари (1963), Джеймс Энтони Фроуд, биография, Оксфорд: Clarendon PressCS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хайдт, Сара Дж. (2006), «Материалы для« Жизни »: сотрудничество, публикация и загробная жизнь Карлайлов», Контексты девятнадцатого века, 28 (1), стр. 21–33, Дои:10.1080/08905490600691473
  • Хон, Василий Т. (1993). Первый сын Южной Африки на посту премьер-министра: Томас Чарльз Сканлен. Олдвик, Нью-Джерси: Longford Press.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Малерб, Вертрис Кэнби (1971). Что они сказали, 1795-1910: Подборка документов из истории Южной Африки. Кейптаун: Маскью Миллер. ISBN  978-0-623-00457-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Маркус, Юлия (2007). Дж. Энтони Фроуд: Последний неизведанный великий викторианский период. Саймон и Шустер. ISBN  978-1-4165-8643-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мичелл, сэр Льюис (1910). Жизнь и времена досточтимого Сесила Джона Роудса 1853–1902. Том 1. Нью-Йорк: М. Кеннерли.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мостерт, Ноэль (1993). Границы: эпос о сотворении Южной Африки и трагедия народа коса. Пимлико. ISBN  978-0-7126-5584-2.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Ньютон, А.П. (1924), "Отчет Фруда Карнарвону 10 января 1876 г.", Выберите Documents Re. Объединение Южной Африки, 1, стр. 24–29
  • Молтено, Перси А. (1900), Жизнь и времена сэра Джона Чарльза Молтено, К.С.М.Г., первого премьер-министра Капской колонии, включая историю представительских институтов и ответственного правительства на мысе, 2 (Конфедерация), Лондон: Smith, Elder & Co.
  • Льюсен, Филлис (1982), Джон X. Мерриман: парадоксальный государственный деятель Южной Африки, Йоханнесбург: Ad.Donker, стр. 54–55 (Froude в Южной Африке)
  • Эйберс, Г. (1918), Избранные конституционные документы, иллюстрирующие историю Южной Африки, 1795-1910 гг., Routledge & Sons, стр. 448–453.
  • Пол, Герберт (1906), Жизнь Фруда, Нью-Йорк: Сыновья Чарльза СкрибнераCS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Тил, Джордж МакКолл (1902). Прогресс Южной Африки в столетие. Лондон: Издательство Линскотт.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Уилли, Бэзил (1956), «Дж. А. Фруд», Другие исследования девятнадцатого века: группа честных сомневающихся, Лондон: Chatto and WindusCS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

  • Барсук, Кингсбери (1952), «Испытание Энтони Фруда, протестантского историка», Modern Language Quarterly, 13, стр. 41–55, Дои:10.1215/00267929-13-1-41
  • Белл, Дункан (2009) «Республиканский империализм: Дж. А. Фруд и достоинства империи», История политической мысли, Vol. 30, 166–91
  • Брэди, Кьяран (2013), Джеймс Энтони Фроуд: интеллектуальная биография викторианского пророка, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Чедвик, Оуэн (1966), Церковная история Англии: Викторианская церковь, Оксфорд: Oxford UP
  • Гилберт, Эллиот Л. (1991), «Спасая реальность: Карлайл, Фроуд и биографическая правда», Викторианские исследования: журнал гуманитарных наук, искусств и наук, 34 (3), стр. 295–314
  • Хескет, Ян (2008), "Диагностика болезни Фруда: пограничная работа и историческая дисциплина в поздневикторианской Британии", История и теория, 47 (3), стр. 373–395, Дои:10.1111 / j.1468-2303.2008.00460.x
  • Минник, Уэйн С. (1951), "Противоречие Фруда-Берка", Речевые монографии, 18, стр. 31–36, Дои:10.1080/03637755109375023
  • Янн, Розмарин Искусство и наука викторианской истории (1985) онлайн бесплатно
  • А. Л. Роуз, Фруд-историк: писатель Викторианской эпохи, Алан Саттон, Глостер, 1987, ISBN  0-86299-384-9
  • Ван Аукен, Шелдон. «Фруд: столкновение принципов». История сегодня (Июль 1951) 1 # 7 стр 51-58

внешняя ссылка

Академические офисы
Предшествует
Джон Стюарт Милл		 Ректор Сент-Эндрюсского университета
1868–1871		Преемник
Чарльз Невз
Предшествует
Эдвард Огастес Фриман		 Regius профессор современной истории в Оксфорде
1892–1894		Преемник
Фредерик Йорк Пауэлл