Чарльз Элиот Нортон - Charles Eliot Norton

Чарльз Элиот Нортон
Файл портрета Хоутона - Чарльз Элиот Нортон.jpg
Чарльз Элиот Нортон, 1903 год.
Родившийся(1827-11-16)16 ноября 1827 г.
Кембридж, Массачусетс, НАС
Умер21 октября 1908 г.(1908-10-21) (в возрасте 80 лет)
Кембридж, Массачусетс, США
Место отдыхаКладбище Mount Auburn, Кембридж
42 ° 22′15 ″ с.ш. 71 ° 08′45 ″ з.д. / 42,3708 ° с.ш. 71,1458 ° з.д. / 42.3708; -71.1458
Род занятийПрофессор истории искусств, литературовед

Чарльз Элиот Нортон (16 ноября 1827 - 21 октября 1908) был американским писателем, общественным критиком и профессором искусства. Он был прогрессивным социальным реформатором и либеральным активистом, которого многие из его современников считали самым образованным человеком в Соединенных Штатах.[1]

Ранние годы

Смотрите также: Семья Элиота

Нортон родился в Кембридж, Массачусетс. Его отец, Эндрюс Нортон (1786–1853), был Унитарный теолог и Декстер профессор священной литературы в Гарвард; его матерью была Кэтрин Элиот, дочь купца Сэмюэл Элиот. Чарльз Уильям Элиот, президент Гарварда, был его двоюродным братом. Нортон окончил Гарвард в 1846 году, где он был членом Поспешный пудинг, и начал бизнес с торговой фирмой из Ост-Индии в г. Бостон, путешествуя в Индия в 1849 г. После экскурсии по Европа, где на него повлияли Джон Раскин и художники-прерафаэлиты, он вернулся в Бостон в 1851 году и посвятил себя литературе и искусству. Он перевел Данте с Вита Нуова (1860 и 1867) и Divina Commedia (1891-91-92, 3 тома, 1902 год - год публикации окончательной редакции Нортона). Он без устали работал секретарем Общество лояльных публикаций вовремя гражданская война, общаясь с редакторами газет по всей стране, в том числе с журналистом Джонатан Бакстер Харрисон который стал другом на всю жизнь.[2] С 1864 по 1868 год он редактировал очень влиятельный журнал Североамериканский обзор, в связи с Джеймс Рассел Лоуэлл. В 1861 году он и Лоуэлл помогли Генри Уодсворт Лонгфелло в его переводе Данте и в начале неформального Данте-клуба.

Брак и семейная жизнь

В 1862 году Нортон женился на Сьюзен Ридли Седжвик (21 февраля 1838-17 февраля 1872), дочери Теодор Седжвик III и Сара Морган Эшбернер. У них было шестеро детей: Элиот (1863), Сара (1864), Элизабет (1866), Руперт (1867), Маргарет (1870) и Ричард (1872). Сьюзен умерла в возрасте тридцати трех лет в Дрездене, Германия, после рождения их шестого ребенка.[3][4]

Концепция западной цивилизации

«Вероятно, только кто-то с опытом и научным кругозором Нортона - кто писал о строителях курганов, бродил по Индии, организовывал классическую археологию, рыскал средневековые архивы, публиковал картины XIX века - мог бы придумать западную цивилизацию. материалы через сито преподавания в колледжах в годы школьной анархии. Западная цивилизация имела научную и педагогическую специфику ». [5]

Путешествия и дружба

С 1855 по 1874 год Нортон проводил много времени в путешествиях и проживании на европейском континенте и в Англии, и именно в этот период у него началась дружба с Томас Карлайл, Джон Раскин, Эдвард Фитцджеральд и Лесли Стивен, близость, которая во многом сблизила американских и английских литераторов. Другой друг был Джон Локвуд Киплинг, отец Редьярда Киплинга. Отец и сын посетили Нортон в Бостоне, и младший Киплинг вспомнил этот визит несколько лет спустя в своей автобиографии:

Мы побывали в Бостоне у старого друга [моего отца], Чарльза Элиота Нортона из Гарварда, дочерей которого я знал в Grange в детстве и позже. Это были брамины бостонских браминов, жившие восхитительно, но сам Нортон, полный предчувствий относительно будущего души своей земли, чувствовал, как устоявшаяся земля скользит под ним, как лошади чувствуют приближающиеся земные толчки. ... Нортон говорил об Эмерсоне, Венделле Холмсе, Лонгфелло, Олкоттах и ​​других влияниях прошлого, когда мы возвращались в его библиотеку, и он вслух просматривал свои книги; поскольку он был ученым среди ученых.[6]

Нортон был избран членом Американская академия искусств и наук в 1860 г.[7] Он начал преподавать в Гарварде в 1874 году.[8] В 1875 году он был назначен профессором истории искусства в Гарварде, кафедра, которая была создана для него и которую он занимал до выхода на пенсию в 1898 году. Он «сосредоточил свое учение на золотых веках истории искусства - классических Афинах, итальянских Готический стиль венецианской архитектуры и Флоренция раннего Возрождения ».[8]

В Археологический институт Америки выбрал его своим первым президентом (1879–1890).

Нортон обладал особым талантом к дружбе, и его притязания на славу основаны на его личном влиянии, а не на его литературных произведениях. В 1881 году он учредил Общество Данте, первыми президентами которого были Лонгфелло, Лоуэлл и сам Нортон. С 1882 года он ограничился изучением Данте, его профессорскими обязанностями, а также редактированием и публикацией литературных памятников многих своих друзей.

В 1883 г. Письма Карлайла и Эмерсона; в 1886, 1887 и 1888 гг., Письма и воспоминания Карлайла; в 1894 г. Речи и обращения Джордж Уильям Кертис и Письма Лоуэлла. Нортон также был сделан Раскином литературный исполнитель, и он написал различные вступления к американскому «Брантвудскому» изданию работ Раскина. Его другие публикации включают Заметки о путешествиях и учебе в Италии (1859 г.), и Историческое исследование церковного строительства в средние века: Венеция, Сиена, Флоренция (1880 г.). Организовал выставки рисунков Тернер (1874) и Раскина (1879), для которых он составил каталоги. В 1886 году он выступил против открытия «питейного салона» на главной улице рядом с его домом, в письме, которое выявляет мало сочувствия или понимания значения ирландской иммиграции в Кембридж в ту эпоху.[9] Как и его друг Раскин, Нортон считал, что лучшее, что можно сделать для рабочего класса, - это дать им возможность получить удовлетворение, участвуя в мастерство, в отличие от монотонного рутинного труда, когда им приходится работать как машины. Т. Джексон Лирс описал Нортона как главного американского сторонника Движение искусств и ремесел. Нортон был одним из основателей Бостонское общество искусств и ремесел.[10]

Спустя годы

В первые годы двадцатого века Нортон выступал за легализацию эвтаназия. Он дал свое имя движению, возглавляемому светской львицей из Огайо Анной С. Холл, чтобы передать самоубийство с помощью врача законодательство в Огайо и Айова.[11]Нортон умер 21 октября 1908 года в Шейди-Хилл, доме, где родился, и был похоронен в Кладбище Mount Auburn.

Могила Чарльза Элиота Нортона

Наследие

Нортоном широко восхищались широта его интеллектуальных интересов, выдающаяся ученость и интерес к общему благу. Он был удостоен почетных степеней Litt.D. (Кембридж) и D.C.L. (Оксфорд), а также L.H.D. из Колумбии и LL.D. из Гарварда и Йеля. Один из его многочисленных студентов в Гарварде был Джеймс Лоеб, который в 1907 году создал «Мемориальную лекцию Чарльза Элиота Нортона» по археологии.[12] В Лекции Чарльза Элиота Нортона ежегодно присуждаются выдающимися профессорами Гарварда. Нортон завещал Гарварду более ценную часть своей библиотеки.

Рекомендации

  1. ^ Даулинг (2007)
  2. ^ Тернер (1999)
  3. ^ Генеалогия Седжвика
  4. ^ Тернер, Джеймс 1999. "Гуманитарное образование Чарльза Элиота Нортона"
  5. ^ Тернер, Джеймс С. (2002). «изобретение концепции западной цивилизации». Гуманитарное образование Чарльза Элиота Нортона. Издательство Университета Джона Хопкинса, Мягкая обложка . п. 385. ISBN  978-0801871085.
  6. ^ Редьярд Киплинг, Что-то от себя: для моих друзей, известных и неизвестных, Лондон: MacMillan and Co., 1951 (впервые опубликовано в 1937 году). стр. 127–28
  7. ^ "Книга членов, 1780–2010: Глава N" (PDF). Американская академия искусств и наук. Получено 11 сентября, 2016.
  8. ^ а б Артур Эфланд (1990). История художественного образования: интеллектуальные и социальные течения в преподавании изобразительного искусства. Нью-Йорк: Педагогический колледж Press. ISBN  978-0-8077-7003-0.
  9. ^ Копию его письма см. Cambridge Civic Journal Forum
  10. ^ Т. Джексон Лирс (1994). «Происхождение возрождения американского ремесла: люди и восприятие». Нет места благодати. Издательство Чикагского университета. п. 66. ISBN  0226469700.
  11. ^ Аппель, Джейкоб М. 2004. «Обязанность убить? Обязанность умереть? Переосмысление спора об эвтаназии 1906 года» в Бюллетене истории медицины, том 78, номер 3
  12. ^ Лекция в Мемориале Чарльза Элиота Нортона, Археологический институт Америки

Источники

  • Доулинг, Линда. Чарльз Элиот Нортон: Искусство реформ в Америке девятнадцатого века. (University of New Hampshire Press, 2007) 245 стр. ISBN  978-1-58465-646-3.)
  • Салливан, Марк В. «Чарльз Элиот Нортон», в Тиффани К. Уэйн, редактор, Ральф Уолдо Эмерсон: Критический товарищ (Факты в файле, 2010).
  • Тернер, Джеймс С. Гуманитарное образование Чарльза Элиота Нортона. (Издательство Университета Джона Хопкинса, 1999)
  • Вердуин, Кэтлин, "The Средневековье Чарльза Элиота Нортона "в: Cahier Calin: Создатели средневековья. Очерки в честь Уильяма Калина, изд. Ричард Утц и Элизабет Эмери (Каламазу, Мичиган: Исследования в области средневековья, 2011 г.), стр. 59–61.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Нортон, Чарльз Элиот ". Британская энциклопедия. 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 797–798.

внешняя ссылка